id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0459	true	-8053253248836219974	262	300	1359	1541	1541	300	رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برام- فلو انها نبل اذا لاتقيتها ولكنني ارمي بغير سهام اذا ما راني الناس قالوا الم تكن جليدا شديد البطش غير كهام --فنيت ولم يفن- من الدهر-	459	-5796276701683193406	Rafed0003793Vols-ara1.ms1089	false	575946045102550336	1	39	6	192	1504	300	رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برامي فلو انها نبل اذا لاتقيتها ولكنني ارمي بغير سهام اذا ما راني الناس قالوا الم تكن جليدا حديد الطرف غير كهام وافني- وما افني من الدهر	1089	1449537423166555413	174	315.5	137	187	93.04812622070312	31	JK007143-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0699	true	3916117873507212591	106	128	577	685	1564	300	سرت عليه من الجوزاء سارية تزجي الشمال عليه جامد البرد فارتاع من صوت كلاب فبات له طوع الشوامت من خوف ومن صرد	699	-5796276701683193406	Rafed0003793Vols-ara1.ms0464	false	-7513520300766064563	245	267	1249	1357	1522	300	سرت عليه من الجوزاء سارية تزجي الشمال عليه جامد البرد فارتاع من صوت كلاب فبات له طوع الشوامت من خوف ومن صرد	464	1449537423166555413	108	216.0	86	108	100.0	22	JK007143-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0824	true	7909372989633084586	258	300	1376	1581	1581	300	---------وممن قيل انه علي مذ-هب ال----جبر من المشهورين----- لبيد بن ربيعة العامري واستدل بقوله ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي والعجل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل وان كان لا طريق الي نسب الجبر الي مذهب-	824	-5796276701683193406	Rafed0003793Vols-ara1.ms0278	false	3701332182304368853	54	100	278	501	1507	300	1 الثالث وممن قيل انه علي مذاهب اهل الجبر من المشهورين ايضا لبيد بن ربيعة العامري واستدل بقوله ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي و--عجل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل وان كان لا طريق الي نسب الجبر الي مذهب	278	1449537423166555413	202	369.5	161	225	89.77777862548828	36	JK007143-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0825	true	-5235244991603618703	0	110	0	560	1551	300	لبيد الا هذان البيتان فليس فيهما دلالة علي ذلك واما قوله وباذن الله ريثي والعجل فيحتمل ان يريد بعلمه كما يتاول عليه قوله تعالي وما هم بضارين به من احد الا باذن الله اي بعلمه وان قيل في هذه الاية انه اراد بتخليته وتمكينه وان كان لا شاهد لذلك في اللغة امكن مثله في قول لبيد واما قوله من هداه ----سبل الخير الخ فيحتمل ان يكون مصروفا الي بعض الوجوه التي يتاول عليها الضلال والهدي المذكوران في القران مما يليق بالعدل ولا يقتضي الاجبار اللهم الا ان يكون مذهب لبيد في الاجبار معروفا بغير هذه الابيات فلا يتاول له هذا التاويل بل يحمل علي مراده علي موافقة المعروف من مذهبه	825	-5796276701683193406	Rafed0003793Vols-ara1.ms0278	false	3701332182304368853	100	210	501	1058	1507	300	لبيد الا هذان البيتان فليس فيهما دلالة علي ذلك -اما قوله وباذن الله ريثي و--عجل فيحتمل ان يريد بعلمه كما يتاول عليه قوله تعالي وما هم بضارين به من احد الا باذن الله اي بعلمه وان قيل في هذه الاية انه اراد بتخليته وتمكينه وان كان لا شاهد لذلك في اللغة امكن مثله في قول لبيد فاما قوله من هداه اهتدي ومن شاء اضل فيحتمل ان يكون مصروفا الي بعض الوجوه التي يتاول عليها الضلال والهدي المذكوران في القران مما يليق بالعدل ولا يقتضي الاجبار اللهم الا ان يكون مذهب لبيد في الاجبار معروفا بغير هذه الابيات فلا يتاول له هذا التاويل بل يحمل---- مراده علي موافقة المعروف من مذهبه	278	1449537423166555413	541	1046.5	433	564	95.92198944091797	103	JK007143-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0975	true	4008421652984623483	74	107	378	542	1565	300	العرب لا تعرف هذا وا----------------نما هو- من كلام اهل الامصار وانما تسمي العرب من لحقه الشءم مشءوما كما في قول علقمة بن عبدة البسيط ومن تعرض للغربان يزجرها علي سلامته لا بد مشءوم	975	-5796276701683193406	Rafed0003793Vols-ara1.ms0845	false	3560562674766868519	173	206	919	1086	1569	300	العرب لا تعرف فلان مشءوم علي فلان وانما هذا من كلام اهل الامصار وانما تسمي العرب من لحقه الشءم مشءوما قا-------ل علقمة بن عبدة------- ومن تعرض للغربان يزجرها علي سلامته لا بد مشءوم	845	1449537423166555413	142	254.5	113	181	78.45304107666016	26	JK007143-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1107	true	1867544764514457092	0	57	0	301	1557	300	وليس كذلك لان الحذف يتعلق بالالفاظ وهو ان تاتي بلفظ يقتضي غيره ويتعلق به ولا يستقل بنفسه ويكون في الموجود دلالة علي المحذوف فيقتصر عليه طلبا للاختصار والاختصار يرجع الي المعاني وهو ان تاتي بلفظ مفيد لمعان كثيرة لو عبر عنها بغيره لاحتيج الي اكثر من ذلك اللفظ فلا حذف الا وهو اختصار وليس كل اختصار حذفا	1107	-5796276701683193406	Rafed0003793Vols-ara1.ms0237	false	-8871945971766265120	243	300	1212	1512	1512	300	وليس كذلك لان الحذف يتعلق بالالفاظ وهو ان تاتي بلفظ يقتضي غيره ويتعلق به ولا يستقل بنفسه ويكون في الموجود دلالة علي المحذوف فتقتصر عليه طلبا للاختصار والاختصار يرجع الي المعاني وهو ان ياتي بلفظ مفيد لمعان كثيرة لو عبر عنها بغيره لاحتيج الي اكثر من ذلك اللفظ فلا حذف الا وهو اختصار وليس كل اختصار حذفا-	237	1449537423166555413	298	589.0	242	301	99.0033187866211	55	JK007143-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1483	true	-2741612320172823643	0	34	0	169	1561	300	الريح ثم اتبعه بقوله يلمع في الغمامة كانه قال والبرق ايضا يبكيه لا-معا في غمامه اي في حال لمعانه ولو لم يكن البرق معطوفا علي الريح في البكاء لم يكن للكلام معني ولا فاءدة	1483	-5796276701683193406	Rafed0003793Vols-ara1.ms0385	false	6485884300296149794	20	53	105	264	1575	300	الريح ثم اتبعه بقوله يلمع----------- كانه قال والبرق ايضا يبكيه لا معا في غمامه اي في حال لمعانه ولو لم يكن البرق معطوفا علي الريح في البكاء لم يكن للكلام معني ولا فاءدة	385	1449537423166555413	158	302.0	126	170	92.94117736816406	31	JK007143-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1558	true	249014289444283426	157	184	784	927	1493	300	كذبتم وبيت الله لا تاخذونها مغالبة ما دام للسيف قاءم ان معناه كذبكم املكم ومثله ايضا قوله كذبتم وبيت الله لا تنكحونها بني شاب قرناها تصر وتحلب	1558	-5796276701683193406	Rafed0003793Vols-ara1.ms0605	false	-9089261364205468783	20	42	98	213	1558	300	كذبتم وبيت الله لا تاخذونها مراغمة ما دام للسيف قاءم وقال اخر---------------------------- كذبتم وبيت الله لا تنكحونها بني شاب قرناها تصر وتحلب	605	1449537423166555413	104	188.0	83	143	72.7272720336914	19	JK007143-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2190	true	-3626444836027371607	167	212	884	1114	1583	300	ان ابيض--------- وان كان في الظاهر عبارة عن اللون فهو في المعني كناية عن اللءم والبخل فحمل لفظ التعجب علي المعني دون اللفظ ولو انه اراد بابيضهم بياض الثوب ونقاءه علي الحقيقة لما جاز ان يتعجب بلفظ- افعل فالذي جوز تعجبه بهذه اللفظة ما ذكرناه	2190	-5796276701683193406	Rafed0003793Vols-ara1.ms0857	false	4792853078196174780	142	188	722	958	1499	300	ان ابيض في البيت وان كان في الظاهر عبارة عن اللون فهو في المعني كناية عن اللءم والبخل فحمل لفظ التعجب علي المعني دون اللفظ ولو---- اراد بابيضهم بياض الثوب ونقاءه علي الحقيقة لما جاز ان يتعجب بلفظة افعل فالذي جوز تعجبه بهذه اللفظة ما ذكرناه	857	1449537423166555413	226	434.5	182	240	94.16666412353516	42	JK007143-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2194	true	5782838996009185730	160	207	805	1023	1478	300	لانت اسود في عيني كلام تام ثم قال من الظلم اي من جملة الظلم كما يقال حر من احرار ولءيم من لءام اي من جملته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وابيض من ماء الحديد كانه شهاب بدا والليل داج عساكره كانه قال وابيض كاءن من ماء الحديد فقوله من ماء الحديد وصف	2194	-5796276701683193406	Rafed0003793Vols-ara1.ms0857	false	4792853078196174780	208	300	1049	1499	1499	300	لانت اسود في عيني كلام تام ثم قال من الظلم اي من جملة الظلم كما يقال حر من احرار ولءيم من لءام اي من جملتهم وقال الشاعر واليت في ديوانه 15 وروايته فيه ان قلت نصر فنصر كان شر فتي قدما وابيضهم سربال صباخ وهو ايضا في اللسان بيض وروايته فيه اذ الرجال استووا واشتد اكلهم فانت ابيضهم سربال طباخ ضيف الم براسي غير محتشم والسيف اصدق فعلا منه باللمم وابيض من ماء الحديد كانه شهاب بدا والليل داج عساكره كانه قال وابيض كاءن من ماء الحديد وقوله من ماء الحديد وصف-	857	1449537423166555413	216	420.0	170	451	47.89356994628906	45	JK007143-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2195	true	651197402896624862	101	175	504	849	1501	300	--ظاهر للناس فيه انه اراد لا ضياء له ولا نور ولا اشراق من حيث كان حلوله محزنا مءذنا بتقضي الاجل وهذا لعمري معني ظاهر الا انه يمكن فيه معني اخر وهو---- يريد انك بياض لا لون بعده لان البياض اخر الوان الشعر فجعل قوله لا بياض له بمنزلة قوله لا لون بعده وانما سوغ ذلك له ان البياض هو الاتي بعد السواد فلما نفي ان يكون للشيب بياض كما نفيا لان يكون بعده لون	2195	-5796276701683193406	Rafed0003793Vols-ara1.ms0858	false	-7010176188817681292	97	172	482	833	1469	300	الظاهر للناس فيه انه اراد لا ضياء له ولا نور ولا اشراق من حيث كان حلوله محزنا مءذنا بتقضي الاجل وهذا لعمري معني ظاهر الا انه يمكن فيه معني اخر وهو انه يريد انك بياض لا لون بعده لان البياض اخر الوان الشعر فجعل قوله لا بياض له بمنزلة قوله لا لون بعده وانما سوغ ذلك له ان البياض هو الاتي بعد السواد فلما نفي ان يكون للشيب بياض كان نفيا لان يكون بعده لون	858	1449537423166555413	343	677.5	269	351	97.72079467773438	71	JK007143-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2548	true	-4968492040465192042	95	152	466	732	1502	300	الله بن شبرمة قد برح يا ذا الرمة ففكر ساعة ثم قال اذا غير الناي المحبين لم اجد الخ ----------------------قال فاخبرت ابي بما كان من قول ذي الرمة واعتراض ابن شبرمة عليه فقال اخطا ذو الرمة في رجوعه عن قوله الاول واخطا ابن شبرمة في اعتراضه عليه وهذا كقول الله تعالي اذا اخرج يده لم يكد يراها	2548	-5796276701683193406	Rafed0003793Vols-ara1.ms0986	false	4187757126921851441	0	62	0	284	1560	300	الله بن شبرمة قد برح يا ذا الرمة ففكر ساعة ثم قال اذا غير الناي المحبين لم اجد رسيس الهوي من حب مية يبرح قال فاخبرت ابي بما كان من قول ذي الرمة واعتراض ابن شبرمة عليه فقال اخطا ذو الرمة في رجوعه عن قوله الاول واخطا ابن شبرمة في اعتراضه عليه -هذا كقوله عز وجل ---اذا اخرج يده لم يكد يراها	986	1449537423166555413	249	467.5	196	288	86.45833587646484	52	JK007143-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2703	true	293827254844296561	164	201	824	1034	1602	300	المهلب قل للقوافل والغزاة اذا غزوا والباكرين وللمجد الراءح ان الشجاعة والسماحة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق الواضح فاذا مررت بقبره فاعقر به كوم الجلاد وكل طرف سابح وانضح جوانب قبره بدماءها فلقد يكون اخا دم وذباءح	2703	-5796276701683193406	Rafed0003793Vols-ara1.ms0882	false	-5905617753748210985	8	45	47	257	1639	300	المهلب قل للقوافل والغزاة اذا غزوا والباكرين وللمجد الراءح ان الشجاعة والسماحة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق الواضح فاذا مررت بقبره فاعقر به كوم الجلاد وكل طرف سابح وانضح جوانب قبره بدماءها فلقد يكون اخا دم وذباءح	882	1449537423166555413	210	420.0	173	210	100.0	37	JK007143-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2866	true	-6758593263229215233	204	300	1022	1488	1488	300	قوم معني جرم كسب وقالوا في قوله تعالي لا جرم ان لهم النار ان لا رد علي الكفار ثم ابتدا فقال جرم ان لهم النار بمعني كسب قولهم ان لهم النار وقول الشاعر نصبنا راسه في راس جذع بما جرمت يداه وما اعتدينا اي بما كسبت وقال اخرون معني جرم حق وتاولوا الاية بمعني حقق قولهم ان لهم النار وانشدوا ولقد طعنت ابا عيينة طعنة البيت--------------------- اراد حققت فزارة وروي الفراء فزارة بالنصب علي معني كسبت الطعنة فزارة الغضب وقال الفراء لا جرم في الاصل مثل لا بد ولا محالة ثم استعملته العرب في معني حقا-	2866	-5796276701683193406	Rafed0003793Vols-ara1.ms0838	false	6712079400097011544	181	281	905	1391	1489	300	قوم معني جرم كسب وقالوا في قوله تعالي لا جرم ان لهم النار ان لا رد علي الكفار ثم ابتدا فقال جرم ان لهم النار بمعني كسب قولهم ان لهم النار وقال الشاعر نصبنا راسه في راس جذع بما جرمت يداه وما اعتدينا اي بما كسبت وقال اخرون معني جرم حق وتاول-- الاية بمعني حقق قولهم ان لهم النار وانشدوا ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اراد حققت فزارة وروي الفراء فزارة بالنصب علي معني كسبت الطعنة فزارة الغضب وقال الفراء لا جرم في الاصل مثل لا بد ولا محالة ثم استعملته العرب في معني حقا	838	1449537423166555413	458	887.5	363	488	93.85246276855469	92	JK007143-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2869	true	-1454166771421898809	152	178	786	919	1506	300	قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق فلا تريم واصله المعنن فقلبت احدي النونات ياء و -------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم بكسر اللام وفتح الهاء الذي يلتهم كل شء اي	2869	-5796276701683193406	Rafed0003793Vols-ara1.ms0839	false	-3549362415121301932	128	169	656	870	1523	300	قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق فلا تريم واصله المعنن فقلبت احدي النونات ياء كقولك تغنيت وفي التنزيل وقد خاب من دساها والشقاشق جمع شقشقة وهي كالرءة تخرج من فم البعير اذا هاج واعتلم واللهم---------------------- الذي يلتهم كل شء اي	839	1449537423166555413	109	196.5	88	236	46.186439514160156	20	JK007143-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3022	true	3684110761736175627	203	228	1030	1168	1508	300	توبة بن الحمير الطويل وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها وقول جرير الوافر اثعلبة الفوارس او رياحا عدلت بهم طهية والخشابا	3022	-5796276701683193406	Rafed0003793Vols-ara1.ms0269	false	-1021058454305067024	112	136	568	697	1515	300	توبة بن الحمير------- وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها وقال جرير ايضا-- اثعلبة الفوارس ام رياحا عدلت بهم طهية والخشابا	269	1449537423166555413	125	232.5	101	138	90.5797119140625	21	JK007143-ara1	Rafed0003793Vols-ara1