id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0824	false	7909372989633084586	258	300	1376	1581	1581	300	وممن قيل انه---- علي مذ-هب ال----جبر من المشهورين----- لبيد بن ربيعة العامري واستدل بقوله ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي والعجل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل وان كان لا طريق الي نسب الجبر الي مذهب-	824	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms016	true	4627530995127048620	37	82	200	418	1565	300	وممن قيل انه كان علي مذاهب اهل الجبر من المشهورين ايضا لبيد بن ربيعة العامري واستدل بقوله ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي و--عجل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل وان كان لا طريق الي نسب الجبر الي مذهب	16	-8112447918802417441	202	372.0	161	220	91.81818389892578	39	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0825	false	-5235244991603618703	0	110	0	560	1551	300	لبيد الا هذان البيتان فليس فيهما دلالة علي ذلك واما قوله وباذن الله ريثي والعجل فيحتمل ان يريد بعلمه كما يتاول عليه قوله تعالي وما هم بضارين به من احد الا باذن الله------- اي بعلمه وان قيل في هذه الاية انه اراد بتخليته وتمكينه وان كان لا شاهد لذلك في اللغة امكن مثله في قول لبيد واما قوله من هداه ----سبل الخير الخ فيحتمل ان يكون مصروفا الي بعض الوجوه التي يتاول عليها الضلال والهدي المذكوران في القران مما يليق بالعدل ولا يقتضي الاجبار اللهم الا ان يكون مذهب لبيد في الاجبار معروفا بغير هذه الابيات فلا يتاول له هذا التاويل بل يحمل علي مراده علي موافقة المعروف من مذهبه	825	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms016	true	4627530995127048620	82	193	418	982	1565	300	لبيد الا هذان البيتان فليس فيهما دلالة علي ذلك -اما قوله وباذن الله ريثي و--عجل فيحتمل ان يريد بعلمه كما يتاول عليه قوله تعالي وما هم بضارين به من احد الا باذن الله البقرة اي بعلمه وان قيل في هذه الاية انه اراد بتخليته وتمكينه وان كان لا شاهد لذلك في اللغة امكن مثله في قول لبيد فاما قوله من هداه اهتدي ومن شاء اضل فيحتمل ان يكون مصروفا الي بعض الوجوه التي يتاول عليها الضلال والهدي المذكوران في القران مما يليق بالعدل ولا يقتضي الاجبار اللهم الا ان يكون مذهب لبيد في الاجبار معروفا بغير هذه الابيات فلا يتاول له هذا التاويل بل يحمل---- مراده علي موافقة المعروف من مذهبه	16	-8112447918802417441	541	1038.5	433	571	94.74606323242188	102	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0459	false	-8053253248836219974	249	300	1293	1541	1541	300	ا----بن قميءة الشاعر كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عني عذار لج---------------------------------------------------امي رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برام------------------------------------------------------------------------------- فلو انها نبل اذا لاتقيتها ولكنني ارمي بغير سهام اذا ما راني الناس قالوا الم تكن جليدا شديد البطش غير كهام --فنيت ولم يفن- من الدهر-	459	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms033	true	6638859233283181610	5	80	25	402	1585	300	عمرو بن قمءة-------- كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عني عذار لجامي علي الراحتين مرة وعلي العصا انوء ثلاثا بعدهن قيامي رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برامي ان تسعين تركنني لا اضبط امرا فكاني مخلوع العذار والضمير في بها يعود الي تسعين فلو انها نبل اذا لاتقيتها ولكنني ارمي بغير سهام اذا ما راني الناس قالوا الم تكن جليدا حديد الطرف غير كهام وافني- وما افني من الدهر	33	-8112447918802417441	229	402.5	180	386	59.32642364501953	42	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0148	false	7439828939616480596	151	207	764	1046	1528	300	مع تقدمه في الشعر وبلوغه فيه الي الذروة العليا والغاية القصوي شريف الاباء كريم البيت له ولاباءه ماثر لا تدفع ومفاخر لا تجحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان------ ماءلا الي بني هاشم ونزع في اخر عمره عما كان عليه من القذف -----------------------------------------------------------------------------------------------------والفسق وراجع طريقة الدين علي انه لم يكن في خلال فسقه منسلخا من الدين جملة ولا مهملا لامره اصلا	148	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms044	true	6433837782385837233	95	218	489	1123	1511	300	مع تقدمه في الشعر وبلوغه فيه الي الذروة العليا والغاية القصوي شريف الاباء كريم البيت له ولاباءه ماثر لا تدفع ومفاخر لا تجحد والفرزدق لقب لقب به وليس باسمه وانما لقب بذلك لجهامة وجهه وغلظه لان الفرزدقة هي القطعة الضخمة من العجين وقيل انها الخبزة الغليظة التي يتخذ منها النساء الفتوت واسمه همام بن غالب وكنيته ابو فراس وقيل انه كان يكني في شبابه بابي مكية وهي اغرب كنيته وكان شيعيا ماءلا الي بني هاشم ونزع في اخر عمره عما كان عليه من القذف شاهد اذا ما كنت ذا محميه بدارمي امه ضبيه صمحمح مثل ابي مكيه الصمحمح العظيم الراس وابو مكية يعني نفسه والفسق وراجع طريقة الدين علي انه لم يكن في خلال فسقه منسلخا من الدين جملة ولا مهملا لامره اصلا	44	-8112447918802417441	282	535.5	226	634	44.479496002197266	56	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0148	false	7439828939616480596	208	260	1050	1318	1528	300	انه تعلق باستار الكعبة وعاهد الله علي ترك الهجاء والقذف-------------------- وقال الطويل الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءم- ومقام ---------------------------------------علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام اطعتك يا ابليس تسعين حجة فلما انقضي عمري وتم تمامي فزعت الي ربي وايقنت انني ملاق لايام الحتوف حمامي	148	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms045	true	-6197649080547125814	37	97	205	526	1553	300	انه تعلق باستار الكعبة وعاهد الله علي ترك الهجاء والقذف اللذين كان ارتكبهما وقا-------ل الم ترني عاهدت ربي وانني لبين وتاج قاءما ومقام وانظر الخبر في الكاملبشرح المرصفي 7677 علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام اطعتك يا ابليس سبعين حجة فلما انقضي عمري وتم تمامي فزعت الي ربي وايقنت انني ملاق لايام الحتوف حمامي	45	-8112447918802417441	258	481.0	207	328	78.65853881835938	47	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1151	false	-8887723681300710432	67	125	346	644	1522	300	ا-م ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءما ومقام ---------------------------------------علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام واصبحت اسعي في فكاك قلادة رهينة اوزار علي عظام ولم انتبه حتي احاطت خطيءتي وراءي ودقت للامور عظامي اطعتك يا ابليس سبعين حجة فلما انتهي شيبي وتم تمامي فزعت الي ربي وايقنت انني ملاق لايام المنون حمامي	1151	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms045	true	-6197649080547125814	51	97	286	526	1553	300	الم ترني عاهدت ربي وانني لبين وتاج قاءما ومقام وانظر الخبر في الكاملبشرح المرصفي 7677 علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام-------------------------------------------------------------------------------------------------- اطعتك يا ابليس سبعين حجة فلما انقضي عمري وتم تمامي فزعت الي ربي وايقنت انني ملاق لايام الحتوف حمامي	45	-8112447918802417441	191	347.0	151	338	56.50887680053711	34	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1063	false	1842646490057385134	181	203	921	1027	1514	300	طربت وما شوقا الي البيض اطرب ------------------------------------------ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب ولم تلهني دار ولا رسم منزل ولم يتطربني بنان مخضب	1063	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms046	true	3470519794407522399	226	256	1142	1290	1513	300	طربت وما شوقا الي البيض اطرب فقال له الفرزدق الي من طربت ثكلتك امكفقال ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب ولم تلهني دار ولا رسم منزل ولم يتطربني بنان مخضب	46	-8112447918802417441	106	200.0	84	148	71.62162017822266	22	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1063	false	1842646490057385134	203	243	1027	1239	1514	300	ولا السانحات البارحات عشية امر سليم القرن ام مر اعضب ولكن الي اهل الفضاءل والنهي وخير بني حواء والخير يطلب ال-------------------------------------------ي النفر البيض الذين بحبهم الي الله فيما نابني اتقرب ----------------------------------------بني هاشم رهط النبي وانني بهم ولهم ارضي مرارا واغضب	1063	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms047	true	9114604671774933182	155	210	773	1068	1529	300	ولا السانحات البارحات عشية امر سليم القرن ام مر اعضب ولكن الي اهل الفضاءل والنهي وخير بني حواء والخير يطلب فقال له الفرزدق هءلاء بنو دارم فقال الكميت الي النفر البيض الذين بحبهم الي الله فيما نابني اتقرب فقال الفرزدق هءلاء بنو هاشم فقال الكميت بني هاشم رهط النبي فانني بهم ولهم ارضي مرارا واغضب	47	-8112447918802417441	209	397.0	169	295	70.84745788574219	38	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3077	false	-5335891517353858289	209	297	1083	1520	1538	300	ان هشام بن عبد الملك حج في خلافة عبد الملك او الوليد فطاف بالبيت و-اراد ان يستلم الحجر فلم يقدر عليه من الزحام فنصب له منبر فجلس عليه واطاف به اهل الشام فبينا كذلك اذا اقبل زين العابدين علي بن الحسين-------------- وعليه ازار ورداء------- احسن الناس وجها واطيبهم راءحة------------------------------ فجعل يطوف بالبيت ولما بلغ الي موضع الحجر الاسود تنحي الناس عنه حتي يستلمه هيبة منه واجلالا له فغاظ ذلك هشاما فقال رجل من اهل ال------شام من هذا الذي--- هابه الناس ف----------قال هشام لا اعرفه لءلا يرغب فيه اهل	3077	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms048	true	-4741630882032226819	214	300	1099	1541	1541	300	ان هشام بن عبد الملك حج في خلافة عبد الملك-او الوليدوهو حديث السن فاراد ان يستلم الحجر فلم يتمكن من ذلك لتزاحم الناس عليه-- فجلس ينتظر خلوة ف---------------------------اقبل------------- علي بن الحسين عليهما السلام وعليه ازار ورداء وهو من احسن الناس وجها واطيبهم ريحا بين عينيه سجادة كانها ركبة عنز فجعل يطوف بالبيت فاذا بلغ الحجر---------------- تنحي الناس ل-ه حتي يستلمه هيبة ل-ه واجلالا--- فغاظ ذلك هشاما فقال رجل من اهل الشام لهشام من هذا الذي قد هابه الناس هذه الهيبةفقال هشام لا اعرفه-لءلا يرغب فيه اهل-	48	-8112447918802417441	308	443.5	243	508	60.629920959472656	49	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3078	false	3906389790668967402	184	298	915	1482	1491	300	وهي اكثر مما كتبته---------------------------- قال فغضب هشام وامر بحبس الفرزدق بعسفان بين مكة والمدينة -بلغ ذلك زين العابدين--------------- فبعث اليه------- باثني عشر الف درهم وقال اعذر ي-ا ابا فراس -لو كان عندنا--- هنا اك------ثر منها لوصلناك بها فردها القرزدق وقال يا ابن رسول اله كما قلت الذي قلته الا محبة في الله ورسوله لا طمعا في شء فرده----------ا اليه زين العابدين واقسم عليه ب--قبولها وقال له قد راي الله مكانك وعلم نيتك وشكر لك ونحن اهل بيت اذا انفذنا شيءا لم نرجع فيه فقبلها وهجا -------------هشاما وهو في الحبس فمما هجاه به قوله الطويل ويحسبني بين المدينة والتي اليها رقاب القوم يهوي منيبها يقلب راسا لم يكن راس سيد وعينا له حولاء باد عيوبها	3078	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms049	true	3672952533626706486	9	132	58	685	1524	300	وهي اكثر مما رويناه وانما تركناها لانها معروفة قال فغضب هشام وامر بحبس الفرزدق بعسفان بين مكة والمدينة وبلغ ذلك علي بن الحسين عليهما السلام فبعث الي الفرزدق باثني عشر الف درهم وقال اعذرنايا ابا فراس فلو كان عندنا في هذا الوقت اكثر منها لوصلناك به- فردها الفرزدق وقال يا ابن رسول الله ما قلت الذي قلت- الا غضبا ----لله ورسوله وما كنت لارزا عليه شيءا فردها اليه------------- واقسم عليه في قبولها وقال له قد راي الله مكانك وعلم نيتك وشكر لك ونحن اهل بيت اذا انفذنا شيءا لم نرجع فيه فقبلها وجعل الفرزدق يهجو هشاما وهو في الحبس فمما هجاه به قوله تحبس--------ني بين المدينة والتي اليها رقاب الناس يهوي منيبها يقلب راسا لم يكن راس سيد وعينا له حولاء باد عيوبها	49	-8112447918802417441	487	830.0	381	654	74.46482849121094	86	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1715	false	-4898766722348315415	191	300	1067	1652	1652	300	قول الفرزدق شغارة تقذ الفصيل برجلها البيت--------------- فانه من غريب شعره وفسره قال معني شغارة انها ترفع رجلها للبول وقوله تقذ الفصيل اي --------------تدفعه عن الدنو الي الرضاع ليتوفر اللبن علي الحلب واراد بتقذه اي تبالغ في ايلامه وضربه ومنه الموقوذة فاما قوله فطارة لقوادم ال-بكار فالفطر هو الحلب بثلاث اصابع والقوادم--- الاخلاف وانما خص الابكار بذلك لان صغر اخلافها يمنع من حلبها ضبا والضب هو الحلب بالاصابع الاربع فكانه لا يمكن فيها لقصر اخلافها الا الفطر ومعني البيت تعييره لنساء جرير بانهن راعيات وذلك مما تعير به العرب النساء الا تري الي قوله قبل هذا البيت كم عمة لك يا جرير وخالة البيت------------------ كنا نحاذر ان تضيع لقاحنا-	1715	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms057	true	-3085264252068385347	118	236	613	1249	1569	300	قول الفرزدق شغارة تقذ الفصيل برجلها فطارة لقوادم الابكار فانه من غريب شعره وفسره قال معني شغارة انها ترفع رجلها للبول وقوله تقذ الفصيل برجلها اي تركله وتدفعه عن الدنو الي الرضاع ليتوفر اللبن علي الحلب واراد بتقذه اي تبالغ في ايلامه وضربه ومنه الموقوذة فاما قوله فطارة لقوادم الابكار فالفطر هو الحلب بثلاث اصابع والقوادم هي الاخلاف وانما خص الابكار بذلك لان صغر اخلافها يمنع من حلبها ضبا والضب هو الحلب بالاصابع الاربع فكانه لا يمكن فيها لقصر اخلافها الا الفطر ومعني البيت تعييره ن-ساء جرير بانهن راعيات وذلك مما تعير به العرب النساء الا تري الي قوله قبل هذا البيت كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري كنا نحاذر ان تضيع لقاحنا	57	-8112447918802417441	570	1083.0	463	637	89.48194885253906	103	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1716	false	7998494806448149242	1	43	6	214	1566	300	ثم تلا ذلك بقوله شغارة قال السيد-- المرتضي رضي- الله عن-ه وعندي ان قوله شغارة كناية عن رفع رجلها للزني وهو اشبه بان تكون مرادة في هذا الموضع الا تري انه قد وصفها بالوله وترك--------------------------------------------------------------------------------------- حفظ اللقاح عند سماعها دعاء يسار ويسار	1716	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms057	true	-3085264252068385347	241	300	1273	1569	1569	300	ثم تلا ذلك بقوله شغارة قال --سيدنا المرتضي ادام الله علوه وعندي ان قوله شغارة كناية عن رفع رجلها للزنا وهو اشبه بان يكون مراده في هذا الموضع الا تري انه قد وصفها بالوله وترك متخففة علي او قاءمة علي والعشار جمع عشراء وهي الناقة التي اتي عليها من وضعها عشرة اشهر حفظ اللقاح عند سماعها دعاء يسار ويسار-	57	-8112447918802417441	198	351.0	157	299	66.22073364257812	35	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2190	false	-3626444836027371607	167	210	884	1104	1583	300	ان ابيض--------- وان كان في الظاهر عبارة عن اللون فهو في المعني كناية عن اللءم والبخل فحمل لفظ التعجب علي المعني دون اللفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو انه اراد بابيضهم بياض الثوب ونقاءه علي الحقيقة لما جاز ان يتعجب بلفظ- افعل فالذي جوز تعجبه بهذه اللفظة	2190	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms065	true	4431276054700590705	196	300	1017	1544	1544	300	ان ابيض في البيت وان كان في الظاهر عبارة عن اللون فهو في المعني-كناية عن اللءم والبخل فحمل لفظ التعجب علي المعني دون اللفظ جارية في درعها الفضفاض ابيض من اخت بني اباض وفي حاشية ف ابيض بالرفع علي تقدير انت ابيض وبالفتح علي انه حال من انا او انت واباض اسم رجل والبيت في ديوانه وروايته فيه ان قلت نصر فنصر كان شر فتي قدما وابيضهم سربال طباخ وهو ايضا في اللسان بيض وروايته فيه اذا الرجال استووا واشتد اكلهم فانت ابيضهم سربال طباخ ولو---- اراد بابيضهم بياض الثوب ونقاءه علي الحقيقة لما جاز ان يتعجب بلفظة افعل فالذي جوز تعجبه بهذه اللفظة-	65	-8112447918802417441	214	385.5	174	533	40.15009307861328	37	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2194	false	5782838996009185730	160	226	805	1111	1478	300	لانت اسود في عيني كلام تام ثم قال من الظلم اي من جملة الظلم كما يقال حر من احرار ولءيم من لءام اي من جملتهم وا------------بيض من ماء الحديد كانه شهاب بدا والليل داج عساكره كانه قال وابيض كاءن من ماء الحديد فقوله من ماء الحديد وصف لابيض وليس يتصل به كاتصال من بافضل في قولك هو افضل من زيد وكذلك من الظلم في بيت المتنبي	2194	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms066	true	867221730084814602	22	89	101	413	1447	300	لانت اسود في عيني كلام تام ثم قال من الظلم اي من جملة الظلم كما يقال حر من احرار ولءيم من لءام اي من جملتهم وقال الشاعر وابيض من ماء الحديد كانه شهاب بدا والليل داج عساكره كانه قال وابيض كاءن من ماء الحديد وقوله من ماء الحديد وصف لابيض وليس يتصل به كاتصال من بافضل في قولك هو افضل من زيد ولفظة من------ في بيت المتنبي	66	-8112447918802417441	294	568.5	229	318	92.45282745361328	61	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2195	false	651197402896624862	101	175	504	849	1501	300	--ظاهر للناس فيه انه اراد لا ضياء له ولا نور ولا اشراق من حيث كان حلوله محزنا مءذنا بتقضي الاجل وهذا لعمري معني ظاهر الا انه يمكن فيه معني اخر وهو---- يريد انك بياض لا لون بعده لان البياض اخر الوان الشعر فجعل قوله لا بياض له بمنزلة قوله لا لون بعده وانما سوغ ذلك له ان البياض هو الاتي بعد السواد فلما نفي ان يكون للشيب بياض كما نفيا لان يكون بعده لون	2195	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms066	true	867221730084814602	178	253	865	1216	1447	300	الظاهر للناس فيه انه اراد لا ضياء له ولا نور ولا اشراق من حيث كان حلوله محزنا مءذنا بتقضي الاجل وهذا لعمري معني ظاهر الا انه يمكن فيه معني اخر وهو انه يريد انك بياض لا لون بعده لان البياض اخر الوان الشعر فجعل قوله لا بياض له بمنزلة قوله لا لون بعده وانما سوغ ذلك له ان البياض هو الاتي بعد السواد فلما نفي ان يكون للشيب بياض كان نفيا لان يكون بعده لون	66	-8112447918802417441	343	677.5	269	351	97.72079467773438	72	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2247	false	-8455306369688544335	239	296	1218	1514	1532	300	هو المهدي الا ان فيه مشابهة من- القمر المنير تشابه ذا وذا فهما اذا ما انارا مشكلان علي البصير فهذا في الظلام سراج ليل وهذا في النهار ضياء نور ولكن فضل الرحمن هذا علي ذا بالمنابر والسرير وبالملك العزيز فذا امير وماذا- بالامير ولا الوزي----------------------------------------------ر فيا ابن خليفة الله المصفي به تعلو مفاخرة الفخور لءن فت الملوك	2247	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms070	true	5924552415122184606	193	260	974	1318	1515	300	هو المهدي الا ان فيه مشابه صورة القمر المنير تشابه ذا وذا فهما اذا ما انارا مشكلان علي البصير فهذا في الظلام سراج نار وهذا في النهار سراج نور ولكن فضل الرحمن هذا علي ذا بالمنابر والسرير وبالملك العزيز فذا امير وما ذا بالامير ولا الوزير ونقص الشهر يخمد ذا وهذا منير عند نقصان الشهور فيا ابن خليفة الله المصفي به تعلي مفاخرة الفخور لءن فت الملوك	70	-8112447918802417441	283	540.0	227	344	82.26744079589844	52	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2248	false	-4837550645123124808	0	81	0	389	1495	300	السهولة والوعور لقد سبق الملوك ابوك حتي بقوا من بين كاب او حسير وجءت مصليا تجري حثيثا وما بك حين تجري من فتور فقال الناس ما هذان----------------------------------------------------- الا كما --بين الخليق الي الجدير لءن سبق الكبير فاهل سبق له-------------------------- فضل الكبير------- علي -------------الصغير وان بلغ الصغير مدي كبير فقد خلق الصغير -من الكبير فقال و------------------------------------------------------الله لقد-------------------------------------------- احسنت ولكن هذا لا يساوي عشرين الف درهم ف------اين الم----ال ها هو هذا قال يا ربيع امض معه فاعط----ه اربعة الاف درهم وخذ منه الباقي	2248	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms070	true	5924552415122184606	170	285	864	1436	1515	300	السهولة والوعور لقد فات الملوك ابوك حتي بقوا من بين كاب او حسير وجءت وراءه تجري حثيثا وما بك حيث تجري من فتور هو المهدي--------- الا ان فيه مشابه صورة القمر المنير تشابه ذا وذا فهما اذا -ما انارا مشكلان علي البصير فهذا في الظلام سراج نار وهذا في النهار سراج نور ولكن فضل ال---رحمن هذا علي ذا بالمنابر والسرير وبالملك العزيز فذا امير وما ذا بالامير ولا الوزير ونقص الشهر يخمد ذا وهذا منير عند نقصان الشهور فيا ابن خليفة الله المصفي به تعلي مفاخرة الفخور لءن فت الملوك فقال احسنت ولكن---- لا يساوي عشرين الف درهم ثم قال اين المالفقال ها هو -ذا قال يا ربيع ---------اعطه منه اربعة الاف درهم وخذ---- الباقي	70	-8112447918802417441	272	321.5	201	603	45.10779571533203	39	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1916	false	-1788861605045943938	166	213	884	1153	1602	300	يتعاوران ملاءة الحضر وهذه ابرع عبارة وانصع استعارة وتبعها عدي بن الرقاع في و--------------------صف حمار- واتانه الكامل يتعاوران من الغبار ملاءة بيضاء محدثة هما نسجاها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطوي اذا وردا مكانا جاسيا واذا السنابك اسهلت نشراها قال شارح ديوانه قوله يتعاوران الخ اي تصير الغبرة للعير مرة وللاتان مرة	1916	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms072	true	7087463288423484546	115	188	581	1001	1593	300	يتعاوران ملاءة الحضر فهي تعني بالملاءة الغبار وان-------- عدي بن الرقاع كانه نظر اليها في قوله يصف حمارا واتان-------ا يتعاوران من الغبار ملاءة بيضاء محدثة هما نسجاها وروايته شماءل ابن محمد ما هاج شوقك من مغاني دمنة ومنازل شغف الفءاد بلاها وهي في الطراءف الادبية 9297 والبيتان في معاني العسكري وحماسة ابن الشجري 276277 ومعجم المرزباني وشرح المختار من شعر بشار وزهر الاداب ومجموعة المعاني و-------------------------------------------------------------------------يتعاوران---- اي تصير الغبرة للعير مرة وللاتان مرة	72	-8112447918802417441	147	81.0	121	512	28.7109375	21	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2866	false	-6758593263229215233	198	300	996	1488	1488	300	قال فاما قوله لا جرم فقال قوم معني جرم كسب وقالوا في قوله تعالي لا جرم ان لهم النار ------ان لا رد علي الكفار ثم ابتدا فقال جرم ان لهم النار بمعني كسب قولهم ان لهم النار وقول الشاعر نصبنا راسه في راس جذع بما جرمت يداه وما اعتدينا اي بما كسبت وقال اخرون معني جرم حق وتاولوا الاية بمعني حقق قولهم ان لهم النار وانشدوا ولقد طعنت ابا عيينة طعنة البيت--------------------- اراد حققت فزارة وروي الفراء فزارة بالنصب علي معني كسبت الطعنة فزارة الغضب وقال الفراء لا جرم في الاصل مثل لا بد ولا محالة ثم استعملته العرب في معني حقا-	2866	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms076	true	-5862627685755733545	8	115	39	557	1540	300	سال فاما قوله لا جرم فقال قوم معني جرم كسب وقالوا في قوله تعالي لا جرم ان لهم النار النحل ان لا رد علي الكفار ثم ابتدا فقال جرم ان لهم النار بمعني كسب قولهم ان لهم النار وقال الشاعر نصبنا راسه في راس جذع بما جرمت يداه وما اعتدينا اي بما كسبت وقال اخرون معني جرم حق وتاول-- الاية بمعني حقق قولهم ان لهم النار وانشدوا ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اراد حققت فزارة وروي الفراء فزارة بالنصب علي معني كسبت الطعنة فزارة الغضب وقال الفراء لا جرم في الاصل مثل لا بد ولا محالة ثم استعملته العرب في معني حقا	76	-8112447918802417441	483	930.5	382	520	92.88461303710938	98	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2869	false	-1454166771421898809	100	161	517	833	1506	300	ان كلابا والدي لا ذا جرم لاهدرن اليوم هدرا في النعم هدر المعني ذي الشقاشيق اللهم انتهي قال السيد المرتضي في اماليه وذكر هذين الوجهين والشعر المعني الذي يدخل العنة من الابل وهي الحظيرة وذلك ان الفحل اللءيم اذا هاج حبس حتي لا يضرب في النوق الكرام ومنه قول الوليد بن عقبة قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق فلا تريم	2869	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms076	true	-5862627685755733545	147	172	719	847	1540	300	ان كلابا والدي لا ذا جرم لاهدرن اليوم هدرا في النعم هدر المعني ذي الشقاشيق اللهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق فلا تريم	76	-8112447918802417441	128	244.0	103	316	40.50632858276367	24	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2161	false	-1681793769824142249	46	107	235	525	1534	300	جعفر بن سليمان روي عن المهدي انه قال ما وجدت كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زندقة قط الا -اصله ابن المقفع وروي ابن شبة قال حدثني من سمع ابن المقفع وقد مر ببيت نار المجوس بعد ان اسلم فلمحه وتمثل الكامل يا بيت عاتكة الذي اتعزل حذر العدي وبه الفءاد موكل وكان الخليل بن---------------------------------------- احمد يحب ان يري عبد الله بن المقفع وكان ابن المقفع	2161	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms091	true	21740743678587419	143	230	736	1159	1510	300	جعفر بن سليمان روي عن المهدي انه قال ما وجدت كتاب قد سلم الساكت الصموت كلام راعي الكلام قوت لا تفش سرا الي جدار فربما نمت البيوت وا عجبا لامرء ضحوك مستيقن انه يموت زندقة قط الا واصله ابن المقفع ر-وي ابن شبة قال حدثني من سمع ابن المقفع وقد مر ببيت نار المجوس بعد ان اسلم فلمحه وتمث-------ل يا بيت عاتكة الذي اتعزل حذر العدا وبه الفءاد موكل اني لامنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل وروي احمد---- بن يحي---ي ثعل--ب قال ق-----ال ابن المقفع	91	-8112447918802417441	244	403.5	191	445	54.831459045410156	44	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2161	false	-1681793769824142249	94	225	464	1130	1534	300	الخليل بن احمد يحب ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يري عبد الله بن المقفع وكان ابن المقفع يحب ذلك فجمعهم ع-باد بن عباد المهلبي فتحادثا ثلاثة ايام ولياليهن فقيل للخليل كيف رايت عبد الله قال ما رايت مثله وعلمه اكثر من عقله وقيل لابن المقفع كيف رايت الخليل قال ما رايت مثله وعقله اكثر من علمه قال المغيرة -صدقا ادي عقل الخلي-------ل الي ان مات وهو ازهد الناس وجهل ابن المقفع اداه الي ان كتب امانا عن المنصور لعبد الله بن علي فقال فيه ومتي غدر امير المءمنين بعمه عبد الله فنساءه طوالق ودوابه حبس وعبيده احرار والمسلمون في حل من بيعته فاشتد ----علي المنصور جدا وخاصة امر البيعة وكتب الي سفيان بن معاوية المهلبي وهو امير البصرة من قبله بقتله فقتله وكان ابن المقفع مع قلة دينه جيد الكلام فصيح العبارة له حكم وامثال	2161	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms092	true	6283779029153409282	18	183	88	944	1534	300	الخليل بن احمد يحب ان يري والبيتان من قصيدة له يمدح فيهما عمر بن عبد العزيز وهي في الاغاني 196197 وابيات منها في الخزانة وهي عاتكة بنت عبد الله بن يزيد بن معاوية وانعزل اتجنب واكون بمعزل والعدا جمع عدو يقال بالضم والكسر عبد الله بن المقفع وكان ابن المقفع يحب ذلك فجمعهما عباد بن عباد المهلبي فتحادثا ثلاثة ايام ولياليهن فقيل للخليل كيف رايت عبد الله-قال ما رايت مثله وعلمه اكبر من عقله وقيل لابن المقفع كيف رايت الخليل-قال ما رايت مثله وعقله اكبر من علمه قال المغيرة فصدقا ادي عقل الخليل الخليل الي ان مات---- ازهد الناس وجهل ابن المقفع اداه الي ان كتب امانا----------- لعبد الله بن علي فقال فيه ومتي غدر امير المءمنين بعمه عبد الله فنساءه طوالق ودوابه حبس وعبيده احرار والمسلمون في حل من بيعته فاشتد ذلك علي المنصور جدا وخاصة امر البيعة وكتب الي سفيان بن معاوية المهلبي وهو امير البصرة من قبله بقتله فقتله وكان ابن المقفع مع قلة دينه جيد الكلام فصيح العبارة له حكم وامثال	92	-8112447918802417441	641	1234.0	517	873	73.42497253417969	115	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2030	false	5844020161178417064	46	127	248	679	1589	300	تري احدهم يم---------لخ في الباطل ملخا ينفض مذرويه ويقول ها انا ذا فاعرفوني قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الملخ هو التثني والتكسر يقال ملخ الفرس اذا لعب--------------------------------------------- والمذروان فرعا الاليتين----------------------------------------------------------- هذا قول ابي عبيدة وانشد بيت عنترة وقال ابن قتيبة رادا عليه ليس المذروان فرعي الاليتين---- بل هما الجانبان من كل شء تقول العرب جاء فلان يضرب اصدريه ويضرب عطفيه وينفض مذرويه وهما منكباه وذكر انه سمع رجلا من نصحاء العرب يقول قنع مذر------ويه يريد جانبي راسه وهما فوداه وانما سميا بذلك لانهما يذريان اي	2030	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms105	true	9200530979634780991	109	232	579	1219	1623	300	تري احدهم ابيض بضا يملخ في الباطل ملخا ينفض مذرويه ويقول ها انا ذا فاعرفوني قال فالبض هو الرخص اللحم وليس هو من البياض علي ما يظنه قوم لانه قد تكون الرخاصة مع الادمة واما قوله يملخ فان الملخ هو التثني والتكسر يقال ملخ الفرس اذا لعب قال رءبة يصف الحمار معتزم التجليح ملاخ الملق والمذروان فرعا الاليتين قال عنترة احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا عمارا هذا قول ابي عبيد----------------- وقال ابن قتيبة ر-دا عليه ليس المذروان فرعي الاليتين حسب بل هما الجانبان من كل شء تقول العرب جاء فلان يضرب اصدريه ويضرب عطفيه وينفض مذرويه وهما منكباه وذكر انه سمع رجلا من فصحاء العرب يقول قنع الشيب مذرويه يريد جانبي راسه وهما فوداه وانما سمي- بذلك لانهما يذريان اي	105	-8112447918802417441	406	730.0	328	659	61.608497619628906	72	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2030	false	5844020161178417064	133	300	712	1589	1589	300	الحرف ثم استعير للمنكبين والاليتين والطرفين من كل شء وقال امية بن ابي عاءذ الهذلي يذكر قوسا المتقارب علي عجس هتافة المذروي ن زوراء مضجعة في الشمال اراد قوسا ينبض طرفاها قال فلا معني لوصف الرجل الذي ك-ره الحسن بان- يحرك اليتيه ولا من شان من يبذخ وينبه علي نفسه -يقول ها انا ذا فاعرفوني ان يحرك اليتيه وانما اراد انه يضرب عطفيه وهذا مما يوصف به المرح المختال وربما قالوا جاءنا ينفض مذرويه اذا تهدد وتوعد لانه اذا تكلم وحرك راسه نفض قرون قا--------------------------------------ل المرتضي قدس- الله روحه وليس الذي ذكره ابو عبيدة ببعيد لان من شان المختال الذي يزهي بنفسه ان يهتز ويتثني فتتحرك اعطافه واعضاءه ومذر-واه من جملة ما يهتز ويتحرك لانهما بارزان من جسمه فيظهر فيهما الاهتزاز وانما خص المذروان بالذكر مع ان غيرهما يتحرك ايضا علي طريق التقبيح علي هذا المختال والتهجين لفعله وقول ابن قتيبة ليس من شان من يبذخ ان يحرك اليتيه ليس بشء لان الاغلب من شان-------- البذاخ المختال الاهتزاز وتحريك الاعطاف علي ان هذا يلزمه فيما قاله لانه-	2030	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms106	true	2762480632928448377	0	174	0	908	1521	300	الحرف ثم استعير للمنكبين والاليتين والطرفين من كل شء ق-ال امية بن ابي عاءذ الهذلي يذكر قوسا ---------علي عجس هتافة المذروي ن زوراء مضجعة في الشمال اراد قوسا ينبض طرفاها قال فلا معني لوصف الرجل الذي ذكره الحسن بانه يحرك اليتيه ولا من شان من يبذخ ويتيه علي نفسه ويقول ها انا ذا فاعرفوني ان يحرك اليتيه وانما اراد انه يضرب عطفيه وهذا مما يوصف به المرح المختال وربما قالوا جاءنا ينفض مذرويه اذا تهدد وتوعد لانه اذ- تكلم وحرك راسه نفض قرون فوديه وهما مذ رواه قال سيدنا الشريف الاجل المرتضي ادام الله علوه -ليس الذي ذكره ابو عبيد- ببعيد لان من شان المختال الذي يزهي بنفسه ان يهتز ويتثني فتتحرك اعطافه واعضاءه ومذ رواه من جملة ما يهتز ويتحرك لانهما بارزان من جسمه فيظهر فيهما الاهتزاز وانما خص المذروان بالذكر مع ان غيرهما يتحرك ايضا علي طريق التقبيح علي هذا المختال والتهجين لفعله وقول ابن قتيبة ليس من شان من يبذخ ان يحرك اليتيه ليس بشء لان الاغلب من شان المختال البذ--------اخ الاهتزاز وتحريك الاعطاف علي ان هذا يلزمه فيما قاله لانه	106	-8112447918802417441	843	1600.0	679	929	90.74273681640625	152	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0600	false	-5211474931009168524	184	254	946	1315	1558	300	الي --غلام ليقراه فاذا فيه اما بعد فاذا اتاك المتلمس فاقطع يديه ورجليه وادفنه حيا فرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المتلمس كتابه في نهر الحيرة وهرب الي الشام وقد ذكرنا خبرهما في الشاهد الذي قبل هذا باربعة شواهد فصارت صحيفة المتلمس مثلا فيما ظاهره خير وباطنه شر والصحيفة الكتاب وقوله القي الصحيفة اي رماها بنهر الحيرة كما اخبر المتلمس عن نفسه بقوله قذفت بها في النهر من جنب كافر كذلك اقنو كل قط مضلل	600	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms127	true	-4427719931661026199	1	64	6	322	1631	300	الي الغلام ف-قراه فاذا فيه ---------اذا اتاك المتلمس فاقطع يديه ورجليه واصلبه حيا فاقبل علي طرفة فقال له تعلمن والله لقد كتب فيك بمثل هذا فادفع كتابك الي الغلام يقرءه عليك فقال كلا ما كان ليجسر علي قومي بمثل هذا ولم يلتفت الي قول المتلمس فالقي المتلمس كتابه في نهر الحيرة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قذفت بها بالثني-- من جنب كافر كذلك اقنو كل قط مضلل	127	-8112447918802417441	142	225.0	111	528	26.893939971923828	24	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1640	false	4048875344324325680	53	92	275	490	1592	300	الثاني والخمسين بعد الماءة------ وقال المتلمس في ذلك يخاطب طرفة من مبلغ الشعراء عن اخويهما خبرا فتصدقهم بذاك الانفس اودي الذي علق الصحيفة منهما ونجا حذار حباءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملتمس---------- الق الصحيفة لا ابا لك انه يخشي عليك من الحباء النقرس	1640	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms127	true	-4427719931661026199	81	143	411	761	1631	300	الكتاب والتيار معظم الماء وكثرته وقال المتلمس ايضا------------- من مبلغ الشعراء عن اخويهم نب--ا فتصدقهم بذاك الانفس اودي الذي علق الصحيفة منهما ونجا حذار حباءه المتلمس القي صحيفته ونجت كوره وجناء مجمرة المناسم عرمس عيرانة طبخ الهواجر لحمها فكان نقبتها اديم املس اطريفة بن العبد انك حاءن ابساحة الملك الهمام تمرس الق الصحيفة لا ابا لك انه يخشي عليك من الحباء النقرس	127	-8112447918802417441	177	300.5	143	365	48.49314880371094	30	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2677	false	-6244232159280842902	19	102	104	544	1621	300	ان عمارة وانسا وقيسا والربيع بني زياد العبسيين وفدوا علي النعمان ابن المنذر ووفد عليه العامريون بنو ام البنين وعليهم ابو ب--راء عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب وهو ملاعب الاسنة وكان العامريون ثلاثين رجلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيهم لبيد ابن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب وهو يومءذ غلام له ذءابة وكان الربيع -بن زياد العبسي ينادم النعمان ويكثر عنده ويتقدم علي من سواه وكان يدعي الكامل لشطاطه وبياضه وكماله فضرب النعمان قبة علي ابي براء واجري عليه وعلي من كان معه النزل	2677	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms130	true	-7291784681283884735	198	300	1015	1580	1580	300	ان عمارة وانسا وقيسا والربيع بني زياد العبسيين وفدوا علي النعمان -بن المنذر ووفد عليه العامريون بنو ام البنين وعليهم ابو البراء عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب وهو ملاعب الاسنة وكان العامريون ثلاثين رجلا وانظر الخبر ضمن ترجمة لبيد وذكر نسبه واخباره في الاغاني 149098 والخزانة ومجالس ثعلب 449450 وشعراء النصرانية والعمدة والحيوان وفيهم لبيد -بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب وهو يومءذ غلام له ذءابة وكان الربيع ابن زياد العبسي ينادم النعمان ويكثر عنده ويتقدم علي من سواه وكان يدعي الكامل لشطاطه وبياضه وكماله فضرب النعمان قبة علي ابي براء واجري عليه وعلي من كان معه النزل-	130	-8112447918802417441	436	839.5	354	568	76.76056671142578	78	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2677	false	-6244232159280842902	102	300	544	1621	1621	300	وكانوا يحضرون النعمان لحاجتهم فافتخروا يوما بحضرته فكاد العبسيون يغلبون العامريين وكان الربيع اذا خلا بالنعمان طعن فيهم وذكر معايبهم ففعل ذلك مرارا لعداوتهم لبني جعفر لانهم كانوا اسروه فصد النعمان عنهم حتي نزع القبة عن ابي براء وقطع النزل ودخلوا عليه يوما فراوا منه جفاء وقد كان قبل ذلك يكرمهم ويقدم مجلسهم فخرجوا من عنده غضابا وهموا بالانصراف ولبيد في رحالهم يحفظ امتعتهم ويغدو بابلهم فيرعاها فاذا امسي انصرف بها فاتاهم تلك الليلة وهم يتذاكرون امر الربيع فقال لهم ما لك-م تتناجون فكتموه وقالوا له اليك عنا فقال اخبروني فلعل لكم عندي فرجا فزجروه فقال لا والله لا احفظ لكم ------ولا اسرح لكم بعيرا او تخبروني وكانت ام لبيد عبسية في حجر الربيع فقالوا له ان خالك قد غلبنا علي الملك وصد عنا وجهه فقال لهم هل تقدرون ان تجمعوا بيني وبينه غدا حين يقعد الملك فارجز به رجزا ممضا مءلما لا يلتفت اليه النعمان بعده ابدا قالوا له وهل عندك ذلك قال نعم قالوا -انا نبلوك بشتم هذه البقلة وقدامهم بقلة دقيقة القضبان قليلة الورق لاصقة فروعها بالارض تدعي التربة فاقتلعها من الارض واخذها بيده وقال هذه البقلة التربة الثفلة الرذلة التي لا تذكي نارا و--------------لا تس-ر جارا عودها ضءيل وفرعها ذليل وخيرها قليل بلدها شاسع-	2677	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms131	true	988826193835888231	0	192	0	1083	1682	300	فكانوا يحضرون النعمان لحاجتهم فافتخروا يوما بحضرته فكاد العبسيون يغلبون العامريين وكان الربيع اذا خلا بالنعمان طعن فيهم وذكر معايبهم ففعل ذلك مرارا لعداوته- لبني جعفر لانهم كانوا اسروه فصد النعمان عنهم حتي نزع القبة عن ابي براء وقطع-النزل ودخلوا عليه يوما فراوا منه جفاء وقد كان قبل ذلك يكرمهم ويقدم مجلسهم فخرجوا من عنده غضابا وهموا بالانصراف ولبيد في رحالهم يحفظ امتعتهم ويغدو بابلهم فيرعاها فاذا امسي انصرف بها فاتاهم تلك الليلة وهم يتذاكرون امر الربيع فقال لهم ما كنتم تتناجون-فكتموه وقالوا له اليك عنا فقال اخبروني فلعل لكم عندي فرجا فزجروه فقال--- والله لا احفظ لكم متاعا ولا اسرح لكم بعيرا او تخبروني-وكانت ام لبيد عبسية في حجر الربيع فقالوا له--- خالك قد غلبنا علي الملك وصد عنا وجهه فقال---- هل تقدرون ان تجمعوا بيني وبينه غدا حين يقعد الملك فارجز به رجزا ممضا مءلما لا يلتفت اليه النعمان بعده ابدا-قالوا له وهل عندك ذلك-قال نعم قالوا فانا نبلوك بشتم هذه البقلة-وقدامهم بقلة دقيقة القضبان قليلة الورق لاصقة فروعها بالارض تدعي التربة-فاقتلعها من الارض واخذها بيده وقال هذه البقلة التربة التفلة الرذلة التي لا تذكي نارا ولا تءهل دارا ولا تستر جارا عودها ضءيل وفرعها ذليل وخيرها قليل بلدها شاسع	131	-8112447918802417441	1055	2017.0	868	1101	95.82198333740234	171	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2678	false	-2460728231753830171	0	107	0	594	1579	300	ونبتها خاشع واكلها جاءع والمقيم عليها قانع اقصر البقول فرعا واخبثها مرعي واشدها قلعا فحربا لجارها وجدعا القوا بي اخا---- عبس ارجعه عنكم بتعس ونكس واتركه من امره في ليس فقالوا--- نصبح ونري فيك راينا فقال لهم عامر انظروا الي غلامكم هذا فان رايتموه ناءما فليس امره بشء انما تكلم بما جري علي لسانه وان رايتموه ساهرا فهو صاحبكم فرمقوه بابصارهم فوجدوه قد ركب رحلا يكدم واسطته حتي اصبح فلما اصبحوا قالوا انت والله صاحبه فحلقوا راسه وتركوا له ذءابتين والبسوه حلة وغدوا به معهم فدخلوا علي النعمان فوجدوه يتغدي ومعه الربيع ليس معه غيره والدار والمجالس مملوءة بالوفد فلما فرغ من الغداء اذن للجعفريين فدخلوا عليه	2678	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms131	true	988826193835888231	192	300	1083	1682	1682	300	ونبتها خاشع واكلها جاءع والمقيم عليها قانع اقصر البقول فرعا واخبثها مرعي واشدها قلعا فحربا لجارها وجدعا-القوا بي اخا بني عبس ارجعه عنكم بتعس ونكس واتركه من امره في لبس فقالوا له نصبح ونري فيك راينا فقال لهم عامر انظروا الي غلامكم هذا فان رايتموه ناءما فليس امره بشء انما تكلم بما جري علي لسانه وان رايتموه ساهرا فهو صاحبكم فرمقوه بابصارهم فوجدوه قد ركب رحلا يكدم واسطته حتي اصبح فلما اصبحوا قالوا انت والله صاحبه فحلقوا راسه وتركوا له ذءابتين والبسوه حلة وغدوا به معهم فدخلوا علي النعمان فوجدوه يتغدي ومعه الربيع ليس معه غيره والدار والمجالس مملوءة بالوفد فلما فرغ من الغداء اذن للجعفريين فدخلوا عليه-	131	-8112447918802417441	591	1158.5	486	601	98.33610534667969	103	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2676	false	-5200127754809432980	187	275	964	1408	1549	300	لا تزجر الفتيان عن سوء الرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا رب هيجا هي خير من دعه في كل يوم هامتي مقزعه نحن بنو ام البنين الاربعه نحن خيار عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه يا واهب المال الجزيل من سعه اليك جاوزنا بلادا مسبعه اذ الفلاة اوحشت في المعمعه يخبرك عن هذا خبير فاسمعه فقال النعمان ما هو فقال مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه قال النعمان وما علي قال وانه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه كانما يطلب شيءا ضيعه	2676	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms132	true	7054026101198395899	64	122	353	657	1558	300	لا تزجر الفتيان عن سوء الرعة والرعة حالة الاحمق التي رضي بها فدعدعا سرة الركاء كما دعدع ساقي الاعاجم الغربا والركاء واد معروف اما الذعدعة فهو التفريق ولم يسمع في معن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الملء بالذال والله اعلم--------------------------------- مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه------------------------ وانه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه كانه- يطلب شيءا ضيعه	132	-8112447918802417441	147	72.0	117	582	25.257732391357422	26	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2678	false	-2460728231753830171	107	300	594	1579	1579	300	والربيع الي جانبه فذكروا للنعمان حاجتهم فاعترضهم الربيع في كلامهم فقال لبيد وقد دهن احد شقي راسه وارخي ازاره وانتعل نعلا------------------------------------------------------------------------------ يا رب هيجا هي خير من دعه اذ لا تزال هامتي مقزعه نحن بني ام البنين الاربعة ونحن خير عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه وانه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه كانما يطلب شيءا ضيعه فلما فرغ لبيد التفت النعمان الي الربيع يرمقه شزرا -قال اكذلك انت قال كذب والله ابن الحمق اللءيم فقال النعمان اف لهذا الطعام لقد خبث علي طعامي فقال الربيع ابيت اللعن اما اني قد فعلت بامه لا يكني وكانت في حجره فقال لبيد انت لهذا الكلام اهل اما انها من نسوة غير فعل وانت المرء قال هذا في يتيمته و------------------------وجدت في رواية اخري اما انها من نسوة فعل وانما قال ذلك لانها كانت من قوم الربيع فنسهبا الي -لقبيح وصدقه عليها تهجينا له ولقومه فامر الملك بهم جميعا فاخرجوا واعاد---- ابي براء القبة وانصرف الربيع الي منزله فبعث اليه النعمان بضعف ما كان يحبوه به وامره بالانصراف الي اهله فكتب اليه -اني قد تخوفت ان يكون قد وقع في صدرك-	2678	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms132	true	7054026101198395899	0	242	0	1281	1558	300	والربيع الي جانبه فذكروا للنعمان حاجتهم فاعترض-- الربيع في كلامهم فقام لبيد وقد دهن احد شقي راسه وارخي ازاره وانتعل نعلا واحدةوكذلك كانت الشعراء تفعل في الجاهلية اذا ارادت الهجاءفمثل بين يديه ثم قال يا رب هيجا هي خير من دعه اذ لا تزال هامتي مقزعه نحن بني ام البنين الاربعة ونحن خير عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعة والضاربون الهام تحت الخيضعة فخزيا لا تزجر الفتيان عن سوء الرعة والرعة حالة الاحمق التي رضي بها فدعدعا سرة الركاء كما دعدع ساقي الاعاجم الغربا والركاء واد معروف اما الذعدعة فهو التفريق ولم يسمع في معني الملء بالذال والله اعلم مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه وانه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه كانه- يطلب شيءا ضيعه فلما فرغ لبيد التفت النعمان الي الربيع يرمقه شزرا وقال ك-ذلك انتقا-ل كذب والله ابن الحمق اللءيم-فقال النعمان اف لهذا الطعام لقد خبث علي طعامي-فقال الربيع ابيت اللعنام-ا اني قد فعلت بامه-لا يكني وكانت في حجره-فقال لبيد انت لهذا الكلام اهل اما انها من نسوة غير فعل وانت المرء قال هذا في يتيمته قال سيدنا ادام الله علوه وجدت في رواية اخري اما انها من نسوة فعل وانما قال ذلك لانها كانت من قوم الربيع فنسبها الي القبيح وصدقه عليه- تهجينا له ولقومه فامر الملك بهم جميعا فاخرجوا واعاد علي ابي براء القبة وانصرف الربيع الي منزله فبعث اليه النعمان بضعف ما كان يحبوه به وامره بالانصراف الي اهله فكتب اليه واني قد تخوفت ان يكون قد وقع في صدرك	132	-8112447918802417441	962	1811.0	776	1292	74.45820617675781	170	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2679	false	9176187492060482932	0	54	0	262	1484	300	ما قال لبيد ولست براءم حتي تبعث---- من يجردني ليعلم من حضرك من الناس اني لست كما قال فارسل اليه انك لست صانعا بانتفاءك مما قال لبيد شيءا ولا قادرا علي رد ما زلت به الالسن فالحق باهلك ثم كتب اليه النعمان في جملة ما كتبه ابياتا جوابا عن ابيات كتبها اليه الربيع مشهورة	2679	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms132	true	7054026101198395899	242	295	1281	1538	1558	300	ما قال لبيد ولست براءم حتي تبعث الي من يجردني ليعلم من حضرك من الناس اني لست كما قال فارسل اليه انك لست صانعا بانتفاءك مما قال لبيد شيءا ولا قادرا علي رد ما زلت به الالسن فالحق باهلك ثم كتب اليه النعمان في جملة-------- ابيات- جوابا عن ابيات كتبها اليه الربيع مشهورة	132	-8112447918802417441	253	486.0	201	266	95.11278533935547	50	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0888	false	4133341586527575041	200	257	1010	1284	1505	300	شرد برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاقاويلا فقد رميت بداء لست غاسله ما جاور السيل اهل الشام والنيلا فما انتفاءك منه ما قط----عت هوج المطي به اكناف شمل--يلا قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من شء- اذا قيلا فالحق بحيث رايت الارض واسعة وانشر بها الطرف ان عرضا وان طولا	888	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms133	true	-5287050721450585	225	284	1120	1398	1482	300	شرد برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاباطيلا فقد ذكرت بش-ء لست ناسيه ما جاورت مصر- اهل الشام والنيلا فما اتق-اءك منه بعد ما جزعت هوج المطي به نحو ابن سمويلا قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا فالحق بحيث رايت الارض واسعة وانشر بها الطرف ان عرضا وان طولا	133	-8112447918802417441	240	436.5	186	281	85.40925598144531	45	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2679	false	9176187492060482932	66	104	322	489	1484	300	قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من شء اذا قيلا وقد جاءنا هذا الخبر من عدة طرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي كل ----------زيادة علي الاخر ولم نات بجميع الخبر علي وجهه بل اسقطنا منه ما لم نحتج اليه	2679	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms133	true	-5287050721450585	38	129	196	636	1482	300	قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من شء اذا قيلا واخبرنا ب-هذا الخبر ابو عبيد الله المرزباني قال حدثنا محمد بن الحسن بن دريد قال اخبرنا ابو حاتم عن ابي عبيدة واخبرنا به ايضا المرزباني قال حدثني محمد بن احمد الكاتب قال حدثنا احمد بن عبيد بن ناصح النحوي قال اخبرنا محمد بن زياد بن زبان عن الكلبي عن عبد الله بن مسلم البكاوي وكان قد ادرك الجاهلية وفي حديث كل واحد زيادة علي الاخر ولم نات بجميع الخبر علي وجهه بل اسقطنا منه ما لم نحتج اليه	133	-8112447918802417441	145	248.0	112	441	32.879817962646484	31	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2680	false	-7719183963936377559	88	167	459	854	1557	300	هي بنت عمرو بن عامر بن ربيعة -بن صعصعة وكانت تحت مالك بن جعفر بن كلاب و-لدت ل----ه عامر بن مالك ملاعب الاسنة وطفيل ابن مالك فارس قرزل وهو ابو عامر بن الطفيل وقرزل فرس كانت له وربيعة ابن مالك ابا لبيد وهو ربيع المقترين ومعاوية بن مالك معود الحكماء وانما لقب بهذا ل-------قوله الوافر اعوذ مثلها الحكماء بعدي اذا ما الحق في الاشياع ناب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وولدت عبيدة الوضاح فهءلاء خمسة وقال لبيد اربعة لان الشعر لا يمكنه غير ذلك	2680	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms133	true	-5287050721450585	159	298	797	1471	1482	300	هي بنت عمرو بن عامر بن ربيعة ابن صعصعة وكانت تحت مالك بن جعفر بن كلاب فولدت له منه عامر بن مالك ملاعب الاسنة وطفيل -بن مالك فارس قرزل وهو ابو عامر بن الطفيل وقرزل فرس كانت له وربيعة -بن مالك ابا لبيد وهو ربيع المقترين ومعاوية بن مالك معود الحكام- وانما سمي معود الحكام بقوله اعود------- مثلها الحكام- بعدي اذا ما الحق في الاشياع نابا شرد برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاباطيلا فقد ذكرت بشء لست ناسيه ما جاورت مصر اهل الشام والنيلا فما اتقاءك منه بعد ما جزعت هوج المطي به نحو ابن سمويلا قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا فالحق بحيث رايت الارض واسعة وانشر بها الطرف ان عرضا وان طولا وولدت عبيدة الوضاح فهءلاء خمسة وقال لبيد اربعة لان الشعر لم يمكنه -من ذلك	133	-8112447918802417441	365	657.5	287	686	53.20699691772461	64	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2681	false	128752131113397139	209	250	1072	1315	1578	300	-اي --مملوءة وقوله تحت الخيضعة بالخاء والضاد المعجمتين قال السيد ذكر الاصمعي----- ان لبيدا قال تحت الخضعة يعني الجلبة والاصوات فغيرته الرواة وقيل ان الخيضعة اصوات وقع السيوف والخيضعة ايضا البيضة التي تلبس علي الراس والخيضعة الغبار والقول يحتمل كل ذلك	2681	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms134	true	-2725738114560230706	1	36	9	211	1537	300	فهي المملوءة و-----اما الخيضعة فان---------------------------------- الاصمعي يذكر ان لبيدا قال تحت الخضعة يعني الجلبة فسو----------ته الرواة وقيل ان الخيضعة اصوات وقع السيوف والخيضعة ايضا البيضة التي تلبس علي الراس والخيضعة الغبار والقول يحتمل كل ذلك	134	-8112447918802417441	185	310.5	151	251	73.7051773071289	29	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1401	false	1505250713555526241	14	47	68	240	1463	300	اولها الطويل ودار ندامي عطلوها وادلجوا بها اثر منهم جديد ودارس مساح-ب من جر الزقاق علي الثري واضغاث ريحان جني وي---------------------------------------------------ابس ولم ادر من هم غير ما شهدت لهم بشرقي ساباط الديار البسابس	1401	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms136	true	6957423488580867804	227	271	1161	1384	1551	300	قول ابي نواس ودار ندامي عطلوها وادلجوا بها اثر منهم جديد ودارس مساحيب من جر الزقاق علي الثري واضغاث ريحان جني ويابس حبست بها صحبي فجددت عهدهم واني علي امثال تلك لحابس ولم ادر من هم غير ما شهدت به- بشرقي ساباط الديار البسابس	136	-8112447918802417441	162	302.0	130	224	72.32142639160156	28	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2889	false	-7393860869547360839	14	39	84	197	1498	300	ولا خير فيمن لا يوطن نفسه قال المبرد نظيره------------------ قول كثير اقول ---------لها يا عز كل مصيبة اذا وطنت يوما لها النفس ذلت وكان عبد ----	2889	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms136	true	6957423488580867804	31	63	145	289	1551	300	ولا خير فيمن لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب فقلت نعم قول كثير ومنه اخذ فقلت لها يا عز كل مصيبة اذا وطنت يوما لها النفس ذلت وروي يموت بن	136	-8112447918802417441	89	137.0	65	144	61.80555725097656	19	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1399	false	2998038014586806538	127	174	705	922	1550	300	حمدت الهي- بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض فوالله ما انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض علي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي ولم ادر من القي عليه رداءه علي انه قد سل عن ماجد محض	1399	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms137	true	-3812896595380945775	130	177	609	827	1447	300	حمدت الاله بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض فاقسمت لا انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض علي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي ولم ادر من القي عليه رداءه سوي انه قد سل عن ماجد محض	137	-8112447918802417441	207	399.0	160	218	94.95413208007812	43	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2264	false	1599646200279890520	79	107	395	527	1494	300	كما لاقيت من حمل بن بدر واخوته علي ذات الاصاد هم فخروا علي بغير فخر وردوا دون غايته جوادي---------------------------------------------- وكنت اذا منيت بخصم سوء دلفت له بداهية ناد	2264	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms145	true	7907345350889275829	131	168	682	860	1514	300	كما لاقيت من حمل بن بدر واخوته علي ذات الاصاد هم فخروا علي بغير فخر وردوا دون غايته جوادي وقد دلفوا الي بفعل سوء فالفوني لهم صعب القياد وكنت اذا منيت بخصم سوء دلفت له بداهية ناد	145	-8112447918802417441	132	257.0	104	178	74.15730285644531	28	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1959	false	-7712683617311615080	143	183	747	959	1585	300	من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار يجد النساء حواسرا يندبه بالصبح قبل تبلج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسحار قال المرزوقي------------------- اني لاتعجب من ابي تمام مع تكلفة رم جوانب ما اختاره من الابيات--------------------- كيف ترك----- قوله فليات نسوتنا وهي- لفظة شنيعة	1959	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms146	true	-6212651258656308132	0	124	0	671	1593	300	من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار يجد النساء حواسرا يندبنه يضربن اوجههن بالاحجار قد كن يخبان الوجوه تسترا فاليوم حين بدون للنظار افبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الاطهار ما ان اري في قتله لذوي الحجي الا المطي تشد بالاكوار ومجنبات ما يذقن عذوفة يقذفن بالمهرات والامهار ومساعرا صدا الحديد عليهم فكانما طلي الوجوه بقار غ مقتل زهير بن جذيمة العبسي فاما مقتل زهير بن جذيمة العبسي ابي قيس فاختلفت الرواة في سببه فيقال ان هوازن فليات ساحتنا قال واكثر من رايناه يروي فليات نسوتنا ورايت الاستاذ الرءيس ابا الفضل بن العميد يقول اني لاتعجب من ابي تمام مع تكلفه رم جوانب ما يختاره من الابيات وغسله من درن الالفاظ كيف ترك تامل قوله فليات نسوتنا وهذه لفظة شنيعة	146	-8112447918802417441	180	290.0	143	671	26.825634002685547	30	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2957	false	-6712587702249935666	178	272	956	1405	1540	300	زهير بن جذيمة الا ربا وهوازن يومءذ لا خير فيها ولم تكثر عامر بن صعصعة بعد فهم اذل من يد في رحم انما هم رعاء الشاء في الجبال وكان زهير يعشرهم فكان اذا كان سوق فجاءت عجوز من هوازن-------------- بسمن في نحي واعتذرت اليه وشكت السنين ال---تي تتابعت علي الناس فذاقه فلم يرض طعمه ف-------دفعها بقوس كانت في يده------------- فسقطت فبدت عورتها فغضبت من ذلك هوازن وحقدته الي ما كان في صدرها من الغيظ وكانت قد------------------------------- كثرت عامر فالي خالد بن جعفر-------- فقال والله لاجعلن ذراعي---- وراء عنقه حتي اقتل او اقتل وفي ذلك	2957	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms146	true	-6212651258656308132	185	269	1005	1417	1593	300	زهير بن جذيمة--------------------------------- ولم تكثر عامر بن صعصعة بعد فهم اذل من يد في رحم فات----------------------------------------------------------------ت عجوز من هوازن زهير بن جذيمة بسمن في نحي واعتذرت اليه وشكت السنين اللواتي تتابعت علي الناس فذاقه فلم يرض طعمه فدعهااي دفعها-بقوس----- في يده عطل في صدرها فسقطت فبدت عورتها فغضبت من ذلك هوازن وحقدته الي ما كان في صدرها من الغيظ وكانت يومءذ قد امرت بنو عامر بن صعصعةاي كثرت------فالي-------- جعفر بن كلاب فقال والله لاجعلن ذراعي هذه وراء عنقه حتي اقتل او يقتل وفي ذلك	146	-8112447918802417441	326	520.0	258	529	61.625709533691406	61	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2957	false	-6712587702249935666	275	300	1419	1540	1540	300	واتفق نزول زهير بالقرب من ارض بني عامر وكانت تماضر بنت عمرو بن الشريد امراة زهير بن جذيمة وام ولده فمر به اخوها الحارث بن-	2957	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms147	true	-6617269459143125902	155	180	766	888	1561	300	واتفق نزول زهير بالقرب من ارض بني عامر وكانت تماضر بنت عمرو بن الشريد امراة زهير بن جذيمة وام ولده فمر به اخوها الحارث بن	147	-8112447918802417441	121	237.0	97	122	99.18032836914062	25	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2266	false	-2382788479900616752	234	286	1185	1455	1521	300	تعمل ان خير الناس طرا علي جفر الهباءة ما يريم ولو-لا ظلمه ما زلت ابكي عليه الدهر ما طلع النجوم ولكن الفتي حمل بن بدر بغي والبغي مرتعه وخيم اظن الحلم دل علي قومي وقد يستجهل الرجل الحليم الاقي من رجال منكرات فانكرها وما انا بالظلوم ومارست الرجال ومارسوني فمعوج علي ومستقيم	2266	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms148	true	-8975143723661692918	194	239	991	1217	1502	300	تعلم ان خير الناس ميت علي جفر الهباءة لا بريم ولو لا ظلمه ما زلت ابكي عليه الدهر ما طلع النجوم ولكن الفتي حمل بن بدر بغي والبغي مرتعه وخيم اظن الحلم دل علي قومي وقد يستجهل الرجل الحلي---------------------------------------------م ومارست الرجال ومارسوني فمعوج علي ومستقيم	148	-8112447918802417441	218	418.0	174	271	80.44280242919922	40	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2958	false	-3534046216101330404	156	244	796	1249	1504	300	راكبا فرسه حذفة وهو يقول لا نجوت ان نجا زهير- فاعتنق خالد زهيرا وخرا عن فرسيهما ووقع خالد فوق زهير--------------------------------- واستغاث----- ببنيه فاقبل اليه ورقاء بن زهير---------- فضرب خالدا ثلاث ضربات فلم يغن شيءا وكان علي خالد درعان--------------- ثم ضرب جندج راس زهير فقتله وفي ذلك يقول ورقاء بن زهير رايت زهيرا تحت كلكل خالد فاقبلت اسعي كالعجول ابادر الي بطلين ينهضان كلاهما يريدان نصل السيف والسيف داثر---- فشلت يميني يوم اضرب خالدا ويستره مني الحديد المظاهر فيا ليت اني قبل ضربة خالد ويوم زهير لم تلدني تماضر	2958	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms148	true	-8975143723661692918	5	101	24	527	1502	300	راكبا فرسه حذفة فلقو------------------ا زهيرا فاعتنق خالد زهيرا وخرا عن فرسيهما ووقع خالد فوق زهير ونادي يا بني عامر اقتلوني والرجل واستغاث زهير ببنيه فاقبل اليه ورقاء بن زهير يشد بسيفه فضرب خالدا ثلاث ضربات فلم تغن شيءا وكان علي خالد درعان قد ظاهر بينهما ثم ضرب حندج راس زهير فقتله ففي ذلك يقول ورقاء بن زهير رايت زهيرا تحت كلكل خالد فاقبلت اسعي كالعجول ابادر الي بطلين ينهضان كلاهما يريدان نصل السيف والسيف داثر يشد فشلت يميني يوم اضرب خالدا ويستره مني الحديد المظاهر فيا ليت اني قبل ضربة خالد ويوم زهير لم تلدني تماضر	148	-8112447918802417441	428	788.0	345	521	82.14971160888672	78	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1438	false	-3208361635230310956	64	97	321	475	1521	300	ايا قبر معن كنت اول حفرة من الارض خطت للمكارم مضجعا ايا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا بلي قد وسعت الجود والجود ميت ولو كان حيا ضقت	1438	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms157	true	-3842912609311120030	267	300	1333	1486	1486	300	ايا قبر معن كنت اول حفرة من الارض خطت للسماحة مضجعا ايا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا بلي قد وسعت الجود والجود ميت ولو كان حيا ضقت-	157	-8112447918802417441	149	289.0	117	154	96.75325012207031	31	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1332	false	6506111587054594748	279	300	1419	1521	1521	300	ومن المعمرين ذو الاصبع العدواني واسمه حرثان بن محرث بن الحارث بن ربيعة -بن وهب ابن ثعلبة بن ظرب بن عمرو-	1332	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms168	true	-226928856780744236	124	145	689	792	1534	300	ومن المعمرين ذو الاصبع العدواني واسمه حرثان بن محرث بن الحارث بن ربيعة ابن وهب -بن ثعلبة بن ظرب بن عمرو	168	-8112447918802417441	101	187.0	81	104	97.11538696289062	19	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1333	false	2565662934256251068	0	65	0	307	1492	300	بن عياذ بن يشكر بن عدوان وهو الحارث بن عمرو ابن قيس بن عيلان بن مضر وانما سمي الحارث عدوان لانه عدا علي اخيه فهم فقتله وقيل بل فقا عينه وقيل ان اسم ذي الاصبع محرث بن حرثان وقيل حرثان بن حويرث وقيل حرثان -بن حارثة--------------------------------------------------------------------------- ويقال انه عاش ماءة وسبعين سنة وقال ابو حاتم انه عاش ثل-ثماءة سنة وهو احد حكام العرب في الجاهلية	1333	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms168	true	-226928856780744236	145	225	792	1175	1534	300	بن عياذ بن يشكر بن عدوان وهو الحارث بن عمرو -بن قيس بن عيلان بن مضر وانما سمي الحارث عدوان لانه عدا علي اخيه فهم بقتله وقيل بل فقا عينه وقيل ان اسم ذو الاصبع محرث بن حرثان وقيل حرثان بن حويرث وقيل حرثان ابن حارثة ويكني ابا عدوان وسبب لقبه بذي الاصبع ان حية نهشته علي اصبعه فشلت فسمي بذلك ويقال انه عاش ماءة وسبعين سنة وقال ابو حاتم انه عاش ثلاثماءة سنة وهو احد حكام العرب في الجاهلية	168	-8112447918802417441	304	585.0	239	384	79.16666412353516	60	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1333	false	2565662934256251068	96	300	465	1492	1492	300	الكوفة بعد قتل مصعب بن الزبير دعا الناس الي فراءضهم فاتيناه فقال ممن القوم فقلنا من جديلة فقال جديلة عدوان قلنا نعم فتمثل عبد الملك الهزج عذير الحي من عدوا ن كانوا حية الارض بغي بعضهم بعضا فلم يرعوا علي بعض ومنهم كانت الساد ات والموفون بالق---------------------------------------------------------------------رض ثم اقبل علي رجل كنا قدمناه امامنا جسيم وسيم فقال ايكم يقول هذا الشعر فقال لا ادري فقلت---- من خلفه يقوله ذو الاصبع فتركني واقبل علي ذلك الجسيم فقال وما كان اسم ذي الاصبع فقال لا ادري فقلت انا من خلفه اسمه حرثان فاقبل عليه وتركني فقال لم سمي ذا الاصبع فقال لا ادري فقلت انا من خلفه نهشته حية علي اصبعه فاقبل عليه وتركني فقال من ايكم كان فقال لا ادري فقلت انا من خلفه من بني ناج فاقبل علي الجسيم فقال كم عطاءك فقال سبعماءة درهم ثم اقبل علي فقال كم عطاءك فقلت اربعماءة درهم فقال لكاتبه--------- حط من عطاء هذا ثل-ثماءة وزدها في عطاء هذا فرحت وعطاءي سبعماءة وعطاءه اربعماءة اه واورد-------------- له من شعره قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطويل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكاشر ذا الضغن المبين منهم واضحك حتي يبدو الناب اجمع واهدنه بالقول هدنا ولو يري سريرة ما اخفي لبان يفزع ومعني اهدنه اسكنه ومنه قوله الوافر اذا ما الدهر جر علي اناس شراشره اناخ باخرينا فقل للشامتين-	1333	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms172	true	-2286656106100024900	0	283	0	1431	1531	300	الكوفة بعد قتل مصعب---------- دعا الناس علي فراءضهم فاتيناه فقال م-ن القوم-فقلنا جد---يلة فقال جديلة عدوانق-لنا نعم فتمثل عبد الملك------ عذير الحي من عدوا ن كانوا حية الارض بغي بعضهم بعضا فلم يرعوا علي بعض ومنهم كانت السادا ت والموفون بالقرض ومنهم حكم يقضي فلا ينقض ما يقضي ومنهم من يجيز النا س في السنة والفرض ثم اقبل علي رجل كنا قدمناه امامنا جسيم وسيم فقال ايكم يقول هذا الشعر فقال لا ادري فقلت انا من خلفه يقوله ذو الاصبع فتركني واقبل علي ذاك الجسيم فقال وما كان اسم ذي الاصبع-فقال لا ادري فقلت انا من خلف-----ه حرثان فاقبل عليه وتركني فقال لم سمي ذا الاصبع-فقال لا ادري فقلت انا من خلفه نهشته حية ف-ي اصبعه فاقبل عليه وتركني فقال من ايكم كان-فقال لا ادري فقلت انا من خلفه من بني ناج فاقبل علي الجسيم فقال كم عطاءك--قال سبعماءة----- ثم اقبل علي فقال كم عطاءكق--لت اربعماءة----- فقال يا ابن الزعيزعة حط من عطاء هذا ثلاثماءة وزدها في عطاء هذا فرحت وعطاءي سبعماءة وعطاءه اربعماءة وفي رواية اخري انه قال له من ايكم كانفقال لا ادري فقلت انا من خلفه من بني ناج الذي يقول فيهم الشاعر واما بنو ناج فلا تذكرنهم ولا تتبعن عينيك من كان هالكا اذا قلت معروفا لتصلح بينهم يقول وهيب لا اسالم ذلكا غ ويروي لا احاول ذلكا فاضحي كظهر العود جب سنامه تحوم عليه الطير احدب باركا ايراد شعر لذي الاصبع وشرج ما ورد في ذلك من الغريب وقد رويت هذه الابيات لذي الاصبع ايضا ومن ابيات ذي الاصبع الساءرة قوله اكاشر ذا الضغن المبين منهم واضحك حتي يبدو الناب اجمع واهدنه بالقول هدنا ولو يري سريرة ما اخفي لبات يفزع ومعني اهدنه اسكنه ومن- قوله ايضا --اذا ما الدهر جر علي اناس شراشره اناخ باخرينا فقل للشامتين	172	-8112447918802417441	944	1706.5	758	1479	63.82691192626953	160	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1847	false	6149066060354562358	58	235	327	1216	1539	300	لي ابن عم علي ما كان من خلق مختلفان فاقليه ويقليني ازري بنا اننا شالت نعامتنا فخالني دونه و--خلته دوني يا عمرو الا تدع شتمي ومنقصتي اضربك حتي تقول الهامة اسقوني لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني ولا تقوت عيالي يوم مسغبة ولا بنفسك في العزاء تكفيني اني لعمرك ما بابي بذي غلق عن الصديق ولا خيري بممنون ولا لساني علي الادني بمنطلق بالفاحشات ولا فتكي بمامون عف يءوس اذا ما خفت من بلد هونا فلست بوقاف علي الهون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني اليك فما امي براعية ترعي المخاض وما رايي بمغبون اني ابي ابي ذو محافظة وابن ابي ابي من ابيين وانتم معشر زيد علي ماءة فاجمعوا امركم كلا فكيدوني فان عرفتم سبيل الرشد فانطلقوا وان جهلتم سبيل الرشد فاتوني ماذا علي وان كنتم ذوي كرم ان لا احبكم ان لم تحبوني لو تشربون دمي لم يرو شاربكم ولا دماءكم جمعا ترويني الله يعلمني والله يعلمكم والله يجزيكم عني ويجزيني قد كنت اوتيكم نصحي وامنحكم ودي علي مثبت في الصدر مكنون لا يخرج الكره مني غير مابية ولا الين لمن لا يبتغي ليني	1847	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms173	true	-1642298207970677073	35	133	181	661	1519	300	لي ابن عم علي ما كان من خلق مختلفان فاقليه ويقليني ازري بنا اننا شالت نعامتنا فخالني دونه بل خلته دون----------------------------------------------------------ي لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزو----------------------------------------------------ني اني لعمرك ما بابي بذي غلق عن الضيوف ولا خيري بممنون ولا لساني علي الادني بمنطلق بالفاحشات ولا اغضي عل-------------------------------------------------ي الهون ما ذا علي وان كنتم ذوي رحمي الا احبكم اذ لم تحبوني يا عمرو الا تدع شتمي ومنقصتي اضربك حيث تقول الهامة اسقوني----------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم معشر زيد علي ماءة فاجمعوا امركم طرا فكيدوني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخرج القسر مني غير مابية ولا الين لمن لا يبتغي ليني	173	-8112447918802417441	355	547.5	280	999	35.5355339050293	66	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1957	false	-5012311692874247111	245	300	1226	1493	1493	300	ومن المعمرين الربيع بن ضبع الفزاري -يقال انه بقي الي ايام بني امية وروي انه دخل علي عبد الملك بن مروان فقال له يا ربيع اخبرني عما ادركت من العمر والمدي ورايت من الخطوب الماضية فقال انا الذي اقول ها انا ذا امل الخلود وقد ادرك عقلي ومولدي حجرا فقال عبد الملك قد رويت هذا-	1957	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms174	true	-8700818812157815290	15	70	69	337	1470	300	ومن المعمرين الربيع بن ضبع الفزاري ويقال انه بقي الي ايام بني امية وروي انه دخل علي عبد الملك بن مروان فقال له يا ربيع اخبرني عما ادركت من العمر والمدي ورايت من الخطوب الماضية قا-ل انا الذي اقول ها انا ذا امل الخلود وقد ادرك عقلي ومولدي حجرا فقال عبد الملك قد رويت هذا	174	-8112447918802417441	264	517.0	210	269	98.14126586914062	53	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1958	false	-4845818386393903498	0	191	0	909	1446	300	من شعرك وانا صبي قال وانا القاءل------------------- اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء قال وقد رويت هذا من شعرك وانا غلام وابيك يا ربيع لقد طار بك جد غير عاثر ففصل لي عمرك قال عشت ماءتي سنة في فترة عيسي عليه السلام وعشرا- وماءة سنة في الجاهلية وستين سنة في الاسلام قال فاخبرني عن فتية من قريش متواطءي الاسماء قال سل عن ايهم شءت قال اخبرني عن عبد الله بن --عباس قال فهم وعلم وعطاء جذم ومقري ضخم قال فاخبرني عن عبد الله بن عمر قال حلم وعلم وطول كظم وبعد من الظلم قال فاخبرني عن عبد الله بن جعفر قال ريحانة طيب ريحها لين مسها قليل علي المسلمين ضرها قال فاخبرني عن عبد الله بن الزبير قال جبل وعر ينحدر منه الصخر قال السيد رضي ا---------------------------------------------------------------------------------لله عنه- ان كان هذا الخبر صحيحا فيشبه ان يكون سءال عبد الملك--- انما كان في ايام معاوية لا في----- ولايته لان الربيع يقول في الخبر عشت في الاسلام ستين سنة وعبد الملك ولي في سنة خمس وستين من الهجرة فان كان صحيحا فلا بد مما ذكرناه فقد روي ان الربيع ادرك ايام معاوية ويقال ان الربيع لما بلغ ماءتي سنة قال	1958	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms174	true	-8700818812157815290	70	278	337	1349	1470	300	من شعرك وانا صبي قال وانا القاءل حجر ابو امرء القيس اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء قال قد- رويت هذا من شعرك وانا غلام وابيك يا ربيع لقد طل--بك جد غير عاثر ففصل لي عمرك قال عشت ماءتي سنة في فترة عيسي عليه السلام وعشرين وماءة ف----ي الجاهلية وستين سنة-في الاسلام قال -اخبرني عن فتية من قريش متواطءي الاسماء قال سل عن ايهم شءت قال اخبرني عن عبد الله بن العباس قال فهم وعلم وعطاء جذم ومقري ضخم قال فاخبرني عن عبد الله بن عمر قال حلم وعلم وطول كظم وبعد من الظلم قال فاخبرني عن عبد الله بن جعفر قال ريحانة طيب ريحها لين مسها قليل علي المسلمين ضرها قال فاخبرني عن عبد الله بن الزبير قال جبل وعر ينحدر منه الصخر قال لله درك يا ربيعما اعرفك بهمقال قرب جواري وكثر استخباري قال سيدنا الشريف الاجل المرتضي ادام الله علوه ان كان هذا الخبر صحيحا فيشبه ان يكون سءال عبد الملك له انما كان في ايام معاوية لا في ايام ولايته لان الربيع يقول في الخبر عشت في الاسلام ستين سنة وعبد الملك ولي في سنة خمس وستين من الهجرة فان كان صحيحا فلا بد مما ذكرناه فقد روي ان الربيع ادرك ايام معاوية ويقال ان الربيع لما بلغ ماءتي سنة قال	174	-8112447918802417441	885	1684.5	699	1021	86.67972564697266	177	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1955	false	-9136235393387687232	177	226	921	1167	1532	300	الا ابلغ بني بني ربيع فانذال البنين لكم فداء باني قد كبرت ودق عظمي فلا تشغلكم عني النساء فان كناءني لنساء صدق وما الي بني وما اساءوا اذا كان الشتاء فادفءوني فان الشيخ يهدمه الشتاء فاما حين يذهب كل قر فسربال خفيف او رداء اذا عاش الفتي ماءتين عاما	1955	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms175	true	644385184342071273	5	54	29	275	1518	300	الا ابلغ بني بني ربيع فاشرار البنين لكم فداء باني قد كبرت ودق عظمي فلا تشغلكم عني النساء وان كناءني لنساء صدق وما الي بني ولا اساءوا اذا كان الشتاء فادفءوني فان الشيخ يهدمه الشتاء واما حين يذهب كل قر فسربال خفيف او رداء اذا عاش الفتي ماءتين عاما	175	-8112447918802417441	240	474.0	191	246	97.56097412109375	45	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1957	false	-5012311692874247111	97	166	490	823	1493	300	وقال لما بلغ ماءتي سنة واربعين سنة المنسرح اصبح مني الشباب قد حسرا ان ينا عني فقد ثوي عص------------------------------------------را ها انا ذا امل الخلود وقد ادرك عقلي ومولدي حجرا ابا امرء القيس هل سمعت به هيهات هيهات طال ذا عمرا اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اذا نفر----------------------------------------------- والذءب اخشاه ان مررت به وحدي واخشي الرياح والمطرا من بعد ما قوة اسر بها اصبحت شيخا اعالج الكبرا	1957	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms175	true	644385184342071273	58	195	299	992	1518	300	وقال حين بلغ ماءتين--- واربعين سنة --------اصبح مني الشباب قد حسرا ان ينا عني فقد ثوي عصرا ودعنا قبل ان نودعه لما قضي من جماعنا وطرا ها انا ذا امل الخلود وقد ادرك عقلي ومولدي حجرا ابا امرء القيس هل سمعت به هيهات هيهات طال ذا عمرا اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا وفي المعمرين لابي حاتم ويروي وما الي والتالية التقصير ومن قال وما الي فالمعني ما اقسموا الا يبروني وروي عن ابي عمرو الشيباني قال سالني القاسم بن معن عن قوله وما الي بني وما اساءوا قلت ابطءوا قال ما تدع شيءاوانظر اللسان الا الخيلاء ويروي المسرة ويروي المروءة حسر البعير يحسر اذا اعبا وتحسر واستحسر كذلك وحسرته انا يتعدي ولا يتعدي والذءب اخشاه ان مررت به وحدي واحشي الرياح والمطرا من بعد ما قوة اسر بها اصبحت شيخا اعالج الكبرا	175	-8112447918802417441	314	584.5	247	704	44.602272033691406	60	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1958	false	-4845818386393903498	199	300	954	1446	1446	300	عطاء جذم اي سريع وكل شء تسرعت ب-ه فقد جذمته وفي الحديث اذا اذنت فرت-ل واذا اقمت فاجذم اي اسرع والمقري الاناء الذي يقري فيه-------------------------------------------------------- الضيف انتهي ما ذكره السيد المرتضي وقال ابن السيد في شرح ابيات الجمل روي الرواة ان الربيع بن ضبع عاش حتي ادرك الاسلام وانه قدم الشام علي معاوية بن ابي سفيان ومعه حفداته ودخل حفيده علي معاوية فقال له اقعد با شيخ فقال له وكيف يقعد من جده بالباب فقال له معاوية لعلك من ولد الربيع بن ضبع فقال اجل فامره بالدخول فلما دخل ساله معاوية عن سنه فقال-------------------------------------------------- كانها درة منعمة من نسوة كن قبلها-	1958	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms175	true	644385184342071273	196	266	997	1341	1518	300	عطاء جذم اي سريع وكل شء تسرعت فيه فقد جذمته وفي الحديث اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاجذم اي اسرع والمقري الاناء الذي يقري فيه وقوله فما الي بني ولا اساءوا اي لم يقصروا والالي المقصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلك من ولد الربيع بن ضبع فقال اجل فامره بالدخول فلما دخل ساله معاوية عن سنه فقال اقفر من مية الجريب الي الز جين الا الظباء والبقرا كانها درة منعمة من نسوة كن قبلها	175	-8112447918802417441	232	272.5	184	601	38.60232925415039	47	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1959	false	-7712683617311615080	0	22	0	114	1585	300	دررا اصبح مني الشباب مبتكرا ان ينا عني فقد ثوي عصرا الي اخر الابيات المتقدمة فقرا معاوية ومن نعمره ننكسه في الخلق	1959	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms175	true	644385184342071273	266	288	1341	1455	1518	300	دررا اصبح مني الشباب مبتكرا ان ينا عني فقد ثوي عصرا الي اخر الابيات المتقدمة فقرا معاوية ومن نعمره ننكسه في الخلق	175	-8112447918802417441	114	228.0	92	114	100.0	22	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2116	false	-4856548604346566687	16	89	67	444	1557	300	بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة---------------------------- عاش ماءتي سنة وقال في ذلك الوافر حنتني حانيات الدهر حتي كاني خاتل يدنو لصيد انتهي واورده ابن حجر في الاصابة في قسم المخضرم-------------------------------------------------------------------------------ين الذين ادركوا زمن النبي صلي الله عليه وسلم واسلموا ولم يروه وذكره المرزباني فقال هو احد المعمرين وهو القاءل واني من القوم الذين هم هم اذا مات منهم سيد قام صاح--------------------------------------------------به اضاءت لهم احسابهم ووجوههم دجي الليل حتي نظم الجزع ثاقبه	2116	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms176	true	1340294437285219099	10	105	58	534	1536	300	------------------بن الشرقي من بني كنانة ابن القين قال ابو حاتم عاش ماءتي سنة فقال في ذلك------- حنتني حانيات الدهر حتي كاني خاتل ادنو لصيد قصير الخطو يحسب من راني ولست مقيدااني بقيد ويروي قريب الخطو قال ابو حاتم حدثني عدة من اصحابنا انهم سمعوا يونس بن حبيب ينشد هذين البيتين وينشد ايضا تقارب خطو رجلك يا سويد وقيدك الزمان بشر قيد--------------------------------- وهو القاءل واني من القوم الذين هم هم اذا مات منهم ميت قام صاحبه نجوم سماء كلما غاب كوكب بدا كوكب تاوي اليه كواكبه اضاءت لهم احسابهم ووجوههم دجي الليل حتي نظم الجزع ثاقبه	176	-8112447918802417441	210	302.0	164	534	39.325843811035156	33	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0687	false	1404348104919356446	242	267	1223	1355	1528	300	ماءة لعام ولدت فيه وعشر بعد ذاك وحجتان فابقي الدهر والايام مني كما ابقي من السيف اليماني تفلل وهو ماثور جراز اذا جمعت بقاءمه اليدان	687	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms180	true	5447404121166969135	77	102	408	540	1581	300	ماءة لعام ولدت فيه وعشر بعد ذاك وحجتان فابقي الدهر والايام مني كما ابقي من السيف اليماني تفلل وهو ماثور جراز اذا جمعت بقاءمه اليدان	180	-8112447918802417441	132	264.0	107	132	100.0	25	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0688	false	1846832393698234051	126	181	641	879	1504	300	صلي الله عليه و-----سلم الي اين------- يا ابا ليلي فقال الي الجنة فقال نعم------------- ان شاء الل----------ه ولا خير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفضض الله فاك	688	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms182	true	-4177589659408990987	0	58	0	254	1469	300	صلي الله عليه واله وسلم---- اين المظهر يا ابا ليلي قلت----- الجنة يا رسول الله فقال اجل ان شاء الله ثم انشدته فلا خير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا فقال---------- صلي الله عليه واله لا يفضض الله فاك	182	-8112447918802417441	205	356.0	155	273	75.0915756225586	43	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0799	false	4993309528216868416	267	300	1351	1502	1502	300	الم تعلمي اني رزءت محاربا فما لك منه اليوم شء ولا ليا ومن قبله ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل المصافيا -----------------------------------------------------فتي تم فيه ما-يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء-	799	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms183	true	7092446153014728320	65	109	346	551	1511	300	الم تعلمي اني رزءت محاربا فما-لك منه اليوم شء ولا ليا ومن قبله ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل المصافيا فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء	183	-8112447918802417441	150	282.0	119	206	72.81553649902344	32	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0800	false	-1729484005193782619	120	141	612	712	1501	300	فتي تم فيه ما يسر صديقه---------------------------------- فتي كملت اعراقه غير انه اشم طويل الساعدين سميدع اذا لم يرح للمجد اصبح غاديا	800	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms183	true	7092446153014728320	98	126	508	637	1511	300	فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا ويروي فتي كان فيه ما يسر----- اشم طويل الساعدين سميدع اذا لم يرح للمجد اصبح غاديا	183	-8112447918802417441	82	139.5	64	134	61.19403076171875	17	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2259	false	-7460477384950029599	9	223	44	1135	1538	300	في مجلس ضحك السرور به عن ناجذيه وحلت الخمر فكان نذر لا يشرب حتي يظفر بمن يهوي فلما ظفر به وشرب قال هذا البيت وكذا ايضا قول البحتري البسيط حتي نحل وقد حل الشراب لنا جنات عدن علي الساجور الفافا فانه نذر ان لا يشرب خمرا حتي يصير الي بلده فلما صار اليه حل له الشراب اه وبيت ابي نواس قبله الكامل ظلت حميا الكاس تبسطنا حتي تهتك بيننا الستر قال السيد المرتضي قدس الله روحه في اماليه قوله وحلت الخمر -يحتمل----------- ان ما وصف به من طيب الموضع وتكامل السرور به وحضور المامول فيه صار مقتضيا لشرب الخمر وملجءا----------------------------------------------------------- وتكون فاءدة وصفها بانها حلت المبالغة في وصف الحال بالحسن والطيب ويحتمل ايضا ان يكون عقد علي نفسه والي ان لا يتناول الخمر الا بعد الاجتماع مع محبوبه فكان الاجتماع معه مخرجا--- عن يمينه علي مذهب العرب في تحريم الخمر علي نفوسهم الي ان ياخذوا بثار-------------------------------------------------------------------هم ويحتمل ايضا ان يريد بحلت نزلت واقامت من الحلول الذي هو المقام لا من الحلال فكانه وصف بلوغ جميع ارابه وحضور فنون لذاته وانها تكاملت بحلول الخمر التي فيها جماع اللذات وهذا الوجه وان لم يشر اليه-------------------------------- فالقول يحتمله ولا مانع من ان يكون مرادا وقد قيل انه اراد اذا استحللنا الخمر -سكرنا وفقدنا العقول التي كنا نمتنع لها من الحرام والوجوه المقتدمة اشبه واقرب الي الصواب اه	2259	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms191	true	7605558563242106749	59	234	298	1215	1563	300	في مجلس ضحك السرور به عن ناجذيه وحلت الخمر ام------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -حلت الخمر فيحتمل ان يريد به ان ما وصف--ه من طيب الموضع وتكامل السرور به وحضور المامول فيه صار مقتضيا لشرب الخمر وملجءا الي تناولها ورافعا للحرج فيها علي مذهب الشعراء في المبالغة وتكون فاءدة وصفها بانها حلت المبالغة في وصف الحال بالحسن والطيب ويحتمل ان ي-----كون عقد علي نفسه والي ا--لا يتناول الخمر الا بعد الاجتماع مع محبوبه وكان الاجتماع معه مخرجا له عن يمينه علي مذهب العرب في تحريم الخمر علي نفوسهم الي ان ياخذوا بثارهم ويجري ذلك مجري قول الشنفري حلت الخمر وكانت حراما وبلاي ما المت تحل ويحتمل----- ان يريد بحلت نزلت واقامت من الحلول الذي هو المقام لا من الحلال فكانه وصف بلوغ جميع ارابه وحضور فنون لذاته وانها تكاملت بحلول الخمر التي فيها جميع اللذات وهذا الوجه وان لم يشر اليه احد ممن تقدم في تفسير هذا البيت فالقول يحتمله ولا مانع من ان يكون مرادا وقد قيل انه اراد---- استحللنا الخمر لسكرنا وفقدنا العقول التي كنا نمتنع لها من الحرام والوجوه المتقدمة اشبه واقرب الي الصواب ان	191	-8112447918802417441	731	1338.5	591	1265	57.78656005859375	126	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2673	false	-8980053783081155069	181	239	958	1242	1554	300	فقال له ابن هبيرة غض من لجامها فقال شريك انها مكتوبة اصلح الله الامير فقال ابن هبيرة ما ذهبت حيث -----------------------------------------------اردت وقول- ابن هبيرة غض من لجامها يشير الي قول جرير الوافر فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا فعرض له شريك بقول ابن دارة البسيط لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار	2673	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms197	true	-832342260720846701	116	171	595	861	1512	300	فقال له عمر ----اغضض من لجامها فقال شريك انها مكتوبة فقال عمر ما --------------------------------اردت ذاك قال شريك ولا انا اردته ظن شريك ان عمر اراد بقوله ا--------غضض من لجامها--------- قول جري-------ر فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا وعني ش---ريك بقوله مكتوبة قوله--- لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار	197	-8112447918802417441	181	270.5	141	332	54.51807403564453	29	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0966	false	-8166346445979892124	178	243	937	1263	1540	300	لعمرك ما ان ابو مالك بوان ولا بضعيف قواه علي ان الباء تزاد بعد ما النافية المكفوفة بان اتفاقا وهذا يدل علي انه لا اختصاص لزيادة الباء في خبر ما الحجازية وهذا البيت اول ابيات للمتنخل الهذلي يرثي بها اباه وبعده ولا بالد له نازع يغاري اخاه اذا ما نهاه ----------------------------------------------------ولكنه هين لين كعالية الرمح عرد نساه ----------------------------------------------------------------------اذا سدته سدت مطواعة ومهما وكلت اليه كفاه	966	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms209	true	6729167378688726423	202	257	1053	1333	1548	300	لعمرك ما ان ابو مالك بوان ولا بضعيف قوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا بالد له نازع يغاري اخاه اذا ما نهاه فمعني له نازع اي خلق سوء ينزعه ويغاري اي يلاحي ويشارولكنه هين لين كعالية الرمح عرد نساه العرد الشديد يقال وتر عرد وعرند وعرندد بالنون اي شديد والنسا عرق معروفاذا سدته سدت مطواعة ومهما وكلت اليه كفاه	209	-8112447918802417441	158	280.0	125	448	35.26785659790039	30	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0968	false	-8326371890334807212	254	277	1347	1461	1586	300	ان اسيد ابو مالك بوان ولا بضعيف قواه --------------------------------------------------------------------------------------------ولكنه هين لين كعالية الرمح عرد نساه فان سسته سس----------------------------------------------------------------------ت مطواعة ومهما وكلت اليه كفاه	968	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms209	true	6729167378688726423	204	257	1062	1333	1548	300	ان----- ابو مالك بوان ولا بضعيف قواه ولا بالد له نازع يغاري اخاه اذا ما نهاه فمعني له نازع اي خلق سوء ينزعه ويغاري اي يلاحي ويشارولكنه هين لين كعالية الرمح عرد نساه العرد الشديد يقال وتر عرد وعرند وعرندد بالنون اي شديد والنسا عرق معروفاذا سدته سدت مطواعة ومهما وكلت اليه كفاه	209	-8112447918802417441	98	175.0	78	276	35.50724792480469	17	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2548	false	-4968492040465192042	63	152	302	732	1502	300	عبد الصمد بن المعذل عن غيلان عن ابيه عن جده غيلان قال قدم علينا ذو الرمة الكوفة فانشدنا بالكناسة وهو علي راحلته قصيد-ه الحا---------------ءية اذا غير الناي المحبين الخ ف-----------------------------قال له عبد الله بن شبرمة قد برح يا ذا الرمة ففكر ساعة ثم قال اذا غير الناي المحبين لم اجد الخ ----------------------قال فاخبرت ابي بما كان من قول ذي الرمة واعتراض ابن شبرمة عليه فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخطا ذو الرمة في رجوعه عن قوله الاول واخطا ابن شبرمة في اعتراضه عليه وهذا كقول الله تعالي اذا اخرج يده لم يكد يراها	2548	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms227	true	-229401727836943761	136	258	677	1280	1483	300	عبد الصمد بن المعذل بن غيلان عن ابيه عن جده غيلان قال قدم علينا ذو الرمة الكوفة فانشدنا بالكناسة-وهو علي راحلته-قصيدته الحاءية التي يقول فيها اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح فقال له عبد الله بن شبرمة قد برح يا ذا الرمة ففكر ساعة ثم قال اذ- غير الناي المحبين لم اجد رسيس الهوي من حب مية يبرح قال فاخبرت ابي بما كان من قول ذي الرمة واعتراض ابن شبرمة عليه فقال ويوم كظل الرمح قصر طوله دم الزق عنا واصطفاق المزاهر والبيت من ابيات ثلاثة ذكرها ابو تمام في الحماسةبشرح التبريزي اخطا ذو الرمة في رجوعه عن قوله الاول واخطا ابن شبرمة في اعتراضه عليه -هذا كقوله عز وجل ---اذا اخرج يده لم يكد يراها	227	-8112447918802417441	401	713.0	319	610	65.73770141601562	74	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0328	false	8003339320678937050	184	229	930	1148	1513	300	وقيل ان-- الثريا بنت------- عبد الله بن الحارث بن امية الاصغر وذكر الزبير بن بكار انها الثريا--- بنت عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحارث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن امية الاصغر وانها اخت محمد بن عبد الله المعروف بابي جراب العبلي الذي قتله داود بن علي	328	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms238	true	-7147128922363408280	98	205	519	1049	1502	300	وقيل انها الثريا بنت علي بن عبد الله بن الحارث بن امية الاصغر وذكر الزبير بن بكار ان-- الثريا هي بنت عبد الله بن محمد تفاقد قومي اذ يبيعون مهجتي وفي حواشي الاصل ت ف قوله بهرا لهم بعدها بهرا يجوز ان يكون الضمير في بعدها للجارية ويكون قد كرر بهرا ويجوز ان يكون الضمير لبهرا الاولي اي بهرا لهم بعدها بهرا وانما انت لانها كلمة وتكون الجملة التي هي بعدها بهرا في موضع الصفة لبهرا الاولي ويجوز ان يكون الضمير للفعلة اي البيعة ابن عبد الله بن الحارث بن امية الاصغر وانها اخت محمد بن عبد الله المعروف بابي جراب العبلي الذي قتله داود بن علي	238	-8112447918802417441	193	341.5	153	532	36.278194427490234	38	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0947	false	-8150181453705982944	154	227	783	1151	1516	300	ان مسلما الخزاعي ثم المصطلقي قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد انشده منشد قول سويد بن عامر المصطلقي البسيط لا تامنن وان امسيت في حرم ان المنايا بكفي كل انسان واسلك طريقك تمشي غير مختشع حتي يبين ما يمني لك الماني فكل ذي صاحب يوما يفارقه وكل زاد وان ابقيته فان والخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ادركته لاسلم	947	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms251	true	-7364710236571354133	159	230	798	1158	1488	300	ان مسلما الخزاعي ثم المصطلقي قال شهدت رسول الله صلي الله عليه واله-وقد انشده منشد قول سويد بن عامر المصطلقي------- لا تامنن وان امسيت في حرم ان المنايا بكفي كل انسان واسلك طريقك تمشي غير مختشع حتي تبين ما يمني لك الماني فكل ذي صاحب يوما يفارقه وكل زاد وان ابقيته فان والخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان فقال رسول الله صلي الله عليه واله لو ادركته لاسلم	251	-8112447918802417441	355	692.0	284	368	96.46739196777344	67	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3177	false	5251522191911041370	170	230	938	1240	1620	300	لا تامن المو-----ت في حل ولا حرم ان المنايا توافي كل انسان واسلك طريقك تمشي غير محتشم حتي تبين ما يمني لك الماني فكل ذي صاحب يوما يفارقه وكل زاد وان ابقيته فاني والخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان روي السيد المرتضي في اماليه ان مسلما الخزاعي ثم المصطلقي قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3177	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms251	true	-7364710236571354133	179	227	905	1142	1488	300	لا تامنن وان امسيت في------- حرم ان المنايا بك-في كل انسان واسلك طريقك تمشي غير مختشع حتي تبين ما يمني لك الماني فكل ذي صاحب يوما يفارقه وكل زاد وان ابقيته فان- والخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان فقال------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	251	-8112447918802417441	217	391.0	171	307	70.68403625488281	39	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1297	false	-4709442959739080443	42	67	203	348	1557	300	واني وتهيامي بعزة بعد ما تخليت مما بيننا وتخلت لكالمرتجي ظل الغمامة كلما تبوا منها للمقيل اضمحلت كاني واياها سحابة ممحل رجاها فلما جاوزته استهلت	1297	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms282	true	-4539117711526025738	188	213	968	1113	1529	300	واني وتهيامي بعزة بعد ما تخليت مما بيننا وتخلت لكالمرتجي ظل الغمامة كلما تبوا منها للمقيل اضمحلت كاني واياها سحابة ممحل رجاها فلما جاوزته استهلت	282	-8112447918802417441	145	290.0	120	145	100.0	25	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1434	false	-1958952424494463970	36	69	196	363	1616	300	لقد كنت جلدا قبل ان توقد النوي علي كبدي نارا بطيءا خمود--------------------------------------------------ها وقد كنت ارجو ان تموت صبابتي اذا قدمت ايام-ها وعهودها فقد جعلت في حبة القلب والحشا عهاد الهوي تولي بشوق يعيدها	1434	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms297	true	-6285815955436630389	155	198	789	1007	1548	300	لقد كنت جلدا قبل ان يوقد الهوي علي كبدي نارا بطيءا خمودها ولو تركت نار الهوي لتضرمت ولكن شوقا كل يوم يزيدها وقد كنت ارجو ان تموت صبابتي اذا قدمت احزانها وعهودها فقد جعلت في حبة القلب والحشا عهاد الهوي تولي بشوق يعيدها	297	-8112447918802417441	162	311.0	129	218	74.31192779541016	29	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1435	false	5031537915811677796	104	242	542	1277	1580	300	ابو عب-د الله المرزباني قال انشدنا علي بن سليمان الاخفش قال انشدنا احمد بن يحيي ثعلب للحسين بن مطير الطويل لقد كنت جلدا قبل ان يوقد الهوي علي كبدي نارا بطيءا خمودها ولو تركت نار الهوي لتضرمت ولكن شوقا كل يوم يزيدها وقد كنت ارجو ان تموت صبابتي اذا قدمت ايام-ها وعهودها فقد جعلت في حبة القلب والحشا عهاد الهوي تلوي بشوق يعيدها بمرتجة الارداف هيف خصورها عذاب ثناياها عجاف قيودها وصفر تراقيها وحمر اكفها وسود نواصيها وبيض خدودها يمنيننا حتي ترف قلوبنا رفيف الخزامي بات طل يجودها اه وكذا روي هذه الابيات القالي في اماليه عن ابن دريد وعن ابن الاعرابي وكتب الشريف المرتضي علي قوله بمرتجة الارداف البيت يعني انها عجاف اللثات واصول الاسنان -هي قيودها قال ابو العباس ثعلب خفض عجاف------- لحن لانه ليس من صفة النساء وسبيله ان يكون نصبا لانه حال من الثنايا	1435	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms297	true	-6285815955436630389	136	234	689	1204	1548	300	ابو عبيد الله المرزباني قال انشدنا علي بن سليمان الاخفش قال انشدنا احمد بن يحيي ثعلب للحسين بن مطير------- لقد كنت جلدا قبل ان يوقد الهوي علي كبدي نارا بطيءا خمودها ولو تركت نار الهوي لتضرمت ولكن شوقا كل يوم يزيدها وقد كنت ارجو ان تموت صبابتي اذا قدمت احزانها وعهودها فقد جعلت في حبة القلب والحشا عهاد الهوي تولي بشوق يعيدها بمرتجة الارداف هيف خصورها عذاب ثناياها عجاف قيو-------------------------------------------------دها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني انها عجاف اللثات واصول الاسنان وهي قيودها قال ابو العباس ثعلب---- عجاف بالخفض لحن لانه ليس من صفة النساء وسبيله ان يكون نصبا لانه حال من الثنايا	297	-8112447918802417441	500	942.5	403	745	67.11409759521484	90	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1436	false	5527378203080488992	9	177	54	934	1538	300	ماخوذ من قول مالك بن اسماء بن خارجة الخفيف وتزيدين اطيب الطيب طيبا ان تمسيه اين مثلك اينا واذا الدر زان حسن وجوه كان للدر حسن وجهك زينا -----------------------------------------------------وقوله وصفر تراقيها بالتنوين في المواضع الاربعة وتراقيها فاعل صفر وكذلك اكفها ونواصيها والتراقي جمع ترقوة وهي اعالي الصدر وصفها بالصفرة من الطيب كالزعفران واراد بحمرة اكفها الخضاب وهذا البيت اورده ابن رشيق في العمدة في باب المطابقة قال انشد غير واحد من العلماء بسود نواصيها البيت ورواه ابن الاعرابي في نسق ابيات وصفر تراقيها وحمر اكفها الخ وهذه الرواية اشكل في الصنعة وروي ابو تمام في الحماسة------------------------- للحسين بن مطير اي--------ضا ويشبه ان يكون الجميع من قصيدة واحدة وكنت اذود العين ان ترد البكا فقد وردت ما كنت عنه اذودها خليلي ما بالعيش عيب لو اننا وجدنا لايام الصبا من يعيدها وروي ابو تمام ايضا لغيره وبعض الرواة يرويها لابن مطير ايضا ولي نظرة بعد الصدود من الجوي كنظرة ثكلي قد اصيب وليدها هل الله عاف عن ذنوب تسلفت ام الله ان لم يعف عنها معيدها وحسين -----------بن مطير	1436	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms298	true	2073343958891728948	45	162	265	844	1516	300	------من قول مالك بن اسماء بن خارجة------- وتزيدين اطيب الطيب طيبا ان تمسيه-اين مثلك اينا واذا الدر زان حسن وجوه كان للدر حسن وجهك زينا عود الي شعر الحسين بن مطير الاسدي وروي ابو تمام الطاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ف-----------------------------------------------------------------------------------ي الحماسة بعض الابيات الذي ذكرناها للحسين بن مطير وروي له ايضا ويشبه ان يكون الجميع من قصيدة واحدة وكنت اذود العين ان ترد البكا فقد وردت ما كنت عنه اذودها خليلي ما بالعيش عيب لو اننا وجدنا لايام الصبا من يعيدها وروي ابو تمام ايضا لغيره وبعض الرواة يرويها لابن مطير----- ولي نظرة بعد الصدود من الجوي كنظرة ثكلي قد اصيب وليدها هل الله عاف عن ذنوب تسلفت ام الله ان لم يعف عنها معيدها وانشد ابو محلم لابن مطير	298	-8112447918802417441	476	714.5	377	977	48.72057342529297	90	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1438	false	-3208361635230310956	123	283	604	1430	1521	300	محمد بن حميد قال كنا عند الاصمعي فانشده رجل ابيات دعبل الكامل اين الشباب واية سلكا لا اين يطلب ضل بل هلكا لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب براسه فبكي يا سلم ما بالشيب منقصة لا سوقة يبقي ولا ملكا قصر الغواية عن هوي قمر وجد السبيل اليه مشتركا ---------------------------------------------لا تاخذا بظلامتي احدا قلبي وطرفي في دمي اشتركا ----فاستحسنها كل من كان حاضرا في المجلس واكثروا التعجب من قوله ضحك المشيب براسه فبكي قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي انما اخذ -----هذا من قول ابن مطير الاسدي الخفيف ا-ين اهل القباب بالدهناء اين جيراننا علي الاحساء جاورونا والارض ملبسة نو ر الاقاحي تجاد بالانواء كل يوم ب--اقحوان جديد تضحك الارض من بكاء السماء ذهب حيث ما ذهبنا ودر حيث درنا وفضة في الفضاء وقد اخذه مسلم في ق-------------وله مستعبر يبكي علي دمنة وراسه يضحك منه المشيب قال السيد المرتضي قدس الله روحه ولابي الحجناء نصيب الاصغر مثل هذا المعني الكامل فب--كي الغمام به فاصبح روضه جذلان يضحك بالجميم ويزهر ولابن المعتز مثله	1438	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms299	true	1016493834385748316	76	299	400	1572	1576	300	محمد بن حميد قال كنا عند الاصمعي فانشده رجل ابيات دعب-------ل اين الشباب واية سلكا لا اين يطلب ضل بل هلكا لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب براسه فبكي يا سلم ما بالشيب منقصة لا سوقة يبقي ولا ملكا قصر الغواية عن هوي قمر وجد السبيل اليه مشتركا يا ليت شعري كيف نومكما يا صاحبي اذا دمي سفكا لا تاخذا بظلامتي احدا قلبي وطرفي في دمي اشتركا قال فاستحسنها كل من ف----------ي المجلس واكثروا التعجب من قوله ضحك المشيب براسه فبكي اءن من الشوق الذي في جوانحي انين عضيض بالسلاح جريح وفي معجم البلدان 377 ابيات خمسة نسبها الي ابن الدمينة يتفق البيت الاول والرابع والخامس مع هذه الابيات والبيت الثاني والثالث هناك رايتك غض النبت مرتبط الثري يحوطك شجاع عليك شحيح كان مدوف الزعفران بجنبه دم من ظباء الواديين ذبيح نزف البكاء دموع عينك فاستعر عينا لغيرك دمعها مدرار والبيتان في ديوانه فقال الاصمعي انما اخذ قوله هذا من ----ابن مطير الاسدي في قوله اين اهل القباب بالدهناء اين جيراننا علي الاحساء جاورونا والارض ملبسة نور- الاقاحي تجاد بالانواء كل يوم عن اقحوان جديد تضحك الارض من بكاء السم---------------------------------------------اء وقد اخذه مسلم صريع الغواني في قوله مستعبر يبكي علي دمنة وراسه يضحك فيه المشيب قال --سيدنا ادام----- الله علوه ولابي الحجناء نصيب الاصغر مثل هذا المعني وهو قوله يبكي الغمام به فاصبح روضه جذلان يضحك بالجميم ويزهر ولابن المعتز مثله	299	-8112447918802417441	715	1277.5	575	1246	57.383628845214844	128	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1439	false	-1401094333850604206	0	44	0	224	1577	300	الروض جفن الضاحك الباكي وغازل الشمس نور ظل يلحظها بعين مستعبر بالدمع ضحاك وروي عن ابي العباس المبرد انه قال اخذ ابن مطير قوله تضحك الارض من بكاء السذماء من قول دكين الراجز الرجز جن النبات في ذراها وزكا وضحك المزن به حتي بكي	1439	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms300	true	1881219228481141654	18	61	95	312	1600	300	الروض جفن الضاحك الباكي وغازل الشمس نور ظل يلحقها بعين مستعبر بالدمع ضحاك وروي عن ابي العباس المبرد انه قال اخذ ابن مطير قوله تضحك الارض من بكاء الس-ماء من قول دكين الرا------جز جن النبات في ذراها وزكا وضحك المزن به حتي بكي	300	-8112447918802417441	216	420.0	173	224	96.42857360839844	40	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1483	false	-2741612320172823643	0	34	0	169	1561	300	الريح ثم اتبعه بقوله يلمع في الغمامة كانه قال والبرق ايضا يبكيه لامعا في غمامه اي في حال لمعانه ولو لم يكن البرق معطوفا علي الريح في البكاء لم يكن للكلام معني ولا فاءدة	1483	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms301	true	2315712118768643382	100	132	501	659	1574	300	الريح ثم اتبعه بقوله يلمع----------- كانه قال والبرق ايضا يبكيه لامعا في غمامه اي في حال لمعانه ولو لم يكن البرق معطوفا علي الريح في البكاء لم يكن للكلام معني ولا فاءدة	301	-8112447918802417441	158	307.0	126	169	93.49112701416016	31	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0629	false	-2141800608298565893	179	270	896	1372	1508	300	ان ادع مسكينا فما قصرت قدري بيوت الحي والجدر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مس رحلي العنكبوت ولا جدياته من وضعه غبر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اخذ الصبيان الثمهم والامر قد يعزي به الامر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولرب امر قد تركت وما بيني وبين لقاءه ستر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما علتي قومي بنو عدس وهم الملوك وخالي البشر عمي زرارة غير منتحل وابي الذي حدثته عمرو في المجد غرتنا مبينة للناظرين كانها البدر لا يرهب الجيران غدرتنا حتي يواري ذكرنا القبر لسنا كاقوام اذا كلحت احدي السنين فجارهم تمر -----------------------------------مولاهم لحم علي وضم تنتابه العقبان والنسر ناري ونار الجار واحدة واليه قبلي تنزل القدر	629	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms321	true	568186164271664044	52	286	255	1518	1580	300	ان ادع مسكينا فما قصرت قدري بيوت الحي والجدر وقيل ان مسكينا ليس باسمه وانما اسمه ربيعة وانما سمي بذلك لقوله وسميت مسكينا وكانت لجاجة واني لمسكين الي الله راغب ومعني قصرت قدري اي سترت يريد انها بارزة لا تحجبها السواتر والحيطانما مس رحلي العنكبوت ولا جدياته من وضعه غبر وهذه كناية مليحة عن مواصلة السير وهجر الوطن لان العنكبوت انما تنسج علي ما لا تنالهالايدي ولا يكثر استعماله والجديات جمع جدية وهي باطن دفة الرحل لا اخذ الصبيان الثمهم والامر قد يغري به الامر يقول لا اقبل الصبي وانا اريد التعريض بامه ومثله لغيره ولا القي لذي الودعات سوطي الاعبه وريبته اريد وانشد ابن الاعرابي مثله اذا رايت صبي القوم يلثمه ضخم المناكب لا عم ولا خال فاحفظ صبيك منه ان يدنسه ولا يغرنك يوما قلة المال رجع الي تمام القصيدةولرب يوم قد تركت وما بيني وبين لقاءه ستر ومخاصم قاومت في كبد مثل الدهان فكان لي العذر الخرزات فان كان سحرا فاعذريني علي الهوي وان كان داء غيره فلك العذر ويروي القمر والكبد المنزلة التي لا تثبت فيها الارجل والدهان الاديم الاحمرما علتي قومي بنو عدس وهم الملوك وخالي البشر عمي زرارة غير منتحل وابي الذي حدثته عمرو في المجد غرتنا مبينة للناظرين كانها البدر لا يرهب الجيران غدرتنا حتي يواري ذكرنا القبر لسنا كاقوام اذا كلحت احدي السنين فجارهم تمر اي يستحلي الغدر به كما يستحلي التمرمولاهم لحم علي وضم تنتابه العقبان والنسر ناري ونار الجار واحدة واليه قبلي تنزل القدر	321	-8112447918802417441	471	868.5	380	1263	37.29216003417969	85	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0630	false	525479666994023424	0	178	0	924	1523	300	قصرت قدري الخ اي سترت يريد انها بارزة لا يحجبها السواتر والحيطان وقوله ما مس رحلي العنكبوت الخ --------------------هذه كناية مليحة عن مواصلة السير وهجر الوطن لان العنكبوت انما ينسج علي ما لا تناله الايدي ولا يكثر استعماله والجديات جمع جدية بالسكون وهي باطن دفة الرحل وقوله لا اخذ الصبيان الخ--------------------------- يقول لا اقبل الصبي وانا اريد------------- ومثله لغيره ولا القي لذي الودعات سوطي الاعبه ور-بته اريد وانشد ابن الاعرابي في مثله اذا رايت صبي القوم يلثمه ضخم المناكب لا عم ولا خال فاحفظ صبيك منه ان يدنسه ولا يغرنك يوما قلة المال وقوله-------------------------------------------------------------- قاومت في كبد الخ الكبد المزلة التي لا تثبت فيها الارجل والدهان الاديم الاحمر وقوله فكان لي العذر انما يكون العذر اذا كان ثم ظلم فيقول انما اقاوم واخاصم مظلوما متعدي عليه واذا كان كذلك فيجب الاعتذار علي الظالم ويكون العذر لي كقوله فان كان سحرا فاعذريني علي الهوي وان كان داء غيره فلك العذر وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجارهم تمر اي يستحلي الغدر به كما يستحلي التمر وقوله---------------------------------- ناري ونار الجار واحدة---------------------- يقال انه كانت له امراة تماضه فلما قال ذلك قالت له اجل انما ناره	630	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms321	true	568186164271664044	83	300	420	1580	1580	300	قصرت قدري---- اي سترت يريد انها بارزة لا تحجبها السواتر والحيطان-------ما مس رحلي العنكبوت ولا جدياته من وضعه غبر وهذه كناية مليحة عن مواصلة السير وهجر الوطن لان العنكبوت انما تنسج علي ما لا تناله-الايدي ولا يكثر استعماله والجديات جمع جدية-------- وهي باطن دفة الرحل ------لا اخذ الصبيان الثمهم والامر قد يغري به الامر يقول لا اقبل الصبي وانا اريد التعريض بامه ومثله لغيره ولا القي لذي الودعات سوطي الاعبه وريبته اريد وانشد ابن الاعراب---ي مثله اذا رايت صبي القوم يلثمه ضخم المناكب لا عم ولا خال فاحفظ صبيك منه ان يدنسه ولا يغرنك يوما قلة المال رجع الي تمام القصيدةولرب يوم قد تركت وما بيني وبين لقاءه ستر ومخاصم قاومت في كبد مثل الدهان----------------------------------------------------------- فكان لي العذر الخرزات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان سحرا فاعذريني علي الهوي وان كان داء غيره فلك العذر ويروي القمر والكبد المنزلة التي لا تثبت فيها الارجل والدهان الاديم الاحمرما علتي قومي بنو عدس وهم الملوك وخالي البشر عمي زرارة غير منتحل وابي الذي حدثته عمرو في المجد غرتنا مبينة للناظرين كانها البدر لا يرهب الجيران غدرتنا حتي يواري ذكرنا القبر لسنا كاقوام اذا كلحت احدي السنين فجارهم تمر اي يستحلي الغدر به كما يستحلي التمرمولاهم لحم علي وضم تنتابه العقبان والنسر ناري ونار الجار واحدة واليه قبلي تنزل القدر يقال انه كان -له امراة تماظه فلما قال ذلك قالت له اجل انما ناره-	321	-8112447918802417441	675	1141.0	541	1375	49.09090805053711	115	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0629	false	-2141800608298565893	270	298	1372	1500	1508	300	ما ضر جاري ان اجاوره ان لا يكون لبيته ستر اعش----------------------------------------------------------------ي اذا ما جارتي خرجت حتي يواري جارتي الخدر ويصم عما كان بينهما سمعي وما بي غيره وقر	629	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms322	true	-3051389024166197519	16	58	84	276	1497	300	ما ضر جاري اذ اجاوره ان لا يكون لبيته ستر قال ويقال انها قالت له في هذا البيت ايضا اجل ان كان له ستر هتكتهاعمي اذا ما جارتي خرجت حتي يواري جارتي الخدر ويصم عما كان بينهما سمعي وما بي غيره وقر	322	-8112447918802417441	124	240.0	96	192	64.58333587646484	26	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0630	false	525479666994023424	178	216	924	1106	1523	300	ونارك واحدة لانه اوقد ولم توقد والقدر تنزل اليه قبلك لانه طبخ ولم تطبخ وانت تستطعمه وقول---------------ه ان لا يكون لبيته ستر -----يقال انها قالت له------------------ اجل ان كان له ستر هتكته وقوله اعشي اذا ما جارتي خرجت	630	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms322	true	-3051389024166197519	0	45	0	213	1497	300	ونارك واحدة لانه اوقد ولم توقد والقدر تنزل اليه قبلك لانه طبخ ولم تطبخ وانت تستطعمه ما ضر جاري اذ اجاوره ان لا يكون لبيته ستر قال ويقال انها قالت له في هذا البيت ايضا اجل ان كان له ستر هتكتهاعم-------ي اذا ما جارتي خرجت	322	-8112447918802417441	168	299.5	132	220	76.36363983154297	33	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1026	false	3265995358335279311	146	235	781	1262	1615	300	ولم يلهني عنه غزال مقنع وبعده احدثه ان الحديث من القري وتعلم نفسي انه سوف يهجع وهذان البيتان اوردهما ابو تمام في باب ا----------------------------------لاضياف من الحماسة لمسكين الدارمي الا انه روي المصراع الشاهد لحافي لحاف الضيف والبيت بيته وكذلك رواه جميع من سيذكر من رواته منهم ابن الاثير في المثل الساءر وقال الغزال استعارة للمراة الحسناء ومنهم السيد المرتضي في اماليه وقال ومعني احدثه ان الحديث من القري اي اصبر علي حديثه واعلم انه سوف ينام ولا اضجر بمحادثته فاكون قد محقت قراي والحديث الحسن من تمام القري وقال	1026	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms322	true	-3051389024166197519	162	224	800	1127	1497	300	ولم يلهني عنه غزال مقنع------ احدثه ان الحديث من القري وتعلم نفسي انه سوف يهجع ومثله لغيره اضاحك ضيفي قبل انزال رحله ويخصب عندي والمكان جديب وما الخصب للاضياف ان يكثر القري ولكنما وجه الكريم خصيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني احدثه ان الحديث من القري اي اصبر علي حديثه واعلم انه سوف ينام ولا اعرض بمحادثته-فاكون قد محقت قراي والحديث الحسن من تمام القري وقال	322	-8112447918802417441	221	371.0	175	515	42.912620544433594	38	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1516	false	591356746784542827	88	136	451	701	1542	300	الصولي ان منشدا انشد ابراهيم بن العباس وهو في مجلسه في ديوان الضياع ربما تكره النفوس من الامر البيت --------------قال فنكت بقلمه ساعة ثم قال ولرب نازلة يضيق بها الفتي ذرعا وعند الله منها المخرج كملت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكان يظنها لا تفرج فعجب من جودة بديهته	1516	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms330	true	-726637821000186451	81	133	433	695	1546	300	الصولي ان منشدا انشد ابراهيم بن العباس وهو في مجلسه في ديوان الضياع ربما تكره النفوس من الام ر له فرجة كحل العقال قال فنكت بقلمه ساعة ثم قال ولرب نازلة يضيق بها الفتي ذرعا وعند الله منها --مخرج كملت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكان يظنها لا تفرج فعجب من جودة بديهته	330	-8112447918802417441	241	463.0	195	264	91.28787994384766	46	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0294	false	-6798070811598380339	137	280	746	1525	1622	300	لعاب الافاعي القاتلات لعابه واري الجني اشتارته ايد عواسل لما تقدم في البيت قبله اي لعابه مثل لعاب الافاعي وهذا البيت احد ابيات عشرة في وصف القلم من قصيدة لابي تمام مدح بها محمد بن عبد الملك الزيات وابيات القلم هي هذه وهي احسن وافخم من جميع ما قيل في القلم لك القلم الاعلي الذي بشباته ينال من الامر الكلي والمفاصل له الخلوات اللاء لولا نجيها لما احتفلت للملك تلك المحافل لعاب الافاعي القاتلات لعابه البيت له ريقة طل ولكن وقعها باثاره في الشرق والغرب وابل فصيح اذا استنطقته وهو راكب واعجم ان ناطقته وهو راجل اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف الرماح وقوضت لنجواه تقويض الخيام الجحافل اذا استغزر الذهن الخلي واقبلت اعاليه في القرطاس وهي اسافل وقد رفدته الخنصران وسددت ثلاث نواحيه الثلاث الانامل رايت جليلا شانه وهو مرهف ضني وسمينا خطبه وهو ناحل	294	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms364	true	-5291743039390949890	15	91	77	509	1561	300	لعاب الافاعي القاتلات لعابه واري الجني اشتارته ايد عواس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------- له ريقة طل ولكن وقعها باثاره في الشرق والغرب وابل فصيح اذا استنطقته وهو راكب واعجم ان خاطبته وهو راجل اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف القنا وتقوضت لنجواه تقويض الخيام الجحافل اذا استغزر الذهن الذكي واقبلت اعاليه في القرطاس وهي اسافل وقد رفدته الخنصران وسددت ثلاث نواحيه الثلاث الانامل رايت جليلا شانه وهو مرهف ضني وسمينا خطبه وهو ناحل	364	-8112447918802417441	423	831.0	348	779	54.300384521484375	71	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0821	false	3985646864334686251	226	277	1109	1372	1489	300	ومجود من صبابات الكري عاطف النمرق صدق المبتذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال هجدنا فقد طال السري وقدرنا ان خني الدهر غفل يتقي الارض بدف شاسف وضلوع تحت صلب قد نحل قلما عرس حتي هجته بالتباشير من الصبح الاول يلمس الاحلاس في منزله بيديه كاليهودي المصل يتماري في الذي قلت له ولقد يسمع قولي حيهل	821	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms371	true	-7143482146928024115	8	103	32	567	1626	300	ومجود من صبابات الكري عاطف النمرق صدق المبتذل الزعفران والنصع الثوب الابيض والمجسد المصبوغ بالزعفران وفي حاشية الاصل المجود الذي سقي الجود وهو المطر والمعني هنا علي التشبيه كان النوم جاده اي مطره والصبابات جمع صبابة وهي البقية والنمرقة مثلثة الطنفسة فوق الرحل وصدق المبتذل جلد قوي لا يتغير عند ابتذله نفسه ولا يسقط والمبتذل مصدر بمعني الابتذال وهو ضد الصيانة قال هجدنا فقد طال السري وقدرنا ان خني الدهر غف-----------------------------------------ل قلما عرس حتي هجته بالتباشير من الصبح الاول يلمس الاحلاس في منزله بيديه كاليهودي المصل يتماري في الذي قلت له ولقد يسمع قولي حيهل	371	-8112447918802417441	222	413.0	180	576	38.54166793823242	41	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2255	false	-2561010818363109776	4	32	20	162	1549	300	وقال اخرون القرق --هنا المستوي من الارض الواسع وانما خص بالوصف لان ايدي الابل اذا اسرعت في المستوي فهو احمد لها واذا ابطات في غيره فهو اجهد لها	2255	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms379	true	-8110909672816985197	56	84	305	449	1629	300	وقال اخرون القرق هاهنا المستوي من الارض الواسع وانما خص بالوصف لان ايدي الابل اذا اسرعت في المستوي فهو احمد لها واذا ابطات في غيره فهو احمد لها	379	-8112447918802417441	140	272.5	112	144	97.22222137451172	26	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0975	false	4008421652984623483	74	107	378	542	1565	300	العرب لا تعرف-------------------------- هذا وانما هو من كلام اهل الامصار وانما تسمي العرب من لحقه الشءم مشءوما كما في قول علقمة بن عبدة البسيط ومن تعرض للغربان يزجرها علي سلامته لا بد مشءوم	975	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms387	true	-4223171611757006411	94	127	508	675	1548	300	العرب لا تعرف فلان مشءوم علي فلان وانما هذا--------- من كلام اهل الامصار وانما تسمي العرب من لحقه الشءم مشءوما قا-------ل علقمة بن عبدة------- ومن تعرض للغربان يزجرها علي سلامته لا بد مشءوم	387	-8112447918802417441	139	242.0	111	190	73.15789794921875	25	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1256	false	-9051673944051398284	135	237	683	1183	1489	300	وعض زمان يا ابن مروان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما به من المال الا مسحت او مجلف برفع الاسمين ايضا حكاه عنه علي بن حمزة صاحب التنبيهات وقال الفراء في تفسيره قيل لي ان بعض الرواة يقول ما به من المال الا مسحت او مجلف فقلت ليس هذا بشء انتهي وعندي ان هذه احسن الروايات واصحها وثالث الروايات الاخر لم يدع من ال-مال الا مسحت بكسر دال يدع ورفع الاسمين ايضا وقد نسبها صاحب التنبيهات الي ابي عبيدة وابن الانباري في شرح المفضليات الي عيسي بن عمر عند قول سويد بن ابي كاهل اليشكري من قصيدة الرمل ارق العين خيال لم يدع من سليمي ففءادي منتزع	1256	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms390	true	-4874153328673441304	130	198	719	1057	1600	300	وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجرف وماءرة الاعضاد صهب كانما عليها من الاين الجساد المدوف بدانا بها من سيف رمل كهيلة الهوجل البطن الواسع في الارض المتعسف الطريق المسلوك من غير علم ويروي الا مسحت بالرفع ومعني لم يدع من الدعة اي لم يتدع مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الزمان الا مسحت مستاصل قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سويد----------------------------------- ارق العين خيال لم يدع من سليمي ففءادي منتزع	390	-8112447918802417441	88	-79.0	68	736	11.956521987915039	16	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0712	false	3568073571099613726	0	85	0	434	1531	300	وخيم وان القين يعمل في سفال فلم يجبه احد منهما فقال فدونكما انظرا اهجوت ام لا فذوقا في المواطن من نبالي وما كان الفرزدق غير قين لءيم خاله للءم تالي ويترك جده الخطفي جرير ويندب حاجبا وبني عقال فلم يلتفتا اليه فسقط اه قوله فما بقيا علي الخ البقيا بالضم الرحمة والشفقة وصرد السهم من باب فرح من الاضداد اذا نفذ واذا نكل فيكون المعني علي النفوذ انكما خفتما نفوذ ---سهامي فيكما اي هجاءي وعلي --معني النكول اي خفتما ان لا تنفذ سهامكما في فعجزتما	712	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms391	true	7856448914877117661	215	250	1123	1309	1561	300	وخيم وان القين يعمل في سفال فلم يجبه احد منهما فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما بقيا علي تركتماني ولكن خفتما -------------ص--------------------------------------------------------------رد النبال انكما خفتما ان تنفذ سهامي فيكما اي هجاءي وعلي الثاني ا-نك---ما خفتما ا--لا تنفذ سهامكما--- فعجزتما	391	-8112447918802417441	147	219.0	117	439	33.48519515991211	23	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2208	false	-1417641238149714323	21	107	113	535	1516	300	موضع المدح والذم من الانسان فاذا قيل ذكر عرض فلان فمعناه ذكر ما يرتفع به او ما يسقط بذكره ويمدح او يذم به وقد يدخل ب--ذلك ذكر الرجل نفسه وذكر اباءه واسلافه لان كل ذلك مما يمدح به ويذم والذي يدل علي هذا ان اهل اللغة لا يفرقون في قولهم شتم فلان عرض فلان بين ان يكون---------------------------------------------- ويدل عليه قول مسكين الدارمي الرمل رب مهزول سمين عرضه وسمين الجسم مهزول الحسب فلو كان العرض نفس الانسان لكان الكلام متناقضا لان السمن والهزال يرجعان الي شء واحد	2208	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms419	true	-4312240915214797923	38	133	202	666	1512	300	موضع المدح والذم من الانسان فاذا قيل ذكر عرض فلان فمعناه ذكر ما يرتفع به او ما يسقط بذكره ويمدح او يذم به وقد يدخل في ذلك ذكر الرجل نفسه وذكر اباءه واسلافه لان كل ذلك مما يمدح به ويذم والذي يدل علي هذا ان اهل اللغة لا يفرقون في قولهم شتم فلان عرض فلان بين ان يكون ذكره في نفسه بقبيح الافعال او شتم سلفه واباءه ويدل عليه قول مسكين الدارمي------ رب مهزول سمين عرضه وسمين الجسم مهزول الحسب فلو كان العرض نفس الانسان لكان الكلام متناقضا لان السمن والهزال يرجعان الي شء واحد	419	-8112447918802417441	415	805.5	330	470	88.2978744506836	84	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1373	false	-3469824315928673902	230	274	1146	1366	1506	300	يا عين بكي لمرداس ومصرعه يا رب مرداس الحقني بمرداس تركتني هاءما ابكي لمرزءتي في منزل موحش من بعد ايناس انكرت بعدك ما قد كنت اعرفه ما الناس بعدك يا مرداس بالناس اما شربت بكاس دار اولها علي القرون فذاقوا جرعة الكاس هذا ما	1373	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms421	true	-2261739399491497273	62	106	314	534	1526	300	يا عين بكي لمرداس ومصرعه يا رب مرداس اجعلني كمرداس تركتني هاءما ابكي لمرزءتي في منزل موحش من بعد ايناس انكرت بعدك ما قد كنت اعرفه ما الناس بعدك يا مرداس بالناس اما شربت بكاس دار اولها علي القرون فذاقوا جرعة الكاس فكل من	421	-8112447918802417441	212	416.0	168	220	96.36363983154297	40	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1146	false	-1410376704280370151	179	300	957	1572	1572	300	الاصمعي انه قال تصرفت بي الاسباب علي باب الرشيد مءملا للظفر به والوصول اليه حتي اني صرت لبعض حرسه خدينا فاني في بعض ليلة قد نثرت السعادة والتوفيق فيها الارق بين اجفان الرشيد اذ خرج خادم فقال اما بالحضرة احد يحسن الشعر فقلت الله اكبر رب قيد مضيق- قد حله التيسير فقال لي الخادم ادخل فلعلها ان تكون ليلة يغرس في صباحها -الغني ان فزت بالخطوة عند امير المءمنين فدخلت فواجهت الرشيد في مجلسه والفضل بن يحيي الي جانبه فوقف بي الخادم ----حيث يسمع التسليم فسلمت فرد علي السلام ثم قال يا غلام ارحه ليفرح----- روعه ان كان--- وجد للروعة حسا فدنوت قليلا ثم قلت يا امير المءمنين اضاءة مجدك وبهاء كرمك مجيران لمن نظر اليك من اعتراض اذية فقال ادن-	1146	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms436	true	-6385305027416080501	65	181	344	949	1578	300	الاصمعي-------- تصرفت في الاسباب علي باب الرشيد مءملا للظفر به والوصول اليه حتي اني صرت لبعض حرسه خدينا فاني في ل----يلة قد نثرت السعادة والتوفيق فيها الارق بين اجفان الرشيد اذ خرج خادم فقال ا---بالحضرة احد ينشد الشعر-فقلت الله اكبر-رب قيد مضيقة قد حله التيسير فقال لي الخادم ادخل فلعلها ان تكون ليلة تعرس في صباحها بالغني ان فزت بالحظوة عند امير المءمنين فدخلت فواجهت الرشيد في بهوه- والفضل بن يحيي الي جانبه فوقف--- الخادم بي بحيث يسمع التسليم فسلمت فرد---- السلام ثم قال يا غلام ارحه قليلا يفرخ روعه ان كان قد وجد للروعة حسا فدنوت قليلا ثم قلت يا امير المءمنين اضاءة مجدك وبهاء كرمك مجيران لمن نظر اليك عن اعتراض اذية فقال ادن	436	-8112447918802417441	571	1055.0	459	630	90.63491821289062	96	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1147	false	2470670296491816968	0	88	0	431	1470	300	فدنوت فقال اشاعر ام ر----------اوية لكل ذي جد وهزل بعد ان يكون محسنا فقال تا لله ما رايت ادعاء اعظم من هذا فقلت انا علي الميدان فاطلق من عناني يا امير المءمنين فقال قد انصف القارة من راماها ثم قال ما المعني في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الكلمة بديءا فقلت فيها قولان القارة هي الحرة من الارض وزعمت الرواة ان القارة كانت رماة للتبابعة والملك اذ ذاك ابو حسان فواقف عسكره وعسكر ال-سغد فخرج فارس من السغد ثد وضع سهمه في كبد قوسه فقال اين رماة العرب فقالت العرب وقد انصف	1147	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms436	true	-6385305027416080501	181	300	949	1578	1578	300	فدنوت فقال اشاعر ام راويةفقلت راوية لكل ذي جد وهزل بعد ان يكون محسنا فقال تا-لله ما رايت ادعاء اعمف---------قلت انا علي الميدان فاطلق من عناني يا امير المءمنين فقال قد انصف القارة من راماها ثم قال ما --معني تصرفت بي الاسباب علي باب الرشيد القارة قبيلة وهم عضل والديش ابنا الهول بن خزيمة وانما سموا قارة لاجتماعهم والتفافهم لما اراد الشداخ ان يفرقهم في بني كنانة فقال شاعرهم دعونا قادة لا تنفرونا فنجفل مثل اجفال الظليم هذه الكلمة بدءا---قلت فيها قولان القارة هي الحرة من الارض وزعمت الرواة ان القارة كانت رماة للتبابعة والملك اذ ذاك ابو حسان فواقف عسكره -عسكرا للسغد فخرج فارس من السغد قد وضع سهمه في كبد قوسه فقال اين رماة العرب-فقالت العرب---- انصف-	436	-8112447918802417441	400	730.0	321	651	61.443931579589844	69	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1147	false	2470670296491816968	88	300	431	1470	1470	300	القارة من راماها ثم قال ارت----------------------وي لرءية بن العجاج والعجاج شيءا فقلت هما شاهدان لم بالقوافي وان غيبا عن بصرك بالاشخاص فاخرج من ثني فرشه رقعة ثم قال انشدني الراجز ارقني طارق هم ارقا فمضيت فيها مضي الجواد في سنن ميدانه تهدر بها اشداقي فلما صرت الي مديحه لبني امية -ثنيت لساني الي امتداحه لاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العباس في قوله ----------------------------------قلت لزير لم تصله مريمه فلما راني قد عدلت من ارجوزة الي غيرها قال اعن حيرة ام عن عمد قلت عن عمد تركت كذبه الي صدقه فيما وصف به جدك---- من مجده فقال الفضل احسنت بارك الله فيك مثلك يءهل لمثل هذا المجلس فلما اتيت علي اخرها قال لي الرشيد اتروي كلمة عدي بن الرقاع عرف الديار توهما فاعتادها قلت نعم قال هات فمضيت فيها حتي اذا صرت الي وصف- الجمل قال لي الفضل ناشدتك الله ان تقطع علينا ما امتعنا به من السهر في ليلتنا هذه بصفة جمل اجرب فقال له الرشيد اسكت فالابل هي التي اخرجتك من دارك واستلب- تاج ملكك ثم ماتت وعملت جلودها سياطا ضربت بها انت وقومك فقال الفضل لقد عوقبت علي غير ذنب والحمد لله فقال الرشيد اخطات الحمد لله علي النعم ولو قلت واستغفر الله -كنت-مصيبا ثم قال لي امض في امرك فانشدته حتي اذا بلغت الي قوله تزجي اغن كان ابرة روقه استوي جالسا ثم قال	1147	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms437	true	172683594947104774	0	297	0	1504	1516	300	القارة من راماها --فقال لي الرشيد اصبت ثم قال اتروي لرءبة بن العجاج والعجاج شيءا فقلت هما شاهدان لك بالقوافي وان غيبا عن بصرك بالاشخاص فاخرج من ثني فرشه رقعة ثم قال انشدني------- ارقني طارق هم ارقا فمضيت فيها مضي الجواد في متن ميدانه تهدر بي- اشداقي فلما صرت الي مديحه لبني امية تثنيت لساني الي امتداحه للمنصور في قوله اخترت المراماة فقال القاري قد انصفتني وانشد قد انصف القارة من راماها انا اذا ما فءة نلقاها نرد اولاها علي اخراها ثم انتزع له سهما فشك فءاده ونقل صاحب اللسان ايضا عن ابن بري انما قيل انصف القارة من رماها لحرب كانت بين قريش وبين بكر بن عبد مناة بن كنانة وكانت القارة مع قريش فلما التقي الفريقان راماهم الاخرون حين رمتهم القارة فقيل قد انصفكم هءلاء الذين سادوكم في العمل الذي هو صناعتكم واراد الشداخ ان يفرق القارة في قباءل كنانة فابوا وركض غربان غدون نعقا قلت لزير لم تصله مريمه فلما راني قد عدلت من ارجوزة الي غيرها قال اعن حيرة ام عن عمد-قلت عن عمد تركت كذبه الي صدقه فيما وصف به المنصور من مجده فقال الفضل احسنت بارك الله عليكمثلك يءهل لمثل هذا المجلس فلما اتيت علي اخرها قال لي الرشيد اتروي كلمة عدي بن الرقاع عرف الديار توهما فاعتادها قلت نعم قال هات فمضيت فيها حتي اذا صرت الي وصفه الجمل قال لي الفضل ناشدتك الله ان تقطع علينا ما امتعنا به من السهر في ليلتنا هذه بصفة جمل اجرب فقال--- الرشيد اسكت فالابل هي التي اخرجتك عن دارك واستلبت تاج ملكك ثم ماتت وعملت جلودها سياطا ضربت بها انت وقومك فقال الفضل لقد عوقبت علي غير ذنب والحمد لله-فقال الرشيد اخطات الحمد لله علي النعم ولو قلت واستغفر الله لكنت مصيبا ثم قال لي امض في امرك فانشدته حتي اذا بلغت الي قوله تزجي اغن كان ابرة روقه استوي جالسا وقال -	437	-8112447918802417441	990	1855.0	787	1520	65.13157653808594	185	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1148	false	-761507962330951626	3	252	13	1261	1488	300	ذكرا قلت نعم ذكرت الرواة ان الفرزدق قال كنت في المجلس وجرير الي جانبي فلما ابتدا عدي في قصيدته قلت لجرير مسيرا اليه هلم نسخر من هذا الشامي فلما ذقنا كلامه يءسنا منه فلما قال تزجي اغن كان ابرة روقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدي كالمستريح قال جرير اما تراه يستلب بها مثلا فقال الفرزدق يا لكع انه يقول قلم اصاب من الدواة مدادها فقال عدي قلم اصاب من الدواة مدادها فقال جرر اكان سمعك مخبوءا في صدره فقال له اسكت شغلني سبك عن جيد الكلام فلما بلغ الي قوله الكامل قال الرشيد-------------------------------------------------- ما تراه قال حين انشده هذ-------ا البيت قلت قال كذاك اراد الله فقال الرشيد ما كان في جلالته ليقول هذا احسبه قال ما شاء ق----لت وكذا جاءت الرواية فلما اتيت علي اخرها قال--- اتروي لذي الرمة شيءا قلت الاكثر قال فما ار---اد بقوله الطويل ممر امرت فتله اسدية ذراعية حلالة بالمصانع قلت وصف حمار وحش اسمنه بقل روضة تواشجت اصوله وتشابكت فروعه من مطر سحابة كانت بنوء الاسد ثم في الذراع من ذلك فقال الرشيد ارح فقد وجدناك ممتعا وعرفناك محسنا ثم قال اجد ملالة ونهض فاخذ الخادم يصلح عقب النعل في رجله وكانت عربية فقال الرشيد عقرتني يا غلام فقال الفضل قاتل الله الاعاجم اما انها-------------------------------------------------------------------------------------- لو كانت سندية لما احتجت الي هذه الكلمة فقال الرشيد هذه نعلي ونعل اباءي كم تعارض فلا تترك من جواب ممض ثم قال يا غلام يءمر صالح الخادم بتعجيل ثلاثين الف درهم علي هذا الرجل في ليلته هذه ولا ي-جب في المستانف فقال الفضل لو-لا انه مجلس امير المءمنين ولا يامر فيه غيره	1148	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms438	true	458092237213844713	0	300	0	1533	1533	300	ذكرا-قلت نعم ذكرت الرواة ان الفرزدق قال كنت في المجلس وجرير الي جانبي فلما ابتدا عدي في قصيدته قلت لجرير مس-را اليه هلم نسخر من هذا الشامي فلما ذقنا كلامه يءسنا منه فلما قال تزجي اغن كان ابرة روقه يقال هو زير نساء اذا كان يحبهن ويزورهن كثيرا واصله زور فعل من الزيارة ومريم اسم عشيقته من بعد ما درس البلي ابلادها وهو مطلع قصيدة في الطراءف الادبية 8791 وعدي كالمستريح-قال جرير اما تراه يستلب بها مثلا-فقال الفرزدق يا لكع انه يقول قلم اصاب من الدواة مدادها فقال عدي قلم اصاب من الدواة مدادها فقال جرير كان سمعك مخبوءا في صدره-فقال لي اسكت شغلني سبك عن جيد الكلام فلما بلغ الي قوله ولقد اراد الله اذ ولاكها من امة اصلاحها ورشادها قال الاصمعي فقال لي ما تراه قال اذ- انشده الشاعر هذا البيتفقلت قال كذا- اراد الله فقال الرشيد ما كان في جلالته ليقول هذا احسبه قال ما شاء اللهقلت وكذا جاءت الرواية فلما اتيت علي اخرها قال لي اتروي لذي الرمة شيءا-قلت الاكثر قال فما ذا اراد بقوله------- ممر امرت متنه اسدية ذراعية حلالة بالمصانع قلت وصف حمار وحش اسمنه بقل روضة تواشجت اصوله وتشابكت فروعه عن مطر سحابة كانت بنوء الاسد ف---ي الذراع من ذلك فقال الرشيد ارح فقد وجدناك ممتعا وعرفناك محسنا ثم قال اجد ملالة ونهض فاخذ الخادم يصلح عقب النعل في رجله وكانت عربية فقال الرشيد عقرتني يا غلام فقال الفضل قاتل الله الاعاجم اما انها واراد بالروق راس القرن وروق كل شء اوله كان سمعك مخبوء في قلبه يمانية حلت جنوب المضاجع لو كانت سندية لما احتجت الي هذه الكلفة فقال الرشيد هذه نعلي ونعل اباءي كم تعارض فلا تترك من جواب ممض-ثم قال يا غلام يءمر صالح الخادم بتعجيل ثلاثين الف درهم علي هذا الرجل في ليلت----ه ولا يحجب في المستانف فقال الفضل لو لا انه مجلس امير المءمنين ولا يامر فيه غيره-	438	-8112447918802417441	1192	2236.0	957	1557	76.55747985839844	214	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1148	false	-761507962330951626	252	281	1261	1394	1488	300	لامرت لك بمثل ما امر لك--- وقد امرت لك به الا الف درهم فتلقي الخادم صباحا قال الاصمعي فما صليت من غد الا وفي منزلي تسعة وخمسون الف درهم	1148	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms439	true	57930607563917849	0	30	0	135	1558	300	لامرت لك بمثل ما امر لك به وقد امرت لك به الا الف درهم فتلق- الخادم صباحا قال الاصمعي فما صليت من غد الا وفي منزلي تسعة وخمسون الف درهم	439	-8112447918802417441	132	253.0	103	136	97.05882263183594	28	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0394	false	2831972123090890091	26	83	127	410	1608	300	---اشعر مني فقال لي عبد الملك ما تقول في النابغة قلت----------------- قد فضله عمر بن الخطاب علي---------------- الشعراء غير مرة- خرج و------بابه وفد غطفان فقال--------------- اي شعراءكم الذي يقول حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مطل---------------------------------------------------------------------------------------------------ب قالوا النابغة قال فاي شعراءكم الذي يقول فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع	394	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms441	true	-7107129019566776358	209	292	1039	1459	1495	300	ثم اقبل علي فقال------------- ما تقول في النابغة-قلت يا امير المءمنين قد فضله عمر بن الخطابفي غير موطن علي جميع الشعراء وذلك انه خرج يوما وببابه وفد غطفان فقال يا معاشر غطفان اي شعراءكم الذي يقول حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش واكذب ولست بمستبق اخا لا تلمه علي شعث اي الرجال المهذب قالوا النابغة قال فاي------كم الذي يقول فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع	441	-8112447918802417441	244	394.0	194	440	55.45454406738281	41	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1707	false	8376444882998116290	186	224	938	1126	1500	300	انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطيل الي ان قال بعد ستة ابيات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والناس من يلق خيرا قاءلون له ما يشتهي ولام المخطء الهبل قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل	1707	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms442	true	7412202600912993804	116	182	595	918	1507	300	انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطيل ليس الجديد به تبقي بشاشته الا قليلا ولا ذو خلة يصل والعيش لا عيش الا ما تقربه عين ولا حال الا سوف تنتقل ان ترجعي من ابي عثمان منجحة فقد يهون علي المستنجح العمل والناس من يلق خيرا قاءلون له ما يشتهي ولام المخطء الهبل قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل	442	-8112447918802417441	170	310.0	134	323	52.6315803527832	32	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0127	false	-8498423663391448773	19	209	104	1056	1511	300	فظلت مكتءبا حران اندبه وكنت احذره لو ينفع الحذر وروي وكنت ذا حذر فجاشت النفس لنا جاء جمعهم وراكب جاء من تثليت معتمر في الصحاح جاشت نفسه اي غثت ويقال دارت للغثيان فان اردت انها ارتفعت من حزن او فزع قلت جشات بالهمز وروي بدل جمعهم اي الذين شهدوا مقتله فلهم بفتح الفاء وتشديد اللام يقال جاء فل القوم اي منهزموهم يستوي فيه الواحد والجمع وربما قالوا فلول وفلال وتثليت بالمثلثة اسم موضع و معتمر صفة راكب بمعني زاءر ويقال من عمرة الحج ياتي علي الناس لا يلوي علي احد حتي التقينا وكانت دوننا مضر فاعل ياتي ضمير الراكب و يلوي مضارع لوي بمعني توقف وعرج اي يمر هذا الراكب علي الناس ولم يعرج علي احد حتي اتاني لاني كنت صديقه و دون بمعني قدام ان الذي جءت من تثليث تندبه منه السماح ومنه النهي والغير اي فقت لهذا الراكب ان الذي جءت الخ ي---------------------------------------------------------قال ندب الميت من باب نصر بكي عليه وعدد محاسنه وجملة منه السماح الخ خبر ان و النهي خلاف الامر و الغير بكسر المعجمة وفتح المثناة التحتية اسم من غيرت الشء فتغير اقامه مقام الامر ينعي امرا لا تغب الحي جفنته اذا الكواكب اخطا نوءها المطر	127	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms443	true	-8978278568364123541	174	260	918	1367	1570	300	فظلت مكتءبا حران اندبه وكنت احذره لو ينفع ال-----------------حذر فجاشت النفس لما جاء جمعهم وراكب جاء من تثليث معتمر ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي علي الناس لا يلوي علي احد حتي التقينا وكانت بيننا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضر ان الذي جءت من تثليث تندبه منه السماح ومنه النهي والغير لنقطعنك كما فعلت بصلاءة فقال اعشي باهلة يرثي المنتشر واورد القصيدة ولا سخر بالموت تبكي عليه يقال ندب الميت اي-------- بكي عليه وعدد محاسنه والغير ا----------------------------------------------------------------------------------سم من غيرت الشء فتغير اقامه مقام الامر تنعي امرا لا تغب الحي جفنته اذا الكواكب اخطا نوءها المطر	443	-8112447918802417441	340	578.5	271	1009	33.69672775268555	59	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0128	false	-8758634338804462923	14	241	76	1246	1559	300	وراحت الشول مغبرا مناكبها شعثا تغير منها الني والوبر معطوف علي مدخول اذا في القاموس الشاءلة من الابل ما اتي عليها من حملها او وضعها سبعة اشهر فجف لبنها والجمع شول علي غير قياس وفي النهاية الشول مصدر شال لبن الناقة اي ارتفع وتسمي الناقة الشول اي ذات شول لانه لم يبق في ضرعها الا شول من لبن اي بقية ويكون ذلك بعد سبعة اشهر من حملها وروي مباءتها اي مراجها بدل مناكبها ومغبرا يعني من الرياح والعجاج والني بفتح النون الشحم ومصدر نوت الناقة تنوي نواية ونيا اذا سمنت يريد ان الجدب وقلة المرعي خشن لحمها وغيره والجا الكلب مبيض- الصقيع به والجا الحي من تناحه الحجر معطوف ايضا علي مدخول اذا والجا اضطر ويروي اجحر يقال اجحرته اي الجاته الي ان دخل جحرة والصقيع الجليد وتنفاحه ضربه وهو مصدر نفحت الريح اذا هبت باردة والضمير للصقيع والباء في به بمعني علي والضمير للكلب والحجر بضم الحاء وفتح الجيم جمع حجرة بالضم الغرفة وحظيرة الابل من شجر يقول هو في مثل هذه الايام الشديدة يطعم الناس الطعام عليه اول زاد القوم قد علموا ثم المطي اذا ما ارملوا جزر يعني انه يرتب علي نفسه زاد اصحابة اولا واذا فني الزاد نحر لهم وارمل الرجل نفد زاده والمطي جمع مطية وهي الناقة والجزر بضمتين جمع جزور وهي الناقة التي تنحر وروي بفتحتين جمع جزرة وهي الناقة والشاة تذبح قد تكظم البزل منه حين تبصره حتي تقطع في	128	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms443	true	-8978278568364123541	260	300	1367	1570	1570	300	وراحت الشول مغبرا مناكبها شعثا تغير منها الني والوبر والج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الكلب موقوع الصقيع به والجا الحي من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنفاحها الحجر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه اول زاد القوم قد علموا ثم المطي اذا ما ارملوا جزر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد تكظم البزل منه حين تبصره حتي تقطع في-	443	-8112447918802417441	187	321.0	150	1171	15.969257354736328	33	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0127	false	-8498423663391448773	262	300	1307	1511	1511	300	والجفنة القصعة واخطاه كتخطاه تجاوزه والنوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم الي انقضاء السنة وكانت العرب تضيف الامطار-	127	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms444	true	-2849025600384110239	11	46	69	263	1553	300	والجفنة القصعة واخطاه كتخطاه تجاوز- والنوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبة من المشرق يقابله من ساعته--- كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا -------الي انقضاء السنة وكانت العرب تضيف الامطار	444	-8112447918802417441	192	359.0	158	205	93.65853881835938	31	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0129	false	6360176027917070273	7	279	35	1502	1619	300	اخو رغاءب يعطيها ويسالها يابي الظلامة منه النوفل الزفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تر ارضا ولم تسمع بساكنها الا بها من نوادي وقعه اثر نوادي كل شء بالنون اواءله وما ندر منه واحدة نادية ومنه قولهم لا ينداك مني سوء ابدا اي لا يندر اليك والوقع النزول وليس فيه اذا استنظرته عجل وليس فيه اذا ياسرته عسر وان يصبك عدو في مناواة يوما فقد كنت تستعلي وتنتصر ويروي فقد كان يستعلي وينتصر المناواة المعاداة يقال ناوات الرجل مناواة وقيل هي المحاربة ناواته اي حاربته قال الشاعر الطويل اذا انت ناوات القرون فلم تنء بقرنين عزتك القرون الكوامل من ليس في خيره من يكدره علي الصديق ولا في صفوه كدر اخو شروب ومكساب اذا عدموا وفي المخافة منه الجد والحذر الشروب جمع شرب وهو جمع شارب كصحب جمع صاحب ويروي اخو حروب والمكاسب مبالغة كاسب والعدم الفقر وفعله من باب فرح مردي حروب ونور يستضاء به كما اضاء سواد الظلمة القمر المردي بكسر الميم قال في الصحاح هو حجر يرمي به ومنه قيل للشجاع انه لمردي حروب ومعناه انه يقذف في الحروب ويرجم فيها وروي كما اضاء سواد الطخية القمر الطخية بضم المهملة وسكون المعجمة الظلمة والطخياء بالمد الليلة المظلمة يريد انه كامل شجاعة وعقلا فشجاعته كونه يرمي في الحروب وعقله كون رايه نورا يستضاء به وهما وصفان متضادان غالبا مهفهف اهضم الكشحين منخرق عنه القميص لسير الليل محتقر المهفهف الخميص البطن الدقيق الخصر والاهضم المنضم الجنبين والكشح ما بين الخاصرة الي الضلع الخلف وهذا مدح عند العرب فانها تمدح الهزال والضمر وتذم السمن وفي العباب ورجل منخرق السربال اذا طال سفره فشققت ثيابه ولسير الليل متعلق بما بعده وهذا يدل علي الجلادة وتحمل الشداءد طاوي المصير علي العزاء منجرد بالقوم ليلة لا ماء ولا شجر	129	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms444	true	-2849025600384110239	2	172	14	923	1553	300	اخو رغاءب يعطيها ويسالها يابي الظلامة منه النوفل الزفر والجفنة القصعة واخطاه كتخطاه تجاوز والنوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبة من المشرق يقابله من ساعته كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا الي انقضاء السنة وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها يريد ان جفانه لا تنقطع في الشدة والقحط واحجر الكلب موقوع الصقيع به واحجرته انا الجاته الي الحجر وجزر قطع يقال تركهم جزرا للسباع وتفزع الشول منه حين يفجءها والزفر الكثير الناصر والعدد والعدد ومنه للتجريد لم تر ارضا ولم تسمع بساكنها الا بها من نوادي وقعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثر وليس فيه اذا استنظرته عجل وليس فيه اذا ياسرته عسر فان يصبك عدو في مناواة يوما فقد كنت تستعلي وتنتصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ليس في خيره من يكدره علي الصديق ولا في صفوه كدر اخو شروب ومكساب اذا عدموا وفي المخافة منه الجد والحذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مردي حروب ونور يستضاء به كما اضاء سواد الظلمة القمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهفهف اهضم الكشحين منخرق عنه القميص لسير الليل محتقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاوي المصير علي العزاء منجرد بالقوم ليلة لا ماء ولا شجر	444	-8112447918802417441	470	857.5	378	1901	24.72382926940918	86	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0130	false	-6707302626687118792	223	298	1129	1525	1530	300	لا يغمز الساق من اين ولا وصب ولا يزال امام القوم يقتفر لا يغمز الساق لا يجسها يصف جلده وتحمله للمشاق والاين الاعياء والوصب الوجع والاقتفار بتقديم القاف علي الفاء اتباع الاثار في الصحاح وقفرت اثره اقفره بالضم اي قفوته واقتفرت مثله وانشد هذا البيت ورواه ابو العباس في شرح نوادر ابي زيد يقتفر بالبناء للمجهول ومعناه انه يفوت الناس فيتبع ولا يلحق لا يامن الناس ممساه ومصبحه في كل فج وان لم يغز ينتظر	130	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms444	true	-2849025600384110239	244	268	1282	1390	1553	300	لا يغمز الساق من اين ولا وصب ولا يزال امام القوم يقتفر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يامن الناس ممساه ومصبحه في كل فج وان لم يغز ينتظر	444	-8112447918802417441	108	213.0	84	396	27.272727966308594	23	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0130	false	-6707302626687118792	22	70	134	366	1530	300	-المتشمر وقوله ليلة لا ماء ولا شجر اي يرعي لا يصعب الامر الا ريث يركبه وكل امر سوي الفحشاء ياتمر-------- اصعب الامر و------جده صعبا-- وكل مفعول مقدم لياتمر اي يفعل كل خير ولا يدنو من الفاحشة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يهتك الستر عن انثي يطالعها ولا يشد الي جاراته النظر لا	130	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms444	true	-2849025600384110239	166	239	896	1260	1553	300	بالقوم-------- ليلة لا ماء ولا شجر-------- لا يصعب الامر الا ريث يركبه وكل امر سوي الفحشاء ياتمر معني لا يصعب الامر اي لا يجده صعبالا يتاري لما في القدر يرقبه------------ ولا يعض علي شرسوفه الصفر انه شجاع يقذف في الحروب ويرجم فيها وفي حاشية الاصل من نسخة مردي حروب شهاب يستضاء به كما اضاء سواد الطخية القمر والطخية بالفتح وبضم الطلمة لا يهتك الستر عن انثي يطالعها ولا يشد الي جاراته النظر لا	444	-8112447918802417441	163	256.0	126	392	41.581634521484375	29	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0131	false	-6814779661624237176	29	143	143	791	1627	300	تكفيه حزة فلذ-ان الم بها من الشواء ويروي شربه الغمر الحزة بضم الحاء المهملة وتشديد الزاي المعجمة قطعة من اللحم قطعت طولا والفلذان جمع فلذ بكسر الفاء فيهما القطعة من الكبد واللحم والم بها اصابها يعني اكلها والغمر بضم الغين المعجمة وفتح الميم قدح صغير لا يروي لا تامن البازل الكوماء عدوته ولا الامون اذا ما اخروط السفر البازل البعير الذي فطر نابه بدخوله في السنة التاسعة ويقال للناقة بازل ايضا يستوي فيه الذكر والانثي والكوماء بالفتح الناقة العظيمة السنام والعدوة التعدي فانه ينحرها لمن معه سواء كانت المطية مسنة كالبازل او شابة كالامون وهي الناقة الموثقة الخلق يءمن عثارها وضعفها واخروط امتد وطال كانه بعد صدق القوم انفسهم بالياس تلمع من قدامه البشر	131	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms444	true	-2849025600384110239	268	300	1390	1553	1553	300	تكفيه حزة فلذ ان الم بها من الشواء ويروي شربه الغم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر-------- لا تامن البازل الكوماء عدوته ولا الامون اذا ما اخروط السفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه بعد صدق الناس انفسهم بالياس تلمع من قدامه البشر-	444	-8112447918802417441	159	278.0	129	649	24.499229431152344	28	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2938	false	2074483923005881345	256	292	1374	1567	1611	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته --------الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها	2938	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms444	true	-2849025600384110239	17	52	111	300	1553	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبة من المشرق يقابله من ساعته كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذ------------ا الي انقضاء السنة وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها	444	-8112447918802417441	180	341.5	147	201	89.55223846435547	31	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0131	false	-6814779661624237176	179	292	991	1583	1627	300	قال المبرد لا نعلم بيتا في يمن النقيبة وبركه الطلعة ابرع من هذا البيت لا يعجل القوم ان تغلي مراجلهم ويدلج الليل حتي يفسح البصر يريد انه رابط الجاش عند الفزع لا يستخفه الفزع فيعجل اصحابه عن الاطباخ وقوله حتي يفسح البصر اي يجد متسعا من الصبح وقيل معناه ليس هو شرها يتعجل بما يءكل والمراجل القدور جمع مرجل عشنا به حقبة حيا ففارقنا كذلك الرمح ذو النصلين ينكسر وروي عش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بذلك دهرا ثم ودعنا والنصلان هما السنان وهي الحديدة العليا من الرمح والزج وهي الحديدة السفلي ويقال لهما الزجان ايضا وهذا مثل اي كل شء يهلك ويذهب------------------------- فان جزعنا فقد هدت مصابتنا وان صبرنا فانا معشر صبر -المصابة بضم الميم بمعني المصيبة	131	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms445	true	5824158612386202531	0	92	0	475	1549	300	قال المبرد-لا نعلم بيتا في يمن النقيبة وبركة الطلعة ابرع من هذا البيت-لا يعجل القوم ان تغلي مراجلهم ويدلج الليل حتي يفسح البصر عش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا به حقبة حيا ففارقنا كذلك الرمح ذو النصلين ينكسر اصبت في حرم منا اخا ثقة هند بن اسماء لا يهني لك الظفر لو لم تخنه نفيل وهي خاءنة لصبح القوم ورد ماله صدر الناقة الموثقة الخلق واخروط امتد عشنا بذلك دهرا ثم ودعنا--------- هم-----------------------------------------------------------------------ا الزجان ايضا وهو- مثل وفي حاشية الاصل رواية الاصمعي بعد قوله ينكسر فان جزعنا فقد هدت مصابتنا وان صبرنا فانا معشر صبر والمصابة ----------------المصيبة	445	-8112447918802417441	290	451.0	233	750	38.66666793823242	45	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0132	false	-5893831843887384206	8	104	44	531	1488	300	اصبت في حرم منا اخا ثقة هند بن اسماء لا يهني لك الظفر خاطب قاتل المنتشر هند بن اسماء واراد بالحرم ذا الخلصة ثم دعا عليه والتهنءة خلاف التعزية لو لم تخنه نفيل وهي خاءنة لصبح القوم وردا ما له صدر صبحه سقاه الصبوح-------------------------------------------------------- وهو الشرب بالغداة اراد انه كان يقتلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبل الخيل من تثليث مصغية وضم اعينها رغوان او حضر اقبل الخيل جعلها مقبلة ومصغية ماءلة نحوكم ورغوان وحضر موضعان اي كانت تاتي خيله عليكم في هذين الموضعين وما كانت تنام في منزل الا فيهما اذا سلكت سبيلا انت سالكه- فاذهب فلا يبعدنك الله منتشر	132	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms445	true	5824158612386202531	33	126	178	658	1549	300	اصبت في حرم منا اخا ثقة هند بن اسماء لا يهني لك الظفر---------------------------------------------------------------------------------------- لو لم تخنه نفيل وهي خاءنة لصبح القوم ورد- ما-له صدر الناقة الموثقة الخلق واخروط امتد عشنا بذلك دهرا ثم ودعنا هما الزجان ايضا وهو مثل وفي حاشية الاصل رواية الاصمعي بعد قوله ينكسر فان جزعنا فقد هدت مصابتنا وان صبرنا فانا معشر صبر والمصابة المصيبة والصبر جمع صبور مبالغة صابر من قبيلة نفيل قاتل المنتشر واراد بالحرم ذا الخلصة واقبل الخيل من تثليث مصغية وضم اعينها عوران او حضر ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سلكت سبيلا كنت سالكها فاذهب فلا يبعدنك الله منتشر	445	-8112447918802417441	214	335.0	166	704	30.397727966308594	38	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1051	false	4013676131112822005	24	72	128	391	1627	300	ويعني بجارتا صفا الاثفيتين لانهما مقطوعتان من الصفا الذي هو الصخر ويمكن في قوله جارتا صفا وجه اخر هو احسن من هذا وهو ان الاثقيتين توضعان قريبا قريبا من الجبل لتكون حجارة الجبل ثالثة لهما وممسكة للقدر معهما ولهذا تقول العرب رماه بثالثة الاثافي اي بالصخرة او الجبل	1051	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms449	true	-136295866381494378	123	170	674	931	1615	300	ويعني بجارتا صفا الاثفيتين لانهما مقطوعتان من الصفا الذي هو الصخر ويمكن في قوله جارتا صفا وجه اخر هو احسن من هذا وهو ان الاثفيتين توضعان قر------يبا من الجبل لتكون حجارة الجبل ثالثة لهما وممسكة للقدر معهما ولهذا تقول العرب رماه بثالثة الاثافي اي بالصخرة او الجبل	449	-8112447918802417441	256	508.0	209	263	97.3384017944336	45	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3022	false	3684110761736175627	203	228	1030	1168	1508	300	توبة بن الحمير الطويل وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها وقول جرير الوافر اثعلبة الفوارس او رياحا عدلت بهم طهية والخشابا	3022	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms467	true	-9039618995266456555	268	292	1368	1497	1532	300	توبة بن الحمير------- وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها وقال جرير ايضا-- اثعلبة الفوارس ام رياحا عدلت بهم طهية والخشابا	467	-8112447918802417441	125	232.5	101	138	90.5797119140625	20	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2750	false	-2208213447307826535	134	185	719	981	1626	300	تقول وقد جردتها من ثيابها كما رعت مكحول المدامع-- اتلعا وجدك لو شء اتانا رسوله سواك ولكن لم نجد لك مدفعا اذن لرددناه ولو طال مكثه لدينا ولكنا بحبك ولعا فبتنا نص-د الوحش عنا كاننا قتيلان لم يعلم لنا الناس مصرعا اذا اخذتها هزة الروع امسكت بمنكب مقدام علي الهول اروعا	2750	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms470	true	-8671339502472753063	194	237	1014	1232	1552	300	تقول وقد جردتها من ثيابها كما رعت مكحولا من العين اتلعا وجدك لو شء اتانا رسوله سواك ولكن لم نجد لك مدف-----------------------------------------------عا فبتنا نذود الوحش عنا كاننا قتيلان لم تعلم لنا الناس مصرعا اذا اخذتها هزة الروع امسكت بمنكب مقدام علي الهول اروعا	470	-8112447918802417441	207	389.5	166	265	78.11320495605469	37	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2751	false	-1136271087484735150	204	237	1047	1231	1554	300	تجافي عن الماثور بيني وبينها وتدني عليها السابري المضلعا تجافي مضارع اصله تتجافي اي ترتفع عنه قال شارحه الماثور السيف الذي ب-ه اثر اي جوهر------- والسابري ضرب من الثياب والمضلع الذي فيه طراءق	2751	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms471	true	7973517419365442231	36	63	199	354	1562	300	تجافي عن الماثور بيني وبينها وتدني علي-- السابري المضلعا تجافي ترفع والما-----------------------------------ثور السيف الذي فيه اثر وهو فرند السيف والسابري ضرب من الثياب والمضلع الذي فيه طراءق	471	-8112447918802417441	130	225.0	106	192	67.70833587646484	20	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0321	false	-7746048711435392311	105	167	540	846	1494	300	فما هو الا ان اراها فجاءة فابهت حتي لا اكاد اجيب قالوا الاحوص قال فمن الذي يقول ادور ولو-لا ان اري ام جعفر بابياتكم ما درت حيث اد------------------------------------------------------ور قالوا الاحوص قال فمن الذي يقول سيبقي لها في مضمر القلب والحشا سريرة حب يوم تبلي السراءر قالوا الاحوص قال فمن الذي يقول الله بيني وبين قيمها يفر مني بها-------- واتبع قالوا الاحوص قال	321	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms472	true	4854596252823045280	169	225	837	1099	1447	300	فما هو الا ان اراها فجاءة فابهت حتي ما اكاد اجيب قالوا الاحوص قال فمن الذي يقول ادور ولو لا ان اري ام جعفر بابياتكم ما-درت حيث ادور وما كنت زوارا ولكن ذا الهوي اذا لم يزر لا بد ان سيزور قالوا الاحوص قال فمن الذي يقول قال سيدنا ادام------------------------------------------------------------------------- -------------------------------الله علوه وانما كا--ن الاحوص خال	472	-8112447918802417441	181	296.0	141	369	49.051490783691406	32	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2276	false	4224034917701907472	256	280	1236	1341	1448	300	ادور ولو-لا ان اري ام جعفر بابياتكم ما درت حيث ادور وما كنت زوارا ولكن ذا الهوي اذا لم يزر لا بد ان سيزور	2276	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms472	true	4854596252823045280	186	210	917	1022	1447	300	ادور ولو لا ان اري ام جعفر بابياتكم ما-درت حيث ادور وما كنت زوارا ولكن ذا الهوي اذا لم يزر لا بد ان سيزور	472	-8112447918802417441	104	198.0	81	106	98.11320495605469	23	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1107	false	1867544764514457092	6	57	35	301	1557	300	وهو ان تاتي بلفظ يقتضي غيره ويتعلق به ولا يستقل بنفسه ويكون في الموجود دلالة علي المحذوف فيقتصر عليه طلبا للاختصار والاختصار يرجع الي المعاني وهو ان تاتي بلفظ مفيد لمعان كثيرة لو عبر عنها بغيره لاحتيج الي اكثر من ذلك اللفظ فلا حذف الا وهو اختصار وليس كل اختصار حذفا	1107	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms478	true	7330601292060344540	0	51	0	266	1569	300	وهو ان تاتي بلفظ يقتضي غيره ويتعلق به ولا يستقل بنفسه ويكون في الموجود دلالة علي المحذوف فتقتصر عليه طلبا للاختصار والاختصار يرجع الي المعاني وهو ان تاني بلفظ مفيد لمعان كثيرة لو عبر عنها بغيره لاحتيج الي اكثر من ذلك اللفظ فلا حذف الا وهو اختصار وليس كل اختصار حذفا	478	-8112447918802417441	264	526.0	213	266	99.24812316894531	49	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2473	false	-8892809360596806828	171	300	868	1503	1503	300	ذنب كما سحب الرداء يذب عن عرف وعرف كالقناع المسبل ------------هذا خطا من الوصف لان ذنب الفرس اذا مس الارض كان عيبا فكيف اذا سحبه وانما الممدوح من الاذناب ما قرب من الارض ولم يمسها كما قال امرء القيس الطويل كميت اذا استدبرته سد فرجه بضاف فويق الارض ليس باعزل والاعزل من الخيل الذي يقع ذنبه في جانب وهو عادة لا خلقة وقد عيب قول امرء القيس ----------------------------------------------------وما اري العيب يلحقه لا----------ن العروس وان كانت تسحب اذيالها وكان ذنب الفرس اذا مس الارض عيبا فليس بمنكر ان يشبه به الذنب وان لم يبلغ الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمس الارض لان الشء انما يشبه الشء اذا قارب----------------ه فاذا اشبهه في اكثر احواله فقد صح التشبي--------ه وامرء القيس لم يقصد ان يشبه طول الذنب بطول ذيل العروس فقط وانما اراد السبوغ والكثرة والكثافة-	2473	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms493	true	3660581186416176824	74	230	375	1158	1503	300	ذنب كما سحب الرداء يذب عن عرف وعرف كالقناع المسبل قال الامدي وهذا خطا من الوصف لان ذنب الفرس اذا مس الارض كان عيبا فكيف اذا سحبه-وانما الممدوح من الاذناب ما قرب من الارض ولم يمسها كما قال امرء القيس ي---------------------------------ضاف فويق الارض ليس باعزل قال-----------------------------------------------------وقد عيب---- امرء القيس بقوله لها ذنب مثل ذيل العروس تسد به فرجها من دبر قالوما اري العيب يلحق امرا القيس لان العروس وان كانت تسحب اذيالها وكان ذنب الفرس اذا مس الارض عيبا فليس بمنكر ان يشبه به الذنب وان لم يبلغ الي كميت اذا استدبرته سد فرجه استدبرته جءت من وراءه والضافي الذنب الطويل الشعر والاعزل الذي يميل ذنبه الي جانبه وهو عادة لا خلقة وذلك عيب عندهم ان يمس الارض لان الشء انما يشبه الشء اذا قاربه او دنا من معناه فاذا اشبهه في اكثر احواله فقد صح التشبيه ولاق به وامرء القيس لم يقصد ان يشبه طول الذنب بطول ذيل العروس فقط وانما اراد السبوغ والكثرة والكثافة	493	-8112447918802417441	538	942.5	431	874	61.55606460571289	100	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2474	false	6463652394862102301	0	70	0	347	1550	300	الا تري انه قال تسد به فرجها من دبر وقد يكون الذنب طويلا يكاد يمس الارض ولا يكون كثيفا فلا يسد فرج الفرس فلما قال تسد به فرجها علمنا انه اراد الكثافة والسبوغ مع الطول فاذا اشبه الذنب الذيل من هذه الجهة وكان في الطول قريبا منه فالتشبيه صحيح وليس ذلك بموجب للعيب وانما العيب في قول البحتري ذنب كما سحب الرداء فافصح بان الفرس يسحب ذنبه ومثل قول امرء	2474	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms493	true	3660581186416176824	230	300	1158	1503	1503	300	الا تري انه قال تسد به فرجها من دبر وقد يكون الذنب طويلا يكاد يمس الارض ولا يكون كثيفا ولا يسد فرج الفرس فلما قال تسد به فرجها علمنا انه اراد الكثافة والسبوغ مع الطول فاذا اشبه الذنب الذيل من هذه الجهة -كان في الطول قريبا منه فالتشبيه صحيح وليس ذلك بموجب للعيب وانما العيب في قول البحتري ذنب كما سحب الرداء فافصح بان الفرس يسحب ذنبه ومثل قول امرء-	493	-8112447918802417441	344	677.0	275	347	99.13544464111328	67	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2474	false	6463652394862102301	70	113	347	572	1550	300	القيس قول خداش بن زهير المتقارب لها ذنب مثل ذيل الهدي الي جءجء ايد الزافر والهدي العروس التي تهدي الي زوجها والايد الشديد والزافر الصدر لانها تزفر منه ---فشبه الذنب الطويل السابغ بذيل الهدي وان لم يبلغ في الطول الي ان يمس الارض	2474	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms494	true	1813657171307997184	0	42	0	219	1652	300	القيس قول خداش بن زهير--------- لها ذنب مثل ذيل الهدي الي جءجء ايد الزافر والهدي العروس التي تهدي الي زوجها والايد الشديد والزافر الصدر لانها تزفر منه قالفشبه الذنب الطويل السابغ بذيل الهدي وان لم يبلغ في الطول الي ان يمس الارض	494	-8112447918802417441	216	417.0	174	228	94.7368392944336	40	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2888	false	-754269466980827057	1	51	3	253	1522	300	الفتي نجاحا ولا عن ريثهن يخيب ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وجيب ولا خير فيمن لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب وزاد بعدها بيتا ابن قتيبة في ترجمة قاءلها من كتاب الشعراء وهو وفي الشك تفريط وفي الحزم قوة ويخطء الفتي في حدسه ويصيب وزاد	2888	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms500	true	1946174274543715645	244	282	1206	1394	1474	300	للفتي رشادا ولا من ريثهن يخيب ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وجيب ولا خير فيمن لا يوطن نفسه علي حادثات الدهر حين تنوب وف--------------------------------------------------------------ي الشك تفريط وفي الحزم قوة ويخطي الفتي في حدسه ويصيب فقال	500	-8112447918802417441	175	331.0	137	250	70.0	31	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2695	false	-18929815115647312	97	213	489	1082	1497	300	والا اكن فيكم خطيبا فانني بسيفي اذا جد الوغي لخطيب فبلغت كلماته خالد بن صفوان وقيل الاحنف بن قيس فقال والله ما علا المنير اخطب منه في كلماته هذه ولو ان كلاما استخفني فاخرجني من بلادي الي قاءله استحسانا له لاخرجتني وروي عن دعبل بن علي قال كان يزيد بن المهلب تقدم الي ثابت قطنة ان يصلي بالناس يوم الجمعة فلما صعد المنبر ولم يطق الكلام قال------ حاجب الملقب بالفيل ابن ذبيان المازني البسيط ابا العلاء لقد ل-قيت معضلة يوم العروبة من كرب وتحنيق اما القران فلم تخلق لمحكمه ولم تسدد من الدنيا لتوفيق لما رمتك عيون الناس هبتهم فكدت تشرق لما قمت بالريق تلوي اللسان وقد رمت الكلام به كما هوي زلق من شاهق النيق	2695	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms501	true	-356128384726571457	148	214	727	1057	1505	300	فالا اكن فيكم خطيبا فانني بسيفي اذا جد الوغي لخطيب فقيل لو قلت هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي -----------------------------------------------------------------------------المنبر لكنت اخطب الناس فبلغ ذلك حاجب --------الفيل فقال-------------------- ابا العلاء لقد لاقيت معضلة يوم العروبة من كرب وتحنيق اما القران فلا تهدي لمحكمه ولم تسدد من الدنيا بتوفيق لما رمتك عيون الناس هبتهم وكدت تشرق لما قمت بالريق تلوي اللسان اذا رمت الكلام به كما هوي زلق من حالق --نيق	501	-8112447918802417441	278	460.5	219	600	46.33333206176758	45	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2888	false	-754269466980827057	0	151	0	758	1522	300	من الفتي نجاحا ولا عن ريثهن يخيب ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وجيب ولا خير فيمن لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب وزاد بعدها بيتا ابن قتيبة في ترجمة قاءلها من كتاب الشعراء وهو وفي الشك تفريط وفي الحزم قوة ويخطء الفتي في حدسه ويصيب وزاد بعده بيتا ابو تمام في مختار اشعار القباءل وهو ولست بمستبق صديقا ولا اخا اذا لم تعد الشء وهو يريب قوله امسي بالمدينة رحله الرحل المنزل وروي رهطه رهط الرجل قومه وقبيلته الاقربون وقوله وما عاجلات الطير الخ قال المبرد في الكامل--- يقول اذا لم تعجل له طير سانحة فليس ذلك بمبعد خبرا عنه ولا اذا ابطات خاب فعاجلها لا ياتيه بخير واجلها لا يدفع -عنه انما له ما قدر له والعرب تزجر علي السانح وتتبرك به وتكره البارح وتتشاءم به و السانح ما اراك مياسره فامكن الصاءد و البارح ما اراك ميامنه فلم يمكن الصاءد الا ان يتحرف له	2888	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms501	true	-356128384726571457	51	119	243	580	1505	300	من الفتي نجاحا ولا عن ريبهن يخيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المبرد في شرح البيت يقول اذا لم تعجل له طير سانحة فليس ذلك بمبعد خيرا عنه ولا اذا ابطات خاب فعاجلها لا ياتيه بخير واجلها لا يدفعه عنه انما له ما قدر له والعرب تزجر علي السانح وتتبرك به وتكره البارح وتتشاءم به و-السانح ما اراك ميامنه فامكن الصاءد و-البارح ما اراك مياسره فلم يمكن الصاءد الا ان ينحرف له	501	-8112447918802417441	320	597.0	254	762	41.9947509765625	57	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3240	false	1143896487424942835	15	121	87	623	1568	300	في اماليه---- ان العرب تزعم ان ساري الليل اذا اظلم عليه وادلهم فلم يستبن محجة ولم يدر اين الحلة اي القوم النزول وضع وجهه مع -الارض وعوي عواء الكلب لستمع ذلك الصوت الكلاب ان كان الحي قريبا منه فتجيبه فيقصد الابيات قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق الطويل وداع بلحن الكلب يدعو ودونه من الليل سجفا ظلمة وغيومها دعا وهو يرجو ان ينبه اذ دعا فتي كابن ليلي حين غارت نجومها ------------------------بعثت له دهماء ليست بلقحة تدر اذا ما هب نحسا عقيمها ابن ليلي هو ابو الفرزدق ومعني بعثت له دهماء اي رفعتها علي اثافيها ويعني بالدهماء القدر واللقحة الناقة -اراد ان قدره تدر اذا هبت الريح عقيما لا مطر	3240	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms507	true	1182087177988701202	78	272	412	1452	1610	300	في سواد الليل ان العرب تزعم ان ساري الليل اذا اظلم عليه وادلهم فلم يستبن محجة ولم يدر اين الحلة---------------- وضع وجهه علي الارض وعوي عواء الكلب لتسمع ذلك الصوت الكلاب ان كان الحي قريبا منه فتجيبه فيقصد الابيات وهذا معني قوله ايضا ومستنبح اي ينبح نبح الكلاب اغثته ايا شجرات الواد من يضمن القري اذا لم يكن بالواد عمرو بن عامر فتي جعفري كان غير ميامن طريق الندي عنه وغير مياسر ولكن اليه قصد كل محصب صبور علي مستصعبات الجراءر ومستنبح تزهي الصبا عنه ثوبه تقلبه الارواح بين الدياجر يجاوبه كلبان والليل مسدف يكادان يبتدانه بالشراشر يكادان من وجد به وتملق يقولان اهلا بالمكل المسافر قولها يبتدانه اي ياتيانه من جانبيه يتبصبصان ويقال السبعان يبتدان الرجل ابتدادا اي ياتيانه والرضيعان يبتدان امهما ولا تقل فلانة يبتدها ابنها حتي يكونا اثنين وقال الفرزدق------- وداع بلحن الكلب يدعو ودونه من الليل سجفا ظلمة وغيومها دعا وهو يرجو ان ينبه اذ دعا فتي كابن ليلي حين غارت نجومها ابن ليلي يعني اباه غالبابعثت له دهماء ليست بلقحة تدر اذا ما هب نحسا عقيمها مع-------------------------ني بعثت له دهماء اي رفعتها علي اثافيها ويعني بالدهماء القدر واللقحة الناقة واراد ان قدره تدر اذا هبت الريح عقيما لا مطر	507	-8112447918802417441	474	875.0	378	1088	43.56617736816406	88	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3240	false	1143896487424942835	219	258	1139	1346	1568	300	الاخطل الطويل-- دعاني بصوتي واحد فاجابه مناد بلا صوت واخر صيت فمعناه ان----------------------------------------------- ضيفا عوي بالليل والصدي من الجبل يجيبه فذلك معني قوله بصوتي واحد وقوله فاجابه مناد بلا صوت ا--ي نار- رفعها له فراي سناها فقصدها والاخر الصيت	3240	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms508	true	4650818278456795662	38	86	227	483	1590	300	الاخطل في الضيف دعاني بصوت و-احد فاجابه مناد بلا صوت واخر صيت وداع بنبح الكلب يدعو ودونه غياطل من دهماء داج بهيمها ذكر ضيفا عوي بالليل والصدي من الجبل يجيبه فذلك معني قوله بصوت و-احد وقوله فاجابه مناد-بلا صوت يعني نارا رفعها له فراي سناها فقصدها والاخر الصيت	508	-8112447918802417441	184	322.5	149	259	71.04247283935547	30	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2703	false	293827254844296561	164	201	824	1034	1602	300	المهلب قل للقوافل والغزاة اذا غزوا والباكرين وللمجد الراءح ان الشجاعة والسماحة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق الواضح فاذا مررت بقبره فاعقر به كوم الجلاد وكل طرف سابح وانضح جوانب قبره بدماءها فلقد يكون اخا دم وذباءح	2703	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms560	true	-7101351713503570054	82	119	435	645	1559	300	المهلب قل للقوافل والغزاة اذا غزوا والباكرين وللمجد الراءح ان الشجاعة والسماحة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق الواضح فاذا مررت بقبره فاعقر به كوم الجلاد وكل طرف سابح وانضح جوانب قبره بدماءها فلقد يكون اخا دم وذباءح	560	-8112447918802417441	210	420.0	173	210	100.0	37	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2943	false	-1485956623609459351	195	266	996	1320	1492	300	وماء كلون الغسل قد عاد اجنا قليل به الاصوات في بلد محل وجدت عليه الذءب يعوي كانه خليع خلا من كل مال ومن اهل فقلت له يا ذءب هل لك في فتي يواسي بلا من عليك ولا بخل--------------------------------------------------- فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل فقلت عليك الحوض اني تركته وفي صغوه فضل القلوص من السجل فطرب يستعوي ذءابا كثيرة وعديت كل من هواه علي شغل وهذه	2943	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms569	true	-4448445916749141221	113	194	622	997	1560	300	وماء كلون الغسل قد عاد اجنا قليل به الاصوات في بلد محل وجدت عليه الذءب يعوي كانه خليع خلا من كل مال ومن اهل فقلت له يا ذءب هل لك في فتي يواسي بلا من عليك ولا بخل فقال هداك الله للرشدانما دعوت لما لم ياته سبع قبلي فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل فقلت عليك الحوض اني تركته وفي صغوه فضل القلوص من السجل فطرب يستعوي ذءابا كثيرة وعديت كل من هواه علي شغل وروي	569	-8112447918802417441	321	633.0	250	375	85.5999984741211	70	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2558	false	-1040625333020204645	71	122	378	642	1543	300	وكمن من صاحب قد بان عني رميت بفقده وهو الحب-----------------------------------------------يب مخافة ان يراني مستكينا عدو او يساء به قريب ويشمت كاشح ويظن اني جزوع عند ناءبة تنوب فبعدك سدت الاعداء طرقا الي ورابني دهر يريب -----------------------------------------------------------------وانكرت الزمان وكل اهلي وهرتني لغيبتك الكليب ----------------------------وكنت تقطع الابصار دوني وان وغرت من الغيظ القلوب	2558	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms577	true	-3761580765385055073	132	209	662	1065	1536	300	وكم- من صاحب قد بان عني رميت بفقده وهو الحبيب فلم ابد الذي تحنو ضلوعي عليه وانني لانا الكءيب مخافة ان يراني مستكينا عدو او يساء به قريب فيشمت كاشح ويظن اني جزوع عند ناءبة تنوب فبعدك شدت الاعداء طرفا الي ورابني دهر مريب معني شدت الاعداء طرفا اي نظرت الي نظرا شديدا فظهر الغضب في عيونهاوانكرت الزمان وكل اهلي وهرتني لغيبتك الكليب يقال كلب وكليب مثل عبد وعبيدوكنت تقطع الابصار دوني وان وغرت من الغيظ القلوب	577	-8112447918802417441	259	468.0	208	404	64.1089096069336	43	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2924	false	-8775187358979727354	26	92	140	476	1578	300	سالت بعمرو اخي صحبه فافظعني حين ردوا السءالا فقالوا اتيح له ناءما اعر السباع عليه احا----------------------------------------لا فاقسمت يا عمرو لو نبهاك اذن نبها منك امرا عضالا اذن ن------------------------------------------بها ليث عريسة------ مفيدا مفيتا نفوسا ومالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذن نبها غير رعديدة ولا طاءشا دهشا حين صالا هزبرا فروسا لاعداءه هصورا اذا لقي القرن صالا هما مع تصرف ريب المنون من الارض ركنا ثبيتا امالا هما يوم حم له يومه	2924	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms591	true	5780019519260697488	178	300	908	1547	1547	300	سالت بعمرو اخي صحبه فافظعني حين ردوا السءالا وقالوا اتيح له ناءما اعز السباع عليه احالا اتيح له نمرا اجبل فنالا لعمرك منه منالا فاقسمت يا عمرو لو نبهاك اذا نبها منك امرا عضالا اذن نبها غير رعديدة ولا طاءش رعش حين صالا اذا نبها ليث عريسة مفيتا مفيد------ا نفوسا ومالا لءن طلبتموه لتجدنه منيعا ولءن اضفتموه لتجدن جنابه مريعا ولءن دعوتموه لتجدنه سريعا قالوا فقد اخذناه وقتلناه وهذا سلبه قالت لءن سلبتموه لا تجدن ثنته وافية ولا حجزته جافية ولا ضالته كافية ولرب ثدي منكم قد افترشه ونهب قد احتوشه وضب قد احترشه ثم قالت ترثيه واورد القصيدة-------------------------------------------- هزبرا فروسا لاعداءه هصورا اذا لقي القرن صالا هما مع تصرف ريب المنون من الارض ركنا ثبيتا امالا هما يوم حم له يومه-	591	-8112447918802417441	282	381.0	227	690	40.869564056396484	49	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2924	false	-8775187358979727354	92	183	476	956	1578	300	وقال اخو فهم بطلا وفالا وقالو--------------------------------ا قتلناه في غارة باي-----------------------------------------------------ة ان قد ورثنا النبالا فهلا اذن قبل ريب المنون فقد كان رجلا وكنتم رجالا وقد علمت فهم عند اللقا- بانهم لك كانوا نفالا كانهم لم يحسوا به فيخلوا النساء له والحجالا ولم ينزلوا بمحول السنين به فيكونوا عليه عيالا وقد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شم-----------------------------------------------الا بانك كنت الربيع المغيث لمن يعتريك وكنت الثمالا وخرق تجاوزت مجهوله بوجناء حرف تشكي الكلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وحي ابحت وحي منحت غداة اللقاء منايا عجالا وكم من قبيل وان لم تكن اردتهم منك باتوا وجالا	2924	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms592	true	-1906982090181286877	0	133	0	717	1553	300	وقال اخو فهم بطلا وفالا معني فال اخطا يقال رجل فاءل الرايوقالا قتلناه في غارة باية ما ان ورثنا النبالا كانها تهزا بهم وتكذبهم اي بعلامة ان قد ورثتم النبال--فهلا ومن قبل ريب المنون فقد كان رجلا وكنتم رجالا وقد علمت فهم يوم اللقاء بانهم لك كانوا نفالا كانهم لم يحسوا به فيخلوا النساء له والحجالا ولم ينزلوا بمحول السنين به فيكونوا عليه عيالا وقد علم الضيف والمجتدون اذا اغبر افق وهبت شمالا وخلت عن اولادها المرضعات ولم تر عين لمزن بلالا بانك كنت الربيع المغيث لمن يعتريك وكنت الثمالا وخرق تجاوزت مجهوله بوجناء حرف تشكي الكلالا وخرق تجاوزت مجهولة فكنت النهارية شمسه وكنت دجي الليل فيه الهلالا وخيل سمت لك فرسانها فولوا ولم يستقلوا قبالا وحي ابحت وحي صبحت غداة الهياج منايا عجالا وكل--- قبيل وان لم تكن اردتهم منك باتوا وجالا	592	-8112447918802417441	454	846.5	365	722	62.88088607788086	76	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1558	false	249014289444283426	157	184	784	927	1493	300	كذبتم وبيت الله لا تاخذونها مغالبة ما دام للسيف قاءم ان معناه كذبكم املكم ومثله ايضا قوله كذبتم وبيت الله لا تنكحونها بني شاب قرناها تصر وتحلب	1558	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms611	true	8499163826979582800	250	272	1272	1387	1530	300	كذبتم وبيت الله لا تاخذونها مراغمة ما دام للسيف قاءم وقال اخر---------------------------- كذبتم وبيت الله لا تنكحونها بني شاب قرناها تصر وتحلب	611	-8112447918802417441	104	188.0	83	143	72.7272720336914	19	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2703	false	293827254844296561	143	201	712	1034	1602	300	الاعجم -رثي بها المغيرة بن المهلب بن ابي صفرة اوردها الق-------------------------------------------الي في ذيل الامالي واورد اكثرها ابن خلكان في ترجمة والده المهلب قل للقوافل والغزاة اذا غزوا والباكرين وللمجد الراءح ان الشجاعة والسماحة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق الواضح فاذا مررت بقبره فاعقر به كوم الجلاد وكل طرف سابح وانضح جوانب قبره بدماءها فلقد يكون اخا دم وذباءح	2703	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms629	true	6587350266526122475	242	287	1309	1541	1601	300	الاعجم يرثي---- المغيرة بن المهلب بن ابي صفرة مات المغيرة بعد طول تعرض للقتل بين اسنة وصفاءح الا ليالي فوقه بزاته يغشي الاسنة فوق نهد قار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح فاذا مررت بقبره فاعقر به كوم المطي- وكل طرف سابح وانضح جوانب قبره بدماءها فلقد يكون اخا دم وذباءح	629	-8112447918802417441	144	225.0	115	366	39.344261169433594	25	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2194	false	5782838996009185730	171	202	851	999	1478	300	من جملة الظلم كما يقال حر من احرار- ولءيم من لءام اي من جملتهم وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيض من ماء الحديد كانه شهاب بدا والليل داج عساكره كانه قال وابيض كاءن من ماء الحديد	2194	-5796276701683193406	Masaha003390Vols-ara1.ms642	true	2394647426131785028	213	272	1129	1421	1553	300	من جملة الظلم كما يقال حر من احرارا ولءيم من لءام فيكون الكلام قد تم عند قوله لانت اسود ولو اراد المبالغة لما كان تاما الا عند صلة الكلام بقوله من الظلم واستشهد ابن جني ايضا علي صحة هذا التاويل بقول الشاعر وابيض من ماء الحديد كانه شهاب بدا والليل داج عساكره كانه قال وابيض كامن من ماء الحديد	642	-8112447918802417441	137	246.0	107	292	46.917808532714844	25	JK007143-ara1	Masaha003390Vols-ara1