id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0100	true	5332907369523387109	124	247	632	1262	1516	300	بن هشام و---------------سهيل -بن عمرو و---------------حويطب بن عبد العزي وصفوان بن امية وكل هءلاء من اشراف قريش والا--------------------------------------------------------------------------------------------قرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان المجاشعي التميمي وعيينة بن حصن الفزاري ومالك ابن عوف النصري اعطي كل واحد من هءلاء ماءة بعير وا--------------------------------------------------عطي دون الماءة رجالا من قريش واع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طي عباس بن مرداس اباعر فسخطها وقال يعاتب ----------النبي المتقارب اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع وقد كنت في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع الا افاءل من حربة عديد قواءمه الاربع وكانت نهابا تلافيتها بكري علي المهر في الاجرع وايقاظي القوم ان يرقدوا اذا هجع الناس لم اهجع النهب الغنيمة و----العبيد	100	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1565	false	8666454136253180537	86	255	447	1292	1514	300	بن هشام ماءة بعير واعطي سهيل ابن عمرو ماءة بعير واعطي حويطب بن عبد العزي------- بن ابي قيس ماءة بعير واعطي العلاء بن جارية الثقفي حليف بني زهرة ماءة بعير واعطي عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر ماءة بعير واعطي الاقرع بن حابس---------------------------------- التميمي ماءة بعير واعطي -------مالك -بن عوف ال----------------------نصري ماءة بعير واعطي صفوان بن امية ماءة بعير فهءلاء اصحاب المءين واعطي دون الماءة رجالا من قريش منهم مخرمة بن نوفل الزهري وعمير بن وهب الجمحي وهشام بن عمرو اخو بني عامر بن لءي لا احفظ ما اعطاهم وقد عرفت انها دون الماءة واعطي سعيد بن يربوع بن عنكثة ابن عامر بن مخزوم خمسين من الابل واعطي السهمي خمسين من الابل قال ابن هشام واسمه عدي بن قيس قال ابن اسحاق واعطي عباس بن مرداس اباعر فسخطها ف-----عاتب فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عباس ب-----------------------------------------------ن مرداس يعاقب رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت نهابا تلافيتها بكري علي المهر في الاجرع وايقاظي القوم ان يرقدوا اذا هجع الناس لم اهجع فاصبح ---نهبي ونهب العبيد	1565	168855381875062808	280	328.5	218	1074	26.070762634277344	40	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0150	true	-4782031362237650175	197	300	991	1500	1500	300	-قيل له كيف سميته باسم ليس لاحد من اباءك وقومك فقال لاني -ارجو ان يحمده اهل الارض كلهم وذلك لرءيا كان راها عبد المطلب كما ذكر حديثها علي القيرواني العابر في كتاب البستان قال كان عبد المطلب قد راي في المنام -كان سلسلة من فضة خرجت من ظهره لها طرف في السما--------------ء وطرف في المشرق وطرف في المغرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور واذا اهل المشرق والمغرب كانهم يتعلقون بها فقصها فعبرت له بمولود يكون من صلبه يتبعه اهل المشرق واهل المغرب ويحمده اهل السماء والارض فلذلك سماه محمدا مع ما حدثته به امه امنه حين قيل لها انك-	150	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0249	false	-3391534028496534302	66	170	327	841	1506	300	فقيل له كيف سميت- باسم ليس لاحد من اباءك وقومك فقال -اني لارجو ان يحمده اهل الارض كلهم وذلك لرءيا كان راها عبد المطلب وقد ذكر حديثها علي القيرواني العابر في كتاب البستان قال كان عبد المطلب قد راي في --منامه كان سلسلة من فضة خرجت من ظهره لها طرف في السماء وطرف في الارض وطرف في المشرق وطرف في المغرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور واذا اهل المشرق والمغرب كانهم يتعلقون بها فقصها فعبرت له بمولود يكون من صلبه يتبعه اهل المشرق والم----غرب ويحمده اهل السماء والارض فلذلك سماه محمدا مع ما حدثته به ام-----ه حين قيل لها انك	249	168855381875062808	489	938.0	390	527	92.78937530517578	90	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0151	true	-8949725765524213427	11	86	58	429	1514	300	محمد -منقول من صفة--------- في معني محمود ولكن فيه معني المبالغة والتكرار لان المحمد--- الذي حمد مرة بعد مرة كما ان المكرم من اكرم مرة بعد مرة وكذلك ال-مدح ونحو ذلك فاسم محمد مطابق لمعناه والله سبحانه------ سماه به قبل ان يسمي به---------- علم من اعلام نبوته عليه السلام اذ كان اسمه صادقا عليه فهو محمود ف----------ي الدنيا بما هدي اليه ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الاخرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد	151	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0250	false	2280011406079424931	81	157	418	808	1559	300	محمد فمنقول من صفة ايضا وهو في معني محمود ولكن فيه معني المبالغة والتكرار ف---المحمد هو الذي حمد مرة بعد مرة كما ان المكرم من اكرم مرة بعد مرة وكذلك الممدح ونحو ذلك فاسم محمد مطابق لمعنا------ه سبحانهوتعالي سماه به قبل ان يسمي به نفسه فهذا علم من اعلام نبوته------------ اذ كان اسمه صادقا عليه فهو محمودعليه السلامفي الدنيا بما هدي اليه ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الاخرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد	250	168855381875062808	347	618.5	277	411	84.42822265625	63	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0163	true	8164982903238803087	121	165	604	817	1451	300	وانت الذي من فضل سيب ونعمة بعثت الي موسي رسولا مناديا فقال اعني يابن امي فانني كثير به يا رب صل لي جناحيا وقلت ل-----------هارون اذهبا فتظاهرا علي المرء فرعون الذي كان طاغيا وقولا له اانت سويت هذه بلا وتد حتي اطمانت كما هيا	163	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0347	false	-3069805165134262759	266	300	1352	1514	1514	300	وانت الذي من فضل من ورح-مة بعثت الي موسي رسولا مناديا ف----------------------------------------------------قلت له يا اذهب وهارون فادعوا ا-------لي الله- فرعون الذي كان طاغيا وقولا له اانت سويت هذه بلا وتد حتي اطمانت كما هيا-	347	168855381875062808	135	231.0	107	224	60.26785659790039	24	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0163	true	8164982903238803087	165	222	817	1084	1451	300	وقولا له اانت رفعت هذه بلا عمد ارفق اذا بك بانيا وقولا له اانت سويت وسطها منيرا اذا ما جنه الليل ساريا وقولا له من اخرج الشمس بكرة فاصبح ما مست من الارض ضاحيا وقولا له من انبت الحب في الثري فاصبح منه البقل يهتز رابيا فاصبح منه حبه في رءوسه ففي ذاك ايات لمن كان واعيا	163	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0348	false	-3401413612040391868	0	55	0	261	1429	300	وقولا له اانت رفعت هذه بلا عمد اذا------بك بانيا وقولا له اانت سويت وسطها منيرا اذا ما جنه الليل هاديا وقولا له من يرسل الشمس غدوة فيصبح ما مست من الارض ضاحيا وقولا له من ينبت الحب في الثري فيصبح منه البقل يهتز رابيا ويخرج منه حبه في رءوسه وفي ذاك ايات لمن كان واعيا	348	168855381875062808	241	456.0	186	267	90.26216888427734	47	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0195	true	4671826233612867441	149	247	755	1255	1524	300	عبد العزي بن امرء القيس الكلبي وكان اهدي الي الحارث بن مارية الغساني افراسا ووفد اليه فاعجب به واختصه وكان للملك ابن مسترضع في بني عبد ود من كلب فنهشته حية فظن الملك انهم اغتالوه فقال لعبد العزي جءني بهءلاء القوم فقال هم قوم احرار ليس لي عليهم فضل في نسب ولا فعل فقال لتاتيني بهم او لافعلن وافعلن فقال له رجونا من جنابك امرا حال دونه عقابك ودعا ابنيه شراحيل وعبد الحارث فكتب معهما الي قومه الطويل جزاني جزاه الله شر جزاءه جزاء سنمار وما كان ذا ذنب سوي رصه البنيان عشرين حجة يعل -عليه بالقراميد والسكب	195	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0154	false	466928782754816310	148	174	758	892	1553	300	عبد العزي بن امرء القيس الكلبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جزاني جزاه الله شر جزاءه جزاء سنمار وما كان ذا ذنب سوي رصه البنيان عشرين حجة يعلي عليه بالقرام-د والسكب	154	168855381875062808	132	244.0	107	501	26.347305297851562	24	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0277	true	9040481716496979308	45	80	221	396	1575	300	يوم بدر الطويل الا اهل اتي غسان في ناي دارها واخبر شء بالامور عليمها بان قد رمتنا عن قسي عداوة معد معا جهالها وحليمها لانا عبدنا الله لم نرج غيره رجاء الجنان اذا اتانا زعيمها	277	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1039	false	-2450374356504869732	266	300	1359	1524	1524	300	يوم بدر------- الا -هل اتي غسان في ناي دارها واخبر شء بالامور عليهما بان قد رمتنا عن قسي عداوة معد معا جهالها وحليمها لانا عبدنا الله لم نرج غيره رجاء الجنان اذ- اتانا زعيمها-	1039	168855381875062808	163	303.0	130	175	93.14286041259766	31	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0277	true	9040481716496979308	80	117	396	596	1575	300	نبي له في قومه ارث عزة واعراق صدق هذبتها ارومها فساروا وسرنا فالتقينا كاننا اسود لقاء لا يرجي كليمها ضربناهم حتي هوي في مكرنا لمنخر سوء من لءي عظيمها فولوا ودسناهم ببيض صوارم سواء علينا حلفها وصميمها	277	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1040	false	-3233329861695855598	0	37	0	200	1500	300	نبي له في قومه ارث عزة واعراق صدق هذبتها ارومها فساروا وسرنا فالتقينا كاننا اسود لقاء لا يرجي كليمها ضربناهم حتي هوي في مكرنا لمنخر سوء من لءي عظيمها فولوا ودسناهم ببيض صوارم سواء علينا حلفها وصميمها	1040	168855381875062808	200	400.0	163	200	100.0	37	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0280	true	8767743659856274499	173	236	865	1194	1510	300	قال بلغنا ان رسول الله------------------- عليل واوجس اهل الحي خيفة واستشعرت حربا فبت ب-----ليلة طويلة-------------------------------------------- حتي اذا كان وقت السحر هتف ال--------هاتف---- يقول الكامل خطب اجل اناخ بالاسلام بين النخيل ومقعد الاطام قبض النبي محمد فعيوننا تذري الدموع عليه بالتسجام------------- فوثبت من نومي فزعا فنظرت الي السماء فلم ار الا سعد الذابح فتفاءلت به ذبحا يقع في الاسلام وعلمت ان النبي -----------------قد قبض	280	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1776	false	5433342171545681901	163	242	872	1282	1570	300	قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عليل ف--------------------استشعرت حزنا وبت باطول ليلة لا ينجاب ديجورها ولا يطلع نورها فظللت اقاسي طولها حتي اذا كان قرب السحر اغفيت فهتف بي هاتف وهو يقو-------ل خطب اجل اناخ بالاسلام بين النخيل ومعقد الاطام قبض النبي محمد فعيوننا تذري الدموع عليه بالتسجام قال ابو ذءيب فوثبت من نومي فزعا فنظرت الي السماء فلم ار الا سعد الذابح فتفاءلت به ذبحا يقع في العرب-- وعلمت ان النبيصلي الله عليه وسلمقد قبض	1776	168855381875062808	277	446.0	221	439	63.09794998168945	44	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0346	true	3755250335745858916	226	276	1189	1414	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لابي طالب يا عم ان ربي----- قد سلط الارضة علي صحيفة قريش فلحستها الا ما كان اسما--- لله فابقته -------------------------------------------قال اربك اخبرك بهذا قال نعم قال فو الله ما يدخل عليك احد ثم خرج الي قريش فقال يا معشر قريش ان ابن اخي اخبرني	346	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0572	false	2243528046130095388	171	228	863	1135	1484	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال لابي طالب يا عم ان ربي الله قد سلط الارضة علي صحيفة قريش فلم تدع فيها------ اسما هو لله الا اثبتته فيها ونفت منه الظلم والقطيعة والبهتان فقال اربك اخبرك بهذا قال نعم قال فو الله ما يدخل عليك احد ثم خرج الي قريش فقال يا معشر قريش ان ابن اخي اخبرني	572	168855381875062808	203	349.0	157	279	72.75985717773438	41	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0348	true	-948504813786112333	0	83	0	467	1646	300	وقد قطعوا كل العري والوساءل اراد بالقوم كفار قريش والعرا جمع عروة وهي معروفة واراد بها هنا ما يتمسك به من وقد صارحونا بالعداوة والاذي وقد طاوعوا امر العدو المزايل صارحونا كاشفونا بالعداوة صريحا والصراحة وان كانت لا زمة لكنها لما نقلت الي باب المفاعلة تعدت والمزايل اسم فاعل من زايله مزايلة وزيلا فارقه وباينه وانما يكون العدو مفارقا اذا صرح بالعداوة فلا تمكن العشرة ومن قال المزايل المعالج وظنه من المزاولة لم يصب وقد حالفوا قوما علينا اظنة يعضون غيظا خلفنا بالانامل	348	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0422	false	-1658876210386677164	70	93	348	486	1585	300	وقد قطعوا كل العري والوساءل ------------------------------------------------------------------------------وقد صارحونا بالعداوة والاذي وقد طاوعوا امر العدو المزايل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد حالفوا قوما علينا اظنة يعضون غيظا خلفنا بالانامل	422	168855381875062808	138	249.5	115	467	29.550321578979492	23	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0348	true	-948504813786112333	224	287	1254	1566	1646	300	بالمقاول اباءه شبههم بالملوك ولم يكونوا ملوكا ولا كان فيهم ---ملك بدليل حديث ابي سفيان حين قال له هرقل هل كان في اباءه من ملك فقال لا ويحتمل ان يكون هذا السيف------------------ من هبات الملوك لابيه فقد وهب ابن ذي يزن لعبد المطلب هبات جزيلة حين وفد عليه مع قريش يهنءونه بظفره بالحبشة وذلك بعد مولد رسول الله صلي الله عليه وسلم بعامين	348	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0432	false	6102264192838790402	193	259	1030	1360	1591	300	بالمقاول اباءه شبههم بالملوك ولم يكونوا ملوكا ولا كان فيهم من ملك بدليل حديث ابي سفيان حين قال له هرقل هل كان في اباءه من ملك فقال لا ويحتمل ان يكون هذا السيف الذي ذكر ابو طالب من هبات الملوك لابيه فقد وهب ابن ذي يزن لعبد المطلب هبات جز-لة حين وفد عليه مع قريش يهنءونه بظفره بالحبشة وذلك بعد مولد رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بعامين	432	168855381875062808	309	585.0	248	333	92.79279327392578	60	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0349	true	-8125207974755936962	4	192	19	994	1533	300	قياما معا مستقبلين رتاجه لدي حيث يقضي حلفه كل نافل---------- الرتاج الباب العظيم وهو مفعول مستقبلين والنافل فاعل من النافلة وهو التطوع---------------------------------------------------------------------------------------------- اعوذ برب الناس من كل طاعن علينا بسوء او ملح بباطل ومن كاشح يسعي لنا بمعيبة ومن ملحق في الدين ما لم نحاول ملح اسم فاعل من الح علي الشء اذا اقبل عليه مواظبا والمعيبة العيب والنقيصة ونحاول نريد وثور ومن ارسي ثبيرا مكانه وراق لبر-- في حراء ونازل وثور معطوف علي رب الناس وهو وثبير وحراء جبال بمكة والبر خلاف الاثم وهو رواية ابن اسحاق وغيره وروي ابن هشام ليرقي وهو خطا لان الراقي لا يرقي وانما هو لبر اي في طلب بر اقسم بطالب البر بصعوده في حراء للتعبد فيه وبالنازل منه وبالبيت حق البيت من بطن مكة وبالله ان الله ليس بغافل وبالحجر الاسود اذ يمسحونه اذا اكتنفوه بالضحي والاصاءل قال السهيلي وقوله بالحجر الاسود فيه زحاف يسمي الكف وهو حذف النون من مفاعيلن وهو بعد الواو من الاسود والاصاءل جمع اصيلة والاصل جمع اصيل وذلك لان فعاءل جمع فعيلة والاصيلة لغة معروفة في الاصيل انتهي وهو ما بعد صلاة العصر الي الغروب وموطء ابراهيم في الصخر رطبة علي قدميه حافيا غير ناعل	349	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0422	false	-1658876210386677164	112	209	593	1115	1585	300	قياما معا مستقبلين رتاجه لدي حيث يقضي حلفه كل نافل وحيث ينيخ الاشعرون ركابهم بمفضي السيو-----------------------ل من اساف وناءل موسمة الاعضاد او قصراتها مخيسة بين السديس وبازل تري الودع فيها والرخام وزبنة باعناقها معقودة كالعثاكل اعوذ برب الناس من كل طاعن علينا يسوء او ملح بباطل ومن كاشح يسعي لنا بمعيبة ومن ملحق في الدين ما لم نحاول و--------------------------------------------------------------------------------------ثور ومن ارسي ثبيرا مكانه وراق ليرقي في حراء ونازل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالبيت حق البيت من بطن مكة وبالله ان الله ليس بغافل وبالحجر المسود اذ يمسحونه اذا اكتنفوه بالضحي والاصاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموطء ابراهيم في الصخر رطبة علي قدميه حافيا غير فاعل	422	168855381875062808	369	638.0	294	1081	34.13505935668945	67	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0349	true	-8125207974755936962	141	174	724	902	1533	300	وقوله -بالحجر الاسود فيه زحاف يسمي الكف وهو حذف النون من مفاعيلن وهو بعد الواو من الا------------------------------------------------------------------------------------------------------سود والاصاءل جمع اصيلة والاصل جمع اصيل وذلك لان فعاءل جمع فعيلة والاصيلة لغة معروفة في الاصيل	349	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0435	false	-8740578562337926977	2	55	11	291	1461	300	وقوله وبالحجر الاسود فيه زحاف يسمي الكف وهو حذف النون من مفاعيلن وهو بعد الواو من الاسود ونحوه قول حندج الا رب يوم لك منهن صالح وموضع الزحاف بعد اللام من ذلك وقوله اذا اكتنفوه بالضحي والاصاءل الاصاءل جمع اصيلة والاصل جمع اصيل وذلك -ان فعاءل جمع فعيلة والاصيلة لغة معروفة في الاصيل	435	168855381875062808	172	329.0	140	281	61.209964752197266	29	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0349	true	-8125207974755936962	182	294	941	1506	1533	300	وموطء ابراهيم في الصخر رطبة علي قدميه حافيا غير ناعل موطء ابراهيم عليه السلام هو موضع قدميه حين غسلت كنته راسه وهو راكب فاعتمد بقدمه علي الصخرة حين امال راسه ليغسل وكانت سارة قد اخذت عليه عهدا حين استاذنها في ان يطالع ما تركه بمكة فحلف لها انه لا ينزل عن دابته ولا يزيد علي السلام واستطلاع الحال غيرة من سارة عليه من هاجر فحين اعتمد علي الصخرة القي الله فيها اثر قدمه اية قال تعالي------ فيه ايات بينات مقام ابراهيم------------ اي منها مقام ابراهيم ومن جعل مقام ابراهيم بدلا من ايات قال المقام جمع مقامة وقيل بل هو اثر قدمه حين رفع القواعد من البيت وهو قاءم عليه واشواط بين المروتين	349	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0436	false	-6523860704130885641	33	138	168	693	1519	300	وموطء ابراهيم في الصخر رطبة يعني------------------------------------------------ موضع قدميه حين غسلت كنته راسه وهو راكب فاعتمد بقدمه علي الصخرة حين امال راسه ليغسل وكانت سارة قد اخذت عليه عهدا حين استاذنها في ان يطالع تركت--ه بمكة فحلف لها انه لا ينزل عن دابته ولا يزيد علي السلام واستطلاع الحال غيرة من سارة عليه من هاجر فحين اعتمد علي الصخرة ابقي الله فيها اثر قدمه اية قال الله سبحانه فيه ايات بينات مقام ابراهيم ال عمران 97 اي منها مقام ابراهيم ومن جعل مقاما------- بدلا من ايات قال المقام جمع مقامة وقيل بل هو اثر قدمه حين رفع القواعد من البيت وهو قاءم عليه وقوله- بين المروتين	436	168855381875062808	489	917.5	388	583	83.87650299072266	95	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0350	true	8926858293336293969	20	131	90	643	1544	300	كل راج----ل فهل بعد هذا من معاذ لعاءذ وهل من معيذ يتقي الله عادل المعاذ بالفتح اسم مكان من عاذ فلان بكذا اذا لجا اليه واعتصم به والمعيذ اسم فاعل من اعاذه بالله اي عصمه به وعادل صفة معيذ بمعني غير جاءر يطاع بنا---- العدا وودوا لو اننا تسد بنا ابواب ترك وكابل العدا بضم العين وكسرها اسم جمع للعدو ضد الصديق وروي الاعدا وهو جمع عدو وتسد بنا اي علينا والترك وكابل بضم الباء صنفان من العجم اي والله لا نترك مكة ولا نظعن منها لكن امركم في هموم ووساوس صدر وروي في تلاتل بالمثناة الفوقية جمع تلتلة وهو الاضطراب والحركة كذبتم وبيت الله نبزي محمدا ولما نطاعن دونه ونناضل	350	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0423	false	-995525497778143820	9	50	57	267	1546	300	----الحوامل فهل بعد هذا من معاذ لعاءذ وهل من معيذ يتقي الله عاذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطاع بنا امر العدا ود------ اننا تسد بنا ابواب ترك وكابل كذبتم وبيت الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نترك مكة و---نظعن الا----- امرك------------------------------------------------------------------------م في بلابل كذبتم-وبيت الله-نبزي محمدا ولما نطاعن دونه ونناضل	423	168855381875062808	172	258.0	135	561	30.659536361694336	31	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0353	true	-4411409984977604119	192	243	1041	1286	1585	300	فان قيل كيف قال ابو طالب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ولم يره قط استسقي به انما كانت است-قاءاته عليه الصلاة والسلام بالمدينة في سفر وحضر وفيها شوهد ما كان من سرعة اجابة الله له فالجواب ان ابا طالب قد شاهد من ذلك----- في حياة عبد المطلب ما دله علي ما قال	353	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0440	false	50047173803905888	65	115	348	589	1546	300	فان قيل كيف قال ابو طالب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ولم يره قط استسقي و--انما كانت استسقاءاته عليه --------السلام بالمدينة في سفر وحضر وفيها شوهد ما كان من سرعة اجابة الله له فالجواب ان ابا طالب قد شاهد من ذلك ايضا في حياة عبد المطلب ما دله علي ما قال	440	168855381875062808	234	441.0	185	251	93.22708892822266	46	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0354	true	-8516387415203132857	0	85	0	432	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكوا ذلك اليه فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فاستسقي فما لبث ان جاء من المطر ما اتاه اهل الضواحي يشكون منه الغرق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا فانجاب السحاب عن المدينة فصار حواليها كالاكليل فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لو ادرك ابو طالب هذا اليوم لسره فقال له بعض اصحابه وهو علي رضي الله عنه كانك اردت يا رسول الله----- قوله وابيض يستسقي الغمام بوجهه البيت-------------------- قال اجل	354	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0425	false	5236824158248859091	138	220	682	1116	1472	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فشكوا ذلك اليه فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فاستسقي فما لبث ان جاء من المطر ما اتاه اهل الضواحي يشكون منه الغرق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا فانجاب السحاب عن المدينة فصار حواليها كالاكليل فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو ادرك ابو طالب هذا اليوم لسره فقال له بعض اصحاب---------------------ه كانك----- يا رسول الله اردت قوله وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل قال اجل	425	168855381875062808	399	741.5	322	462	86.36363983154297	75	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0355	true	8363399386212852096	172	300	855	1513	1513	300	وكل صديق وابن اخت نعده لعمري وجدنا غبه غير طاءل الغب بالكسر العاقبة ويقال هذا الامر لا طاءل فيه اذا لم يكن فيه غناء ومزية ماخوذ من سوي ان رهطا من كلاب بن مرة براء الينا من معقة خاذل قال السهيلي يقال قوم براء بالضم وبراء بالفتح وبراء بالكسر فاما براء بالكسر فجمع برء مثل كريم وكرام واما براء فمصدر مثل سلام والهمزة فيه وفي الذي قبله لام الفعل ويقال رجل براء ورجلان براء واذا كسرتها او ضممت لم يجز الا في الجمع واما براء بضم الباء فالاصل فيه براء مثل كرماء واستثقلوا اجتماع الهمزتين فحذفوا الاولي---------------------------------------------- وكان وزنه فعلاء فلما حذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا التي هي لام الفعل صار وزنه فعاء وانصرف لانه اشبه فعالا والمعقة بفتح الميم مصدر بمعني العقوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونعم ابن اخت القوم غير مكذب زهير حساما مفردا-	355	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0424	false	-2921863097103195083	175	274	888	1391	1522	300	فكل صديق وابن اخت نعده لعمري-وجدنا غبه غير طاءل----------------------------------------------------------------------------------- سوي ان رهطا من كلاب بن مرة براء الينا من معقة خاذل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهنا لهم حتي تبدد جمعهم ويحسر عنا كل باغ وجاهل وكان ------------لنا حوض السقاية فيهم ونحن الكدي من غالب والكواهل شباب من المطيبين وهاشم كبيض السيوف بين ايدي الصياقل فما ادركوا ذحلا ولا سفكوا دما ولا حالفوا ال-----------------------------------------------------------------------------------------ا شرار القباءل بضرب تري الفتيان فيه كانهم ضواري اسود فوق لحم خرادل بني امة محبوبة هندكية بني جمح عبيد قيس بن عاقل ولكننا نسل كرام لسادة بهم نعي الاقوام عند البواطل ونعم ابن اخت القوم غير مكذب زهير حساما مفردا	424	168855381875062808	158	-45.0	124	1000	15.800000190734863	30	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0355	true	8363399386212852096	42	159	235	781	1513	300	جزي الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجلا غير اجل نوفل هو ابن خويلد بن اسد ابن عبد العزي بن قصي وهو ابن العدوية وكان من شياطين قريش قتله علي بن ابي طالب يوم بدر بميزان قسط لا يخس شعيرة له شاهد من نفسه غير عاءل بميزان متعلق بجزي الله والقسط بالكسر العدل وخس يخس من باب ضرب اذا نقص وخف وزنه فلم يعادل ما يقابله وله اي للميزان شاهد اي لسان من نفسه اي من نفس القسط غير عاءل صفة شاهد اي غير ماءل يقال عال الميزان يعول اذا مال كذا في العباب وانشد هذا البيت كذا بميزان صدق لا يغل شعيرة له شاهد البيت--------------------------------------------------------- ونحن الصميم من ذءابة هاشم وال قصي في الخطوب الاواءل	355	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0424	false	-2921863097103195083	24	66	118	322	1522	300	جزي الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجلا غير اجل بمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------زان قسط لا يخس شعيرة له شاهد من نفسه غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءل لقد سفهت احلام قوم تبدلوا بني خلف قيضا بنا والغياطل ونحن الصميم من ذءابة هاشم وال قصي في الخطوب الاواءل	424	168855381875062808	144	107.5	113	603	23.880596160888672	30	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0355	true	8363399386212852096	206	285	1013	1432	1513	300	براء الينا من معقة خاذل قال السهيلي يقال قوم براء بالضم وبراء بالفتح وبراء بالكسر فاما براء بالكسر فجمع برء مثل كريم وكرام واما براء فمصدر مثل سلام والهمزة فيه وفي الذي قبله لام الفعل ويقال رجل براء ورجلان براء واذا كسرتها او ضممت-- لم يجز الا في الجمع واما براء بضم الباء فالاصل فيه براء مثل كرماء واستثقلوا اجتماع الهمزتين فحذفوا الاولي وكان وزنه فعلاء فلما حذفوا التي هي لام الفعل صار وزنه فعاء وانصرف لانه اشبه فعالا	355	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0439	false	-8402854501805511745	111	188	580	989	1591	300	براء الينا من معقة خاذل------------ يقال قوم براء بالضم وبراء بالفتح وبراء بالكسر فاما براء بالكسر فجمع برء مثل كريم وكرام واما براء فمصدر مثل سلام والهمزة فيه وفي الذي قبله لام الفعل ويقال رجل براء ورجلان براء واذا كسرتها او ضممتها لم يجز الا في الجمع واما براء بضم الباء فالاصل فيه براء مثل كرماء فاستثقلوا اجتماع الهمزتين فحذفوا الاولي وكان وزنه فعلاء فلما حذفوا التي هي لام الفعل صار وزنه فعاء وانصرف لانه اشبه فعالا	439	168855381875062808	406	795.0	329	421	96.43705749511719	75	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0357	true	-1964394720435120750	41	220	198	1116	1585	300	جمالا لاهلها وزينا لمن و-لاه ذب المشاكل الذب الدفع والمشاكل جمع مشكلة فمن مثله في الناس اي مءمل اذا قاسه الحكام عند التفاضل اي هي الدالة علي الكمال خبر مبتدا محذوف اي هو والمءمل الذي يرجي لكل خير والتفاضل بالضاد المعجمة وهو التغالب بالفضل حليم رشيد عادل غير طاءش يوالي الها ليس عنه بغافل اي هو حليم والطيش النزق والخفة ويوالي الها اي يتخذه وليا وهو فعيل بمعني فاعل فايده رب العباد بنصره واظهر دينا حقه غير ناصل الحق خلاف الباطل وهو مصدر حق الشء من باب ضرب وقتل اذا وجب وثبت والناصل الزاءل المضمحل يقال نصل السهم اذا خرج منه النصل ونصل الشعر ينصل نصولا زال عنه الخضاب فو الله لو-لا ان اجء بسبة تجر علي اشياخنا في القباءل لكنا اتبعناه علي كل حالة من الدهر جدا غير قول التهازل تقدم شرحهما اولا لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعني بقول الاباطل في النهاية يقال عنيت بحاجتك اعني بها فانا بها معني وعنيت بها فانا عان والاول اكثر اي اهتممت بها واشتغلت انتهي وهو من باب تعب فاصبح فينا احمد في ارومة يقصر عنها سورة المتطاول	357	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0425	false	5236824158248859091	0	71	0	353	1472	300	جمالا لاهلها وزينا لمن والاه رب المشاكل------------------------------ فمن مثله في الناس اي مءمل اذا قاسه الحكام عند التفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضل حليم رشيد عادل غير طاءش يوالي الها ليس عنه بغافل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فو الله لو لا ان اجء بسبة تجر علي اشياخنا في المحافل لكنا اتبعناه علي كل حالة من الدهر جدا غير قول التهازل----------------- لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعني بقول الاباطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح فينا احمد في ارومة تقصر عنه- سورة المتطاول	425	168855381875062808	346	616.5	276	920	37.60869598388672	63	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0358	true	4825974197057206447	186	224	948	1127	1530	300	الذي قاله وهو في الشع-ب الا ابلغا عني علي ذات بيننا لءيا وخصا من لءي بني كعب الم تعلموا انا وجدنا محمدا نبيا كموسي خط في اول الكتب وان عليه في العباد مودة و---خير فيمن خصه الله بالحب	358	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0542	false	5405303496177956622	214	253	1021	1203	1459	300	الذي صنعوا قال ابو طالب الا ابلغا عني علي ذات بيننا لءيا وخصا من لءي بني كعب الم تعلموا انا وجدنا محمدا نبيا كموسي خط في اول الكتب وان عليه في العباد محبة ولا خير م-من خصه الله بالحب	542	168855381875062808	159	293.5	124	183	86.88524627685547	31	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0463	true	4574083976381174004	31	116	142	552	1426	300	وكل نعيم لا محالة زاءل فقال عثمان كذبت نعيم الجنة لا يزول ابدا فقال لبيد--------- يا معشر قريش والله ما كان يءذي جليسكم فمتي حدث هذا فيكم فقال رجل--------- ان هذا سيفه من سفهاءنا-- قد فارق-- ديننا فلا تجدن في نفسك من قوله فرد عليه عثمان--------------- فقام اليه ذلك الرجل فلطم عينه فخضرها فقال الوليد بن المغيرة لعثمان------------------------------------------- ان كانت عينك----------- لغنية عما اصابها لم رددت جواري فقال عثمان بل والله ان عيني الصحيحة لفقيرة ل---مثل ما اصاب اختها في الله لا حاجة لي في	463	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0568	false	4387318939357381371	1	105	4	492	1387	300	وكل نعيم لا محالة زاءل -قال عثمان كذبت نعيم الجنة لا يزول ------قال لبيد بن ربيعة يا معشر قريش والله ما كان يءذي جليسكم فمتي حدث هذا فيكم فقال رجل من القوم ان هذا سفيه في سفهاء معه قد فارقوا ديننا فلا تجدن في نفسك من قوله فرد عليه عثمان حتي شري امرهما فقام اليه ذلك الرجل فلطم عينه فخضرها و----الوليد بن المغيرة قريب يري ما بلغ من عثمان فقال اما والله يا بن اخي ان كانت عينك عما اصامها لغنية لقد كنت في ذمة منيعة قال يقول عثمان بل والله ان عيني الصحيحة لفقيرة الي مثل ما اصاب اختها في الله واني لفي -----	568	168855381875062808	349	568.5	272	504	69.24603271484375	61	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0492	true	-6770298093115062022	0	71	0	369	1546	300	علي حقيبة رحله فسمعه زيد بن ارقم من الليل وهو يتمثل---- ابياته التي يقول فيها اذا اديتني وحملت رحلي مسيرة اربع بعد الحساء-------------------------------------------- وجاء المءمنون وغادروني بارض الشام منت-هي الث----------------------------------------------------------------------------------------واء فبكي زيد بن ارقم-------- فخفقه عبد الله بن رواحة بالدرة وقال ما عليك يا لكع ان يرزقني الله الشهادة وترجع بين شعبتي الرحل ولزيد بن ارقم يقول عبد الله بن رواحة-------------------------- يا زيد زيد اليعملات الذبل تطاول الليل هديت فانزل وقيل	492	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1437	false	2152490529699898794	27	126	117	619	1493	300	علي حقيبة رحله فو الله انه ليسير ليلة اذ سمعته وهو ينشد ابياته هذه----------- اذا اديتني وحملت رحلي مسيرة اربع بعد الحساء فشانك انعم وخلاك ذم ولا ارجع الي اهلي وراءي وجاء المسلمون وغادروني بارض الشام مستنهي الثواء وردك كل ذي نسب قريب الي الرحمن منقطع الاخاء هنالك لا ابالي طلع بعل ولا نخل اسافلها رواء فلما سمعتهن منه بكيت قال فخفقني----------------- بالدرة وقال ما عليك يا لكع ان يرزقني الله --شهادة وترجع بين شعبتي الرحل قال ثم قا--------ل عبد الله بن رواحة في بعض سفره ذلك وهو يرتجز يا زيد زيد اليعملات الذبل تطاول الليل هديت فانزل لقاء	1437	168855381875062808	264	404.0	209	540	48.88888931274414	40	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0492	true	-6770298093115062022	277	298	1421	1536	1546	300	حتي اذا كانوا بتخوم البلقاء لقيتهم جموع هرقل--------- والعرب في مشارف من قري البلقاء---------------------------- وانحاز المسلمون الي قرية يقال لها مءتة	492	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1437	false	2152490529699898794	134	162	661	810	1493	300	حتي اذا كانوا بتخوم البلقاء لقيتهم جموع هرقل سن الروم والعرب بقرية--- من قري البلقاء يقال لها مشارف ثم دنا العدو وانحاز المسلمون الي قرية يقال لها مءتة	1437	168855381875062808	107	175.5	87	152	70.39473724365234	17	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0493	true	-8686527943026618039	229	300	1137	1493	1493	300	احن الي قومي وان كنت ناءيا فاني قعيد البيت عند المشا------------------------------------------------------------عر فاني بحمد الله في خير اسرة كرام معد كابرا بعد كابر فانطلق الكلبيون فاعلموا اباه فقال ابني ورب الكعبة ووصفوا له موضعه وعند من هو فخرج حارثة وكعب اخوه لفداءه وقدما مكة فدخلا علي النبي ---صلي الله عليه وسلم في المسجد -----------فقالا يا ---ابن عبد المطلب يا ابن هاشم يا ابن سيد قومه انتم اهل حرم الله وجيرانه -----تفكون العاني-	493	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0399	false	1960468951864718323	52	119	251	583	1477	300	احن الي اهلي وان كنت ناءيا باني قعيد البيت عند المشاعر فكفوا من الوجد الذي قد شجاكم ولا تعملوا في الارض نص الاباعر فاني بحمد الله في خير اسرة كرام معد كابرا بعد كابر فبلغ------------------- اباه قوله فجاء هو وعمه كعب حتي وقف-------------------------------------------------------------ا علي رسول اللهصلي الله عليه وسلمبمكة وذلك قبل الاسلام فقالا له يا ابن عبد المطلب يا -------------بن سيد قومه انتم --------------جيران الله وتفكون العاني	399	168855381875062808	194	284.0	152	439	44.19134521484375	30	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0494	true	8432421401259372787	0	145	0	724	1508	300	وتطلقون الاسير---- جءناك- في ابننا عبدك فامنن علينا واحسن الينا في فداءه -قال من هو قالا زيد بن حارثة فقال صلي الله عليه وسلم ادعوه فاخيره فان اختاركم فهو لكم وان اختارني فوا-لله ما انا بالذي اختار علي من اختارني احدا -قالا--- قد زدتنا علي النصف واحسنت فدعاه فقال هل تعرف هءل-----------------اء قال نعم هذ---------ا ابي---------------- وهذا عمي قال فانا من قد علمت ورايت صحبتي لك فاخترني او اخترهما قال زيد ما انا بالذي اختار عليك احدا انت مني مكان الاب والعم فقالا ويحك-------------------------------------------------------------------------------------------- يا زيد اتختار العبودية علي الحرية قال نعم----------------------------- قد رايت من هذا الرجل شيءا -ما انا بالذي اختار عليه احدا فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اخرج--------------------------------------ه الي الحجر فقال يا من حضر اشهدوا ان زيدا ابني يرثني وارثه فلما راي ذلك ابوه وعمه طابت نفوسهما فانصرفا و------دعي زيد بن محمد حتي -جاء الله بالاسلام فنزلت ادعوهم لاباءهم	494	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0399	false	1960468951864718323	119	262	583	1291	1477	300	وتطعمون الجاءع وقد جءناكم في ابننا عبدك لت------------حسن الينا في فداءه فقال او غير ذلك فقالا وما هو فقال ا-------------------دعوه واخيره فان اختاركما فذاك --وان اختارني فو الله ما انا بالذي اختار علي من اختارني احدا فقالا له قد زدت-- علي النصف------- فدعاه رسول اللهصلي الله عليه وسلمفلما جاء قال من هذان فقال هذا ابي حارثة بن شراحيل وهذا عمي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب بن شراحيل فقال قد خيرتك ان شءت ذهبت معهما وان شءت اقمت معي فقال بل اقيم معك فقال له ابوه يا زيد اتختار العبودية علي الحرية و علي ابيك وامك وبلدك وقومك فقال اني قد رايت من هذا الرجل شيءا وما انا بالذي ا-فار---قه ابدا فعند ذ---------------------------------لك اخذ رسول اللهصلي الله عليه وسلمبيده وقام به الي الملا من قريش فقال-- اشهدوا ان هذ-ا اب------ني وارثا وموروثا ف--------------طابت نفس ابيه عند ذلك وكان يدعي زيد بن محمد حتي انزل الله تعالي ا---------دعوهم لاباءهم	399	168855381875062808	371	334.0	287	944	39.300846099853516	50	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0635	true	-3210170844194133476	57	300	301	1464	1464	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنة تسع من الهجرة قدم وفد بني عامر فيهم عامر بن الطفيل واربد بن قيس اخو لبيد الصحابي لامه-------------------------------- وكانا رءيسي------------- القوم ومن شياطينهم-------------------------------------------------- فقدم عامر بن الطفيل عدو الله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يريد الغدر به وقد قال له قومه يا عامر ان الناس قد اسلموا فاسلم قال والله لقد كنت اليت ان لا انتهي حتي تتبع العرب عقبي -فانا اتبع عقب هذا الفتي من قريش ثم قال لاربد اذا قدمنا علي الرجل فاني شا-غل عنك وجهه فاذا فعلت ذلك فاعله بالسيف فلما قدم-ا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ وجعل يكلمه وينتظر من اربد ما كان امره به فجعل اربد لا يحير شيءا ف----لما راي عامر ما يصنع اربد قال له عامر اتجعل لي نصف ثمار المدينة وتجعلني ولي الامر من بعدك واسلم فابي علي----------ه صلي الله عليه وسلم فانصرف عامر وقال انا والله لاملانها عليك خيلا ورجالا فلما ولي قال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم اكفني عامر بن الطفيل فلما خرج-ا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عامر لاربد ويلك يا اربد اين ما كنت امر-تك به والله ما كان علي ظهر الارض رجل--- اخوف عندي عل-----ي منك وايم الله لا اخافك بعد اليوم ابدا قال لا ابا-لك لا تعجل علي والله ما هممت بالذي امرتني به من امره الا دخلت بيني وبين الرجل حتي ما اري غيرك افاضربك بالسيف------------------------------------------------------ وخرج-ا راجعين الي بلادهم حتي اذا كانوا ببعض الطريق بعث الله علي عامر بن-	635	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1651	false	-1327295131387881430	7	296	35	1420	1442	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------م وفد بني عامر فيهم عامر بن الطفيل واربد بن قيس بن جزء بن خالد بن جعفر وجبار بن سلمي بن مالك ابن جعفر وكان هءلاء الثلاثة رءساء القوم و---شياطينهم تدبير عامر للغدر بالرسول تدبير عامر للغدر بالرسول فقدم عامر بن الطفيل عدو الله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يريد الغدر به وقد قال له قومه يا عامر ان الناس قد اسلموا فاسلم قال والله لقد كنت اليت ان لا انتهي حتي تتبع العرب عقبي افانا اتبع عقب هذا الفتي من قريش ثم قال لاربد اذا قدمنا علي الرجل فاني ساشغل عنك وجهه فاذا فعلت ذلك فاعله بالسيف فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عامر بن الطفيل يا محمد خالني قال لا والله حتي تءمن بالله وحده قال يا محمد خالني وجعل يكلمه وينتظر من اربد ما كان امره به فجعل اربد لا يحير شيءا قال فلما راي عامر ما يصنع اربد قال يا محمد خالني قال لا حتي تءمن بالله وحده لا شريك له فلما ----------ابي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------قال اما والله لاملانها عليك خيلا ورجالا فلما ولي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اكفني عامر بن الطفيل فلما خرجوا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عامر لاربد ويلك يا اربد اين ما كنت امراتك به والله ما كان علي ظهر الارض رجل هو اخوف عندي علي نفسي منك وايم الله لا اخافك بعد اليوم ابدا قال لا ابا لك لا تعجل علي والله ما هممت بالذي امرتني به من امره الا دخلت بيني وبين الرجل حتي ما اري غيرك افاضربك بالسيف موت عامر بدعاء الرسول عليه موت عامر بدعاء الرسول عليه وخرجوا راجعين الي بلادهم حتي اذا كانوا ببعض الطريق بعث الله علي عامر بن	1651	168855381875062808	1030	1809.0	809	1436	71.72702026367188	195	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0636	true	-5416476069913012988	4	77	23	377	1478	300	فقتله الله في بيت امراة من بني سلول فجعل يقول يا بني عامر اغدة كغدة ال------بكر في بيت امراة من بني سلول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم خرج اصحابه حين واروه التراب حتي قدموا ارض بني عامر----------------------------- فقالوا ما وراءك يا اربد قال لا شء والله لقد دعانا الي عبادة شء لوددت انه عندي الان فارميه بالنبل حتي اقتله فخرج بعد مقالته بيوم او يومين معه جمل له يبيعه فارسل الله------ عليه وعلي جمله صاعقة فاحرقتهما وروي	636	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1652	false	5622602074919751319	0	106	0	520	1472	300	فقتله الله في بيت امراة من بني سلول فجعل يقول يا بني عامر اغدة كغدة الابل وموتا في بيت سلولية قال ابن هشام ويقال اغدة كغدة الابل وموتا في بيت سلولية موت اربد بصاعقة وما نزل فيه وفي عامر موت اربد بصاعقة وما نزل فيه وفي عامر قال ابن اسحاق ثم خرج اصحابه حين واروه حين قدم-------وا ارض بني عامر شاتين فلما قدموا اتاهم قومهم فقالوا ما وراءك يا اربد قال لا شء والله لقد دعانا الي عبادة شء لوددت انه عندي الان فارميه بالنبل حتي اقتله فخرج بعد مقالته بيوم او يومين معه جمل له يتبعه فارسل الله تعالي عليه وعلي جمله صاعقة فاحرقتهما وكان	1652	168855381875062808	315	546.0	247	527	59.77229690551758	61	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0743	true	-8767875739913693185	247	300	1284	1572	1572	300	افي السلم اعيارا جفاء وغلظة وفي الحرب اشباه النساء العوارك علي ان اعيارا واشباه النساء منصوبان علي الحال عند السيرافي ومن تبعه وعلي المصدر عند سيبويه قال السهيلي في الروض الانف هذا البيت لهند بنت عتبة قالته لفل قريش حين رجعوا من بدر يقال عركت الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة اذا حاضت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصب اعيارا علي الحال والعامل-	743	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0967	false	3586011851449158731	55	121	280	647	1552	300	افي السلم اعيارا جفاء وغلظة وفي الحرب اشباه النساء العوارك ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عركت المراة ودرست وطمثت اذا حاضت وقد قيل ايضا يقال ضحكت اذا حاضت وتاول عليه قوله تعالي وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق وقد قيل ايضا يقال اكبرت المراة اذا حاضت وحمل بعضهم عليه قوله تعالي اكبرنه وقطعن ايديهن والهاء علي هذا القول من اكبرنه عاءدة علي المصدر وهو تاويل ضعيف ونصب اعيارا علي الحال والعامل	967	168855381875062808	113	181.0	94	541	20.887245178222656	16	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0744	true	-1009485533725018367	1	77	4	421	1636	300	مختزل لانه اقام الاعيار مقام اسم مشتق فكانه قال -في السلم بلداء جفاة مثل الاعيار ونصب جفاء وغلظة نصب المصدر الموضوع موضع الحال كما تقول زيد الاسد شدة اي يماثله مماثلة شديدة فالشدة صفة للمماثلة كما ان المشافهة صفة للمكالمة اذا قلت كلمته مشافهة فهذه حال من المصدر في الحقيقة وتعلق حرف الجر من قولها افي السلم بما ادته الاعيار من معني الفعل فكانها قالت افي السلم تتبلدون وهذا الفعل المختزل الناصب للاعيار ولا يجوز اظهاره	744	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0967	false	3586011851449158731	123	199	655	1072	1552	300	مختزل لانه اقام الاعيار مقام اسم مشتق فكانه قال افي السلم بلداء جفاة مثل الاعيار ونصب جفاء وغلظة نصب المصدر الموضوع موضع الحال كما تقول زبد الاسد شدة اي يماثله مماثلة شديدة فالشدة صفة للمماثلة كما ان المشافهة صفة للمكالمة اذا قلت كلمته مشافهة فهذه حال من المصدر في الحقيقة وتعلق حرف الجر من قولها افي السلم بما ادته الاعيار من معني الفعل فكانها قالت افي السلم تتبلدون وهذا الفعل المختزل الناصب للاعيار -لا يجوز اظهاره	967	168855381875062808	415	819.0	339	418	99.28229522705078	73	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0756	true	-3618483379460758656	187	283	974	1490	1575	300	بنت عتبة قالته لفل قريش حين رجعوا من بدر ي-----------------------------------------------------------قال عركت الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة اذا حاضت ون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------صب اعيارا علي الحال والعامل فيه---- مختزل لانه اقام الاعيار مقام اسم مشتق فكانه قال -في السلم بلداء جفاة مثل الاعيار ونصب جفاء و غلظة نصب المصدر الموضوع موضع الحال كما تقول زيد الاسد شدة اي يماثله مماثلة شديدة فالشدة صفة للمماثلة كما--- المشافهة صفة للمكالمة اذا قلت كلمته مشافهة فهذه حال من المصدر في الحقيقة وتعلق حرف الجر من قولها افي السلم بما ادته الاعيار من معني الفعل فكانها قالت افي السلم تتبدلون وهذا الفعل المختزل الناصب للاعيار ولا يجوز اظهاره	756	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0967	false	3586011851449158731	47	199	245	1072	1552	300	بنت عتبة------ لفل قريش حين رجعوا من بدر افي السلم اعيارا جفاء وغلظة وفي الحرب اشباه النساء العوارك يقال عركت المراة ودرست وطمثت اذا حاضت وقد قيل ايضا يقال ضحكت اذا حاضت وتاول عليه قوله تعالي وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق وقد قيل ايضا يقال اكبرت المراة اذا حاضت وحمل بعضهم عليه قوله تعالي اكبرنه وقطعن ايديهن والهاء علي هذا القول من اكبرنه عاءدة علي المصدر وهو تاويل ضعيف ونصب اعيارا علي الحال والعامل فيه فعل مختزل لانه اقام الاعيار مقام اسم مشتق فكانه قال افي السلم بلداء جفاة مثل الاعيار ونصب جفاء وغ-لظة نصب المصدر الموضوع موضع الحال كما تقول زبد الاسد شدة اي يماثله مماثلة شديدة فالشدة صفة للمماثلة كما ان المشافهة صفة للمكالمة اذا قلت كلمته مشافهة فهذه حال من المصدر في الحقيقة وتعلق حرف الجر من قولها افي السلم بما ادته الاعيار من معني الفعل فكانها قالت افي السلم تتبلدون وهذا الفعل المختزل الناصب للاعيار -لا يجوز اظهاره	967	168855381875062808	502	927.5	408	835	60.11975860595703	85	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0777	true	425766786006843885	10	108	45	489	1473	300	فابق علي وعلي نفسك ولا تحملني من الامر ما لا اطيق انا ولا انت فاكفف عن قومك ما يكرهون من قولك فظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد بدا لعمه فيه وانه خاذله فقال------------------------------------------------------------------- يا عم------ لو وضعت- الشمس في يميني والقمر في يساري ما تركت---- هذا الامر حتي يظهره الله او اهلك في طلبه--------- ثم استعبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكي------- فلما ول-----------------------------------ي قال له حين راي ما بلغ من الامر برسول الله صلي الله عليه وسلم--------- يا ابن اخي امض علي امرك وافعل ما احببت فوال-له لا اسلمك لشء ابدا وقال ابو	777	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0414	false	-8163811376763623599	0	104	0	499	1495	300	فابق علي وعلي نفسك ولا تحملني من الامر ما لا اطيق-------------------------------------------- فظن رسول الله-صلي الله عليه وسلم-انه قد بدا لعمه فيه -انه خاذله ومسلمه وانه قد ضعف عن نصرته والقيام معه قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري علي ان اترك هذا الامر حتي يظهره الله او اهلك فيه ما تركته قال ثم استعبر رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فبكي ثم قام فلما ولي ناداه ابو طالب فقال اقبل يا بن اخ-----------ي قال فاقبل---- عل--يه رسول الله-صلي الله عليه وسلمفقال اذهب يا -بن اخي فق---------------ل ما احببت فو الله لا اسلمك لشء ابدا ق-ال ابن	414	168855381875062808	329	499.5	257	583	56.432247161865234	61	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0833	true	4726884052466756206	65	139	344	707	1550	300	لقد نصحت لاقوام وقلت لهم انا النذير فلا يغرركم احد لا تعبدن -الها غير خالقكم فان دعيتم فقولوا دونه ح-دد سبحان ذي العرش لا شء يعادله رب البرية فرد واحد صمد سبحانه ثم سبحانا نعوذ به وقبلنا -سبح الجودي والجمد مسخر كل من تحت السماء له لا ينبغي ان يناوي -ملكه اح--------------------------------------------------------د لم تغن عن هرمز يوما خزاءنه والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا ولا سليمان اذ دان الشعوب له الجن والانس تجري------ بينها	833	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0293	false	-9178441603286290198	128	203	623	1002	1482	300	لقد نصحت لاقوام وقلت لهم انا النذير فلا يغرركم احد لا تعبدن 1الها غير خالقكم فان دعوكم فقولوا بيننا جدد سبحان ذي العرش س----------------------------------------------بحانا يدوم له وقبلنا 4سبح الجودي والجمد مسخر كل ما تحت السماء له لا ينبغي ان يناوي 5ملكه احد لا شء مما تري تبقي بشاشته يبقي الاله ويودي المال والولد لم تغن عن هرمز يوما خزاءنه والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا ولا سليمان اذ تجري الرياح به---- والانس والجن فيما بينها	293	168855381875062808	282	491.5	222	429	65.73426818847656	48	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0834	true	338729564273616235	239	295	1213	1479	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيقول لها ما اراه الا نبي هذه المة الذي بشر به موسي وعيسي وقال ابن كثير قال ابن اسحاق وكانت خديجة بنت خويلد ب-----------------------ن اسد بن عبد العزي ذكرت لورقة وكان ابن عمها وكان نصرانيا قد تتبع الكتب وعلم من علم الناس ما ذكر لها غلامها يعني ميسرة من امر الراهب	834	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0289	false	8739546295262526631	11	60	51	296	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم التي اهداها الي-------------ه المقوقس من حفن من كورة انصنا------------- قال ابن اسحاق وكانت خديجة بنت خويلد قد ذكرت لورقة بن نوفل ابن اسد بن عبد العزيو------------كان ابن عمها وكان نصرانيا قد تتبع الكتب وعلم من علم الناس-ما ذكر لها غلامها----- ميسرة من قول الراهب	289	168855381875062808	178	288.5	141	289	61.59169387817383	34	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0835	true	7463017570913264606	24	170	118	838	1499	300	وما كان ميسرة يري منه اذ كان الملكان يظلانه فقال ورقة ا-ن كان هذا حقا يا خديجة ان محمدا لنبي هذه الامة وقد عرفت انه كاءن لهذه الامة نبي ينتظر هذا زمانه------- قال فجعل ورقة يستبطء الامر ويقول حتي متي وقال----- في ذلك لججت وكنت في الذكري لجوجا لهم طالما بعث النشيجا ووصف من خديجة بعد وصف فقد طال انتظاري يا خديجا ببطن المكتين علي رجاءي حديثك ان اري منه خروجا بما خبرتنا من قول قس من الرهبان اكره ان يعوجا بان محمدا سيسود يوما ويخصم من يكون له حجيج-------------------------------------------------ا فيلقي من يحاربه خسارا ويلقي من يسالمه فلوجا فيا ليتني اذا ما كان ذاكم شهدت وكنت اولهم ولو---------------------------------------------جا ارجي بالذي كرهوا جميعا الي ذي العرش ان سفلوا عروجا وهل امر السفاهة غير كفر بمن يختار من سمك البروجا فان يبقوا وابق تكن امور يضج الكافرون لها ضجيجا وان اهلك فكل فتي سيلقي من الاقدار متلفة خروجا	835	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0289	false	8739546295262526631	60	227	296	1116	1503	300	وما كان------ يري منه اذ كان الملكان يظلانه فقال ورقة لءن كان هذا حقا يا خديجة ان محمدا لنبي هذه الامة وقد عرفت انه كاءن لهذه الامة نبي ينتظر هذا زمانه او كما قال فجعل ورقة يستبطء الامر ويقول حتي متي فقال ورقة في ذلك لججت وكنت في الذكري لجوجا لهم طالما بعث النشيجا ووصف من خديجة بعد وصف فقد طال انتظاري يا خديحا ببطن المكتين علي رجاءي حديثك ان اري منه خروجا بما خبرتنا من قول قس من الرهبان اكره ان يعوجا بان محمدا سيسود فينا ويخصم من يكون له حجيجا ويظهر في البلاد ضياء نور يقيم به البرية ان تموجا فيلقي من يحاربه خسارا ويلقي من يسالمه فلوجا فيا ليت-ي اذا ما كان ذاكم شهدت فكنت اولهم ولوجا ولوجا في الذي كرهت قريش ولو عجت بمكتها عجيجا ارجي بالذي كرهوا جميعا الي ذي العرش ان سفلوا عروجا وهل امر السفالة غير كفر بمن يختار من سمك البروجا فان يبقوا وابق تكن امور يضج الكافرون لها ضجيجا وان اهلك فكل فتي سيلقي من الاقدار متلفة حروجا	289	168855381875062808	704	1345.5	559	827	85.12696838378906	134	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0837	true	7910297744912629451	261	299	1320	1512	1513	300	يا للرجال وصرف الدهر والقدر وما لشء قضاه الله من غير جاءت خديجة تدعوني لاخبرها وما لنا بخفي الغيب من خبر جاءت لتسالني عنه لاخبرها امرا اراه سياتي الناس من اخر فخبرتني بامر قد سمعت به فيما مضي	837	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0293	false	-9178441603286290198	253	281	1246	1386	1482	300	يا للرجال لصرف الدهر والقدر وما لشء قضاه الله من غير حتي- خديجه تدعوني لاخب---------------------------------------------------رها امرا اراه سياتي الناس من اخر فخبرتني بامر قد سمعت به فيما مضي	293	168855381875062808	135	257.0	107	192	70.3125	24	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0837	true	7910297744912629451	78	140	398	706	1513	300	اتبكر ام انت العشية راءح وفي الصدر من اضمارك الحزن قادح لفرقة قوم لا احب فراقهم كانك عنهم بعد يومين نازح واخبار صدق خبرت عن محمد يخبرها عنه اذا غاب ناصح فتاك الذي وجهت يا خير حرة بغور وبالنجدين حيث الصحاصح الي سوق بصري في الركاب التي غدت وهن من الاحمال قعص دوالح يخبرنا عن كل حبر بعلمه وللحق ابواب لهن مفاتح	837	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0297	false	-2142904580148570433	31	93	144	452	1509	300	اتبكر ام انت العشية راءح وفي الصدر من اضمارك الحزن قادح لفرقة قوم لا احب فراقهم كانك عنهم بعد يومين نازح واخبار صدق خبرت عن محمد يخبرها عنه اذا غاب ناصح فتاك الذي وجهت يا خير حرة بغور وبالنجدين حيث الصحاصح الي سوق بصري في الركاب التي غدت وهن من الاحمال قعص دوالح فخبرنا عن كل خير بعلمه وللحق ابواب لهن مفاتح	297	168855381875062808	305	607.0	243	308	99.02597045898438	60	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0837	true	7910297744912629451	140	171	706	854	1513	300	بان ابن عبد الله احمد مرسل الي كل من ضمت عليه الاباطح وظني به ان سوف يبعث صادقا كما ارسل العبدان هود وصالح وموسي وابراهيم حتي يري له بهاء ومنشور من	837	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0297	false	-2142904580148570433	269	300	1362	1509	1509	300	بان ابن عبد الله احمد مرسل الي كل من ضمت عليه الاباطح وظني به ان سوف يبعث صادقا كما ارسل العبدان هود وصالح وموسي وابراهيم حتي يري له بهاء ومنشور من-	297	168855381875062808	147	289.0	117	148	99.32432556152344	31	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0837	true	7910297744912629451	181	203	913	1022	1513	300	فان ابق حتي يدرك الناس امره فاني به مستبشر الود فارح والا فاني يا خديجة فاعلمي عن ارضك في الارض العريضة ساءح	837	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0298	false	-2232028995201700911	224	245	1046	1154	1428	300	فان ابق حتي يدرك الناس دهره فاني به مستبشر الود فارح والا فاني يا خديجة-فاعلمي عن ارضك في الارض العريضة ساءح	298	168855381875062808	106	205.0	85	109	97.2477035522461	21	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0838	true	-1048683231118997994	18	76	94	386	1533	300	الاله فرجي الخير وانتظري وارسليه الينا كي نساءله عن امره ما يري في النوم والسهر فقال حين اتانا منطقا عجبا يقف منه اعالي الجلد والشع------------------------------------------------------ر ثم استمر فكاد الخوف يذعرني مما يسلم ما حولي من الشجر فقلت ظني وما ادري ايصدقني ان سوف يبعث يتلو منزل السور وسوف ابليك ان اعلنت دعوتهم من الجهاد بلا من ولا كدر	838	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0294	false	-366815626073343587	0	69	0	346	1583	300	الاله فرجي الخير وانتظري وارسلته الينا كي نساءله عن امره ما يري في النوم والسهر فقال حين اتانا منطقا عجبا يقف منه اعالي الجلد والشعر اني رايت امين الله واجهني في صورة اكملت في اهيب الصور ثم استمر فكان الخوف يذعرني مما يسلم من حولي من الشجر فقلت ظني وما ادري ايصدقني ان سوف تبعث تتلو منزل السور وسوف ابليك ان اعلنت دعوتهم من الجهاد بلا من ولا كدر	294	168855381875062808	287	563.0	229	346	82.9479751586914	52	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0930	true	7802330718740131783	169	264	860	1339	1523	300	الا سبيل الي خمر فاشربها ام لا سبيل الي نصر بن حجاج الي فتي ماجد الاخلاق ذي كرم سهل المحيا كريم غير فجفاج كذا رواهما الجاحظ وروي المداءني البيت الثاني مع بيتين اخرين لرجل من ولد الحجاج بن علاط وهما تنمية اعراق صدق حين تنسبه ذي نجدات عن المكروب فراج سامي النواظر من بهز له كرم تضء سنته في الحالك الداجي الي فتي ماجد الاعراق مقتبل تضء صورته في الحالك الداجي نعم الفتي في سواد الليل نصرته لياءس او لملهوف ومحتاج وزاد المداءني يا منية لم ارب فيها بضاءرة والناس من صادق فيها ومن داجي	930	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0322	false	2556253304034483053	122	187	597	915	1500	300	الا سبيل الي خمر فاشربها ام لا سبيل الي نصر بن حجاج الي فتي ماجد الاخلاق ذي كرم سهل المحيا كريم غير فجفاج-------------------------------------------------------------------------------------------- تنميه اعراق صدق حين تنسبه ذي نجدات عن المكروب فراج سامي النواظر من بهز-له كرم تضء سنته في الحالك الد------------------------------------------------------اجي نعم الفتي في سواد الليل نصرته لياءس او لملهوف ومحتاج-------------- يا منية لم ارب فيها بضاءرة والناس من صادق فيها ومن داجي	322	168855381875062808	317	601.5	252	479	66.1795425415039	64	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0931	true	-1290000809871056308	34	138	162	678	1516	300	بالدرة ضربات ثم سال عنها فلم يخبر عنها الا بخير فلما كان من الغد ارسل الي نصر بن حجاج فاحضره وله شعرة فقال انه ليتمثل بك ويغني بك وامر بشعرته فحلقت ثم راح الايه بالعشي فراه في الحلاق احس--------------------ن منه الشعر فقال لا تساكني في بلدة فاختر اي البلدان شءت فكتبت الم-راة ------الي عمر البسيط------ قل للامام الذي تخشي بوادره ما-لي وللخمر او نصر بن حجاج اني عنيت ابا حفص بغيرهما شرب الحليب وطرف قاصر ساجي لا تجعل الظن حقا او تيقنه انا السبيل سبيل الخاءف الراجي ان---------------------------------------- الهوي زمه التقوي فخيسه حتي اقر بالجام واسراج فبعث اليها عمر لم يبلغنا عنك الا خير	931	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0322	false	2556253304034483053	198	285	983	1416	1500	300	بالدرة ضربات ثم سال عنها فلم يخبر عنها الا بخير واتي بنصر------------------------------------------------------------------------ وامر بشعر-ه فحلق- ثم ارسل به الي البصرة الي مجاشع بن مسعود السلمي فكان ما كان منه مما ذكره السهيلي مختصراكما جاء في خزانة البغدادي وقيل ان المراة ارسلت الي عمر بهذه الابيات قل للامام الذي تخشي بوادره ما لي وللخمر او نصر بن حجاج اني فتنت ابا حفص بغيرهما شرب الحليب وطرف فاتر س--------------------------------------------------------اجي الخ قالوا فبكا عمر وقال الحمد لله الذي حبس الهوي---- التقوي وبعث عمر الي المراة----------------------- لم يبلغنا عنك الا خير	322	168855381875062808	230	315.0	177	590	38.98305130004883	38	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0933	true	5850304094049379469	115	160	550	791	1500	300	فاتي الشام فنزل علي ابي الاعور السلمي فهويته امراته وهويها وفطن ابو الاعور لذلك بسبب يطول ذكره فابتني له قبة في اقصي الحي فكان بها فاشتد ضناه بالمراة حتي مات كلفا بها وسمي المضني وضربت به الامثال وذكر الاصبهاني في كتاب الامثال له خبره بطوله	933	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1424	false	-8280860149448339617	23	68	111	352	1436	300	فاتي الشام فنزل علي ابي الاعور السلمي فهويته امراته وهواها وفطن ابو الاعور لذلك بسبب يطول ذكره فابتني له قبة في اقصي الحي فكان بها فاشتد ضناه بالمراة حتي مات كلفا بها وسمي المضني وضربت به الامثال وذكر الاصبهاني في كتاب الامثال له خبره بطوله	1424	168855381875062808	240	479.0	195	241	99.5850601196289	44	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0947	true	-8150181453705982944	176	224	898	1135	1516	300	لا تامنن وان امسيت في حرم ان المنايا بكف-ي كل انسان واسلك طريقك تمشي غير مختشع حتي يبين ما يمني لك الماني فكل ذي صاحب يوما يفارقه وكل زاد وان ابقيته فان والخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان فقال------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	947	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0180	false	878608370558291072	186	243	881	1169	1436	300	لا تامنن وان امسيت في حرم ان المنايا بجنبي كل انسان واسلك طريقك تمشي غير مختشع حتي تلاقي ما مني لك الماني ف-----------------------------------------------الخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان تم بحمد الله الجزء الاول ويليه الجزء الثاني ان شاء الله واوله باب مولد النبي صلي الله عليه وسلم امهات رسول الله صلي الله عليه وسلم	180	168855381875062808	175	311.0	139	335	52.238807678222656	32	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0948	true	-8761713483379655566	72	133	393	717	1576	300	فان نغلب فغلابون قدما وان نغلب فغير مغلبيبنا وما ان طبنا جبن ولكن منايانا وطعمة اخرينا كذاك الدهر دولته سجال تكر صروفه حينا فح--------------------------------------------ينا اذا انقلبت به كرات دهر فالقيت الالي غبطوا طحينا فمن يغبط بريب الدهر منهم يجد ريب الزمان له خءونا فلو خلد الملوك اذن خلدنا ولو بقي الكرام اذن بقينا فافني ذلكم سروات قومي كما افني القرون الاولينا	948	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1661	false	7996035532964544644	149	219	747	1113	1527	300	فان نغلب فغلابون قدما وان نغلب فغير مغلبي-نا وما ان طبنا جبن ولكن منايانا وطعمة اخرينا كذاك الدهر دولته سجال تكر صروفه حينا فحينا فبينا ما نسر به ونرضي ولو لبست غضارته سنينا اذ- انقلبت به كرات دهر فالفيت الالي غبطوا طحينا فمن يغبط بريب الدهر منهم يجد ريب الزمان له خءونا فلو خلد الملوك اذن خلدنا ولو بقي الكرام اذن بقينا فافني ذلكم سروات قومي كما افني القرون الاولينا	1661	168855381875062808	321	625.0	260	368	87.22826385498047	57	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0949	true	-4765025756260663899	78	172	375	813	1460	300	له رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- يا فروة هل ساءك ما اصاب قومك يوم الرزم قال يا رسول الله من ذا يصيب قومه مثل ما اصب- قومي ----------لا يسوءه---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اما ان ذلك لم يزد قومك في الاسلام الا خيرا وفي ذلك اليوم قال فروة هذه الابيات واستعمله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي مراد وزبيد ومذحج----- وبعث معه خالد بن سعيد بن العاصي علي الصدقة وكتب فيها كتابا لا يعدوه الي غيره وكان خالد معه في بلاده حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	949	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1662	false	5172586197783615374	2	87	9	402	1502	300	له رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بلغني يا فروة هل ساءك ما اصاب قومك يوم الردم قال يا رسول الله من ذا يصيب قومه مثل ما اصاب قومي يوم الردم لا يسوءه ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم له اما ان ذلك لم يزد قومك في الاسلام الا خيرا----------------------------------- واستعمله----- النبي صلي الله عليه وسلم علي مراد وزبيد ومذحج كلها وبعث معه خالد بن سعيد بن العاص -علي الصدقة فكان ---------------------------------------معه في بلاده حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1662	168855381875062808	350	618.0	273	473	73.99577331542969	68	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1473	true	3662544951636977899	210	250	1110	1309	1581	300	قد كنت لي جبلا الوذ بظله فتركتني امشي باجرد ضاحي قد كنت ذات حمية ما عشت لي امشي البراز وكنت انت جناحي فاليوم اخضع للذليل واتقي منه وادفع ظالمي بالر----------------------------------------------احي واذا دعت قمرية شجنا لها ليلا علي فنن دعوت صباحي	1473	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0178	false	-4376939314858719886	222	272	1090	1334	1469	300	قد كنت لي جبلا الوذ نظله فتركتني اضحي باجرد ضاح- قد كنت ذات حمية ما عشت لي امشي البراز وكنت انت جناحي فاليوم اخضع للذليل واتقي منه وادفع ظالمي بالراح واغض من بصري واعلم انه قد بان حد فوارسي ورماحي واذا دعت قمرية شجنا لها يوما علي فنن دعوت صباحي	178	168855381875062808	192	364.0	152	245	78.36734771728516	35	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1488	true	3762677630098646751	3	86	15	430	1577	300	قول علي---------- سمتن- امي حيدره ثلاثة اقوال ذكرها قاسم بن ثابت احدها ان اسمه في الكتب المتقدمة اسد والاسد هو الحيدرة الثاني ان امه فاطمة بنت اسد حين ولدته كان ابوه غاءبا فسمته باسم ابيها اسدا فقدم ابوه فسماه عليا الثالث انه كان لقب ب--صغره بحيدرة لان الحيدرة الممتلء لحما مع عظم بطن وكذلك كان---- رضي الله عنه ولذلك قال بعض اللصوص حين فر من سجنه الذي كان يسمي نافعا وقيل فيه---------- بالياء ايضا ولو اني مكثت لهم قليلا لجروني الي شيخ بطين	1488	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1419	false	-5261537536312354179	151	238	751	1183	1502	300	قوله رضي الله عنه سمتني امي حيدرة ثلاثة اقوال ذكرها قاسم بن ثابت احدها ان اسمه في الكتب المتقدمة اسد والاسد هو الحيدرة الثاني ان امه فاطمة بنت اسد حين ولدته كان ابوه غاءبا فسمته باسم ابيها اسد- فقدم ابوه فسماه عليا الثالث انه---- لقب في صغره بحيدرة لان الحيدرة المعتلي لحما مع عظم بطن وكذلك كان علي رضي الله عنه ولذلك قال بعض اللصوص حين فر من سجنه الذي كان يسمي نافعا وقيل فيه يافع ايضا بالياء----- ولو اني مكثت لهم قليلا لجروني الي شيخ بطين	1419	168855381875062808	397	738.0	317	442	89.81900787353516	73	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1509	true	7510665268869728581	268	300	1441	1610	1610	300	بن العاصي عن كلمتين افتخرا -بهما بيوم احد وهي هذه ابلغ قريشا وخير القول اصدقه والصدق عند ذوي الالباب مقبول ان قد قتلنا بقتلانا سراتكم اهل اللواء ففيما يكثر القيل ويوم بدر-	1509	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1175	false	5966085686606330280	58	90	294	465	1543	300	بن العاصي قال ابن اسحاق فاجابهما كعب بن مالك فقال ابلغ قريشا وخير القول اصدقه والصدق عند ذوي الالباب مقبول ان قد قتلنا بقتلانا سراتكم اهل اللواء ففيما يكثر القيل ويوم بدر	1175	168855381875062808	137	236.5	112	171	80.11695861816406	23	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1510	true	-2961686257733245382	0	91	0	472	1581	300	لقيناكم لنا مدد فيه مع النصر ميكال وجبريل ان تقتلونا فدين الله فطرتنا والقتل في الحق عند الله تفضيل وان تروا امرنا في رايكم سفها فراي من خالف الاسلام تضلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انا بنو الحرب نمريها وننتجها وعندنا لذوي الاضغان تنكيل ان ينج من-ا ابن حرب بعد ما بلغت منه التراقي وامر الله مفعول فقد افادت له حكما وموعظة لمن يكون له لب ومعقول ولو هبطتم ببطن السيل كافحكم ضرب بشاكلة البطحاء ترعيل تلقاكم عصب حول النبي لهم مما يعدون في الهيجا سرابيل من جذم غسان مسترخ حماءلهم لا جبناء ولا ميل معازيل	1510	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1175	false	5966085686606330280	90	202	465	1046	1543	300	لقيناكم لنا مدد فيه مع النصر ميكال وجبريل ان تقتلونا فدين الحق فطرتنا والقتل في الحق عند الله تفضيل وان تروا امرنا في رايكم سفها فراي من خالف الاسلام تضليل فلا تمنوا لقاح الحرب واقتعدوا ان اخا الحرب اصدي اللون مشغول ان لكم عندنا ضربا تراح له عرج الضباع له خذم رعابيل انا بنو الحرب نمريها وننتجها وعندنا لذوي الاضغان تنكيل ان ينج منها ابن حرب يعد ما بلغت منه التراقي وامر الله مفعول فقد افادت له حلما وموعظة لمن يكون له لب ومعقول ولو هبطتم ببطن السيل كافحكم ضرب بشاكلة البطحاء ترعيل تلقاكم عصب حول النبي لهم مما يعدون ل---لهيجا سرابيل من جذم غسان مسترخ حماءلهم لا جبناء ولا ميل معازيل	1175	168855381875062808	464	906.0	374	584	79.45205688476562	84	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1564	true	3260306367790010281	0	76	0	399	1595	300	عازب رضي الله عنه ا-----------تي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بءر ذمة فنزلناها ستة ماحة ونزل فيها ناجية بن جندب الاسلمي رضي الله عنه بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فادلت جا------------------------------------------------------------------------------------------------------رية من بني مازن ------دلوها و--------------------------------قالت يا ايها الماءح دلوي دونكا اني رايت الناس يحمدونكا يثنون خيرا ويمجدونك خذها اليك اشغل بها يمينكا فاجابها ناجية---------------------------------------------------------- قد علمت جارية يمانيه اني انا الماءح واسمي ناجيه وطعنة ذات رشاش واهيه طعنتها تحت صدور العاديه	1564	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1354	false	6693555817951039945	200	296	957	1455	1475	300	عازب كان يقول انا الذي نزلت بسهم رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فالله اعلم اي ذلك كان وقد انشدت اسلم ابياتا من شعر قالها ناجية قد ظننا انه هو الذي نزل بالسهم فزعمت اسلم ان جارية من الانصار اقبلت بدلوها وناجية في القليب يميح علي الناس فقالت يا ايها الماءح دلوي دونكا اني رايت الناس يحمد-نكا يثنون خيرا ويمجدونكا قال ابن هشام ويروي اني رايت الناس يمدحونكا قال ابن اسحاق فقال ناجية وهو في القليب يميح علي الناس قد علمت جارية يمانيه اني انا الماءح واسمي ناجيه وطعنة ذات رشاش واهيه طعنتها عند صدور العادية	1354	168855381875062808	226	345.5	180	608	37.171051025390625	33	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1568	true	8550648192070098717	25	55	157	294	1487	300	من لفظ البله والتباله وهي من الغفلة لان من غفل عن --شء تركه ولم يسال عنه وكذلك هنا----------- اي لا تسال عن الاكف اذا كانت الجماجم ضاحية مقطعة كذا في	1568	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1311	false	6536105053459303221	67	98	354	501	1486	300	من لفظ البله والتباله وهو من الغفلة لان من غفل عن الشء تركه ولم يسال عنه وكذلك قوله بله الاكف اي لا تسال عن الاكف اذا كانت الجماجم ضاحية مقطعة وفي ---	1311	168855381875062808	127	233.0	98	150	84.66666412353516	25	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1570	true	-6058766548053350655	15	89	75	477	1609	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالها في وقعة الاحزاب واوردها اصحاب السير والمغازي في كتبهم وهي--------------- من سره ضرب يرعبل بعضه بعضا كمعمعة الاباء المحرق فليات ماسدة تسن سيوفها بين المذاد وبين جزع الخندق دربوا بضرب المعلمين فاسلموا مهجات انفسهم لرب المشرق في عصبة نصر الاله نبيه بهم وكان بعبده ذا مرفق في كل سابغة تخط فضولها كالنهي هبت ريحه المترقرق بيضاء محكمة كان قتيرها حدق الجنادب ذات شك موثق جدلاء يحفزها نجاد	1570	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1295	false	-7958464845490710679	219	300	1185	1601	1601	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد شكرك الله يا كعب علي قولك هذا قال ابن اسحاق وقال كعب بن مالك في يوم الخندق من سره ضرب يمعمع بعضه بعضا كمعمعة الاباء المحرق فليات ماسدة تسن سيوفها بين المذاد وبين جزع الخندق دربوا بضرب المعلمين واسلموا مهجات انفسهم لرب المشرق في عصبة نصر الاله نبيه بهم وكان بعبده ذا مرفق في كل سابغة تخط فضولها كالنهي هبت ريحه المترقرق بيضاء محكمة كان قتيرها حدق الجنادب ذات شك موثق جدلاء يحفزها نجاد-	1295	168855381875062808	339	630.5	271	417	81.29496765136719	61	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1570	true	-6058766548053350655	89	225	477	1207	1609	300	مهند صافي الحديدة صارم ذي رونق تلكم مع التقوي تكون لباسنا يوم الهياج وكل ساعة مصدق نصل السيوف اذا قصرن بخطونا قدما ونلحقها اذا لم تلحق فتري الجماجم ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخل----------------------------------------------------ق ونعد للاعداء كل مقلص ورد ومحجول القواءم ابلق تردي بفرسان كان كماتهم عند الهياج اسود طل ملثق صدق يعاطون الكماة حتوفهم تحت العماءة بالوشيج المزهق امر الاله بربطها لعدوه في الحرب ان الله خير موفق لتكون غيظا للعدو وحيطا للدار ان دلفت خيول النزق ويعيننا الله العزيز بقوة منه وصدق الصبر ساعة نلتقي ونطيع امر نبينا ونجيبه واذا دعا لكريهة لم نسبق ومتي ينادي ل---لشداءد ناتها ومتي نري الجومات فيها نعنق من يتبع قول النبي فانه فينا مطاع الامر حق مصدق فبذاك ينصرنا ويظهر عزنا ويصيبنا من نيل ذاك بمرفق ان الذين يكذبون محمدا كفروا وضلوا عن سبيل المتقي قوله من	1570	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1296	false	5401508710689962993	0	146	0	784	1573	300	مهند صافي الحديدة صارم ذي رونق تلكم مع التقوي تكون لباسنا يوم الهياج وكل ساعة مصدق نصل السيوف اذا قصرن بخطونا قدما ونلحقها اذا لم تلحق فتري الجماجم ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخلق نلقي العدو بفخمة ملمومة تنفي الجموع كفصد راس المشرق ونعد للاعداء كل مقلص ورد ومحجول القواءم ابلق تردي بفرسان كان كماتهم عند الهياج اسود طل ملثق صدق يعاطون الكماة حتوفهم تحت العماية بالوشيج المزهق امر الاله بربطها لعدوه في الحرب ان الله خير موفق لتكون غيظا للعدو وحيطا للدار ان دلفت خيول النزق ويعيننا الله العزيز بقوة منه وصدق الصبر ساعة نلتقي ونطيع امر نبينا ونجيبه واذا دعا لكريهة لم نسبق ومتي يناد الي الشداءد ناتها ومتي نر- الحومات فيها نعنق من يتبع قول النبي فانه فينا مطاع الامر حق مصدق فبذاك ينصرنا ويظهر عزنا ويصيبنا من نيل ذاك بمرفق ان الذين يكذبون محمدا كفروا وضلوا عن سبيل المتقي قال ابن	1296	168855381875062808	721	1417.0	587	785	91.84713745117188	128	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1570	true	-6058766548053350655	278	300	1496	1609	1609	300	كان القصب يابي علي من اراده بمضغ او نحوه ويشهد لما قاله-------- قول الشاعر---------------- يراه الناس اخضر من بعيد وتمنعه المرارة والاباء-	1570	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1310	false	6603230750703869131	0	28	0	138	1606	300	كان القصب يابي علي من اراده بمضغ او نحوه ويشهد لما قاله ابن جني قول الشاعر بشر بن ابي خازم يراه الناس اخضر من بعيد وتمنعه المرارة والاباء	1310	168855381875062808	113	203.5	92	138	81.8840560913086	19	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1571	true	-1664593886318527751	3	75	18	428	1650	300	وقوله فليات ماسدة الي اخره هذا جواب الشرط قال السهيلي الماسدة--- الارض الكثيرة الاسد وكذلك المسبعة الارض الكثيرة السباع ويجوز ان يكون------ جمع اسد كما قالوا مشيخة ومعلجة حكي سيبويه مشيخة ومشيوخاء ومعلجة ومعلوجاء ق---------------------------------------------------------------------------------وله تسن سيوفها قال السهيلي نصب الفاء -هو الصحيح عند القاضي ابي الوليد ووقع في الاصل ع-ند ابي بحر -------------برفعها ومعني الرواية الاولي تسن اي تصقل ومعني-------- الثانية اي تسن للابطال ولمن بعدها--- من الرجال سنة الجراة والاقدام	1571	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1310	false	6603230750703869131	28	108	138	606	1606	300	وقوله فليا--------------------------------------------ت ماسدة هي الارض الكثيرة الاسد وكذلك المسبعة الارض الكثيرة السباع ويجوز ان يكون ماسدة جمع اسد كما قالوا مشيخة ومعلحة حكي سيبويه مشيخة ومشيوخاء ومعلجة ومعلوجاء والفيت ايضا في النبات مسلوماء لجماعة السلم ومشيوحاء للشيخ بالحاء المهملة الكثير وقوله تسن سيوفها ب-----------نصب الفاء وهو الاص-ح عند القاضي ابي الوليد ووقع في الاصلي عند ابي بحر تسن سيوفها بالرفع-- ومعني الرواية الاولي تسن اي تصقل ومعني الرواية الثانية اي تسن للابطال ولمن بعدها من من الرجال سنة الجراة والاقدام	1310	168855381875062808	342	602.0	282	526	65.01901245117188	51	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1572	true	53250383713232767	98	197	566	1095	1658	300	كقول-------- ابن الاسلت في وصف الدرع احفزها عني بذي رونق ابيض مثل الملح قطاع وذلك ان الدرع اذا طالت فضولها حفزوها اي شمروها فربطوها بنجاد السيف وقال غيره كانت العرب تعمل في اغماد السيوف اشباه الكلاليب فاذا ثقلت الدرع علي لابسها رفع ذيلها فعلقه بالكلاب الذي في غمد السيف ليخف عليه وصارم قاطع والرونق جوهر السيف وقوله تلكم مع التقوي الخ الاشارة للدرع الموصوفة قال السهيلي هذا من اجود الكلام-------------------------- انتزعه من قول الله تعالي ولباس التقوي ذلك خير-------------------------------------------------------------------------- وموضع الاجادة-------------------- انه جعله لباس الدروع تبعا للباس التقوي لان حرف مع يفيد---------- ان ما بعده هو المتبوع وليس بتابع	1572	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1310	false	6603230750703869131	187	278	1019	1487	1606	300	كقول ابي قيس ابن الاسلت في وصف الدرع احفزها عني بذي رونق ابيض مثل الملح قطاع وذلك ان الدرع اذا طالت فضولها حفزوها اي شمروها فربطوها بنجاد السي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وقوله تلكم مع التقوي تكون لباسن-------------------------------ا من اجود الكلام واملح الالتفاتات لانه قول انتزعه من قول الله تعالي ولباس التقوي ذلك خير الاعراف وقال الشاعر اني كاني اري من لا وفاء له ولا امانة وسط القوم عريانا وموضع الاجادة والاحسان من قول كعب انه جعل- لباس الدر-ع تبعا للباس التقوي لان حرف مع تعطي في الكلام ان ما بعده هو المتبوع وليس بتابع	1310	168855381875062808	317	530.0	254	667	47.52623748779297	54	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1573	true	1768362793654335965	45	93	238	465	1601	300	الاكف هو الوجه وقد روي بالنصب لانه مفعول اي دع الاكف---------------------------------------------------- وبله كلمة -معناها دع وهي من المصادر المضافة الي ما بعدها وهي----- من لفظ البله اي------------- الغفلة لان من غفل ترك--------- ولم يسال عنه وكذلك هذا----------- اي لا تسال عن الاكف اذا كانت الجماجم ضاحية مقطعة قال	1573	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1311	false	6536105053459303221	32	98	185	501	1486	300	الاكف هو الوجه وقد روي بالنصب لانه مفعول اي دع الاكف فهذا كما تقول رويد زيد ورويد زيد بلا تنوين مع النصب وبله كلمة بمعني-- دع وهي من المصادر المضافة الي ما بعدها وهي عندي من لفظ البله والتباله وهو من الغفلة لان من غفل عن الشء تركه ولم يسال عنه وكذلك قوله بله الاكف اي لا تسال عن الاكف اذا كانت الجماجم ضاحية مقطعة وفي	1311	168855381875062808	213	363.5	165	318	66.98113250732422	41	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1591	true	7584314545832953619	240	300	1254	1586	1586	300	ايضا تعدو بنا شطر جمع وهي موفدة قد قارب الغرض من ايفادها الحقبا--------------------------------------------------------------------------------------------- وموفدة اسم فاعل بمعني مسرعة من الايفاد المذكور---------------------- والغرض بفتح الغين المعجمة وسكون الراء المهملة بعدها ضاد معجمة ويقال له غرضة بالضم وهو التصدير وهو للرجل بمنزلة الحزام للسرج والبطان للقتب يقول قد لو-----------------------------------ت عنقها وعسرت بذنبها وتخامصت ببطنها فقري كل واحد من الغرض والحقب من صاحبه-	1591	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0854	false	1193711093776535826	98	168	494	859	1569	300	احمر تعدو بنا عرض جمع وهي موقدة قد قارب الغرض من ايفادها الحقبا تعدو من العدو بنا وبرحلي يعني غلامه عرض جمع يعني مكة وعرض احب الي وعرض كثرة الناس عن الاصمعي وموفدة اي مشرفة اوفد اذا اشرف وروي غيره وهي عاقدة يريد عنقها لاويتها والغرض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البطان وهو حزام الرحل من ايفادها اي اشرافها وقد اقتادت نصبت عنقها وعصرت بذنبها وتخامصت ببطنها فقرب كل واحد من الغرض والحقب من صاحبه	854	168855381875062808	152	209.0	121	483	31.469980239868164	21	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1617	true	8095193017512289319	222	255	1120	1311	1522	300	بهاليل منهم جعفر وابن امه علي ومنهم احمد المتخير البهاليل جمع بهلول بالضم وهو السيد الوضء الوجه الطويل القامة والمتخير المنتخب وقوله منهم احمد المتخير قد عابه بعض الناس لما اضاف احمد المتخير	1617	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1452	false	3845707858597694992	271	300	1341	1495	1495	300	بهاليل منهم جعفر وابن امه علي ومنهم احمد المتخير البهاليل جمع بهلول------ وهو------ الوضء الوجه مع طول------------------------ وقوله منهم احمد المتخير فدعا به بعض الناس لما اضاف احمد المتخير-	1452	168855381875062808	145	247.5	119	191	75.91622924804688	25	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1617	true	8095193017512289319	255	300	1311	1522	1522	300	اليهم وليس هذا بعيب لانها ليست باضافة تعريف وانما هذا تعريف لهم حيث كان منهم وانما ظهر العيب في قول ابي نواس من قصيدة مدح بها العباس بن عبيد الله بن ابي جعفر المنصور كيف لا يدينك من امل من رسول الله من نفره لانه-	1617	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1453	false	-3070267228380966864	0	32	0	150	1485	300	اليهم وليس---- بعيب لانها ليست باضافة تعريف وانما هو تش-ريف لهم حيث كان منهم وانما ظهر العيب في قول ابي نواس--------------------------------------------------------- كيف لا يدنيك من امل من رسول الله من نفره لانه	1453	168855381875062808	143	260.5	113	212	67.45282745361328	28	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1618	true	7188994312682706400	0	117	0	552	1491	300	ذكر واحدا واضاف اليه فصار بمنزلة ما عيب علي الاعشي قال السهيلي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروض الانف ---------وجدت في رسالة -لمهلهل بن يموت بن المزرع قال قال علي بن الاصغر وكان من رواة ابي نواس قال لما عمل ابو نواس ايها المنتاب عن عفره لست من ليلي ولا من سمره انشدنيها فلما بلغ قوله --------------------من رسول الله من نفره وقع لي انه كلام مستهجن في غير موضعه اذا كان حق رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضاف اليه ولا يضاف الي احد فقلت له اعرفت عيب هذا البيت فقال ما يعيبه الا جاهل بكلام العرب -انما اردت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم من القبيل الذي هذا الممدوح منه اما سمعت قول حسان بن ثابت شاعر---- الاسلام	1618	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1453	false	-3070267228380966864	32	169	150	812	1485	300	ذكر واحدا واضاف اليه فصار بمنزلة ما عيب علي الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر وكان حيان اسن من جابر واشرف فغضب علي الاعشي حيث عرفه بجابر واعتذر اليه من اجل الروي فلم يقبل عذره ووجدت في رسالة المهلهل بن يموت بن المزرع قال قال علي بن الاصفر وكان من رواة ابي نواس قال لما عمل ابو نواس ايها المنتاب عن عف------------------------ره انشدنيها فلما بلغ قوله كيف لا يدنيك من امل من رسول الله من نفره وقع لي انه كلام مستهجن في غير موضعه اذ- كان حق رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ان يضاف اليه ولا يضاف الي احد فقلت له اعرفت عيب هذا البيت -قال ما يعيبه الا جاهل بكلام العرب وانما اردت ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-من القبيل الذي هذا الممدوح منه اما سمعت قول حسان بن ثابت شاعر دين الاسلام	1453	168855381875062808	502	901.0	398	692	72.54335021972656	97	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1640	true	4048875344324325680	183	216	986	1149	1592	300	تري الغر الجحاجح -من قريش اذا ما الامر بالمكروه-- عالا قياما ينظرون الي سعيد كانهم يرون به هلالا فقال له----------------------------- مروان-------------------------------------------------------- قع-------------------ودا -يا غلام فقال لا-------- والله يا ابا عبد الملك الا قياما	1640	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0391	false	9071342168937609118	213	270	1107	1386	1534	300	تري الغر الجحاجح 1من قريش اذا ما الامر في الحدثان عالا قياما ينظرون الي سعيد كانهم يرون به هلالا يعني سعيد بن العاصي بن امية ويقال ان مروان بن الحكم حين سمع الفرزدق ينشد هذا البيت حسده فقال له قل قعودا ينظرون الي سعيد يا ابا فراس فقال له الفرزدق والله يا ابا عبد الملك الا قياما	391	168855381875062808	142	227.0	109	279	50.89605712890625	24	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1643	true	1816641882423896202	69	160	374	815	1568	300	جمع ولا اسم --جمع قال لا ينبغي ان ي---قال في سراة القوم انه جمع سري لا علي القياس ولا علي غير القياس انما هو مثل------- كاهل القوم وسنامه----م والعجب كيف خفي هذا علي النحويين حتي قلد الخالف منهم السالف فقالوا سراة جمع سري ويا سبحان الله كيف يكون جمعا له وهم يقولون جم---ع سراة سروات مثل قطاة وقطوات يقال هءلاء من سروات الناس كما تقول من رءوسهم----------------------------------------------------------------- ولو كان السراة جمعا ما جمع لانه علي وزن الفعلة ومثل هذا البناء في المجموع لا يجمع وانما سري فعيل من السرو وهو الشرف	1643	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1060	false	-400611485123831346	194	300	987	1503	1503	300	----ولا اسم للجمع فكذلك- ينبغي ان لا يقال في سراة القوم انه جمع سري لا علي القياس ولا علي غير القياس كما لا يقال ذلك في كاهل القوم وسنام القوم والعجب كيف خفي هذا علي النحويين حتي قلد الخالف منهم السالف فقالوا سراة جمع سري ويا سبحان الله كيف يكون جمعا له وهم يقولون في جمع سراة سروات مثل قطاة وقطوات يقال هءلاء من سروات الناس كما تقول من رءوس الناس قال قيس ابن الخطيم وعمرة من سروات النساء تنفح بالمسك اردانها ولو كان السراة جمعا ما جمع لانه علي وزن --فعلة ومثل هذا البناء في ال-جموع لا يجمع وانما سري فعيل من السرو وهو الشرف-	1060	168855381875062808	411	749.5	325	525	78.28571319580078	78	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1643	true	1816641882423896202	160	181	815	924	1568	300	فان جمع علي لفظه قيل سري واسرياء ك---غني واغنياء ولكنه قليل وجوده وقلة وجوده لا تدفع القياس فيه وقد حكاه سيبويه	1643	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1061	false	111111456420047289	0	22	0	112	1538	300	فان جمع علي لفظه قيل سري واسرياء مثل غني واغنياء ولكنه قليل وجوده وقلة وجوده لا يدفع القياس فيه وقد حكاه سيبويه	1061	168855381875062808	107	206.0	86	112	95.53571319580078	19	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1675	true	-4273698863344925474	190	221	903	1049	1433	300	اسماء بنت ابي بكر قالت-------------- لقد رايت زيد بن عمرو بن نفيل----------- مسندا ظهره الي الكعبة---- يقول يا معشر قريش والذي نفسي------------ بيده ما اصبح منكم احد علي دين ابراهيم غيري	1675	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0346	false	-3211038349489762257	259	299	1310	1497	1499	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قال لقد رايت زيد بن عمرو بن نفيل شيخا كبيرا مسندا ظهره الي الكعبة وهو يقول يا معشر قريش والذي نفس زيد ابن عمرو بيده ما اصبح منكم احد علي دين ابراهيم غيري	346	168855381875062808	141	243.0	110	187	75.40106964111328	27	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1732	true	-2031576914813232139	132	267	671	1347	1532	300	كعب جاءت سخينة كي تغالب ربها البيت كان هذا الاسم مما سميت به قريش قديما ذكروا ان قصيا كان اذا ذبحت ذبيحة او نحرت نحيرة بمكة اتي بعجزها فيصنع منه خزيرة وهو لحم يطبخ ببر فيطعمه الناس فسميت قريش سخي----نة وقيل ان العرب كانوا اذا اسنتوا اكلوا العلهز وهو الوبر والدم وتاكل قريش الخزيرة واللفيتة فنفست عليهم العرب ذلك فلقبوهم سخينة ولم تكن قريش تكره هذا اللقب ولو كرهته ما استجاز كعب ان يذكره ورسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ولتركه ادبا مع النبي صلي- الله عليه وسلم اذ كان قرشيا ولقد استنشد عبد الملك بن مروان ما قاله الهوازني في----- يا شدة ما شددنا غير كاذبة البيت----------------------- فقال ما زاد هذا علي ان استثني ولم يكره سماع التلقيب بسخينة فدل علي---- ان هذا اللقب لم يكن مكروها عندهم ولا كان فيه تعيير لهم	1732	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1309	false	-2444873916236287107	103	240	582	1270	1600	300	كعب جاءت سخينة كي تغالب ربها ------كان هذا الاسم مما سميت به قريش قديما ذكروا ان قصيا كان اذا ذبحت ذبيحة او نحرت نحيرة بمكة اتي بعجزها ف-صنع منه خزيرة وهو لحم يطبخ ببر فيطعمه الناس فسميت قريش بها سخينة وقيل ان العرب كانوا اذا اسنتوا اكلوا العلهز وهو الوبر والدم وتاكل قريش الخزيرة والف--تة فنفست عليهم------ ذلك فلقبوهم سخينة ولم تكن قريش تكره هذا اللقب ولو كرهته ما استجاز كعب ان يذكره ورسول الله-صلي الله عليه وسلم-منهم ولتركه ادبا مع النبي عليه السلا--------م اذ كان قرشيا ولقد استنشد عبد الملك بن مروان ما قاله الهوازني في قريش يا شدة ما شددنا غير كاذبة علي سخينة لو لا الليل والحرم فقال ما زاد هذا علي ان استثني ولم يكره سماع التلقيب بسخينة فدل هذا علي ان هذا اللقب لم يكن مكروها عندهم ولا كان فيه تعبير لهم	1309	168855381875062808	635	1192.5	506	713	89.06031036376953	122	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1868	true	76835432670329616	0	81	0	430	1585	300	لا يظعن من مكة ظاعن--------------------------------------------- الا احتمل معه حجرا من حجارة الحرم تعظيما للحرم وصبابة بمكة فحيثما ح-لوا وضعوه وطافوا به كطوافهم بالكعبة تيمنا منهم بها وصبابة بها وحبا وهم علي ارث ابيهم اسماعيل من تعظيم الكعبة والحج والاعتمار ثم سلخ ذلك بهم الي ا------------------------------------------------------------------------------------------ن عبدوا-------------------------------------------------------- ما استحبوا----------------------------------- ونسوا ما كانوا عليه واستبدلوا بدين ابراهيم واسماعيل غيره فعبدوا الاوثان وصاروا الي ما كان ع-ليه الامم من قبلهم كقوم نوح--- وفيهم-------- بقايا علي دين ابيهم اسماعيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ادخالهم فيه ما ليس منه	1868	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0140	false	6046457993411406978	69	194	374	1044	1632	300	لا يظعن من مكة ظاعن منهم حين ضاقت عليهم والتمسوا الفسح في البلاد الا ح--مل معه حجرا من حجارة الحرم تعظيما للحرم------------ فحيثما نزلوا وضعوه فطافوا به كطوافهم بالكعبة حتي---------------------------------------------------------------------------------------- سلخ ذلك بهم الي ان كانوا سيب الساءبة ونصب النصب عمرو بن لحي رايته يءذي اهل النار بريح قصبه رواه ابن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر مرسلا ولم يقع في رواية البكاءي عنه يعبدون ما استحسنوا من الحجارة واعجبهم حتي خلف الخلوف ونسوا ما كانوا عليه واستبدلوا بدين ابراهيم واسماعيل غيره فعبدوا الاوثان وصاروا الي ما كانت عليه الامم--- قبلهم من الضلالات وفيهم علي ذلك بقايا من عهد ابراهيم يتمسكون بها من تعظيم البيت والطواف به والحج والعمرة والوقوف علي عرفة والمزدلفة وهدي البدن والاهلال بالحج والعمرة مع ادخالهم فيه ما ليس منه	140	168855381875062808	285	432.5	228	775	36.774192810058594	46	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1873	true	1417113705454399887	224	276	1118	1370	1511	300	وكان لخولان صنم يقال له عميانس----------- يقسمون له من انعامهم وحروثهم قسما بينه وبين الله تعالي بزعمهم فما دخل في حق الله من حق عميانس ردوه عليه وما دخل في حق -الصنم من حق الله------ الذي سموه له تركوه له--------------------------------------------------------------------------------- وفيهم -نزل ----------------فيما بلغنا- وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا	1873	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0141	false	4664849916245116709	209	272	1001	1322	1466	300	وكان لخولان صنم يقال له عميانس بارض خولان يقسمون له من انعامهم وحروثهم قسما بينه وبين الله------ بزعمهم ------------------------------------------فما دخل في حق عميانس من حق الله تعالي الذي سموه له تركوه له وما دخل في حق الله تعالي من حق عميانس ردوه عليه وهم بطن من خولان يقال لهم الاديم وفيهم انزل اللهتبارك وتعاليفيما يذكرون وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا	141	168855381875062808	194	317.0	153	369	52.57452392578125	33	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1930	true	3211202842872932614	70	130	350	667	1535	300	بني كعب بن عمرو من خزاعة وكان يطالبهم بدم الوليد ب-ن المغيرة--- ابي خالد بن الوليد لانه مر برجل منهم يصلح سهاما فعثر بسهم منها فجرحه فانتقض عليه فمات الطويل اني زعيم ان تسيروا وتهربوا وان تتركوا الظهران تعوي ثعالبه وان تتركوا ماء بجزعة اطرقا وان تسلكوا اي الاراك اطايبه وانا اناس لا تطل دماءنا ولا يتعالي صاعدا من نحاربه	1930	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0635	false	6263980793828034919	204	254	1035	1289	1533	300	بني كعب بن عمرو من خزاعةفقال عبد الله بن ابي امية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر ابن مخزوم------------------------------------------------------------------- اني زعيم ان تسيروا فتهربوا وان تتركوا الظهران تعوي ثعالبه وان تتركوا ماء بجزعة اطرقا وان تسالوا اي الاراك اطايبه فانا اناس لا تطل دماءنا ولا يتعالي صاعدا من نحاربه	635	168855381875062808	205	347.5	163	321	63.8629264831543	34	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2219	true	5582119121646169559	44	151	228	766	1545	300	المرار خلافا هل هو الحارث بن عمرو بن حجر بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع ام هو حجر بن عمر-و بن معاوي-------------------ة وان الحارث انما سمي اكل المرار لان عمرو بن الهبولة الغساني اغار عليهم وكان الحارث غاءبا فغنم وسبي وكان فيمن سبي ام اناس بنت عوف بن محلم الشيباني امراة الحارث --------فقالت لعمرو بن الهبولة في مسيره لكاني برجل ادلم اسود كان مشافره مشافر بعير اكل المرار قد اخذ برقبتك تعني الحارث فسمي اكل المرار والمرار كغراب شجر مر اذا اكلت منها الابل تقلصت مشافرها ثم تبعه الحارث ف----ي بكر بن واءل فلحقه فقتله واستنفذ امراته وما كان اصاب وقال	2219	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1664	false	817284766910494044	3	97	16	489	1483	300	المرار------------ الحارث بن عمرو بن حجر بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن -------------------مرتع بن معاوية بن كندي ويقال كندة و----------انما سمي اكل المرار لان عمرو بن الهبولة الغساني اغار عليهم وكان الحارث غاءبا فغنم وسبي وكان فيمن سبي ام اناس بنت عوف بن محلم الشيباني امراة الحارث بن عمرو فقالت لعمرو----------- في مسيره لكاني برجل ادلم اسود كان مشافره مشافر بعير اكل م--رار قد اخذ برقبتك تعني الحارث فسمي اكل المرار والمرار------ شجر------------------------------------- ثم تبعه الحارث في بني بكر بن واءل فلحقه فقتله واستنقذ امراته وما كان اصاب فقال	1664	168855381875062808	437	785.0	350	570	76.66666412353516	80	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2399	true	1790419165915023582	31	62	166	322	1593	300	اما اتيت علي النبي فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس يا خير من ركب المطي ومن مشي فوق التراب اذا تعد الانفس انا وفينا بالذي عاهدتنا والخيل تقدع بالكماة وتضرس	2399	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1536	false	-5814461846761959884	212	243	1093	1249	1529	300	اما اتيت علي النبي فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس يا خير من ركب المطي ومن مشي فوق التراب اذا تعد الانفس انا وفينا بالذي عاهدتنا والخيل تقدع بالكماة وتضرس	1536	168855381875062808	156	312.0	125	156	100.0	31	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2399	true	1790419165915023582	80	165	425	889	1593	300	وجناء غليظة الوجنات بارزتها وذلك يدل علي غءور عين-ها وهم يصفون الابل بغءور العينين عند طول الاسفار ويقال من الوجنة في الادميين رجل موجن وامراة موجنة ولا يقال وجناء قاله يعقوب ومجمرة بالجيم اسم مفعول من اجمر البعير اذا اسرع في سيره والمناسم جمع منسم كمجلس وهو مقدم طرف خف البعير قال السهيلي مجمرة المناسم اي نكبت مناسمها الجمار وهي الحجار----------------------------------------------ة وقد يريد------- ايضا ان مناسمها مجتمعة منضمة فذلك اقوي لها وقد حكي اجمرت المراة شعرها اذا ضفرته واجمر الامير الجيش اي حبسه عن القفول	2399	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1553	false	-7787454119878078892	55	126	307	710	1633	300	وجناء غليظة الوجنات بارزتها وذلك يدل علي غءور عينيها وهم يصفون الابل بغءور العينين عند طول ال-سفار ويقال هي الوجنة في الادميين رجل موجن وامراة موجنة ولا يقال وجناء قاله يعقوب ومجمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المناسم اي نكبت مناسمها الجمار وهي الحجارة والعرمس الصخرة الصلبة وتشبه بها الناقة الجلدة وقد يريد بمجمرة ايضا ان مناسمها مجتمعة منضمة فذلك اقوي لها وقد حكي اجمرت المراة شعرها اذا ظفرته واجمر الامير الجيش اي حبسه عن القفول	1553	168855381875062808	346	662.0	283	518	66.79536437988281	56	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2461	true	-5371564632217668265	20	106	106	544	1534	300	ومما يستجاد لكعب قوله البسيط-- لو كنت اعجب من شء لاعجبني سعي الفتي وهو مخبوء له القدر يسعي الفتي لامور ليس يدركها فالنفس واحدة والهم منتشر والمرء ما عاش ممدود له امل لا تنتهي العين حتي ينتهي الاثر ومما يستجاد له ايضا السريع ان كنت لا ترهب ذمي لما تعرف من صفحي عن الجاهل فاخش سكوتي اذ انا منصت فيك لمسموع خنا القاءل والسامع الذم شريك له ومطعم الماكول كالاكل مقالة السوء الي اهلها اسرع من منحدر ساءل ومن دعا الناس الي ذمه ذموه بالحق وبالباطل	2461	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1590	false	5390369713905108465	33	116	169	588	1547	300	ومما يستحسن ويستجاد من قول كعب لو كنت اعجب من شء لاعجبني سعي الفتي وهو مخبوء له القدر يسعي الفتي لامور ليس يدركها فالنفس واحدة والهم منتشر والمرء ما عاش ممدود له امل لا تنتهي العين حتي ينتهي الاثر وقوله--------------------- ان كنت لا ترهب ذمي لما تعرف من صفحي عن الجاهل فاخش سكوتي اذ انا منصت فيك لمسموع خنا القاءل فالسامع الذم شريك له ومطعم الماكول كالاكل مقالة السوء الي اهلها اسرع من منحدر ساءل ومن دعا الناس الي ذمه ذموه بالحق وبالباطل	1590	168855381875062808	393	756.5	313	440	89.31818389892578	76	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2494	true	6113417402093434562	229	285	1154	1419	1491	300	ابن اسحاق ظن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قد بدا لعمه بداء قال السهيلي في الروض اي ظهر له راي فسم------ي بداء لانه شء يبدو بعد-ما خفي والمصدر -------البدو والاسم البداء ولا يقال في المصدر بدا له بدو كما لا يقال ظهر له ظهور بالرفع لان الذي يظهر ويبدو هاهنا هو الاسم نحو البداء	2494	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0417	false	5472275179514431100	230	283	1190	1446	1525	300	ابن اسحاق ظن رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ان قد بدا لعمه بداء--------------------- اي ظهر له راي فسمي الراي بداء لانه شء يبدو بعد ما خفي والمصدر البدء والبدو والاسم البداء ولا يقال في المصدر بدا له بدو كما لا يقال ظهر له ظهور بالرفع لان الذي يظهر ويبدو هاهنا هو الاسم نحو البداء	417	168855381875062808	242	440.5	192	279	86.73834991455078	49	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2495	true	-9065677786333780408	0	98	0	503	1569	300	يبدو له شء كان غاءبا عنه والنسخ للحكم ليس ببدو- كما توهمه جماع-ة من الرافضة واليهود وانما هو تبديل حكم بحكم بقدر قدره وعلم قديم علمه وقد يجوز ان يقال بدا له ان يفعل كذا ويكون معناه اراد وهذا من المجاز الذي لا سبيل الي اطلاقه الا باذن من صاحب الشرع وقد صح في ذلك ما خرجه البخاري في حديث الثلاثة الاعمي والاقرع والابرص وانه عليه السلام قال بدا لله ان يبتليهم فبدا هاهنا بمعني اراد و------------------ابن اعين ومن اتبعه----- يجيزون البداء علي الله------ ويجعلونه والنسخ شيءا واحدا واليهود لا تجيز النسخ يحسبونه بداء ومنهم من اجاز البداء	2495	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0418	false	101211835665676710	9	111	48	574	1505	300	يبدو له شء كان غاءبا عنه والنسخ للحكم ليس ببداء كما توهمت الجهلة من الرافضة واليهود -انما هو تبديل حكم بحكم بقدر قدره وعل-----م علمه وقد يجوز ان يقال بدا له ان يفعل كذا ويكون معناه اراد وهذا من المجاز الذي لا سبيل الي اطلاقه الا باذن من صاحب الشرع وقد صح في ذلك ما خرجه البخاري في حديث الثلاثة الاعمي والاقرع والابرص وانه عليه السلام قال بدا لله ان يبتليهم فبدا --هنا بمعني اراد وذكرنا الرافضة لان ابن اعين ومن اتبعه منهم يجيزون البداء علي الله تعالي ويجعلونه والنسخ شيءا واحدا واليهود لا تجيز النسخ يحسبونه بداء ومنهم من اجاز البداء	418	168855381875062808	489	916.5	392	534	91.57303619384766	88	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2502	true	533143898543733573	31	82	165	418	1587	300	كان سبيءة-------------------- خبر كان في هذا البيت محذوف تقديره كان في فيها------ ومثله----------- في النكرات حسن كقوله المنسرح ان محلا وان مرتحلا اي ان لنا محلا وكقول الاخر ولكن زنجيا طويلا مشافر------------------------------------------------------------------ه وزعم بعضهم ان بعده--------- بيتا فيه الخبر وهو علي انيا-------------------------------------بها البيت وهو مصنوع لا يشبه شعر حسان ولا لفظه	2502	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1512	false	-4840831021529123794	155	236	757	1147	1513	300	كان خبيءة من بيت راس الي اخره خبر كان في هذا البيت محذوف تقديره كان في فيها خبيءة ومثل هذا المحذوف في النكرات حسن كقوله-------- ان محلا وان مرتحلا اي ان لنا محلا وكقول الاخر ولكن زنجيا طويلا مشافره وفي صحيح البخاري في صفة الدجال اعور كان عنبة طافية اي كان في عينه وزعم بعضهم ان بعد هذا البيت بيتا فيه الخبر وهو علي انيابها او طعم غض من التفاح هصره اجتناء وهذا البيت موض----وع لا يشبه شعر حسان ولا لفظه	1512	168855381875062808	233	399.0	184	402	57.96019744873047	42	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2504	true	561471900659115505	0	91	0	500	1568	300	مروجها نعم وشاء فدع هذا ولكن من لطيف يءرقني اذا ذهب العشاء لشعثاء التي قد تيمته فليس لقلبه منها شفاء كان خبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء اذا ما الاشربات ذكرن يوما فهن لطيب الراح الفداء نوليها الملامة ان المنا اذا ما كان مغث او لحاء ونشربها فتتركنا ملوكا واسدا ما ينهنهنا اللقاء عدمنا خيلنا ان لم تروها تثير النقع موعدها كداء يبارين الاسنة مصغيات علي اكتافها الاسل الظلماء تظل جيادنا متمطرات تلطمهن بالخمر النساء فاما تعرضوا عنا اعتمرنا وكان الفتح وانكشف الغطاء والا فاصبروا لجلاد يوم يعين الله	2504	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1495	false	-2131650833327969225	209	300	1072	1570	1570	300	مروجها نعم وشاء فدع هذا ولكن من لطيف يءرقني اذا ذهب العشاء لشعثاء التي قد تيمته فليس لقلبه منها شفاء كان خبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء اذا ما الاشربات ذكرن يوما فهن لطيب الراح الفداء فوليها الملامة ان المنا اذا ما كان مغث او لحاء ونشربها فتتركنا ملوكا واسدا ما ينهنهنا اللقاء عدمنا خيلنا ان لم تروها تثير النقع موعدها كداء ينازعن الاعنة مصغيات علي اكتافها الاسل الظ-ماء تظل جيادنا متمطرات يلطمهن بالخمر النساء فاما تعرضوا عنا اعتمرنا وكان الفتح وانكشف الغطاء والا فاصبروا لجلاد يوم يعين الله-	1495	168855381875062808	492	968.0	402	500	98.4000015258789	86	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2504	true	561471900659115505	114	257	602	1335	1568	300	وقال الله قد ارسلت عبدا يقول الحق ان نفع البلاء شهدت به وقومي- صدقوه فقلتم ما نجيب وما نشاء وجبريل امين الله فينا وروح القدس ليس له كف---------------------------------------------------------------------------------------------------اء الا ابلغ ابا سفيان عني مغلغلة فقد برح الخفاء بان سيوفنا تركتك عبدا وعبد الدار سادتها الاماء هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء هجوت مباركا برا حنيفا امين الله شيمته الوفاء امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء لساني صارم لا عيب فيه وبحري لا تكدره الدلاء وهذه رواية ابن هشام في السيرة وفي الديوان ثلاثة ابيات اخر من اخر زيادة علي هذا قال ابن هشام قالها حسان قبل يوم الفتح ويروي لساني صارم لا عتب فيه بالتاء وبلغني عن الزهري انه قال لما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء يلطمن الخيل بالخمر تبسم	2504	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1496	false	-2523410565279139857	12	156	57	793	1494	300	وقال الله قد ارسلت عبدا يقول الحق ان نفع البلاء شهدت به فقوموا صدقوه فقلتم لا نقوم ولا نشاء و-------قال الله قد سيرت جندا هم الانصار عرضتها اللقاء لنا في كل يوم من معد سباب او قتال او هجاء فنحكم بالقوافي من هجانا ونضرب حين تختلط الدماء الا ابلغ ابا سفيان عني مغلغلة فقد برح الخفاء بان سيوفنا تركتك عبدا وعبد الدار سادتها الاماء هجوت محمدا واجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء هجوت مباركا برا حنيفا امين الله شيمته الوفاء امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء لساني صارم لا عيب فيه وبحري لا تكدره الدلاء ق-------------------------------------------------------------------------------ال ابن هشام قالها حسان ----يوم الفتح ويروي لساني صارم لا عتب فيه------- وبلغني عن الزهري انه قال لما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء يلطمن الخيل بالخمر تبسم	1496	168855381875062808	600	1121.5	480	833	72.02880859375	111	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2505	true	-7151262282404088604	4	111	20	581	1601	300	بريد من- دمشق وبها قتل معاوية حجر بن عدي واصحابه وقوله ديار من بني الحسحاس بمهملات قال السكري الحسحاس بن مالك بن عدي بن النجار وقال السهيلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنو الحسحاس حب من بني اسد قال السكري والروامس------------- الرياح التي ترمس الاثار وتغطيها وقال السهيلي يعني بالسماء المطر والسماء لفظ مشترك يقع علي المطر وعلي السماء التي هي السقف ولم تعلم ذلك من هذا البيت ونحوه ولا من قوله الوافر اذا سقط السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا لانه يحتمل ان يريد مطر السماء فحذف المضاف ولكن انما عرفناه من قولهم في جمعه سمي واسمية وهم يقولون في جمع السماء سماوات------- فعلمنا انه اسم مشترك بين شيءين وقوله	2505	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1511	false	2420224509595599418	38	153	206	815	1534	300	قرية عند دمشق فيها قتل------- حجر بن عدي واصحابه وقو----------------------------------------------------------------------------------------له نعم وشاء النعم الابل فاذا قيل انعام دخل فيها الغنم والبقر والابل والشاء والشوي اسم للجميع كالضان والضءين والابل والابيل والمعز والمعيز واما الشاة فليست من لفظ الشاء لان لام الفعل منها هاء وبنو الحسحاس حي من بني اسد وقوله ------الروامس والسماء يعني الرياح والم--------------------------------------------------طر والسماء لفظ مشترك يقع علي المطر وعلي السماء التي هي السقف ولم يعلم ذلك من هذا البيت ونحوه ولا من قوله------- اذا سقط السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا لانه يحتمل ان يريد مطر السماء فحذف المضاف ولكن انما عرفناه من قولهم في جمعه سمي------- وهم يقولون في جمع السماء سماوات واسمية فعلمنا انه اسم مشترك بين شيءين وقوله	1511	168855381875062808	379	541.0	302	774	48.966407775878906	68	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2505	true	-7151262282404088604	166	218	883	1144	1601	300	كيف يسهره الطيف والطيف حلم في المنام فالجواب ان الذي يءرقه لوعة يجدها عند زواله كما قال--------------------- الطاءي البسيط ظبي تقنصته لما نصبت له من اخر الليل اشراكا من الحلم ثم انثني وبنا من ذكره سقم باق وان كان معسولا من السقم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله لشعثاء التي الخ----- شعثاء---------------------- بنت سلام بن مشكم اليهودي	2505	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1512	false	-4840831021529123794	0	120	0	591	1513	300	كيف يسهره الطيف والطيف حلم في المنام فالجواب ان الذي يءرقه لوعة يجدها عند زواله كما قال حبيب بن اوس ابو تمام الطاءي------- ظبي تقنصته لما نصبت له من اخر الليل اشراكا من الحلم ثم انثني وبنا من ذكره سقم باق وان كان معسولا من السقم وقد احسن في قوله من اخر الليل تنبيها علي انه سهر ليله كله الا ساعة جاء الخيال من اخره فكانه مسترق من قول حسان وخيال اذا تقوم النجوم ونظير قوله يءرقني اي يورقني بزواله عني قول البحتري المت بنا بعد الهدو فسامحت بوصل متي تطلبه في الجد تمنع وولت كان البين يخلج شخصها اوان تولت من حشاءي واضلعي وقوله لشعثاء التي قد تيمته شعثاء التي يشبب بها حسان هي بنت سلام بن مشكم اليهودي	1512	168855381875062808	251	453.5	200	598	41.973243713378906	47	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2505	true	-7151262282404088604	219	300	1149	1601	1601	300	علي انيابها او طعم غض الخ لم يورده ابن هشام في السيرة ولهذا انكره السهيلي------------------------ وقوله نوليها الملامة الخ يقال الام اذا اتي بما يلام عليه يعني ان اتينا بما نلام عليه صرفنا اللوم الي الخمر واعتذرنا بالسكر والمغث بفتح الميم وسكون الغين المعجمة بعدها واللحاء الملاحاة باللسان -يروي ان حسان- مر بفتية يشربون الخمر في الاسلام فنهاهم فقالوا والله لقد هممنا بتركها ف-زينها لنا قولك ونشربها فتتركنا ملوكا البيت فقال والله لقد قلتها في الجاهلية وما شربتها منذ اسلمت ولذلك-	2505	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1512	false	-4840831021529123794	218	291	1060	1468	1513	300	علي انيابها او طعم غض من التفاح هصره اجتناء و-----------هذا البيت موضوع لا يشبه شعر حسان ولا لفظه وقوله نوليها الملامة ان المنا اي -----------------------------ان اتينا بما نلام عليه صرفنا اللوم الي الخمر واعتذرنا بالسكر والمغت الضرب باليد -------------------------واللحاء الملاحاة باللسان ويروي ان حسانا مر بفتية يشربون الخمر في الاسلام فنهاهم فقالوا والله لقد اردنا -تركها فيزينها لنا قولك ونشربها فتتركنا ملوكا ------فقال والله لقد قلتها في الجاهلية وما شربتها منذ اسلمت وكذلك	1512	168855381875062808	323	533.5	264	480	67.29166412353516	48	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2506	true	-6418539905933825761	238	300	1273	1577	1577	300	فشركما لخيركما الفداء قال السهيلي في ظاهر هذا اللفظ شناعة لان المعروف ان لا يقال هو شرهما الا وفي كليهما شر وكذلك شر منك ولكن سيبويه قال--------- تقول مررت برجل شر منك اذا نقص عن ان يكون مثله وهذا يدفع الشناعة عن الكلام الاول ونحو منه قوله عليه السلام شر صفوف الرجال اخرها يريد نقصان حظهم عن حظ الصف الاول كما قال-	2506	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1513	false	1034312467101552973	11	71	60	354	1544	300	فشركما لخيركما الفداء و-----------في ظاهر---- اللفظ بشاعة لان المعروف ان لا يقال هو شرهما الا وفي كليهما شر وكذلك شر منك ولكن سيبويه قال في كتابه تقول مررت برجل شر منك اذا نقص عن ان يكون مثله وهذا يدفع الشناعة عن الكلام الاول ونحو منه قوله عليه السلام شر صفوف الرجال اخرها يريد نقصان حظهم عن حظ ال-----اول كما قال	1513	168855381875062808	281	522.5	224	314	89.49044799804688	54	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2668	true	2940796433772382654	81	114	413	580	1494	300	يبعد الله رب العبا د والملح ما ولدت خالده -------------------------------------------------------هم يكسرون صدور الرما ح في الخيل تطرد او طارده يذكرني حسن الاءهم تفجع ثكلانة فاقده فان يكن القتل افناهم فللموت ما تلد الوالده	2668	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1583	false	-8979688631102718913	58	92	302	484	1493	300	يبعد الله رب العبا د والملح ما ولدت خالده هم المطعمو الضيف شحم السنا م والكاسرو والليلة البارده وهم يكسرون صدور القنا ب----الخيل تطرد او طار------------------------------------ده فان يكن الموت افناهم فللموت ما تلد الوالده	1583	168855381875062808	121	218.5	96	222	54.5045051574707	21	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2680	true	-7719183963936377559	170	225	871	1151	1557	300	ملاعب الاسنة في ويوم سوبان وهو يوم كانت فيه وق-عة في ايام جبلة وهي ايام حرب كانت بين قيس وتميم وجبلة اسم لهضبة عالية و---------------------------------------------سبب تسميته------------- ملاعب الاسنة ان اخاه الذي يقال له فارس قرزل وهو الطفي------------------------------------------ل كان اسلمه في ذلك اليوم وفر فقال شاعر الطويل فررت واسلمت ابن امك عامرا يلاعب اطراف الوشيج المزعزع	2680	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1216	false	6875023456352987754	224	300	1156	1526	1526	300	ملاعب الاسنة في -يوم سوبان وهو يوم كانت فيه وقيعة في ايام جبلة وهي ايام حرب كانت بين قيس وتميم وجبلة اسم لهضبة عالية وقد تقدم طرف من هذا الحديث في اول الكتاب وكان سبب تسميته في يوم سوبان ملاعب الاسنة ان اخاه الذي يقال له فارس قرزل وهو --طفيل بن مالك وقد ذكرنا في اول الكتاب معني قرزل كان اسلمه في ذلك اليوم وفر فقال شاعر------- فررت واسلمت ابن امك عامرا يلاعب اطراف الوسيج المزعزع-	1216	168855381875062808	268	471.5	215	381	70.3412094116211	48	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2680	true	-7719183963936377559	225	275	1151	1425	1557	300	فسمي ملاعب الرماح وملاعب الاسنة قال لبيد وابنا ملاعب الرماح ومدره الكتيبة الرداح انتهي وقال مغلطاي في الزهر الباسم يخدش فيه ما ذكره سابقا ان عامر بن مالك ملاعب الرماح ثم قال السهيلي وسمي -------------------------معاوية معود الحكماء بقوله يعود-------------------------------------------------------------------------- مثلها الحكماء بعدي اذا ما الامر في الحدثان نابا وفي هذا	2680	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1217	false	6265316540086206784	0	64	0	357	1558	300	فسمي ملاعب الاسنة وملاعب الرماح قال لبيد وانني ملاعب الرماح ومدره الكتيبة الرداح وهو عم لبيد بن ربيعة وكانوا اخوة خمسة طفيل فارس قرزل و------عامر-------- ملاعب الاسنة وربيعة المقترين وهو والد لبيد وعبيدة الوضاح ومعاوية معوذ الحكماء وهو الذي يقول اذا سقط السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا وفي هذا الشعر يقول يعوذ مثلها الحكماء بعدي اذا ما الامر في الحدثان نابا و--بهذا	1217	168855381875062808	169	212.0	135	373	45.308311462402344	23	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2681	true	128752131113397139	36	171	177	852	1578	300	قال الاربع---------ة لان اباه--------- كان قد مات قبل ذلك لا كما قال بعض الناس وهو قول يعزي الي الفراء انه قال انما قال اربعة ولم يقل خمسة من اجل القوافي فيقال له لا يجوز للشاعر ان يلحن لاقامة وزن الشعر فكيف بان يكذب لاقامة الوزن واعجب من هذا انه استشهد به علي تاويل فاسد تاوله في قوله سبحانه ولمن خاف مقام ربه جنتان---------- وقال اراد جنة واحدة وجاء بلفظ التثنية لتتفق رءوس الاي و--كلاما هذا معناه فصمي صمام ما اشنع هذا الكلام وابعده عن العلم وفهم القران وافل هيبة قاءله من ان يتبوا مقعده من النار فحذار منه حذار ومما يدلك انهم كانوا اربعة حين قال لبيد هذه المقالة ان في الخب----ر يتم لبيد وصغر سنه وان اعمامه الاربعة استصغروه ان يدخلوه معهم الي النعمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبان بهذا---- انهم كانوا اربعة ولو سكت الجاهل لقل الخلاف	2681	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1217	false	6265316540086206784	124	298	665	1548	1558	300	قال الاربعة وهم خمسة لان اباه ربيعة قد كان--- مات قبل ذلك لا كما قال بعض الناس وهو قول يعزي الي الفراء انه قال انما قال اربعة ولم يقل خمسة من اجل القوافي فيقال له لا يجوز للشاعر ان يلحن لاقامة وزن الشعر فكيف بان يكذب لاقامة الوزن واعجب من هذا انه استشهد به علي تاويل فاسد تاوله في قوله سبحانه ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن 46 وقال اراد جنة واحدة وجاء بلفظ التثنية لتتفق رءوس الاي او كلاما هذا معناه فصمي صمام ما اشنع هذا الكلام وابعده عن العلم وفهم القران واقل هيبة قاءله من ان يتبوا مقعده من النار فحذار منه حذار ومما يدلك انهم كانوا اربعة حين قال لبيد هذه المقالة ان في الخبر ذكر يتم لبيد وصغر سنه وان اعمامه الاربعة استصغروه ان يدخلوه معهم علي النعمان حين همهم ما قاولهم به الربيع بن زياد فسمعهم لبيد يتحدثون بذلك ويهتمون له فسالهم ان يدخلوه معهم علي النعمان وزعم انه سيفحمه فتهاونوا بقوله حتي اختبروه باشياء مذكورة في الخبر فبان بهذا كله انهم كانوا اربعة ولو سكت الجاهل لقل الخلاف	1217	168855381875062808	669	1243.0	535	886	75.50790405273438	125	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2771	true	-4414300200947515356	13	96	69	539	1625	300	صلي الله عليه وسلم قال له----------------------- بعد انشاد القصيدة لولا ذكرت الانصار بخير فان الانصار لذلك اهل وهذه بيات من اولها علي رواية شارح ديوانه من سره كرم الحياة فلا يزل في مقنب من صالحي الانصار ورثوا السيادة كابرا عن كابر ان الخيار هم بنو الاخيار المكرهين السمهري باذرع كسوافل الهندي غير قصار والناظرين باعين محمرة كالجمر غير كليلة الابصار والذ----------------------------------------------اءدين الناس عن اديانهم بالمشرفي وبالقنا الخطار والباذلين نفوسهم لنبيهم يوم الهياج وقبة الجبار يتطهرون كا-نه نسك- لهم بدماء من علقوا من الكفار	2771	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1575	false	322569368570016510	147	231	769	1247	1610	300	صلي الله عليه وسلم بمدحته غضبت عليه الانصار فقال بعد ان----------- اسلم يمدح الانصار ويذكر بلاءهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضعهم من اليمن----- من سره كرم الحياة فلا يزل في مقنب من صالحي الانصار ورثوا المكارم كابرا عن كابر ان الخيار هم بنو الاخيار المكرهين السمهري باذرع كسوالف الهندي غير قصار والناظرين باعين محمرة كالجمر غير كليلة الابصار والباءعين نفوسهم لنبيهم للموت يوم تعانق وكرار والقاءدين الناس عن اديانهم بالمشرفي وبالقنا الخط-----------------------------------------------ار يتطهرون يرونه نسكا لهم بدماء من علقوا من الكفار	1575	168855381875062808	330	553.5	266	541	60.99814987182617	51	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3015	true	1241033109829595370	212	287	1137	1543	1618	300	ولد --ناقة صالح عليه السلام ولما قدار ثمود الناقة رغا ولدها فصاح برغاءه كل شء له صوت فهلكت ثمود عند ذلك فضربته العرب---- مثلا في كل هلكة عامة قال الزمخشري في امثاله كان عليه كراغية البكر الراغية مصدر بمعني الرغاء كالعافية والبالية والفاضلة والبكر سقب ناقة صالح عليه السلام وذلك انه لما عقرت الناقة صعد جبلا فرغا فاتاهم العذاب يضرب في الشءم قال الاخطل الطويل------- لعمري لقد لاقت سليم وعامر ع-ي جانب الثرثار راغية البكر	3015	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0554	false	-2103636979840230494	145	195	729	977	1486	300	ولد الناقة التي عقره-----------ا قدار ف-----------رغا ولدها فصاح برغاءه كل شء له صوت فهلكت ثمود عند ذلك فضربت- العرب ذلك مثلا في كل هلكة -كما قال علقمة بن عبدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رغا فوقهم سقب السماء فداحص بشكته لم يستلب وسليب وقال اخر لعمري لقد لاقت سليم وعامر علي جانب الثرثار راغية البكر	554	168855381875062808	173	230.0	134	420	41.19047546386719	28	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3053	true	6312705230606323776	50	120	251	616	1471	300	وجماع امر الناس الي مالك بن عوف ف-------لما اجمع مالك المسير--------------------------- حط مع الناس اموال--------هم وابناءهم ونساءهم فلما نزلوا باوطاس اجتمع اليه الناس وفيهم دريد بن الصمة في شجار له يقاد به فقال لهم دريد باي واد انتم قالوا باوطاس قال نعم مجال الخيل ليس بالحزن الضرس ولا السهل الدهس ما لي اسمع رغاء البعير ونهاق الحمير وبكاء الصغير وثغاء الشاء قالوا ساق مالك بن عوف مع الناس ابناءهم ونساءهم	3053	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1518	false	-5933440231060857586	223	300	1102	1487	1487	300	وجماع امر الناس الي مالك بن عوف النصري فلما اجمع السير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حط مع الناس اموالهم ونساءهم وابنا--------ءهم فلما نزل-- باوطاس اجتمع اليه الناس وفيهم دريد بن الصمة في شجار له يقاد به فلما نزل قال- باي واد انتم قالوا باوطاس قال نعم مجال الخيل ل----ا حزن --ضرس ولا --سهل --دهس ما لي اسمع رعاء البعير ونهاق الحمير وبكاء الصغير ويعار الشاء قالوا ساق مالك بن عوف مع الناس اموالهم ونساءهم-	1518	168855381875062808	315	532.5	249	407	77.39557647705078	52	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3053	true	6312705230606323776	120	298	616	1463	1471	300	واموالهم فقال اين مالك ف-------------دعي له به فقال له يا مالك انك قد اصبحت رءيس قومك وان هذا يوم كاءن له ما بعده من الايام ما لي اسمع رغاء البعير ونهيق الحمير وبكاء الصبيان وثغاء الشاء قال سقت مع الناس نساءه-م وابناءهم واموالهم قال ولم ق----ال اردت ان اجعل خلف كل رجل----- اهله وماله ليقاتل عنهم فوبخه ولام-ه ثم قال راعي ضان والله اي احمق وهل يرد المنهزم شء انها ان كانت لك لم ينفعك الا رجل بسيفه ورمحه وان كانت عليك فضحت في اهلك ومالك ثم قال ما فعلت كعب وكلاب قال --لم يشهد-- منهم احد قال غاب ------الجد والحد لو كان يوم علاء ورفعة لم يغيبوا عنك---------- ولوددت انكم فعلتم مثل ما فعلوا--------- فمن شهد-- منهم قال بنو عمرو بن عامر وبنو عوف بن عامر قال ذانك الجذعان من عامر لا يضران ولا ينفعان ---ثم قال يا مالك انك لم تصنع شيءا بتقديم البيضة بيضة هوزان الي نحور الخيل شيءا ارفعها الي اعلي- بلادها وعلياء قومها ثم الق بالرجال علي متون الخيل فان كانت لك لحق بك من وراءك وان كانت عليك كنت--------- احرزت مالك واهلك	3053	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1519	false	8263078495762617842	0	181	0	866	1437	300	وابناءهم ق-ال اين مالك قيل هذا مالك ودعي ل---ه فقال--- يا مالك انك قد اصبحت رءيس قومك وان هذا يوم كاءن له ما بعده من الايام ما لي اسمع رغاء البعير ونهاق الحمير وبكاء الصغير ويعار- الشاء قال سقت مع الناس اموالهم وابناءهم ونساءهم -قال ولم ذاك قال اردت ان اجعل خلف كل رجل منهم اهله وماله ليقاتل عنهم قال فانقض به ثم قال راعي ضان والله-------- وهل يرد المنهزم شء انها ان كانت لك لم ينفعك الا رجل بسيفه ورمحه وان كانت عليك فضحت في اهلك ومالك ثم قال ما فعلت كعب وكلاب قالوا لم يشهدها منهم احد قال غاب الحد والجد و-----لو كان يوم علاء ورفعة لم تغب عنه كعب ولا كلاب ولوددت انكم فعلتم---- ما فعلت كعب وكلاب فمن شهدها منكم قالوا-- عمرو بن عامر و----عوف بن عامر قال ذانك الجذعان من عامر ----------لا ينفعان ولا يضران يا مالك انك لم تصنع----- بتقديم البيضة بيضة هوازن الي نحور الخيل شيءا ارفعهم الي متمنع بلادهم وعليا- قومهم ثم الق الصباء- علي متون الخيل فان كانت لك لحق بك من وراءك وان كانت عليك الفاك ذلك قد احرزت اهلك ومالك	1519	168855381875062808	719	1240.0	558	915	78.57923126220703	133	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3054	true	-3407294396882105506	4	69	17	330	1481	300	والله ما افعل ذلك ابدا انك قد خرفت وخرف رايك وعلمك والله لتطيعنني يا معاشر هوازن او لاتكءن علي---- السيف حتي يخرج من ظهري وحسد دريدا ان يكون له في ذلك اليوم----- ذكر و--راي فقالو له اطعناك وخالفنا دريدا فقال دريد ---------هذا يوم لم اشهده ولم اغب عنه ثم قال منهوك الرجز يا ليتني فيها جذع اخب فيها واضع اقود وطفاء الزمع كانها شاة صدع	3054	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1519	false	8263078495762617842	182	240	870	1148	1437	300	والله لا افعل ذلك----- انك قد كبرت وكبر عقل------ك والله لتطيعنني يا مع-شر هوازن او لاتكءن علي هذا السيف حتي يخرج من ظهري وكره------ ان يكون لدريد ابن الصمة فيها ذكر او راي فقالوا-- اطعناك --------------فقال دريد بن الصمة هذا يوم لم اشهده ولم يفتني--------------------- يا ليتني فيها جذع اخب فيها واضع اقود وطفاء الزمع كانها شاة صدع	1519	168855381875062808	228	348.5	175	333	68.46846771240234	40	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3054	true	-3407294396882105506	76	221	365	1071	1481	300	وسلم- انهزم المشركون فاتوا الطاءف ومعهم مالك -بن عوف النصري وعسكر بعضهم باوطاس وتوجه بعضهم نحو نخلة------------------------------------------------ وتبعت خيل رسول الله صلي الله عليه وسلم من سلك--- نخلة--------------------------------- فادرك ربيعة ابن رفيع السلمي دريد بن الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة فاخذ بخطام جمله وهو يظن انه امراة وذلك انه كان في شجار له---------- فاناخ به فاذا هو برجل شيخ كبير ولم---------------------- يعرفه الغلام فقال له دريد ما-ذا تريد ق---ال اقتلك قال ومن انت قال---- ربيعة بن رفيع السلمي فانشا دريد يقول المتقارب فاقسم لو ان بي قوة لظلت فراءصه ترعد ويا لهف نفسي ان لا تكو ن معي قوة الشامخ الامرد ثم ضربه السلمي بسيفه فلم يغن شيءا فقال بءس-ما سلحتك امك خذ سيفي هذا من مءخرة رحلي----------- في القراب فا-ضرب به وارفع عن العظام واخفض عن الدماغ فاني---- كذلك كنت اضرب الرجال ثم اذا اتيت امك فاخبرها انك قتلت دريد بن الصمة فرب ب------وم قد منعت فيه نساءك	3054	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1528	false	2472685029659095767	118	299	616	1468	1472	300	-ولما انهزم المشركون -اتوا الطاءف ومعهم مالك ابن عوف------- وعسكر بعضهم باوطاس وتوجه بعضهم نحو نخلة ولم يكن فيمن توجه نحو نخلة الا بنو غيرة من ثقيف وتبعت خيل رسول الله صلي الله عليه وسلم من سلك في نخلة من الناس ولم تتبع من سلك الثنايا فادرك ربيعة -بن رفيع بن اهبان بن ثعلبة بن ربيعة بن يربوع بن سمان ابن عوف بن امرء القيس وكان يقال له ابن الدغنة وهي امه فغلبت علي اسمه ويقال ابن لذعة فيما قال ابن هشامدريد بن الصمة فاخذ بخطام جمله وهو يظن انه امراة وذلك انه---- في شجار له فاذا برجل فاناخ به فاذا-------- شيخ كبير واذا هو دريد بن الصمة ولا يعرفه الغلام فقال له دريد ما ذا تريد بي قال اقتلك قال ومن انت قال انا ربيعة بن رفيع السلمي ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضربه------- بسيفه فلم يغن شيءا فقال بءس ما سلحتك امك خذ سيفي هذا من مءخر الرحل وكان الرحل في الشجار ثم ضرب به وارفع عن العظام واخفض عن الدماغ فاني كنت كذلك---- اضرب الرجال ثم اذا اتيت امك فاخبرها انك قتلت دربد بن الصمة فرب والله يوم قد منعت فيه نساءك	1528	168855381875062808	529	837.5	416	993	53.272911071777344	91	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3074	true	-7237725535821246757	253	283	1259	1414	1505	300	وذكر فيها حماة اللواء من بني عبد الدار وانهم صرعوا حوله حتي اخذته امراة منهم وهي عمرة بنت علقمة فلذلك قال لم تطق حمله العواتق منهم انما يحمل اللواء النجوم	3074	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1189	false	-4212613370950089491	206	236	1045	1199	1493	300	وذكر فيه- حماة اللواء من بني عبد الدار وانهم صرعوا حوله حتي اخذته امراة منهم وهي عمرة بنت علقمة فلذلك قال لم تطق حمله العواتق منهم انما يحمل اللواء النجوم	1189	168855381875062808	154	303.0	124	155	99.3548355102539	29	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3074	true	-7237725535821246757	196	253	972	1259	1505	300	وهذه القصيدة من اجود شعره وقالها حسان ليلا ونادي قومه انا ابو الحسام انا ابو الوليد وهما كنيتان له ثم امرهم ان يرووها عنه قبل النهار مخافة ان يعوقه عاءق فخر فيها علي ابن الزبعري بمقامات له عند ملوك الشام من ابناء جفنة افتك فيها عناة من قومه وذكر مقام خاله عند النعمان الغساني من ال جفنة	3074	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1189	false	-4212613370950089491	13	68	55	333	1493	300	وهذه القصيدة التي ---------قالها حسان ليلا ونادي قومه انا ابو الحسام انا ابو الوليد وهما كنيتان له ثم امرهم ان يرووها عنه قبل النهار مخافة ان يعوقه عاءق فخر فيها علي ابن الزبعري بمقامات له عند ملوك الشام من ابناء جفنة افتك فيها عناة من قومه وذكر مقام خالد عند النعمان الغساني من ال جفنة	1189	168855381875062808	272	530.5	218	287	94.77352142333984	52	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3075	true	-4713997673594834167	0	102	0	497	1502	300	سقم فهو داخل مكتوم همه------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العطر والفراش ويعلو ها لجين ولءلء منظوم لو يدب الدبيب من ولد الذ ر عليها لاندبتها الكلوم لم تفقها شمس النهار بشء غير ان الشباب ليس يدوم ان خالي خطيب جابية الجو لان عند النعمان حين يقوم وابي في سميجة القاءل الفا صل يوم التفت عليه الخصوم وانا الصقر عند باب ابن سلمي يوم نعمان في الكبول مقيم وابي ووافد اطلقا لي -ثم رحنا وقفلهم محط--------------------------------------------وم وسطت نسبتي الذواءب منهم كل دار فيها اب لي عظي------------------------------------------------------------------------------------------------م رب حلم اضاعه عدم الما ل وجهل غطي عليه النع--------------------------------------------------------------------------------------------يم ما ابالي انب بالحزن تيس ام لحاني بظهر غيب لءيم تلك	3075	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1176	false	-7940760618085808272	40	188	198	930	1504	300	سقم فهو داخل مكتوم يا لقومي هل يقتل المرء مثلي واهن البطش والعظام سءوم لو يدب الحولي من ولد الذ ر عليها لاندبتها الكلوم شانها العطر والفراش ويعلو ها لجين ولءلء منظ-------------------------------------------------وم لم تفتها شمس النهار بشء غير ان الشباب ليس يدوم ان خالي خطيب جابية الجو لان عند النعمان حين يقو---------------------------------------------------م وانا الصقر عند باب ابن سلمي يوم نعمان في الكبول سقيم وابي وواقد اطلقا لي يوم راحا وكلبهم مخطوم ورهنت اليدين عنهم جميعا كل كف جزء لها مقسوم وسطت نسبتي الذواءب منهم كل دار فيها اب لي عظيم وابي في سميحة القاءل الفا صل يوم التقت عليه الخصوم تلك افعالنا وفعل الزبعري خامل في صديقه مذموم رب حلم اضاعه عدم الما ل وجهل غطا عليه النعيم ان دهرا يبور فيه ذوو العلم لدهر هو العتو الزنيم لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم ما ابالي انب بالحزن تيس ام لحاني بظهر غيب لءيم ولي	1176	168855381875062808	381	712.0	299	832	45.793270111083984	68	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3164	true	4844533621782567919	0	33	0	182	1597	300	كما يمسك الماء الغرابيل فلا يغرنك ما منوا وما وعدوا ان الاماني والاحلام تضليل كانت مواعيد عرقوب لها مثلا وما مواعيدها الا الاباطيل ارجو وامل ان تدنوا مودتها وما اخال لدينا منك تنويل	3164	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms1573	false	1865352189300633077	178	211	854	1033	1520	300	كما يمسك الماء الغرابيل فلا يغرنك ما منت -وما وعدت- ان الاماني والاحلام تضليل كانت مواعيد عرقوب لها مثلا وما مواعيدها الا الاباطيل ارجو وامل ان تدنو- مودتها وما اخال لدينا منك تنويل	1573	168855381875062808	176	337.0	144	182	96.70330047607422	30	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3177	true	5251522191911041370	170	241	938	1297	1620	300	لا تامن المو-----ت في حل ولا حرم ان المنايا توافي كل انسان واسلك طريقك تمشي غير محتشم حتي تبين ما يمني لك الماني فكل ذي صاحب يوما يفارقه وكل زاد وان ابقيته فاني والخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان روي السيد المرتضي في اما---ليه ان مسلما الخزاعي ثم المصطلقي قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد انشده منشد هذه الابيات لسويد فقال صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3177	-5796276701683193406	Masaha002028Vols-ara1.ms0180	false	878608370558291072	186	250	881	1204	1436	300	لا تامنن وان امسيت في------- حرم ان المنايا بجنبي كل انسان واسلك طريقك تمشي غير مختشع حتي تلاقي ما مني لك الماني ف------------------------------------------------الخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان تم بحمد الله الجزء الاول ويليه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجزء الثاني ان شاء الله واوله باب مولد النبي صلي الله عليه وسلم امهات رسول الله صلي الله عليه وسلم امهات رسول الله صلي الله عليه وسلم	180	168855381875062808	139	101.0	111	501	27.744510650634766	23	JK007143-ara1	Masaha002028Vols-ara1