id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0017	true	4846829100964288893	0	70	0	349	1567	300	العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع اورده الشارح وابن هشام في مغني اللبيب علي ان ال في اليجدع اسم موصول دخل علي صريح الفعل لمشابهته لاسم المفعول وهو مع ذلك شاذ قبيح لا يجء الي في ضرورة وقال الاخفش----- اراد الذي يجدع كما تقول هو ال يضربك تريد ال---ذي يضربك وق--------------------ال-------- ابن السراج في كتاب الاصول لما احتاج الي رفع القافية قلب الاسم فعلا وهو من اقبح ضرورات الشعر	17	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0806	false	-5721345625189995082	254	297	1295	1514	1536	300	العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع ف-----------------------------------------ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخفش يقول اراد الذي يجدع كما تقول هو اليض-ربك تريد هو الذي يضربك وهو من ابيات الكتاب وقال ابو بكر ابن السراج--------------- لما احتاج الي رفع القافية قلب الاسم فعلا وهو من اقبح ضرورات الشعر	806	318913994814944681	177	294.5	142	385	45.97402572631836	32	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0048	true	-8351219719058126146	0	29	0	144	1494	300	خرج من فرجها ثلاث جمرات فتزوجها-------------------------------- كعب بن عبد المدان فولدت له الحارث وهم اشراف اليمن ثم تزوجها بغيض -بن ريث فولدت له عبسا وهم فرسان العرب ثم تزوجها	48	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0415	false	7210492387972527079	267	300	1401	1561	1561	300	خرج من فرجها ثلاث جمرات فتزوجها رجل من اليمن فولدت له الحارث بن كعب بن عبد المدان ----------------وهم اشراف اليمن ثم تزوجها بغيض ابن ريث فولدت له عبسا وهم فرسان العرب ثم تزوجها-	415	318913994814944681	127	211.5	102	177	71.75141143798828	24	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0060	true	5594499490387320148	64	88	310	433	1569	300	روبة اللبن خميرة تلقي فيه من الحامض لي------------------------------------------------------روب وروبة الليل ساع------ة منه ويقا-----------------------------------------------------------------------------------------ل فلان لا يقوم بروبة اهله اي بما اسندوا اليه من حواءجهم	60	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0081	false	-642941009583304873	232	286	1275	1546	1615	300	روبة اللبن خميرة تلقي فيه من الحامض ليروب وفي المثل شب شوبا لك روبته كما يقال احلب حلبا لك شطره وروبة الليل ايضا طاءفة منه -يقال هرق عنا من روبة الليل وروبة الفرس ماءه في جمامه تقول اعرني روبة فرسك والروبة الحاجة تقول فلان لا يقوم بروبة اهله اي بما اسندوا اليه من حواءجهم	81	318913994814944681	116	197.5	92	272	42.64706039428711	21	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0063	true	-5931307046492419123	173	208	905	1096	1573	300	قال الجوهري والادم من الظباء بيض تعلوهن جدد فيهن غبرة تسكن الج-------------------------بال يقال ظبية ادماء وقد جاء في شعر ذي الرمة ادمانة قال البسيط اقول للركب لما عارضت اصلا ادمانة لم تربيها الاجاليد وانكره الاصمعي	63	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1237	false	-5497059623070334032	108	147	588	797	1606	300	قال الاصمعي والادم من الظباء بيض تعلوهن جدد فيهن غبرة تسكن الجبال قال وهي علي الوان الجبال يقال ظبية ادماء وقد جاء في شعر ذي الرمة ادمانة قال------- اقول للركب لما اعرضت اصلا ادمانة لم تربيها الاجاليد وانكره الاصمعي	1237	318913994814944681	178	339.0	144	216	82.40740966796875	31	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0081	true	-3404519437638821803	186	219	977	1145	1600	300	من القفا--- الموضع الذي يعرق من الابل- خلف الاذن يقال هذه ذفري اسيلة لا تنون لان الفها للتانيث وبعضهم ينون ويجعل الفها للالحاق وهي ماخوذة من ذفر العرق لانها اول ما يعرق من	81	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0449	false	3435225742864990656	87	116	436	576	1566	300	من القفا هو الموضع الذي يعرق من البعير خلف الاذن يقال هذه ذفري اسيلة لا تنون لان الفها للتانيث-------------------------------- وهي ماخوذة من ذفر العرق لانها اول ما يعرق من	449	318913994814944681	133	243.0	105	172	77.3255844116211	26	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0091	true	-636496642792498655	16	52	90	257	1476	300	وقيس ابو قبيلة من مضر-------------- واسمه الناس ا-بن مضر بن نزار وقيس لقبه يقال تقيس فلان اذا تشبه بهم او تمسك منهم بسبب اما بحلف او جوار او ولاء قال رءبة الرجز وقيس عيلان ومن تقيسا	91	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0659	false	-3125500423893193126	79	118	421	597	1553	300	وقيس ابو قبيلة من مضر وهو قيس عيلان واسمه الناس 1 بن مضر بن نزار وقيس لقبه يقال تقيس فلان اذا تشبه بهم او تمسك منهم بسبب اما بحلف او جوار او ولاء قال رءبة------ وقيس عيلان ومن تقيسا	659	318913994814944681	160	297.5	125	182	87.9120864868164	33	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0091	true	-636496642792498655	255	284	1263	1396	1476	300	ولو سميت رجلا ذو لقلت هذا ذوي قد اقبل فترد ما ذهب منه لانه لا يكون اسم علي حرفين احدهما حرف لين لان التنوين يذهبه فيبقي علي حرف واحد	91	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1692	false	428144581114935692	85	113	415	544	1489	300	فلو سميت رجلا ذو لقلت هذا ذوي قد اقبل فترد ما ذهب---- لانه لا يكون اسم علي حرفين احدهما حرف لين لان التنوين يذهبه فيبقي علي حرف واحد	1692	318913994814944681	128	248.5	100	133	96.2406005859375	27	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0113	true	-1558260313907508279	51	79	256	397	1538	300	واذا سقطت رواضع الصبي قيل ثغر فهو مثغور فاذا نبتت قيل اتغر واصله اثتغر فقلبت الثاء تاء ثم ادغمت وان شءت قلت اثغر يجعل الحرف الاصلي هو الظاهر	113	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0407	false	5804641850223337034	166	194	886	1027	1616	300	واذا سقطت رواضع الصبي قيل ثغر فهو مثغور فاذا نبتت قيل اتغر واصله اثتغر فقلبت الثاء تاء ثم ادغمت وان شءت قلت اثغر تجعل الحرف الاصلي هو الظاهر	407	318913994814944681	140	279.0	112	141	99.29077911376953	27	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0122	true	-7777033251167954297	98	135	544	733	1592	300	والحسب هو من الحسبان وهو ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ويقال حسبه دينه ويقال ماله و---------------------------------------------قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم -----------شرف والمجد لا يكو--ن الا بالاباء وترجمة ----	122	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0059	false	-2867517819491384282	43	89	214	452	1525	300	والحسب ايضا------------- ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ويقال حسبه دينه ويقال ماله والرجل حسيب وقد حسب بالضم حسابة مثل خطب خطابة قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف قال والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء وحاسبته من	59	318913994814944681	166	292.0	133	251	66.13545989990234	29	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0127	true	-8498423663391448773	267	296	1343	1487	1511	300	والنوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم -----الي انقضاء السنة	127	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0036	false	-8930731009703706121	154	184	777	926	1529	300	والنوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة	36	318913994814944681	144	281.0	115	149	96.64429473876953	28	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0142	true	966064064397293604	194	250	983	1267	1535	300	قال الراجز الرجز ارمي عليها وهي فرع اجمع وهي ثلاث اذرع واصبع وانما زاد اصبعا لاختلاف اذرع الناس في الطول والقصر وربما زادوا شبرا كما قال اخر وهي ثلاث اذرع وشبر وكما ان منتهي طول--------------------------- القناة احد عشر ذراعا قال عتبة بن مرداس الطويل---------- واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد ارمي ذراعا علي العشر وقال -	142	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1564	false	3598155116245074947	44	94	230	484	1542	300	قال الرا------جز ارمي عليها وهي فرع اجمع وهي ثلاث اذرع واصبع قال ويقال خرجت اترمي اذا خرجت ترمي في الاغراض وفي اص--------------------------------------------------------------ول الشجر وخرجت ارتمي اذا رميت القنص ورميت علي الخمسين وارميت ايضا اي زدت قال حاتم طيء واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد ارمي ذراعا علي العشر وتقول	1564	318913994814944681	132	178.5	104	322	40.99378967285156	22	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0152	true	-2261950643772507786	143	175	753	918	1540	300	الثور الوحشي ويقال له ذب الرياد لانه يرود اي -----يذهب ويجء ولا يثبت في موضع ------قال------- النابغة الذبياني يصف ناقته البسيط كانما الرحل منها فوق ذي جدد ذب الرياد الي الاشباح نظار	152	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0071	false	-3128021223679840809	236	265	1281	1429	1588	300	الثور الوحشي و----سمي ذب الرياد لانه يرود اي يجء ويذهب----- ولا يثبت في موضع واحد وقال الشاعر النابغة-------------------------- كانما الرحل منها فوق ذي جدد ذب الرياد الي الاشباح نظار	71	318913994814944681	127	205.0	101	183	69.39891052246094	23	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0173	true	-5431300116991203404	1	27	6	139	1616	300	فاذا شرب الملك شرب الردف قبل الناس واذا غزا الملك قعد الردف في موضعه وكان خليفته علي الناس حتي ينصرف واذا عادت كتيبة الملك اخذ الردف	173	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0920	false	-5647307435498267102	95	121	478	611	1611	300	فاذا شرب الملك شرب الردف قبل الناس واذا غزا الملك قعد الردف في موضعه وكان خليفته علي الناس حتي ينصرف واذا عادت كتيبة الملك اخذ الردف	920	318913994814944681	133	266.0	107	133	100.0	26	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0175	true	-7797039946811628147	223	277	1170	1402	1498	300	ورياح بن يربوع ويربوع اثنان احدهما يربوع ابو حي من تميم وهو يربوع بن حنظلة بن مالك بن عمرو بن تميم بن مر بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر ابن نزار بن معد بن عدنان والثاني ابو بطن من مرة وهو يربوع بن غيظ بن مرة ابن عوف بن سعد بن ذبيان	175	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0822	false	7288996053966280541	123	159	686	843	1578	300	--واحدها يربوع ويربوع ايضا --------------ابو حي من تميم وهو يربوع بن حنظلة بن مالك بن عمرو بن تميم ويربوع ايضا ----------------------------------------------------------ابو بطن من مرة وهو يربوع بن غيظ بن مرة -بن عوف بن سعد بن ذبيان	822	318913994814944681	139	231.5	105	232	59.91379165649414	31	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0181	true	-295900255982800038	247	298	1327	1601	1611	300	وتزيد اي بالمثناة الفوقية وهو تزيد بن حلوان -بن عمران بن الحاف بن قضاعة واليه تنسب البرود التزيديه قال علقمة البيسط رد القيان جمال الحي فاحتملوا فكلها بالتزيديات معكوم وهي برود فيها خطوط حمر يشبه بها طراءق الدم قال ابو ذءيب يعثرن في حد الظبات كانما كسيت برود بني تزيد الاذرع	181	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0320	false	8519169256046513628	89	138	507	765	1597	300	وتزيد ابو قبيل----------ة وهو تزيد بن حلوان ابن عمران بن الحاف بن قضاعة واليه تنسب البرود التزيدية قال علقمة------- رد القيان جمال الحي فاحتملوا فكلها بالتزيديات معكوم وهي برود فيها خطوط حمر تشبه بها طراءق الدم قال ابو ذءيب يعثرن في حد الظبات كانما كسيت برود بني تزيد الاذرع	320	318913994814944681	248	466.0	200	275	90.18181610107422	44	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0212	true	-2525554260660907428	237	263	1194	1324	1511	300	امراة من طسم سبيت---------------- فحملوها في هودج والطفوها بالقول والفعل فقالت هذا شر يوم---ي حين صرت اكرم للسباء و-----نصب شر علي معني ركبت في شر يوميها	212	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0605	false	4069911393257622606	94	125	474	628	1546	300	امراة من طسم زعموا انها اخذت سبية فحملوها في هودج والطفوها بالقول والفعل فقالت هذا شر يومي اي حين صرت اكرم للسباء وانما نصب شر علي معني ركبت في شر يوميها	605	318913994814944681	126	232.0	100	154	81.81818389892578	23	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0249	true	-7464841630291255386	18	91	87	453	1546	300	احار بن عمرو كاني خمر ويعدو علي المرء ما يايمر وبه استشهد ابن ام قاسم في شرح الالفية لتنوين الغالي حيث لحق الروي المقيد رواه ما ياتمرون بضم الراء والهمزة للنداء وحار مرخم حارث قال في الصحاح والخمار بقية السكر تقول منه رجل خمر بفتح فكسر اي في عقب خمار ويقال هو الذي خامره الداء اي خالطه وعد عليه جار والاءتمار الامتثال اي ما تامر به نفسه فيري انه رشد فربما كان هلاكه	249	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0391	false	-2977950551815874438	160	181	871	966	1604	300	احار بن عمرو كاني خمر ويعدو علي المرء م---------------------------------------------------------------------------------------ا ياتم------------------------------------------------------------------------------------------------------ر---------------------------------------------------------------------------------- اي ما تامر به نفسه فيري انه رشد فربما كان هلاكه	391	318913994814944681	95	172.0	74	366	25.956283569335938	19	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0270	true	-6941704434449622644	23	59	105	281	1507	300	الصحاح -الاسود بن يعفر الشاعر اذا قلته بفتح الياء لم تصرفه لانه مثل يقتل وقال يونس سمعت رءبة يقول اسود بن يعفر بضم الياء اي وبضم الفاء ايضا وهذا ينصرف لانه قد زال عنه شبه الفعل	270	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0511	false	4587221745978134263	158	190	885	1043	1671	300	الظباء والاسود بن يعفر الشاعر اذا قلته بفتح الياء لم تصرفه لانه مثل يقتل وقال يونس سمعت رءبة يقول اسود بن يعفر بضم الياء------------------- وهذا ينصرف لانه قد زال عنه شبه الفعل	511	318913994814944681	154	290.0	122	177	87.00565338134766	30	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0277	true	9040481716496979308	128	153	645	784	1575	300	والسخينة طعام يتخذ من الدقيق دون العصيدة في الرقة وفوق الحساء وانما ياكلون السخينة--------- في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال وكانت قريش تعير بها	277	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1413	false	3152274168736147840	18	44	95	243	1639	300	والسخينة طعام يتخذ من الدقيق دون العصيدة في الرقة وقوق الحساء وانما ياكلون السخينة والنفيتة في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال وكانت قريش تعير بها	1413	318913994814944681	138	266.0	113	148	93.24324035644531	23	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0323	true	-2058234734900376058	201	234	1041	1220	1584	300	وقولهم قعيدك لا اتيك وقعيدك الله لا اتيك وقعدك-- الله وقعدك الله بالفتح والكسر يمين للعرب وهي مصادر استعملت منصوبة بفعل مضمر والمعني بصاحبك الذي هو صاحب كل نجوي كما يقال نشدتك الله	323	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0352	false	2497225848872003242	184	216	1025	1189	1612	300	وقولهم قعيدك لا اتيك وقعيدك الله لا اتيك وقعدك 2 الله لا اتيك----------------- يمين للعرب وهي مصادر استعملت منصوبة بفعل مضمر والمعني بصاحبك الذي هو صاحب كل نجوي كما يقال نشدتك الله	352	318913994814944681	155	293.5	125	181	85.63536071777344	28	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0351	true	3152803416971846923	92	119	517	663	1660	300	في الصحاح والنكب اي بفتحتين داء ياخذ الابل في مناكبها فتظلع منه وتمشي منحرفة يقال نكب البعير بالكسر ينكب نكبا فهو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------نكب وهو من صفة المتطاول الجاءر	351	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0147	false	-3761796686170370772	124	169	727	967	1656	300	في المشي- والنكب----------- داء ياخذ الابل في مناكبها فتظلع منه وتمشي منحرفة يقال نكب البعير بالكسر ينكب نكبا فهو انكب قال العدبس لا يكون النكب الا في الكتف قال الشاعر فهلا اعدوني لمثلي تفاقدوا اذا الخصم ابزي ماءل الراس انكب وهو من صفة المتطاول الجاءر	147	318913994814944681	131	241.0	106	252	51.984127044677734	23	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0352	true	-2814781003378465486	150	207	813	1104	1623	300	الصحاح وقولهم فلان حامي الذمار اي اذا ذمر وغضب حمي وفلان امنع ذمارا من فلان ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه لانهم قالوا حلمي الذمار كما قالوا حامي الحقيقة وسمي ذمارا لانه يجب علي اهله التذمر له وسميت حقيقة لانه يحق علي اهلها الدفع عنها----------------------------------------- وظل يتذمر علي فلان اذا تنكر له واوعده	352	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0450	false	-2254788548093091543	178	243	925	1256	1567	300	الحرب- وقولهم فلان حامي الذمار اي اذا ذمر وغضب حمي وفلان امنع ذمارا من فلان ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه لانهم قالوا حامي الذمار كما قالوا حامي الحقيقة وسمي ذمارا لانه يجب علي اهله التذمر له وسميت حقيقة لانه يحق علي اهلها الدفع عنها واقبل فلان يتذمر كانه يلوم نفسه علي فاءت وظل يتذمر علي فلان اذا تنكر له واوعده	450	318913994814944681	286	557.0	229	332	86.14457702636719	54	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0372	true	2625540170113530753	141	248	736	1290	1555	300	اذا شق برد شق بالبرد برقع يعني انه يشق برقعها وهي تشق برده ومعناه ان العرب يزعمون ان المتحابين اذا شق كل واحد منهما ثوب صاحبه دامت مودتهما ولم تفسد وقال ابو عبيدة كان من شان العرب اذا تجالسوا مع الفتيات للتغزل ان يتعابثوا بشق الثياب لشدة المعالجة عن ابداء المحاسن وقيل انما يفعلون ذلك ليذكر كل واحد منهما صاحبه به وقال العيني كانت عادة العرب في الجاهلية ان يلبس كل واحد من الزوجين برد الاخر ثم يتداولان علي تخريقه حتي لا يبقي فيه لبس طلبا لتاكيد المودة وقال الجوهري يزعم النساء---- اذا شق احد الزوجين عند البضاع شيءا من ثوب صاحبه دام الود بينهما والا تهاجرا	372	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0385	false	-54737769486037708	82	109	426	558	1594	300	اذا شق برد شق بالبرد مثله هذاذيك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ليس للبرد لابس ت---------------------------------زعم النساء انه اذا شق------------ عند البضاع شيءا من ثوب صاحبه دام الود بينهما والا تهاجرا	385	318913994814944681	103	145.0	80	558	18.458782196044922	19	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0373	true	9171947604286508773	146	181	828	1003	1592	300	الصحاح ع-نست الجارية تعنس------ عنوسا وعناسا فهي عانس وذلك اذا طال مكثها في منازل اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار وهذا ما لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال عنست يقول اذا شق	373	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0648	false	-3529372039648994355	140	175	720	899	1557	300	الكذاب وعنست الجارية تعنس بالضم عنوسا وعناسا فهي عانس وذلك اذا طال مكثها في من-زل اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار -هذا ما لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال عنست -قال الاعشي	648	318913994814944681	164	295.5	130	182	90.10989379882812	27	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0376	true	-3028468083738936042	53	83	280	445	1540	300	وحسست اللحم وحسحسته بمعني اذا جعلته علي الجمر---------------------------------------- وحسست النار اذا رددتها بالعصا علي خبزة الملة او الشواء من نواحيه لينضج ومن كلامهم قالت الخبزة لو-لا الحس ما باليت بالدس	376	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0625	false	130461398412224771	97	136	513	718	1535	300	وحسست اللحم وحسحسته بمعني اذا جعلته علي الجمر ومنه جراد محسوس اذا مسته النار او قتلته وحسست النار اذا رددتها بالعصا علي خبز- الملة او الشواء من نواحيه لينضج ومن كلامهم قالت الخبزة لو لا الحس ما باليت بالدس	625	318913994814944681	164	309.0	134	206	79.61164855957031	27	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0389	true	5283325648143729034	175	199	931	1064	1600	300	الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها ق------------------------------------------------ال الاصمعي كل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه و---عرقبت الدابة قطعت عرقوبها والعرقوب من	389	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0110	false	6462131029463209473	164	197	912	1096	1632	300	الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها قال ابو دواد حديد الطرف والمنكب والعرقوب والقلب قال الاصمعي كل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه وقد عرقبت الدابة قطعت عرقوبها والعرقوب من	110	318913994814944681	133	257.0	109	184	72.28260803222656	22	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0397	true	4745858498889962233	264	292	1443	1590	1632	300	واتيت للماء تاتية وتاتيا اي سهلت سبيله ليخرج الي موضع والاتي الجدول يءتيه الرجل الي ارضه وهو فعيل يقال جاءنا سيل اتي واتاوي اذا جاءك ولم يصبك مطره	397	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1494	false	-7182746716760585158	90	118	462	609	1604	300	واتيت للماء تاتية وتاتيا اي سهلت سبيله ليخرج الي موضع والاتي الجدول يءتيه الرجل الي ارضه وهو فعيل يقال جاءنا سيل اتي واتاوي اذا جاءك ولم يصبك مطره	1494	318913994814944681	147	294.0	119	147	100.0	28	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0469	true	-6198572361992449215	61	155	300	748	1436	300	ابا علي الفارسي قال ال -------------عوض من الهمزة اذ اصله اله ويدل علي ذلك استجازتهم لقطع الهمزة ---------------------------------في القسم والنداء ف------------------------------------------------------لو كانت غير عوض لم تثبت كما لم تثبت في غير هذا الاسم---- ولا يجوز----- ان يكون للزوم الحرف لان ذلك يوجب ان تقطع همزة الذي والتي ولا يجوز ايضا ان يكون لانها همزة مفتوحة وان كانت موصولة كما لم يجز في ايم الله وايم------------------------------------ن الله ولا يجوز ايضا ان يكون ذلك لكثرة الاستعمال لان ذلك يوجب ان تقطع الهمزة ايضا في غير هذا مما يكثر استعمالهم له فعلمنا ان ذلك لمعني اختصت به	469	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1468	false	-147618085473433479	182	300	939	1516	1516	300	ابا علي النحوي يقول ان الالف واللام عوض منها قال------------- ويدل علي ذلك استجازتهم لقطع الهمزة الموصولة الداخلة علي لام التعريف في القسم والنداء وذلك قولهم افالله ليفعلن ويا الله اغفر لي الا تري انها لو كانت غير عوض لم تثبت كما لم تثبت في غير هذا الاسم قال ولا يجوز ايضا ان يكون للزوم الحرف لان ذلك يوجب ان تقطع همزة الذي والتي ولا يجوز ايضا ان يكون لانها همزة مفتوحة وان كانت موصولة كما لم يجز في ايم الله وايمن الله التي هي همزة وصل فانها مفتوحة قال-- ولا يجوز ايضا ان يكون ذلك لكثرة الاستعمال لان ذلك يوجب ان تقطع الهمزة ايضا في غير هذا مما يكثر استعمالهم له فعلمنا ان ذلك لمعني اختصت به-	1468	318913994814944681	416	739.5	329	593	70.15177154541016	80	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0484	true	-8681209201776700781	94	128	491	671	1573	300	والقيل ملك من ملوك حمير دون الملك الاعظم والمراة قيلة واصله قيل بالتشديد كانه الذي له قول اي ينفذ قوله والجمع اقوال واقيال ايضا ومن جمعه علي اقيال لم يجعل الواحد منه مشددا والمقول	484	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1203	false	-883274835497268673	195	229	1058	1237	1592	300	والقيل ملك من ملوك حمير دون الملك الاعظم والمراة قيلة واصله قيل بالتشديد كانه الذي له قول اي ينفذ قوله والجمع اقوال واقيال ايضا ومن جمعه علي اقيال لم يجعل الواحد منه مشددا وال-قول	1203	318913994814944681	179	353.0	145	180	99.44444274902344	33	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0527	true	-5336005737774568738	262	292	1382	1537	1579	300	ناقة اجد بضمتين اذا كانت قوية موثقة الخلق ولا يقال للبعير اجد واجدها الله فهي موجدة القري اي موثقة الظهر وبناء موجد والحمد لله الذي اجدني بعد ضعف اي قواني	527	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0288	false	1515516747231482783	244	273	1361	1509	1640	300	ناقة اجد------- اذا كانت قوية موثقة الخلق ولا يقال للبعير اجد واجدها الله فهي موجدة القرا اي موثقة الظهر وبناء مءجد والحمد لله الذي اجدني بعد ضعف اي قواني	288	318913994814944681	146	282.0	117	155	94.19355010986328	27	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0541	true	1122634150732938163	64	106	339	587	1582	300	والسانية الدلو العظيمة واداتها والناقة التي يسني عليها اي يستقي عليها من البءر وفي المثل سير السواني سفر لا ينقطع يقال سنت الناقة تسنو سناوة وسناية اذا سقت الارض والسحابة تسنو الارض والقوم يسنون لانفسهم اذا استقوا والارض مسنوة ومسنية ب-----الواو والياء	541	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1579	false	-6436963952055699985	64	101	329	545	1553	300	والسانية الناضحة وهي الن-----------اقة الت--------------ي يستقي عليها--------- وفي المثل سير السواني سفر لا ينقطع يقال سنت الناقة تسنو سناوة وسناية اذا سقت الارض والسحابة تسنو الارض والقوم يسنون لانفسهم اذا استقوا والارض مسنوة ومسنية قلبوا الواو ---ياء	1579	318913994814944681	198	361.5	164	253	78.26087188720703	30	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0544	true	-3711396258026145995	178	205	916	1068	1569	300	الوضين للهودج بمنزلة البطان للقتب والتصدير للرحل والحزام للسرج وهما كالنسع الا انهما من السيور اذا نسج------ بعضه علي بعض تقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضنت النسع اضنه وضنا اذا نسجته	544	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1462	false	-473746948137879603	188	243	991	1283	1596	300	الوضين للهودج بمنزلة البطان للقتب والتصدير للرحل والحزام للسرج وهما كالنسع الا انهما من السيور اذا نسج نساجة بعضه علي بعض مضاعفا والجمع وضن قال المثقب تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني قال ابو عبيدة وضين في موضع موضون متل قتيل في موضع مقتول تقول منه وضنت النسع اضنه وضنا اذا نسجته	1462	318913994814944681	148	278.0	121	292	50.684932708740234	25	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0564	true	-4166389466117929862	20	56	103	290	1525	300	الصحاح والعطل بالتحريك مصدر عطلت المراة------- اذا خلا جيدها من القلاءد فهي عطل بالضم وعاطل ومعطال وقد يستعمل العطل في الخلو من الشء وان كان اصله في الحلي يقال عطل الرجل من المال والادب فهو عطل	564	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1178	false	5859751562563941466	139	176	739	929	1594	300	النخلة والعطل ايضا---- مصدر عطلت المراة وتعطلت اذا خلا جيدها من القلاءد فهي عطل بالضم وعاطل ومعطال وقد يستعمل العطل في الخلو من الشء وان كان اصله في الحلي يقال عطل الرجل من المال والادب فهو عطل	1178	318913994814944681	175	327.5	139	194	90.20618438720703	33	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0648	true	4053968175655055693	126	155	653	807	1595	300	بفتحتين- مصدر الافرع وهو التام الشعر وقال ابن دريد امراة فرعاء كثيرة الشعر قال ولا يقال للرجل اذا كان عظيم اللحية او الجمة افرع وانما يقا----ل افرع لضد الاصلع	648	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0850	false	-4993747013113562224	219	249	1160	1315	1590	300	----ايضا مصدر الافرع وهو التام الشعر وقال ابن دريد امراة فرعاء كثيرة الشعر قال ولا يقال للرجل اذا كان عظيم اللحية او الجمة افرع وانما يقال رجل افرع لضد الاصلع	850	318913994814944681	148	283.5	119	159	93.0817642211914	27	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0650	true	182111204593984360	4	60	21	336	1645	300	سبات الخمر بالهمز اسبءها بالضم سبءا بسكون الباء ومسبا اذا كاسا بفيها صهباء مغرقة ي-----غلو بايدي التجار مسبءها اي غنها من جودتها يغلو اشتراءها واستباتها مثله------------------------------- والاسم السباء علي فعال بكسر الفاء ومنه سميت الخمر سبيءة علي وزن فعيلة وخمارها سباء علي فعال بالتشديد و-----------------------------------اما اذا اشتريتها لتحملها الي بلد اخر قلت سبيت الخمر بلا همز	650	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0017	false	-5772365836908493527	7	73	28	381	1597	300	سبات الخمر سبا--------------------------------- ومسبا اذا اشتريتها لتشربها قال الشاعر يغلو بايدي التجار مسبءها اي انها من جودتها يغلو اشتراءها واستباتها مثله ولا يقال ذلك الا في الخمر خاصة والاسم السباء علي فعال بكسر الفاء ومنه سميت الخمر سبيءة قال حسان بن ثابت كان سبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء ويسمون الخمار السباء فاما اذا اشتريتها لتحملها الي بلد اخر قلت سبيت الخمر بلا همز	17	318913994814944681	212	343.5	170	386	54.922279357910156	34	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0668	true	-850337797034492016	158	184	775	918	1511	300	القتو الخدمة و---قتوت اقتو قتوا ومقتي اي خدمت ---------------------------------------------------------------------------------يقال للخادم مقتوي بفاح الميم وتشديد الياء كانه منسوب الي المقتي وهو مصدر----------------------------------------------- ويجوز تخفيف ياء النسبة قال	668	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1630	false	-64953068060357602	25	77	127	401	1544	300	القتو الخدمة وقد قتوت اقتو قتوا ومقتي اي خدمت مثال غزوت اغزو غزوا ومغزي وقال اني امرء من بني فزازة لا احسن قتو الملوك والخببا ويقال للخادم مقتوي بفتح الميم وتشديد الياء كانه منسوب الي المقتي وهو مصدر كما قالوا ضيعة عجزية للتي لا تفي غلتها بخراجها ويجوز تخفيف ياء النسبة قال	1630	318913994814944681	142	251.0	116	274	51.8248176574707	22	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0670	true	-6737514892991720249	27	97	136	492	1593	300	كما كتمت داء ابنها ام مدوي قال الاصمعي في كتاب الصفات وابن دريد في الجمهرة وابو علي القالي في اماليه وابن الاثير في المرصع واللفظ له ام مدوي يضرب بها المثل لمن يوري بالشء عن غيره ويكني به عنه واصله ان امراة من العر--ب خطبت علي ابنها جارية فجاءت امها الي ام الغلام لتنظر اليه فدخل الغلام فقال لامه ادوي بتشديد الدال علي افتعل فقالت له-- اللجام معلق بعمود البيت	670	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1550	false	-6764194189930797250	166	200	870	1045	1565	300	كما كتمت داء ابنها ام مدوي3 وذلك ان خاطب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من الاعراب خطبت علي ابنها جارية فجاءت امها الي ام الغلام لتنظر اليه فدخل الغلام فقال ا----ادوي يا امي ----------------فقالت الام اللجام معلق بعمود البيت	1550	318913994814944681	147	235.0	117	360	40.83333206176758	27	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0672	true	7347247052614392595	167	209	889	1086	1540	300	من بلاد العرب وهو خلاف الغور والغور هو تهامة وكل ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد وهو مذكر------------------------------------------------------------- وتقول انجدنا اي اخذنا في بلاد نجد وفي المثل انجد من راي حضنا وذلك اذا علا من الغور وحضن محركة جبل	672	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0364	false	5830035610779190721	49	102	258	511	1568	300	من بلاد العرب وهو خلاف الغور والغور ته---امة وكل ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد وهو مذكر وانشد ثعلب ذراني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وتقول انجدنا اي اخذنا في بلاد نجد وفي المثل انجد من راي حضنا وذلك اذا عاد من الغور وحضن اسم-- جبل	364	318913994814944681	185	348.5	144	258	71.70542907714844	37	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0675	true	8517500324917510500	114	177	638	967	1581	300	الرجل اذا دخل في حرمة لا تهتك قال العسكري في باب ما وهم فيه علماء الكوفيين من كتاب التصحيف اخبرنا ابو علي الكوكبي حدثني محمد بن سويد حدثني محمد بن هبيرة قال قال الاصمعي للكساءي وهما عند الرشيد ما معني قول الراعي قتلوا ابن عفان الخليفة محرما فقال الكساءي كان محرما بالحج قال الاصمعي فقوله قتلوا كسري بليل محرما فتولي- لم يمتع بكفن	675	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1261	false	-3159658863607761469	229	280	1210	1456	1561	300	الرجل اذا دخل في حرمة لا تهتك قال زهير وكم بالقنا------------------------ن من ------------------------------------------محل ومحرم2 اي ممن يحل قتاله وممن لا يحل ذلك منه واحرم اي دخل في الشهر الحرام قا----ل الراعي قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مخذولا وقال اخر قت--------------لوا كسري بليل محرما غادروه لم يمتع بكفن	1261	318913994814944681	127	158.5	96	330	38.48484802246094	21	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0691	true	1499847573062911379	2	145	12	783	1592	300	الحلقة بالتسكين------------------------------ الدرع والجمع الحلق بفتحتين عيي غير قياس وقال الاصمعي حلق بالكسر مثل بدرة وبدر وقصعة وقصع وفي المصباح الحلقة السلاح كله ثم اورد الجمع مثل ما ا رده صاحب العباب وقال وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء ان الحلقة بالفتح لغة في السكون وعلي هذا فالجمع بحذف الهاء قياس مثل قصبة وقصب وجمع ابن السراج بينهما وقال فقالوا حلق ثم خففوا الواحد حين الحقوه الزيادة وغير المعني قال وهذا لفظ سبويه واما حلقة الباب--- فقد قال صاحب العباب والمصباح هي بالسكون ايضا تكون من حديد وغيره وحلقة القوم كذلك وهم الذين يجتمعون مستديرين وقال صاحب العباب قال الفراء في نوادره الحلقة بكسر اللام لغة بلحارث بن كعب في الحلقة بالسكون والحلقة بالفتح قال ابن السكيت سمعت ابا عمرو الشيباني يقول ليس في --كلام العرب حلفقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء ح----لقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق اه فقول الشاعر حلق	691	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0985	false	2395862420657539644	75	153	401	825	1628	300	الحلقة بالتسكين الدروع وكذلك حلقة الباب وحلقة القوم والجمع الحلق عل--------ي غير قياس وقال الاصمعي الجمع حلق -مثل بدرة وبدر وقصعة وقصع-------------------------------------------------------------------------- وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلق----------------ة في----------------------------------------------------------------------------------------------------- الواحد بالتحريك والجمع حلق وحلقات وقال ثعلب كلهم يجيزه علي ضعفه وانشد ارطوا فقد اقلقتم حلقاتكم عسي ان تفوزوا ان--------- تكونوا رطاءطا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو يوسف-- سمعت ابا عمرو الشيباني يقول ليس في الكلام حل-------قة بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق والحلق ------------	985	318913994814944681	252	346.5	201	810	31.11111068725586	40	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0771	true	-1465989877020187751	247	293	1232	1471	1508	300	الدلو العظيمة اذا كانت ثقيلة----------- ثم يشد الي العراقي فيكون عونا لها وللوذم فاذا انقطعت الاوذام فانقلبت امسكها الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناج ولم يدعها تسقط في البءر يقال عنجت الدلو اعنجها عنجا من باب نصر والعناج اسم ذلك الحبل يقال قول لا عناج له اذا ارسل علي غير روية	771	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0218	false	6298052722465541696	147	206	832	1143	1627	300	الدلو العظيمة حبل او بطان يشد في اسفلها ثم يشد الي العراقي فيكون عونا لها وللوذم فاذا انقطعت الاوذام-------- امسكها العناج فاذا كانت الدلو خفيفة فعناجها خيط يشد في احدي اذانها الي العرقوة قال الحطيءة قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا تقول منه-- عنجت الدلو------- عنجا و-------------------------------------قول لا عناج له اذا ارسل علي غير روية	218	318913994814944681	147	219.5	116	365	40.27397155761719	26	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0791	true	1343712514802039457	164	197	859	1017	1544	300	منسوبة الي مشارف الشام قال ابو عبيدة ----------------هي قري من ارض العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن انتهي وقال	791	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0931	false	-6619222248602653270	91	124	480	633	1582	300	--سيوف---------------- قال ابو عبيدة نسبت الي مشارف وهي قري من ارض العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن ---لا يقال	931	318913994814944681	131	234.5	101	174	75.287353515625	26	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0791	true	1343712514802039457	266	288	1369	1484	1544	300	وصمم السيف اذا مضي في العظم وقطعه ف----اذا اصاب المفصل وقطعه يقال طبق قال الشاعر يصف سيفا يصمم احيانا وحينا يطبق ومثله	791	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1305	false	6306331737376050812	216	239	1130	1249	1537	300	وصمم السيف اذا مضي في العظم وقطعه فاما اذا اصاب المفصل وقطعه يقال طبق قال الشاعر يصف سيفا يصمم احيانا وحينا يطبق واصمه	1305	318913994814944681	112	214.5	90	119	94.11764526367188	20	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0803	true	-917374115354308814	39	67	202	354	1542	300	النية قال الخليل الطية تكون منزلا وتكون منتاي تقول---- مضي لطيته اي لنيته التي انتواها وبعدت عنا طيته وهو المنزل الذي انتواه ومضي لطيته وطية بعيدة اي شاسعة	803	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1600	false	6486759955621731466	4	33	21	177	1570	300	النية قال الخليل الطية تكون منزلا وتكون منتاي تقول منه مضي لطيته اي لنيته التي انتواها وبعدت عنا طيته وهو المنزل الذي انتواه ومضي لطيته وطية بعيدة اي شاسعة	1600	318913994814944681	152	297.5	124	156	97.43589782714844	27	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0887	true	116609819296066664	136	170	688	861	1525	300	وتزعم العرب ان لقمان هو الذي بعثته عاد في وفدها الي الحرم -يستسقي لها فلما اهلكوا خير لقمان بين بقاء----------------------------------------------------------- سبعة انسر كلما هلك نسر خلف بعده نسر فاختار-------------------------------------------------------------- اضحت خلاء واضحي اهلها احتملوا	887	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0358	false	8958552963819876997	84	143	442	737	1560	300	وتزعم العرب ان لقمان هو الذي بعثته عاد في وفدها الي الحرم ليستسقي لها فلما اهلكوا خير لقمان بين بقاء سبع بعرات سمر من اظب عفر في جبل وعر لا يمسها القطر او بقاء سبعة انسر كلما هلك نسر خلف بعده نسر فاختار النسور فكان اخر نسوره يسمي لبدا وقد ذكرته الشعراء قال النابغة اضحت خلاء واضحي اهلها احتملوا	358	318913994814944681	173	329.0	139	295	58.64406967163086	31	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0912	true	9024920562886360330	18	54	94	274	1404	300	حار يحور حورا وحءورا رجع يقال حار بعد-ما كار ونعوذ بالله من الحور بعد الكور اي من النقصان بعد الزيادة وكذلك الحور بالضم وفي المثل حور في محارة اي نق---------صان يضرب----- للرجل اذا كان امره يدبر	912	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0431	false	-4309233297858737725	243	283	1310	1504	1597	300	حار يحور حورا وحءورا رجع يقال حار بعد ما كار -نعوذ بالله من الحور بعد الكور اي من النقصان بعد الزيادة وكذلك الحور بالضم وفي المثل حور في محارة اي نقصان في نقصان يضرب مثلا للرجل اذا كان امره يدبر	431	318913994814944681	179	338.0	143	195	91.79486846923828	32	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0913	true	2292770359135978230	169	193	824	942	1512	300	الجبر ان تغني الرجل من فقره او تصلح عظمه من كسر يقال جبر- العظم جبرا وجبر العظم بنفسه جبورا اي انجبر وقد جمعهما العجاج	913	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0409	false	-2737076629380346054	181	205	882	997	1489	300	الجبر ان تغني الرجل من فقر- او تصلح عظمه من كسر يقال جبرت العظم جبرا وجبر العظم بنفسه جبورا اي انجبر وقد جمع--- العجاج	409	318913994814944681	114	212.0	90	119	95.7983169555664	21	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0919	true	4274948948330047592	240	273	1240	1421	1559	300	وهما اميتان الاكبر والاصغر ابنا عبد شمس بن عبد مناف اولاد علة فمن امية الكبري ابو سفيان بن حرب والعنابس والاعياص وامية الصغري هم ثلاثة اخوة لام اسمها عبلة يقال لهم العبلات بالتحريك	919	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1500	false	-2472521289069773873	106	139	560	741	1548	300	وهما اميتان الاكبر والاصغر ابنا عبد شمس بن عبد مناف اولاد علة فمن امية الكبري ابو سفيان بن حرب والعنابس والاعياص وامية الصغري هم ثلاثة اخوة لام اسمها عبلة يقال لهم العبلات بالتحريك	1500	318913994814944681	181	362.0	148	181	100.0	33	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0945	true	5395738115001637736	159	188	812	965	1579	300	ومءخر العين مث-ل مءمن الذي يلي الصدغ ومقدمها الذي يلي الانف------------------------------------- ومءخرة الرحل ايضا لغة قليلة في اخره الرحل وهي التي يستند------ الراكب اليها قال يعقوب ولا تقل مءخرة	945	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0388	false	-8015670192219172456	2	38	7	198	1606	300	ومءخر العين مثال مءمن الذي يلي الصدغ ومقدمها الذي يلي الانف يقال نظر اليه بمءخر عينه وبمقدم عينه ومءخرة الرحل ايضا لغة قليلة في اخرة الرحل وهي التي يستند اليها الراكب------ قال يعقوب ولا تقل مءخرة	388	318913994814944681	146	263.5	118	197	74.1116714477539	24	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0967	true	2285352510277690705	271	300	1341	1516	1516	300	الاصمعي------ بالفتح مقصور عرق يخرج من الورك فيستبطن الفخذين ثم يمر بالعرقوب حتي يبلغ الحافر فاذا سمنت الدابة انفلقت فخذاها بلحمتين عظم-تين وجري النسا بينهما واستبان واذا هزلت الدابة-	967	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1663	false	7903429727941311022	145	175	815	998	1650	300	الاصمعي النسا بالفتح مقصور عرق يخرج من الورك فيستبطن الفخذين ثم يمر بالعرقوب حتي يبلغ الحافر فاذا سمنت الدابة انفلقت فخذاها بلحمتين عظيمتين وجري النسا بينهما واستبان واذا هزلت الدابة	1663	318913994814944681	174	332.5	146	183	95.08197021484375	26	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1090	true	7808511352555230865	244	271	1243	1387	1543	300	فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه علي ان الفراء يجيز اضافة------------------------------ الشء الي نفسه اذا اختلف اللفظان كما في البيت فان النجاء----- والجلد	1090	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1659	false	4431539362351394435	159	190	860	1031	1625	300	فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه قال--- الفراء----- اضاف النجا الي الجلد لان العرب تضيف الشء الي نفسه اذا اختلف اللفظان كقولهم حق اليقين ودار الاخرة والجلد	1659	318913994814944681	113	188.0	90	179	63.12849044799805	18	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1091	true	-7610416787638610014	0	38	0	206	1581	300	اذا سلخته -قال الشاعر يخاطب ضيفين طرقاة فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه البيت قا--------------------ل الفراء اضاف النجا الي الجلد لان العرب تضيف الشء الي نفسه اذا اختلف اللفظان كقولك عين اليقين ولدار الاخرة والجلد نجا مقصور ايضا	1091	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1659	false	4431539362351394435	153	193	827	1046	1625	300	اذا سلخته وقال------- يخاطب ضيفين طرقاه فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه قال الفراء اضاف النجا الي الجلد لان العرب تضيف الشء الي نفسه اذا اختلف اللفظان كقولهم حق اليقين و-دار الاخرة والجلد نجا مقصور ايضا	1659	318913994814944681	185	333.0	150	227	81.49779510498047	30	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1094	true	1717020240704740764	199	257	1063	1347	1540	300	عمرو وجدي ابوه عامر ماء السماء وماء السماء ايضا لقب ام المنذر بن امرء القيس بن عمرو بن عدي بن ربيعة بن نصر اللخمي وهي ابنة عوف بن جشم من النمر بن قاسط وسميت بذلك لجمالها وقيل لولدها بنو ماء السماء وهم ملوك العراق وقال زهير بن جناب الوافر ولازمت الملوك من ال نصر وبعدهم بني ماء السماء	1094	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1487	false	-4929161956494353165	0	57	0	276	1567	300	عمرو وجدي ابوه عامر ماء السماء وماء السماء ايضا لقب ام المنذر بن امرء القيس بن عمرو بن عدي بن ربيعة بن نصر اللخمي وهي ابنة عوف بن جشم بن النمر بن قاسط وسميت بذلك لجمالها وقيل لولدها بنو ماء السماء وهم ملوك العراق -قال زهير بن جناب------- ولازمت الملوك من ال نصر وبعدهم بني ماء السماء	1487	318913994814944681	275	536.0	218	284	96.83098602294922	55	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1168	true	1696669282212146923	241	276	1210	1402	1531	300	يقال فلان في اسطمة قومه اي في وسطهم واشرافهم---------------------------------------- واسطمه الحسب وسطه ومجتمعه والاطسمة مثله علي القلب وانشد بيت العجاج وقال اي -------------------------------في اهله وحقه والجمع الاساطم وتميم تقول اساتم تعاقب بين الطاء والتاء فيه	1168	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1293	false	3105195144674719078	221	271	1176	1439	1591	300	يقال فلان في اسطمة قومه اي في وسطهم واشرافهم وقال وصلت من حنظلة الاسطما ويروي بالصاد واسطمة الحسب وسطه ومجتمعه والاطسمة مثله علي القلب وقال يا ليتها قد خرجت من فمه حتي يعود الملك في اسطمه اي في اهله وحقه والجمع الاساطم وتميم تقول اساتم تعاقب بين الطاء والتاء فيه	1293	318913994814944681	170	306.5	137	263	64.63878631591797	27	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1169	true	-1745878141821105128	151	178	791	940	1569	300	المرباة المرقبة وكذلك المربا والمرت----------------------------------------با وربات القوم ربءا وارتباتهم اي رقبتهم وذلك اذا كنت لهم طليعة فوق شرف اي موضع مرتفع يقال ربا لنا فلان وارتبا اذا	1169	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0014	false	6668889171632318646	196	228	1032	1206	1591	300	المرباة المرقبة وكذلك المربا والمرتبا ومنه قيل لمكان البازي الذي يقف فيه مربا وربات القوم رب-ا وارتباتهم اي رقبتهم وذلك اذا كنت لهم طليعة فوق شرف-------------- يقال ربا لنا فلان وارتبا اذا	14	318913994814944681	134	248.5	110	189	70.89946746826172	22	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1179	true	-5722577267651832685	55	81	295	433	1579	300	واهل المدينة يسمون المسح بلاسا--------------- ومن دعاءهم ارانيك الله علي البلس------ وهي غراءر كبار من مسوح يجعل فيها التبن فيشهر عليها من ينكل به وينادي عليه	1179	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0620	false	-7723068655926575880	110	140	518	677	1500	300	واهل المدينة يسمون المسح بلاسا وهو فارسي معرب ومن دعاءهم ارانيك الله علي البلس بالضم وهي غراءر كبار من مسوح يجعل فيها التين ويشهر عليها من ينكل به وينادي عليه	620	318913994814944681	136	253.5	110	159	85.53459167480469	22	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1203	true	-24086552403424499	177	210	905	1077	1553	300	والتعفير في الفطام ان تمسح المراة ثديها بشء من التراب تنفيرا للصبي ويقال هو من قولهم لقيت فلانا من عفر بالضم اي بعد شهر ونحوه لانها ترضعه بعد اليوم واليومين تبلو بذلك صبره	1203	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0510	false	-4092154476980409685	248	281	1365	1537	1639	300	والتعفير في الفطام ان تمسح المراة ثديها بشء من التراب تنفيرا للصبي ويقال هو من قولهم لقيت فلانا عن عفر بالضم اي بعد شهر ونحوه لانها ترضعه بين اليوم واليومين تبلو بذلك صبره	510	318913994814944681	169	335.0	136	172	98.25581359863281	31	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1219	true	-854837365209072611	24	52	120	252	1581	300	-----للذكر والانثي وانما دخل-ه الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة وفلان حية ذكر علي انه قد روي عن العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي	1219	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1537	false	-3031240589093739366	138	164	763	887	1623	300	تكون للذكر والانثي وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة عل--------------ي انه قد روي عن العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي	1537	318913994814944681	116	212.5	91	138	84.05796813964844	22	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1234	true	4148200064657876393	223	261	1119	1327	1524	300	ابن السكيت الازيب علي افعل النشاط ويءنث يقال مر فلان وله ازيب منكرة اذا مر مرا سريعا من النشاط والازيب------------------------------------------------------------------- الدعني والازيب العداوة والازيب النكباء التي تجري بين الصبا والجنوب وقال ----------------------------------------------------------------ابو زيد اخذني من فلان الازيب وهو	1234	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0084	false	-6561926877365517183	38	103	196	534	1544	300	ابن السكيت الازيب علي افعل النشاط ويءنث يقال مر فلان وله ازيب منكرة اذا مر مرا سريعا من النشاط والازيب الدعي قال الشاعر فاعطوه مني النصف او اضعفوا له وما كنت قلا قبل ذلك ازيبا2 والازيب العداوة والازيب النكباء التي تجري بين الصبا والجنوب ق-ال ابو عمرو في قول الشاعر عن ثبج البحر يجيش ازيبه3 هو الماء الكثير ابو زيد اخذني من فلان الازيب وهو	84	318913994814944681	201	391.0	163	339	59.29203414916992	34	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1323	true	-1819122383487254179	136	159	733	852	1613	300	واقصد السهم اي اصاب فقتل مكانه واقصدته حية قتلته----------- فان كنت قد اقصدتني او رميتني بسهميك-- فالرامي يصيد ولا يدري اي ولا يختل	1323	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0351	false	-6721271599255720693	42	67	221	350	1604	300	واقصد السهم اي اصاب فقتل مكانه واقصدته حية قتلته قال الاخطل فان كنت--- اقصدتني اذ رميتني بسهميك 2 فالرامي يصيد ولا يدري اي ولا يختل	351	318913994814944681	115	207.5	93	132	87.1212158203125	19	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1325	true	-1593819023668804978	260	287	1371	1517	1582	300	في ابنه سالم الطويل يديرونني عن سالم واريغه وجلدة بين العين والانف سالم وهذا المصراع الثاني اراد عبد الملك في جوابه عن كتاب الحجاج انت عندي كسالم	1325	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1295	false	-5311267505711289941	114	139	602	733	1568	300	في ابنه سالم------- يديرونني عن سالم واريغه وجلدة بين العين والانف سالم وهذا المع--------ني اراد عبد الملك في جوابه عن كتاب الحجاج انت عندي كسالم	1295	318913994814944681	130	245.0	105	146	89.04109954833984	24	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1358	true	-660719811696708477	182	205	980	1104	1589	300	قال ابو الاسود الدءلي دع الخمر يشربها الغواة البيت فقيل له فنبيذ الزبيب فقال فالا يكنها- او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها	1358	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1446	false	8672544631696122369	65	87	354	478	1601	300	قال ابو الاسود الدءلي دع الخمر يشربها الغواة فانني رايت اخاها مجزءا لمكانها و-الا يكنها2 او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها	1446	318913994814944681	95	156.5	76	125	76.0	15	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1359	true	-257051516855763318	5	36	21	174	1533	300	قال ابن السكيت يقال هو اخوه بلبان امه--------------- ولا يقال بلبن امه انما اللبن الذي يشرب ق-----------------------ال الكميت يمدح مخلد -بن يزيد الرجز تري الندي ومخلدا حليفين كانا معا في مهده	1359	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1447	false	-6508160506757312659	262	300	1374	1560	1560	300	بالكسر كالرضاع يقال هو اخوه بلبان امه قال ابن السكيت ولا يقال بلبن امه انما اللبن الذي يشرب من ناقة او شاة او بقرة قال الكميت يمدح مخلد ابن يزيد تلق-----ي الندي ومخلدا حليفين كانا معا في مهده-	1447	318913994814944681	134	220.0	107	192	69.79166412353516	23	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1387	true	4571922952572997174	255	277	1243	1352	1474	300	فاما قولهم قدك بمعني حسبك فهو اسم تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير قياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال	1387	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0349	false	-4259937663176508135	264	286	1335	1444	1518	300	فاما قولهم قدك بمعني حسبك فهو اسم تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير قياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال	349	318913994814944681	109	218.0	87	109	100.0	22	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1423	true	-5097946015025306952	17	102	77	480	1442	300	ها الله ذا يثبت الفها لان الذي بعدها مدغم ومن العرب من يقول اي ها الله ذا فيحذف الالف التي بعد الهاء ولا يكون في المقسم ها هنا الا الجر لان قولهم ها صار عوضا من اللفظ بالواو فحذفت تخفيفا علي اللسان واما قولهم ذا فزعم الخليل انه المحلوف عليه كانه قال اي والله للامر ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا فحذف الام-ر لكثرة استعمالهم هذا في كلامهم وقدم ها كما قدم قوم -----ها هو ذا وها انا ذا وهذا قول الخليل وقال زهير تعلمن ها لعمر الله ذا قسما	1423	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1697	false	3571015892105023690	78	151	372	716	1483	300	ها الله ما فعلت ا---ي لا والله ابدلت الهاء من الواو وان شءت حذفت--------------- الالف التي بعد الهاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شءت اثبت وقولهم لا ها الله ذا اصله لا والله هذا ففرقت بين ها وذا وجعلت الاسم بينهما وجررته بحرف التنبيه والتقدير لا والله ما فعلت هذا فحذف واختصر لكثرة استعمالهم هذا في كلامهم وقدم ها كما قدم في قولهم ها هو ذا وها انا ذا -----------------قال زهير تعلمن ها لعمر الله ذا قسما	1697	318913994814944681	163	106.0	122	543	30.018415451049805	28	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1483	true	-2741612320172823643	174	198	918	1039	1561	300	بفتحتين صغر الاذن واذن سكاء اي صغيرة يقال كل سكاء تبيض وكل شرفاء تلد فالسكاء التي لا اذن ظاهرة لها والشرفاء التي لها اذن	1483	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1067	false	-2568019921632814967	32	54	171	278	1571	300	--------صغر الاذن واذن سكاء اي صغيرة يقال كل سكاء تبيض وكل شرفاء تلد فالسكاء التي لا اذن ------لها والشرفاء التي لها اذن	1067	318913994814944681	107	198.0	85	121	88.42974853515625	22	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1485	true	2677151574117762767	109	131	587	700	1647	300	والعيدان بالفتح الطوال من النخل الواحدة عيدانة هذا ان كان فعلان فهو من هذا الباب فان كان فيعالا فهو من باب النون	1485	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0344	false	-4307432160536791516	173	195	889	1002	1544	300	والعيدان بالفتح الطوال من النخل الواحدة عيدانة هذا ان كان فعلان فهو من هذا الباب وان كان فيعالا فهو من باب النون	344	318913994814944681	112	223.0	90	113	99.11504364013672	21	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1500	true	4785549149651966828	13	39	74	218	1588	300	الرذية الناقة المهزولة من السير--------------- وقال ابو زيد هي المتروكة التي حسرها السفر لا تقدر ان تلحق بالركاب---- والذكر رذي وقد ارذيت ناقتي اذا هزلتها وخلفتها	1500	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1559	false	-1062018785105423257	203	232	1084	1247	1601	300	الرذية الناقة المهزولة من السير والجمع الرذايا وقال ابو زيد هي المتروكة التي حسرها السفر لا تقدر ان تلحق بالركاب قال والذكر رذي وقد ارذيت ناقتي اذا هزلتها وخلفتها	1559	318913994814944681	144	275.5	118	163	88.34355926513672	24	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1503	true	-3769595463986927046	59	113	317	590	1573	300	ويب كلمة مثل ويل تقول ويبك وويب زيد وويب ابيك وزاد ابو عمرو ويبا له وويب له وويبه وويب غيره وزاد الفراء ويبك وويب بك بالكسر فيهما ومعني هذه الكلمة الزمه الله ويلا نصب نصب المصادر فان جءت باللام قلت ويب لزيد فالرفع--------- علي الابتداء اجود من النصب والنصب مع الاضافة اجود من الرفع	1503	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0152	false	-3011718727851046219	182	220	942	1133	1529	300	ويب كلمة مثل ويل تقول ويبك وويب زيد كما تقول ويلك معناه------------------------------------------------------------------------------------------- الزمك الله ويلا نصب نصب المصادر فان جءت باللام قلت ويب لزيد فالرفع مع اللام علي الابتداء اجود من النصب والنصب مع الاضافة اجود من الرفع	152	318913994814944681	162	292.5	129	282	57.446807861328125	30	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1536	true	-1166414891869445924	68	153	366	836	1638	300	من اللواتي والتي واللاتي زعمن اني كبرت لداتي علي ان جملة زعمن الخ صلة الموصول الاخير وصلة كل من الموصولين الاولين محذوفة للدلالة عليها بصلة الثالث والتقدير من اللواتي زعمن ومن النساء ---التي زعمن ويجوز ان تكون صلة للموصولات الثلاثة لاتحاد مدلولها ولا يجوز ان تكون صلة للثاني فقط هذا تقرير كلام الشارح المحقق واما غيره فقد جعل الصلة للموصول الاخير فقط وصلة كل مما قبله محذوفة منهم ابن الشجري في اماليه-------------------------------------------------------------------------------- قال انشد المبرد في المقتضب بعد اللتيا واللتيا والتي اذا علتها انفس تردت	1536	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1645	false	-2337870710696406292	5	41	23	238	1590	300	من اللواتي والتي واللاتي زعمن اني كبرت لداتي ----------------------------و-------------------------------------------------------------------------------------اللوا باسقاط التاء وتصغير 4التي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللتيا بالفتح والتشديد فاذا ثنيت المصغر او جمعت حذفت الالف وقلت اللتيان واللتيات قال الراجز---------------- بعد اللتيا واللتيا والتي اذا علتها انفس تردت	1645	318913994814944681	109	31.5	88	553	19.710668563842773	17	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1550	true	212771751215619537	88	126	420	608	1519	300	الفدا -اذا كسر اوله يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور يقال قم فدي لك ابي ومن العرب من يكسر فداء بالتنوين اذا جاور---- الجر خاصة فيقول فداء لك لانه نكرة يريدون به معني الدعاء وانشد هذا البيت للنابغة	1550	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1626	false	-7643195667265418098	83	121	427	617	1611	300	الفداء اذا كسر اوله يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور يقال قم فدي لك ابي ومن العرب من يكسر فداء ل-لتنوين اذا جاور لام الجر خاصة فيقول فداء لك لانه نكرة يريدون به معني الدعاء وانشد الاصمعي-- للنابغة	1626	318913994814944681	177	330.0	141	193	91.70984649658203	33	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1565	true	424491516011630436	142	226	744	1164	1528	300	وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع علي ان ابن السكيت والجوهري قالا انما جاء ذو الرمة هنا ب ايه غير منون مع انه موصول بما بعده لانه--- نوي الوقف هذا الكلام نقله الجوهري عن ابن السكيت ثم نقل عن ابن السري الزجاج انه قال اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث فان قلت ايه بالتنوين فكانك قلت هات حديثا ما لان التنوين تنكير وذو الرمة اراد التنوين فتركه للضرورة	1565	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1470	false	-6067056635450329054	151	207	778	1065	1579	300	وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل-------------------------------------------------------------------------- لانه قد نوي الوقف قال ابن-------------------------------------------- السري--------------- اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه بالتنوين فكانك قلت هات حديث---ا لان التنوين تنكير وذو الرمة اراد التنوين فتركه للضرورة	1470	318913994814944681	265	470.0	212	423	62.64775466918945	46	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1574	true	1698017730591905479	260	300	1395	1603	1603	300	والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون التحجيل واقعا بيد او يدين ما لم يكن معها-	1574	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1115	false	3513560067310187575	59	160	316	832	1577	300	والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود يقال فرس محجل وقد حجلت قواءمه تحجيلا وانها لذات احجال الواحد حجل عن الاصمعي فاذا كان البياض في قواءمه الاربع فهو محجل اربع وان كان في الرجلين جميعا فهو محجل الرجلين فان كان باحدي رجليه وجاوز الارساغ فهو محجل الرجل اليمني او اليسري فان كان البياض في ثلاث قواءم دون رجل او دون يد فهو محجل ثلاث مطلق يد او رجل ولا يكون التحجيل واقعا بيد او يدين ما لم يكن معها	1115	318913994814944681	207	399.0	168	516	40.11627960205078	38	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1582	true	1454035288030357063	175	212	918	1100	1553	300	هلا زجر للخيل اي توسعي وتنحي -قال واي جواد لا يقال له هلا وللناقة ايضا وقال حتي حدوناها بهيد وهلا- وهما زجران للناقة وقد تسكن بها الاناث عند دنو الفحل منها قال------- الا حييا ليلي وقولا لها	1582	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1699	false	3121112673420259296	186	224	1008	1199	1612	300	هلا زجر للخيل اي توسعي وتنحي وقال واي جواد لا يقال له هلا وللناقة ايضا وقال حتي حدوناها بهيد وهلا1 وهما زجران للناقة وقد تسكن بها الاناث عند دنو الفحل منها قال الجعدي الا حييا ليلي وقولا لها	1699	318913994814944681	182	348.0	145	191	95.28795623779297	34	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1584	true	-7481519478775486874	191	218	1025	1173	1620	300	الاخيل حي من بني عقيل رهط ليلي الاخيلية وقولها نحن الاخايل ما يزال غلامنا حتي يدب علي العصا مذكورا وانما جمعت القبيلة باسم الاخيل بن معاوية العقيلي	1584	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1133	false	-5545260761266618469	104	131	551	698	1563	300	الاخيل حي من بني عقيل رهط ليلي الاخيلية وقولها نحن الاخايل ما يزال غلامنا حتي يدب علي العصا مذكورا فانما جمعت القبيل- باسم الاخيل بن معاوية العقيلي	1133	318913994814944681	146	286.0	119	148	98.64865112304688	25	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1638	true	-5281512475995648187	26	61	149	338	1562	300	معدول عن المصدر اي الجمود كقولهم فجار اي الفجرة وهو نقيض قولهم حماد بالمهملة في المدح وانشد الابيات الثلاثة الاخرة للمتلمس ثم قال---------------------------------------- اي قولي لها جمودا ولا تقولي لها حمدا وشكرا اه وكونه معدولا	1638	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0304	false	8202670655827651723	0	40	0	199	1637	300	معدول عن المصدر اي الجمود كقولهم فجار اي الفجرة وهو نقيض قولهم حماد بالحاء-- في المدح قال ا-------------------------لمتلمس جماد لها جماد ولا تقولي لها ابدا اذا ذكرت حماد اي قولي لها جمودا ولا تقولي لها حمدا وشكرا--- وعين جمود لا	304	318913994814944681	142	226.5	114	229	62.008731842041016	24	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1649	true	-4100851990911790497	10	94	56	501	1511	300	في الحرب يا قوم بداد بداد اي لياخذ كل رجل قرنه ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال منه تباد القوم يتبادون اذا اخذوا اقرانهم وبني لانه واقع موقع الامر ويقال ايضا لقوا بدادهم اي اعدادهم لكل رجل رجل والبداد بالفتح البراز يقال لو كان البداد ما اطاقونا اي لو بارزناهم رجل ورجل وقولهم جاءت الخيل بداد اي متبددة وبني ايضا علي الكسر لانه معدول عن المصدر وهو البدد قال------------------------------------------------- وتفرق القوم بداد اي متبددة قال------- حسان-------- كنا ثمانية وكانوا جحفلا لجبا فشلوا بالرماح بداد وانما بني للعدل والتانيث والصفة	1649	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0292	false	887985733138987654	83	181	443	956	1588	300	في الحرب يا قوم بداد بداد اي لياخذ كل رجل قرنه وانما بني هذا علي الكسر لانه اسم لفعل الامر وهو مبني ويقال انما كسر لاجتماع الساكنين لانه واقع موقع الامر يقال منه تباد القوم يتبادون اذا اخذوا اقرانهم ويق--------------------------ال ايضا لقوا بدادهم اي اعدادهم لكل رجل ر----------------------------------------------------------------------------جل وقولهم جاءت الخيل بداد اي متبددة وبني ايضا علي الكسر لانه معدول عن المصدر وهو البدد قال الشاعر عوف بن الخرع والخيل تعدو في الصعيد بداد 2 وتفرق القوم بداد اي متبددة قال الشاعر حسان بن ثابت كنا ثمانية وكانوا جحفلا لجبا فشلوا بالرماح بداد وانما بني للعدل والتانيث والصفة	292	318913994814944681	340	631.5	275	615	55.28455352783203	59	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1661	true	7129446539117517401	114	160	596	808	1537	300	وهاد زجر للابل وانشد ابو عمرو--------------- وقد حدوناها بهيد وهلا حتي يري اسفلها صار علا وقولهم ما له هيد ولا هاد اي ما يقال له هيد ولا هاد وانشد الاحمر ---حتي استقامت له الافاق طاءعة البيت------------------ اي لا يحرك ولا يمنع من شء ولا يزجر عنه	1661	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0375	false	5633750158794485251	134	188	744	992	1591	300	وهاد زجر للابل وانشد ابو عمرو للقتال الكلابي وقد حدوناها بهيد وهلا حتي يري اسفلها صار علا وقولهم ما له هيد ولا هاد اي ما يقال له هيد ولا هاد وانشد لابن هرمة حتي استقامت له الافاق طاءعة فما يقال له هيد ولا هاد اي لا يحرك ولا يمنع من شء ولا يزجر عنه	375	318913994814944681	200	367.0	155	248	80.6451644897461	42	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1672	true	7914542726467709109	241	265	1192	1320	1513	300	والاثر بالفتح مصدر----- اثرت الحديث اذا ذكرته عن غيره ومنه --الحديث الماثور اي ينقله خلف عن سلف والاثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالضم اثر الجراح يبقي بعد البرء	1672	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0386	false	4408263808183822953	48	146	260	731	1531	300	والاثر ايضا-- مصدر قولك اثرت الحديث اذا ذكرته عن غيرك ومنه قيل حديث --ماثور اي ينقله خلف عن سلف قال الاعشي ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والاثر ويروي بين وفي حديث النبي صلي الله عليه انه سمع عمر رضي الله عنه يحلف بابيه فنهاه عن ذلك قال عمر فما حلفت به ذاكرا ولا اثرا اي مخبرا عن غيري انه حلف به يقول لا اقول ان فلانا قال وابي لا افعل كذا وكذا وقوله ذاكرا ليس هو من الذكر بعد النسيان انما يعني متكلما به كقولك ذكرت لفلان حديث كذا وكذا والاثر بالضم اثر الجراح يبقي بعد البرء	386	318913994814944681	113	191.5	89	475	23.789474487304688	18	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1702	true	3603475190742392567	245	268	1213	1321	1463	300	قال خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق -قال الصغاني اي---------------------------- متروك لا يضرب ولا يزجر	1702	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1013	false	1305688522765251370	24	53	121	258	1613	300	قال خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق يقول اذا ابتلت حوافره من عرق اعاليه جري وهو متروك لا يضرب ولا يزجر	1013	318913994814944681	99	167.0	77	137	72.26277160644531	20	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1712	true	-3921240573361557986	0	28	0	144	1586	300	الايسر من كل شء وقال الاصمعي هو الايمن وقال كل اثنين من الانسان مثل الساعدين--------- والقدمين فما اقبل منهما علي الانسان فهو انسي وما ادبر عنه فهو وحشي	1712	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0617	false	-1440199263227867504	93	122	501	654	1602	300	الايسر من كل شء وقال الاصمعي هو الايمن وقال كل اثنين من الانسان مثل الساعدين والزندين والقدمين فما اقبل منهما علي الانسان فهو انسي وما ادبر عنه فهو وحشي	617	318913994814944681	144	285.0	116	153	94.11764526367188	27	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1712	true	-3921240573361557986	32	166	168	891	1586	300	الوحشي -من كل دابة الجانب------- الايمن-- قال الشاعر فمالت علي شق وحشيها وقد ريع جانبها الايسر قال الازهري قال اءمة العربية الوحشي من جميع الحيوان غير الانسان الجانب الايمن وهو الذي لا يركب منه الراكب ولا يحلب منه الحالب والانسي الجانب الاخر وهو الايسر وروي ابو عبيد عن الاصمعي ان الوحشي هو الذي ياتي منه الراكب ويحلب منه الحالب لان الدابة تستوحش عنده فتفر منه الي الجانب اليمن قال الازهري وهو غير صحيح عندي قال ابن الانباري ويقال ما- من شء يفزع الا مال الي جانبه الايمن لان الدابة ا--------------------------نما تءتي ل-------------لركوب والحلب من الجانب-- الايسر فتخاف عنده فتفر----------------- من موضع المخافة وهو الجانب الايسر الي موضع الامن وهو الجانب الايمن فلهذا قيل الوحشي الجانب الاي---من------ ووحشي اليد والقدم ما لم يقبل علي صاحبه والانسي خلافه ووحشي القوس ظهرها وانسيها ما اقبل عليك منها	1712	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0695	false	5617585706070975243	122	193	628	1004	1565	300	الوحشي لان ----سوط الراكب في يده ال-يمني وقال الراعي فمالت علي شق وحشيها وقد ريع جانبها الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ليس من شء يفزع الا مال علي جانبه الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن وانما تءتي في الاحتلاب والركو-------ب من --جانبها الايسر فانما خوفها منه والخاءف انما يفر من موضع المخافة ------------------الي موضع الامن وكان الاصمعي يقو----------ل الوحشي الجانب الايسر من كل شء ووحش-----------------------------------------------------ي القوس ظهرها وانسيها ما اقبل عليك منها	695	318913994814944681	258	324.0	206	801	32.209739685058594	37	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1721	true	-2276283259541943402	111	163	537	812	1531	300	والشنوءة بالهمزة علي وزن فعولة ومعناه التقزز وهو التباعد من الادناس تقول رجل فيه شنوءة اي تقزز قال في الصحاح ومنه ازد شنوءة وهم حي ب--اليمن ينسب اليهم شناءي قال ابن السكيت ربما قالوا ازد شنوة بالتشديد غير مهموز وينسب اليها شنوي -قال الرجز نحن قريش وهم شنوه بنا قريشا ختم النبوه	1721	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0019	false	842166548801445852	165	209	865	1096	1566	300	والشنوء--------ة علي---- فعولة------- التقزز وهو التباعد من الادناس تقول رجل فيه شنوءة---------------------- ومنه ازد شنوءة وهم حي من اليمن ينسب اليهم شنءي2 قال ابن السكيت ربما قالوا ازد شنوة بالتشديد غير مهموز وينسب اليها شنوي وقال------ نحن قريش وهم شنوه بنا قريشا ختم النبوه	19	318913994814944681	224	387.5	181	278	80.5755386352539	39	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1722	true	2383928773459827528	60	92	350	494	1593	300	اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر علي انه روي علو مثلث الواو قال صاحب الصحاح وعلو بتثليث الواو اي اتاني خبر من اعلي نجد و-قال ابو	1722	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1614	false	-292561447456460385	0	25	0	114	1591	300	اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر ------فيروي -----بضم الواو وفتحها وكسرها-------------------- اي اتاني خبر من اعلي نجد ويقال عال	1614	318913994814944681	93	133.5	69	145	64.13793182373047	20	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1792	true	-4308828627763327952	205	238	1047	1212	1531	300	لاجعلن لابنة عثم فنا من اين عشرون لها من اني حتي يصير مهرها دهدنا يا كروانا صك فاكبانا فشن بالسلح فلما شنا بل الذنابي عبسا مبنا اابلي تاخذها مصنا خافض سن ومشيلا سنا	1792	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0728	false	-4846365123036812940	188	221	1010	1175	1605	300	لاجعلن لابنة عثم فنا من اين عشرون لها من اني حتي يكون مهرها دهدنا يا كروانا صك فاكبانا فشن بالسلح فلما شنا بل الذنابي عبسا مبنا اابلي تاكلها مصنا خافض سن ومشيلا سنا	728	318913994814944681	160	315.0	127	165	96.96969604492188	31	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1793	true	3140944973742795015	173	220	860	1074	1508	300	خافض سن ومشيلا سنا اي تاخذ بنت لبون فتقول هذه بنت مخاض فقد خفضها عن سنها التي هي فيها وقوله ومشيلا سنا يقول تكون له بنت مخاض فيقول لي بنت لبون فقد رفع السن التي هي له الي سن اخري اعلي منها وتكون --ابنة لبون ف-اخذ حقة	1793	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1162	false	-6362865395329507295	103	147	568	764	1602	300	خافض سن ومشيلا سنا اي ياخذ بنت لبون فيقول هذه بنت مخاض فقد خفضها عن سنها التي هي ف---------------------يها وتكون له بنت مخاض فيقول لي بنت لبون فقد رفع السن التي هي له الي سن اخري اعلي منها وتكون له بنت لبون فياخذ حقة	1162	318913994814944681	185	351.5	143	217	85.25345611572266	38	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1797	true	1525241985618819591	151	186	771	960	1556	300	فقلت ازدجر احناء طيرك واعلمن بانك ان قدمت رجلك عاثر وان هوان الجار للجار مءلم وفاقرة تاوي اليها الفواقر فاصبحت اني تاتها البيت-------------------------------- فان تتقدم تغش منها مقدما غليظا وان اخرت فالكفل فاجر و الفاقرة	1797	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0531	false	-1262575613600813266	198	231	1052	1221	1587	300	فقلت ازدجر احناء طيرك واعلمن بانك ان قدمت رجلك عاث----------------------------------------------------ر فاصبحت اني تاتها تبتءس بها 1 كلا مركبيها تحت رجلك شاجر فان تتقدم تغش منها مقدما غليظا وان اخرت فالكفل فاجر يقول مقعد	531	318913994814944681	125	219.0	100	221	56.56108474731445	22	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1865	true	8021040521826635452	215	239	1190	1303	1635	300	وما سبح الرهبان في كل ليلة ابيل الابيلين المسيح -بن مريما لقد هز مني- عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما كذا	1865	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1085	false	4242861984832724632	242	266	1246	1361	1539	300	وما سبح الرهبان في كل بيعة ابيل الابيلين المسيح ابن مريما لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما اتل	1085	318913994814944681	102	192.0	79	115	88.6956558227539	19	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1867	true	4066640177609988986	157	217	751	1073	1512	300	تانيث الاعز وقد يكون الاعز بمعني العزيز والعزي بمعني العزيزة قال في الصحاح العزي اسم صنم كان لقريش وبني كنانة ويقال ال------------------------------------------------------------عزي سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث------ رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فهدم البيت واحرق السمرة وهو يقول الرجز يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك	1867	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0604	false	-8903063490076117072	148	217	771	1140	1566	300	تانيث الاعز وقد يكون الاعز بمعني العزيز والعزي بمعني العزيزة وهو ايضا----------- اسم صنم كان لقريش وبني كنانة --قال الشاعر اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عند ما العزي سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فهدم البيت واحرق السمرة وهو يقول------ يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك	604	318913994814944681	298	554.5	241	388	76.80412292480469	52	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1881	true	3505184428060124791	43	78	217	393	1580	300	تقول سبحان من كذا اذا تعجبت منه قال الاعشي يذكر علقمة بن علاثة اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر يقول العجب منه اذ يفخر وانما لم ينون لانه معرفة عندهم وفيه شبه التانيث	1881	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0246	false	3648857647295299627	145	176	780	936	1568	300	تقول سبحان من كذا اذا تعجبت منه قال الاعشي-------------------- اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر يقول العجب منه اذ يفخر وانما لم ينون لانه معرفة عندهم وفيه شبه التانيث	246	318913994814944681	156	300.0	125	176	88.63636016845703	31	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1920	true	-9003909779031033963	63	92	342	487	1512	300	واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون تجعل المسك واليلنجوج والن د صلاء لها علي الكانون ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون	1920	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1416	false	-4825118916394789242	95	120	483	601	1527	300	واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون قال صدق قال فاين قوله--------------------------- ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون	1416	318913994814944681	99	173.0	78	145	68.27586364746094	20	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1932	true	6292605623609712578	132	180	667	941	1591	300	ابو زيد اشليت الكلب دعوته وقال ابن السكيت يقال اوسدت الكلب بالصيد واسدته اذا اغريته به ولا يقال اشليته انما الاشلاء الدعاء يقال اشليت الشاة والناقة اذا دعوت-ما باسماءهما لتحلبهما وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زياد الاعجم الطويل اتينا ابا عمر و فاشلي كلابه علينا فكدنا بين بيتيه نءكل -يروي فاغري كلابه	1932	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1586	false	8425383423947639167	226	293	1233	1612	1652	300	ابو زيد اشليت الكلب دعوته وقال ابن السكيت يقال اوسدت الكلب بالصيد واسدته اذا اغريته به ولا يقال اشليته انما الاشلاء الدعاء يقال اشليت الشاة والناقة اذا دعوتهما باسماءهما لتحلبهما قال الراعي وان بركت منها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا وقال اخر اشليت عنزي ومسحت قعبي ثم تهيات لشرب قاب وقال زياد الاعجم------- اتينا ابا عمر-و فاشلي كلابه علينا فكدنا بين بيتيه نءكل ويروي فاغري كلابه	1586	318913994814944681	263	495.0	217	387	67.95865631103516	44	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1936	true	7761885176808040864	82	191	411	950	1545	300	البب عروق في القلب تكون فيها الرقة وقيل لاعرابية تعاتب ابنا لها ما لك لا تدعين عليه قالت تابي له ذاك بنات الببي والذي اورده سيبويه الرجز قد علمت ذاك بنات الببه قال واذا سميت رجلا بالبب من قولك قد علمت ذاك بنات الببه تركته علي حاله لان هذا اسم جاء علي الاصل كما قالوا رجاء بن حيوة وكما قالوا ضيون فجاءوا به علي الاصل وربما جاءت العرب بالشء علي الاصل ومجري بابه في الكلام علي غير ذلك انتهي كلام سيبويه قال صاحب الصحاح قال المبرد في قول الشاعر قد علمت ذاك بنات الببه يريد بنات اعقل هذا الحي فان جمعت الببا قلت الابب والتصغير الي-ب وهو اولي من	1936	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0138	false	-2216912023887046242	29	76	151	384	1533	300	البب عروق في القلب يكون منها الرقة وقيل لاعرابية تعاتب ابنا لها ما لك لا تدعين عليه قالت تابي له---- بنات الببي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المبرد في قول الشاعر قد علمت منه بنات الببه يريد بنات اعقل هذا الحي فان جمعت الببا قلت الابب والتصغير اليبب وهو اولي من	138	318913994814944681	226	419.5	179	540	41.85185241699219	43	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1937	true	-2968079996544322509	201	225	1047	1184	1571	300	الداهية الامر العظيم ودواهي الدهر ما يصيب الناس من عظيم ن-------------------------------------------------------------وبه والدهي بسكون الهاء النكر وجودة الراي يقال رجل داهية بين الدهي والدهاء بالمد	1937	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1551	false	1789410299682718602	157	192	819	1017	1546	300	الداهية الامر العظيم ودواهي الدهر ما يصيب الناس من عظيم نوبه وحوادثه قال ابن السكيت دهته داهية دهياء ودهواء وهو توكيد لها والدهي ساكنة الهاء النكر وجودة الراي يقال رجل داهية بين الدهي والدهاء ممدود	1551	318913994814944681	126	241.0	102	198	63.6363639831543	21	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1945	true	9069963335067178898	46	149	233	776	1572	300	والتامور بلا همز الدم ويقال دم النفس قال اوس بن حجر يحضض عمرو بن هند علي بني حنيفة في قتل المنذر بن ماء السماء الكامل انبءت ان بني سحيم ادخلوا-- ابياتهم تامور نفس المنذر قال الاصمعي يعني مهجة نفسه والتامور الخمر والزعفران ايضا الثامنة عشرة تءمور بضم التاء والهمز نقل القالي عن اللحياني ما بها تامور ولا تءمور التاسعة عشرة تومور بضم التاء بلا همز العشرون تومري بضم التاء والميم قال ابن السكيت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ب---ها تومري منسوب الي تامور وبلاد خلاء ليس بها تومري ويقال للمراة ما رايت تومريا احسن منها للمراة الجميلة اي لم ار خلقا وما رايت تومريا احسن منه انتهي -	1945	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0405	false	3630032217572840727	78	164	435	885	1586	300	والتامور-------- الدم ويقال--- النفس قال اوس------------------------------------------------------------------------- انبءت ان بني سحيم ادخلوا 1 ابياتهم تامور نفس المنذر قال الاصمعي يعني مهجة نفسه و--------------------كانوا قتلوه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخر وتامور هرقت وليس خمرا وحبة غير طاحية طحيت واكلنا جزرةوهي الشاة السمينةفما تركنا منها تامورا اي شيءا واكل الذءب الشاة فما ترك منها تامورا وما في الركية تامور اي شء من ماء وما بالدار تومري بغير همز------- وبلاد خلاء ليس بها تومري اي ا-----حد وما رايت تومريا احسن منها للمراة الجميلة اي لم ار خلقا وما رايت تومريا احسن منه وتتمير	405	318913994814944681	243	382.5	195	712	34.129215240478516	42	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1949	true	5699308253070913151	229	267	1166	1363	1529	300	سيبويه قال يقال ثلثماءة وكان حقه ان يقولوا م-----ءين او مءات كما تقول ثلاثة الاف لان ما بين الثلاثة الي العشرة يكون جماعة نحو ثلاثة رجال وعشرة رجال ولكنهم شبهوه باحد عشر وثلاثة عشر انتهي والنون من مءين	1949	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1651	false	4751069243094842845	27	63	140	323	1540	300	سيبويه---- يقال ثلثماءة وكان حقه ان يقولوا ثلاث مءين او مءات كما تقول ثلاثة الاف لان ما بين الثلاثة الي العشرة يكون جماعة نحو ثلاثة رجال وعشرة رجال------- شبهوه باحد عشر وثلاثة عشر --ومن قال------ مءين	1651	318913994814944681	173	309.5	138	202	85.64356231689453	32	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1964	true	-6828600277443995632	197	229	1048	1215	1577	300	الجارية اول ما ادركت وحاضت يقال قد اعصرت كانها دخلت عصر شبابها او بلغته قال الراجز الرجز جارية بسفوان دا--------------------------رها يرتج عن مثل النقا ازارها قد اعصرت او قد دنا اعصارها والبيت	1964	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0509	false	-1911746823783561354	238	272	1267	1451	1605	300	الجارية اول ما ادركت وحاضت يقال قد اعصرت كانها دخلت عصر شبابها او بلغته قال الرا------جز جارية بسفوان دارها تمشي الهويني ساقطا خمارها ينحل من غلمته---ا ازارها قد اعصرت او قد دنا اعصارها والجمع	509	318913994814944681	146	265.0	116	193	75.64766693115234	24	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1981	true	-1600283411654739668	129	273	694	1475	1621	300	القتو الخدمة وقد قتوت اقتو قتوا ومقتي اي خدمت مث-ل غزوت اغزو غزوا ومغزي -قال المنسرح اني امرء من بني فزارة لا احسن قتو الملوك والخببا ويقال للخادم مقتوي بفتح الميم وتشديد الياء كانه منسوب الي المقتي-------------------------------------------------------- ويجوز تخفيف ياء النسبة كما قال عمرو بن كلثوم متي كنا لامك مقتوينا انتهي قال ابن جني في الخصاءص كان قياسه اذا جمع ان يقال مقتويون ومقتويين كما اذا جمع بصري وكوفي قيل كوفيون وبصريون الا انه جعل علم الجمع معاقبا لياء النسبة فصحت اللام لنية الاضافة الي النسبة ولولا ذلك لوجب حذفها لالتقاء الساكنين وان يقال مقتون ومقتين كما يقال هم الاعلون وهم المصطفون ثم قال صاحب الصحاح قال ابو عبيدة قال رجل من بني الحرماز هذا رجل مقتوين وهذان رجلان مقتوين ورجال مقتوين كله سواء وكذلك المءنث وهم الذين يعملون للناس بطعام بطونهم قال سيبويه سالت- الخليل عن مقتوي ومقتوين فقال هذا بمنزلة الاشعري والاشعرين	1981	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1630	false	-64953068060357602	25	121	127	648	1544	300	القتو الخدمة وقد قتوت اقتو قتوا ومقتي اي خدمت مثال غزوت اغزو غزوا ومغزي وقال-------- اني امرء من بني فزازة لا احسن قتو الملوك والخببا ويقال للخادم مقتوي بفتح الميم وتشديد الياء كانه منسوب الي المقتي وهو مصدر كما قالوا ضيعة عجزية للتي لا تفي غلتها بخراجها ويجوز تخفيف ياء النسبة ----قال عمرو بن كلثوم متي كنا لامك مقتوينا1 قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة قال رجل من بني الحرماز هذا رجل مقتوين و-----رجلان مقتوين ورجال مقتوين كله سواء وكذلك المءنث وهم الذين يعملون للناس بطعام بطونهم قال سيبويه سالوا الخليل عن مقتوي ومقتوين فقال هو- بمنزلة الاشعري والاشعرين	1630	318913994814944681	455	849.0	371	840	54.16666793823242	78	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2034	true	1657501529769722324	229	256	1208	1330	1555	300	المثل الساءر هو ابخل من مادر وهو رجل من بني هلال وبلغ من بخله انه كان يسقي ابله فبقي في اسفل الحوض ماء قليل فسلح فيه ومدر	2034	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0555	false	-2975931627028120740	150	174	853	961	1612	300	المثل---------- ابخل من مادر وهو رجل من---- هلال بن عامر بن صعصعة لانه سقي ابله فبقي في اسفل الحوض ماء قليل فسلح فيه ومدر	555	318913994814944681	92	152.5	71	122	75.40983581542969	18	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2054	true	8337820138873969995	247	284	1326	1522	1601	300	الابل لا واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم والجمع ابال واذا صغرتها ادخلتها الهاء فقلت ابيلة كما تقول غنيمة واذ----------ا قالوا	2054	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1084	false	4767073877880085804	138	173	752	936	1595	300	الابل لا واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم و------------اذا صغرتها ادخلتها الهاء فقلت ابيلة و--------غنيمة ونحو ذلك وربما قال --	1084	318913994814944681	170	309.5	138	206	82.5242691040039	30	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2098	true	-8049273587681465335	122	144	594	698	1452	300	ونجد من بلاد العرب وهو خلاف الغور والغور هو تهامة وكل ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد وهو مذكر	2098	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0364	false	5830035610779190721	48	69	253	354	1568	300	ونجد من بلاد العرب وهو خلاف الغور والغور ته---امة وكل ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد وهو مذكر	364	318913994814944681	99	196.0	78	104	95.19230651855469	20	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2102	true	-6739134718861778488	121	162	657	861	1573	300	والبرة ايضا حلقة من صفر تجعل في لحم انف البعير وقال الاصمعي تجعل في احد جانبي المنخرين قال وربما كانت البرة من شعر فهي الخزامة قال ابو علي -اصل البرة بروة لانها جمعت علي بري مثل قرية وقري ويجمع---- برات وبرين	2102	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1506	false	6574199009661169846	224	265	1214	1417	1620	300	والبرة----- حلقة من صفر تجعل في لحم انف البعير وقال الاصمعي تجعل في احد جانبي المنخرين قال واذ-ا كانت البرة من شعر فهي الخزامة قال ابو علي واصل البرة بروة لانها جمعت علي بري مثل قرية وقري وتجمع علي برات وبرين	1506	318913994814944681	195	363.5	155	209	93.30143737792969	37	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2109	true	-5096374523741134828	114	198	620	1050	1589	300	العباب بنات نعش الكبري سبعة كواكب اربعة منها نعش وثلاث بنات وكذلك بنات نعش الصغري وذكر ابو عمر الزاهد في فاءت الجمهرة عن الفراء انه يقال بنات نعش في ميزان عمر لا ينصرف في المعرفة وينصرف في النكرة قال وليس بينهم خلاف تقول هذه بنات نعش مقبلة ومعها بنات نعش اخري مقبلة وقد جاء في الشعر بنو نعش وانشد ابو عبيدة للنابغة الجعدي وصهباء لا تخفي القذي وهي دونه تصفق في راووقها ثم تقطب تمززتها والديك يدعو صباحه اذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا	2109	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0693	false	7872555028034168323	229	263	1161	1338	1545	300	النعش وبنات نعش الكبري سبعة كواكب اربعة منها نعش وثلاث بنات وكذلك بنات نعش الصغري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء في الشعر بنو نعش وانشد ابو عبيدة--------------------------------------------------------------------- تمززتها والديك يدعو صباحه اذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا	693	318913994814944681	172	318.0	139	430	40.0	33	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2114	true	-1031198598187107668	158	231	780	1151	1516	300	الاهل اهل الرجل واهل الدار وكذلك الاهلة قال ابو الطمحان القيني واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الجهد بذلي وناءلي اي رب من هو اهل للود وقد تعرضت له وبذلت له في ذلك طاقيت من ناءل- والجمع اهلات واهلات واهلون وكذلك الاهالي زادوا فيه الياء علي غير قياس كما جمعوا ليلا علي ليال وقد جاء في الشعر اهال مثل فرخ وافراخ------------ وانشد الاخفش الرجز وبلدة ما الانس من اهالها والواو في واهلة ------	2114	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1091	false	3273962162693818818	217	289	1168	1524	1590	300	الاهل اهل الرجل واهل الدار وكذلك الاهلة قال الشاعر وا------------هلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي اي رب من هو اهل للود -قد تعرضت له وبذلت له في ذلك طاقتي من ناءلي والجمع اهلات واهلات واهال--------------- زادوا فيه الياء علي غير قياس كما جمعوا ليلا علي ليال وقد جاء في الشعر اهال مثل فرخ وافراخ وزند وازناد وانشد الاخفش------ وبلدة ما الانس من اهالها1 ومنزل اهل اي به اهله	1091	318913994814944681	305	559.0	241	390	78.20513153076172	56	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2128	true	5185635051785509456	253	290	1387	1579	1631	300	الحرب مءنث يقال وقعت بينهم حرب قال الخليل تصغيرها حريب بلا هاء رواية--- عن العرب قال المازني لانه في الاصل مصدر وقال المبرد الحرب قد تذكر وانشد الرجز وهو اذا الحرب هفا عقابه مرجم حرب تلتقي حرابه	2128	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0057	false	-4624869162149411507	242	278	1307	1495	1613	300	الحرب تءنث يقال وقعت بينهم حرب قال الخليل تصغيرها حريب بلا-هاء رواية عن عن العرب قال المازني لانه في الاصل مصدر وقال المبرد الحرب قد تذكر وانشد------ وهو اذا الحرب هفا عقابه مرجم حرب تلتظي حرابه	57	318913994814944681	183	348.5	148	195	93.84615325927734	33	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2168	true	-4778346916503015898	181	209	949	1108	1588	300	الشتاء شدة برده وكذلك الصنبر بتشديد النون وكسر الباء وانشد البيت ثم قال--------------------------------------------- والصنبر بتسكين الباء يوم من ايام العجوز ويحتمل ان يكونا بمعني وانما حركت الباء للضرورة	2168	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0480	false	7811583549859405936	31	64	163	352	1629	300	الشتاء شدة برده وكذلك الصنبر بتشديد النون وكسر الباء--------------- قال طرفة بجفان تعتري مجلسنا وسديف حين هاج الصنبر والصنبر بتسكين الباء يوم من ايام العجوز ويحتمل ان يكونا بمعني وانما حركت الباء للضرورة	480	318913994814944681	144	264.0	119	204	70.5882339477539	24	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2174	true	5039147726767522748	18	44	95	234	1609	300	والنطاق شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض -ليس له- حجزة ولا نيفق ولا ساقان والجمع نطق	2174	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1047	false	-3787468804124577396	257	283	1363	1504	1588	300	والنطاق شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض وليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان والجمع نطق	1047	318913994814944681	139	268.0	113	141	98.58155822753906	24	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2301	true	-5434230023694313309	150	221	766	1114	1555	300	في ميمه وقال تمعدد الرجل اي تزيا بزيهم او تنسب اليهم او تصبر علي عيش معد وقا----------------------------------ل ابو عبيد- في اثر عمر قولان يقال هو من الغلظ ومنه قيل للغلام اذا شب وغلظ قد تمعدد قال الراجز ربيته حتي اذا تمعددا ويقال معناه----- تشبهوا بعيش معد وكانوا اهل قشف وغلظ في المعاش يقول فكونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم قال وهكذا هو في حديث اخر عليكم باللبسة المعدية -اه وقال ابن	2301	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0338	false	8582562066465921111	1	75	5	380	1499	300	فيه وهو تم-----عدد الرجل اي تزيا بزيهم او تنسب اليهم او تصبر علي عيش معد قال عمر رضي الله اخشوشنوا وتمعددوا قال ابو عبيدة فيه------- قولان يقال هو من الغلظ ومنه قيل للغلام اذا شب وغلظ قد تمعدد قال الراجز ربيته حتي اذا تمعددا ويقال تمعددوا اي تشبهوا بعيش معد وكانوا اهل قشف وغلظ في المعاش يقول فكونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم قال وهكذا هو-في حديث له- عليكم باللبسة المعدية واما قول معن	338	318913994814944681	310	555.0	245	389	79.69151306152344	59	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2350	true	-3153650699730494309	22	80	119	427	1599	300	وضبعت الرجل مددت اليه ضبعي للضرب -قال عمرو بن الاسود احد بني سبيع وكانت امراة اسمها غضوب هجت مربع بن سبيع فقتلها مربع فعرض قوم مربع الدية فابي قومها الطويل كذبتم وبيت الله نرفع عقلها عن الحق حتي تضبعوا ثم نضبعا اي حتي تمدوا الينا اضباعكم------ بالسيوف ونمد اضباعنا اليكم وقال ابو عمرو اي حتي تضبعوا للصلح والمصافحة	2350	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0843	false	-2643896922896684747	202	230	1091	1248	1619	300	وضبعت الرجل مددت اليه ضبعي للضرب وقال ولا صلح حتي تضبعونا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضبعا 1 ا--ي تمدون ا------ضباعكم الينا بالسيوف ونمد اضباعنا اليكم وقال ابو عمرو ا----ي تضبعون للصلح والمصافحة	843	318913994814944681	125	203.5	102	315	39.68254089355469	16	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2378	true	7022198156593817637	9	44	49	226	1496	300	والحمام الموت- والهديل فرخ كان علي عهد نوح عليه السلام فصاده جارح من جوارح الطير قالوا فليس من حمامة الا وتبكي عليه قال الكميت الوافر وما من تهتفين به لنصر باقرب جابة لك من هديل	2378	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1230	false	-4109608105316370680	234	268	1307	1478	1642	300	والهديل المرجع والهديل فرخ كان علي عهد نوح عليه السلام فصاده جارح من جوارح الطير قالوا فليس من حمامة الا وتبكي عليه قال الشاع-------ر وما من تهتفين به لنصر باسرع جابة لك من هديل	1230	318913994814944681	159	299.0	125	178	89.32584381103516	30	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2391	true	-7421467852229411625	101	137	507	699	1570	300	منسوبة الي الماء وماوية----- اسم امراة قال طرفة الرمل ليس هذا منك ماوي بحر واسم امراة حاتم طيء وتصغيرها موية قال حاتم------- يخاطبها الوافر---- فضارته موي ولم تضرني ولم يعرق موي لها جبيني يعني الكلمة العوراء	2391	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1486	false	-9191756036125217698	199	233	1048	1230	1564	300	منسوبة الي الماء وماوية ايضا اسم امراة قال طرفة------ ليس هذا منك ماوي بحر-------------------- وتصغيرها موية قال حاتم الطاءي يخاطب ماوية امراته فضارته موي ولم تضرني ولم يعرق موي لها جبيني يعني الكلمة العوراء	1486	318913994814944681	157	276.0	127	208	75.48076629638672	27	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2473	true	-8892809360596806828	116	138	593	703	1503	300	الشعرات التي في مءخر رسغ الدابة وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين غير مهموز اي يكثرن يقال وفي شعره اذا كثر يقول ليست بمنجردة لا شعر عليها	2473	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1385	false	-5372334237254840659	224	283	1176	1473	1564	300	الشعرات التي في مءخر رسغ الدابة التي اسبلت علي ام القردان حتي تبلغ الارض والجمع الثنن وانشد الاصمعي لربيعة بن جشم رجل من النمر بن قاسط قال وهو الذي يخلط بشعره شعر امرء القيس لها ثنن كخوافي العقاب سود يفين اذا تزبءر قوله يفين غير مهموز اي يكثرن يقال وفي شعره اذا كثر يقول ليست بمنجردة لا شعر عليها	1385	318913994814944681	108	202.0	86	297	36.3636360168457	21	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2484	true	-8668581984926593	194	215	1041	1167	1609	300	يقال عسل الذءب يعسل عسلا وعسلانا اذا اعنق واسرع وكذلك الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------ والذءب عاسل والجمع العسل والعواسل وعسل الرمح عسلانا اهتز واضطرب	2484	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1177	false	3579400760193761633	0	39	0	222	1656	300	يقال عسل الذءب يعسل عسلا وعسلانا اذا اعنق واسرع وكذلك الانسان وفي كذب عليك اي عليك بسرعة المشي وقال النابغة الجعدي عسلان الذءب امسي قاربا برد الليل عليه فنسل والذءب عاسل والجمع العسل والعواسل وعسل الرمح عسلانا اهتز واضطرب	1177	318913994814944681	126	243.0	105	222	56.75675582885742	20	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2541	true	7554174714529670689	69	129	390	690	1582	300	والقرض ما تعطيه من المال لتقضاه والقرض هن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما سلف -من احسان او- اساءة---------------- قال امية بن ابي الصلت البسيط لا تخلطن خبيثات بطيبة واخلع ثيابك منها وانج عريانا كل امرء سوف يجزي قرضه حسنا او سيءا ومدينا كالذي- دانا وزعم العيني ان قرضا هنا مفعول مطلق وقال الزجاج عند تفسير قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا	2541	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0747	false	-7506926663753379618	159	216	884	1183	1655	300	والقرض ما تعطيه من المال لتقضاه والقرض بالكسر لغة فيه حكاها الكساءي واستقرضت من فلان اي طلبت منه القرض فاقرضني واقترضت منه اي اخذت منه القرض والقرض ايضا ما سلفت من احسان ومن اساءة وهو علي التشبيه قال الشاعر--------------------------------------------------------------------- كل امرء سوف يجزي قرضه حسنا او سيءا ومدينا مثل ما دانا----------------------------------- وقال ال-----------------له تعالي واقرضوا اللهق---------رضا حسنا	747	318913994814944681	145	203.5	114	429	33.79953384399414	24	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2545	true	1371562043762689289	83	131	422	652	1531	300	قول ابي ذءيب المتقارب باية ما وقفت والركا ب بين الحجون وبين السرر هو -------------موضع ع-------------------------لي اربعة اميال من مكة حرسها------------------------------------------------------------- الله تعالي عن يمين الجبل بطريق مني وكان عبد الصمد بن علي اتخذ عنده مسجدا كان به شجرة ذكر انه سر تحتها سبعون نبيا اي قطعت سررهم	2545	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0461	false	-4706809852827872598	216	265	1139	1375	1564	300	قول ابي ذءي---------ب باية ما وقفت والركا ب بين الحجون وبين السرر فانما يعني به الموضع الذي سر فيه الانبياء وهو علي اربعة اميال من مكة وفي بعض الحديث انها بالمازمين من مني كانت فيه دوحة قال ابن عمر رضي الله ع------------------------------------------------------------------------------------نه سر تحتها سبعون نبيا اي قطعت سررهم	461	318913994814944681	127	193.5	99	329	38.60182189941406	23	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2553	true	-829699456730337876	4	38	23	186	1543	300	قال الاصمعي اصله انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او اتاهم فيه عدو فقتل-هم فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر قلت وتكون الزباء------------------------------------ تكلمت به تمثلا وهذا حسن لان الزباء	2553	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0528	false	-2320512156607667956	90	127	486	667	1566	300	قال الاصمعي اصله انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او اتاهم فيه عدو فقتلوهم فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر وقال ابن الكلبي الغوير ماء لكلب وهو معروف وهذا المثل تكلم-------------------ت به الزباء	528	318913994814944681	125	218.0	98	200	62.5	24	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2612	true	6094081614659273304	223	292	1238	1567	1609	300	وقد حسن الشء وان شءت خففت الضم- فقلت حسن الشء ولا يجوز ان تنقل الضم -الي الحاء لانه خبر وانما يجوز النقل اذا كان بمعني المدح او الذم لانه يشبه في جواز النقل بنعم وبءس وذلك ان الاصل فيهما نعم وبءس فسكن ثانيهما ونقلت حركته الي ما قبله وكذلك كل ما كان في معناهما قال الشاعر لم يمنع الناس مني ما اردت البيت ---------------------------اراد حسن هذا ادبا فخفف ونقل	2612	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1391	false	448918410901199811	157	232	850	1208	1580	300	وقد حسن الشء وان شءت خففت الضمة فقلت حسن الشء ولا يجوز ان تنقل الضمة الي الحاء لانه خبر وانما يجوز النقل اذا كان بمعني المدح او الذم لانه يشبه في جواز النقل بنعم وبءس وذلك ان الاصل فيهما نعم وبءس فسكن ثانيهما ونقلت حركته الي ما قبله وكذلك كل ما كان في معناهما قال الشاعر لم يمنع الناس مني ما اردت وما اعطيهم ما ارادوا حسن ذا ادبا اراد حسن هذا ادبا فخفف ونقل	1391	318913994814944681	322	623.0	255	358	89.94413757324219	65	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2723	true	1999327879120413011	109	137	586	721	1573	300	يبني منه فعل يقال اخذه افكل اذا ارتعد من برد او خوف وهو منصرف فان سميت به رجلا لم تصرفه في المعرفة للتعريف ووزن الفعل وصرفته في النكرة	2723	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1195	false	-385021159212221516	0	28	0	135	1511	300	يبني منه فعل يقال اخذه افكل اذا ارتعد من برد او خوف وهو ينصرف فان سميت به رجلا لم تصرفه في المعرفة للتعريف ووزن الفعل وصرفته في النكرة	1195	318913994814944681	134	267.0	106	135	99.25926208496094	27	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2761	true	-1901695446930264830	52	80	275	421	1526	300	الحي العظيم-------------- وهو جمع كما يقال سامر للسمار------------------------------------------------------------------ وفلان حاضر بموضع كذا اي مقيم--- ويقال علي الماء حاضر و------قوم حضار اذا حضروا المياه ومحاضر--------------------------------- وحضرة مثل كافر وكفرة	2761	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0427	false	-2930400444127283484	184	236	1020	1288	1647	300	الحي العظيم يقال حاضر طيء وهو جمع كما يقال سامر للسمار وحاج للحجاج قال حسان لنا حاضر فعم وباد كانه قطين الاله عزة وتكرما وفلان حاضر بموضع كذا اي مقيم به ويقال علي الماء حاضر وهءلاء قوم حضار اذا حضروا المياه ومحاضر قال لبيد وعلي المياه محاضر وخيام وحضرة مثل كافر وكفرة	427	318913994814944681	146	252.0	118	268	54.47761154174805	23	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2787	true	3784500263763718648	255	289	1340	1529	1591	300	ضرب من القطا وهو ثلاثة اضرب كدري وجوني بضم الجيم وغطاط بفتح المعجمة بعدها مهملتان فالكدري الغبر الالوان الرقش الظهور والبطون الصقر الحلوق وهو الطف من الجوني كانه نسب الي معظم القطا وهو كدر	2787	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0549	false	-1885988396592674147	131	159	678	830	1632	300	ضرب من القطا وهو ثلاثة اضرب كدري وجوني---------- وغطاط--------------------------- فالكدري الغبر الالوان الرقش الظهور والبطون الصفر الحلوق وهو الطف من الجوني كانه نسب الي معظم القطا وهي كدر	549	318913994814944681	150	279.5	122	189	79.36508178710938	26	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2790	true	-4351508460788853106	139	176	769	963	1676	300	الزيزاء بالمد ما غلظ من الارض والزيزاء- اخص منه وهي الاكمة والهمزة فيه مبدلة من الياء يدل علي ذلك قولهم في الجمع الزيازي ومن قال الزوازي جعل الياء الاولي مبدلة من الواو مثل القوافي في جمع قيقاءة	2790	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0600	false	3336995425807065631	203	240	1112	1307	1636	300	الزءزاء بالمد ما غلظ من الارض والزءزاءة اخص منه وهي الاكمة والهمزة فيه مبدلة من الياء يدل علي ذلك قولهم في الجمع الزيازي ومن قال الزوازي جعل الياء الاولي مبدلة من الواو مثل القواقي في جمع قيقاءة	600	318913994814944681	191	374.0	154	195	97.94871520996094	34	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2818	true	-5835896274009601876	168	196	868	1000	1551	300	حبل يشد في رسغ رجل البعير ثم يشد الي حقوه ان كان عري--ا وان كان مرحولا يشد في الحقب تقول منه هجرت البعير اهجره هجرا وهجار القوس وترها	2818	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0583	false	7471151889650124470	107	135	582	715	1556	300	حبل يشد في رسغ رجل البعير ثم يشد الي حقوه ان كان عريانا فان كان مرحولا شد- في الحقب تقول منه هجرت البعير اهجره هجرا وهجار القوس وترها	583	318913994814944681	128	248.5	100	134	95.52238464355469	25	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2824	true	-6879009129417506907	234	300	1213	1548	1548	300	بالتحريك------------------------ ان تاكل الماشية فتكثر حتي تنتفخ لذلك بطونها ولا يخرج عنها ما فيها وقال ابن السكيت وهو ان ينتفخ بطنها عن اكل الذرق وهو الحندقوق ويقال حبطت الشاة بالكسر وفي الحديث وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم ومنه سمي الحارث بن عمرو بن تميم الحبط بفتح فكسر وقيل له الحبط لانه كان في سفر فاصابه مثل ذلك وولده هءلاء الذين يسمون الحبطات-	2824	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0758	false	-8227808310318889434	139	205	717	1050	1566	300	بالتحريك اي عرب ونكس والحبط ايضا ان تاكل الماشية فتكثر حتي تنتفخ لذلك بطونها ولا يخرج عنها ما فيها وقال ابن السكيت -هو ان ينتفخ بطنها عن اكل الذرق وهو الحندقوق -يقال حبطت الشاة بالكسر وفي الحديث -ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم ومنه سمي الحارث بن عمرو بن تميم ال------------------------حبط لانه كان في سفر فاصابه مثل ذلك وولده هءلاء الذين يسمون الحبطات	758	318913994814944681	308	584.0	248	360	85.55555725097656	55	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2843	true	2211800753739718331	137	166	709	865	1528	300	ابن السكيت الكرز الخرج قال والجمع الكرزة مثل جحر وجحرة والكراز الكبش الذي يحمل كرز الراعي ولا يكون الا اجم لان الاقرن يشتغل بالنطاح وانشد يا ليت اني وسبيعا	2843	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0608	false	-826216787611434665	109	137	587	739	1595	300	ابن السكيت الكرز الخرج---- والجمع الكرزة مثل جحر وجحرة والكراز الكبش الذي يحمل خرج الراعي ولا يكون الا اجم لان الاقرن يشتغل بالنطاح وانشد يا ليت اني وسبيعا	608	318913994814944681	150	291.5	122	156	96.15384674072266	27	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2849	true	-986281965273261618	143	195	736	1013	1554	300	في البيوت وذلك غلط انما الحمام ذوات الاطواق وما اشبهها مثل الفواخت والقماري --------والقطا قال------------- ذلك الاصمعي ووافق----------------------------ه عليه الكساءي -------------------------------------------------------------قال حميد بن ثور --------وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما---------------------- وقا---------------ل النابغة واحكم كحكم فتاة الحي البيت قال الاصمعي--------------- هذه زرقاء اليمامة نظرت الي قطا قال اما	2849	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1267	false	5379357637789134274	109	192	583	1019	1636	300	في المعتل والحمام عند العرب--- ذوات الاطواق من نحو-------- الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوراشين واشباه ذلك يقع علي الذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس لا للتانيث وعند العامة انها الدواجن فقط الواحدة حمامة قال حميد بن ثور الهلالي وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما والحمامة ها هنا قمرية وقال الاصمعي في قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد هذه زرقاء اليمامة نظرت الي قطا الا تري	1267	318913994814944681	200	257.0	156	447	44.74272918701172	29	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2849	true	-986281965273261618	85	117	431	607	1554	300	زرقاء اليمامة تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام ويضرب بها المثل يقال ابصر من زرقاء اليمامة واليمامة بلد وكان اسمها الجو فسميت باسم هذه المرا-ة لكثرة ما اضيف اليها وقيل جو اليمامة	2849	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1368	false	-3851465122982457825	244	273	1328	1486	1631	300	زرقاء كانت--- تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام---------------- يقال ابصر من زرقاء اليمامة واليمامة بلاد كان اسمها الجو فسميت باسم هذه الجارية لكثرة ما اضيف اليها وقيل جو اليمامة	1368	318913994814944681	147	267.0	119	177	83.05084991455078	25	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2863	true	-1634446505968446211	251	281	1298	1447	1552	300	الخسيس من الشء وكل شء يسير حقير فهو لفاء وانشد هذا البيت وقال--------------------------------------------------- يقال رضي فلان من الوفاء باللفاء اي من حقه الوافي بالقليل ويقال---- لفاه حقه اي بخسه الخسيس	2863	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1648	false	480693083969217683	29	66	160	348	1640	300	الخسيس من الشء وكل شء يسير حقير فهو لفاء---------------- وقال وما انا بالضعيف فتظلموني ولا حظي اللفاء ولا الخسيس يقال رضي فلان من الوفاء باللفاء اي من حقه الوافر بالقليل وتقول منه لفاه حقه اي بخسه والفيت	1648	318913994814944681	125	211.5	98	204	61.27450942993164	23	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2901	true	5542153233804602820	83	128	405	621	1527	300	ابو عبيد انشدنا الكساءي لهنك من عبسية لوسيمة علي هنوات كاذب من يقولها وقال اراد لله انك من عبسية فحذف اللام الاولي من الله والالف من انك كما قال الاخر لاه ابن عمك لا افضلت في حسب اراد لله ابن عمك-------------------------------------- والقول الاول اصح اي -	2901	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1451	false	-4401177450706755911	150	195	781	1002	1568	300	ابو عبيد انشدنا الكساءي لهنك من عبسية لوسيمة علي هنوات كاذب من يقولها وقال اراد لله انك من عبسية فحذف اللام الاولي من لله- والالف من انك كما قال الاخر لاه ابن ---------------------------------عمك والنوي تعدو اراد لله ابن عمك اي والله والقول الاول اصح لين	1451	318913994814944681	178	345.0	142	255	69.80392456054688	34	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2938	true	2074483923005881345	256	300	1374	1611	1611	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته -----------الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول-	2938	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0036	false	-8930731009703706121	155	223	784	1130	1529	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول	36	318913994814944681	237	447.0	194	346	68.49710845947266	41	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2939	true	7040066994774287214	126	154	680	824	1583	300	اتامت المراة كافعلت اذا وضعت اثنين في بطن فهي متءم فاذ- كان ذلك عادتها فهي متام كمفعال والولدان توامان يقال هذا توام هذا علي فوعل وهذه توامة هذه	2939	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1248	false	8544519720468382059	109	135	593	724	1589	300	اتامت المراة------- اذا وضعت اثنين في بطن فهي متءم فاذا كان ذلك عادتها فهي متام------- والولدان توامان يقال هذا توام هذا علي فوعل وهذه توامة هذه	1248	318913994814944681	130	239.0	104	145	89.6551742553711	25	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2939	true	7040066994774287214	89	112	477	602	1583	300	احد جانبي الخرج تقول خرج ذو اونين وهما كالعدلين------------- ومنه قولهم اون الحمار اذا اكل وشرب وامتلا بطنه وامتدت خاصرتاه فصار مثل الاون	2939	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1376	false	387035978551832851	114	139	589	727	1539	300	احد جانبي الخرج تقول خرج ذو اونين وهما كالعدلين والاون العدل ومنه قولهم اون الحمار اذا اكل وشرب وامتلا بطنه وامتدت خاصرتاه فصار مثل الاون	1376	318913994814944681	125	241.0	102	138	90.5797119140625	22	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2983	true	-5943131939291141501	166	195	908	1050	1580	300	الدكنة لون يضرب الي السواد وقد دكن الثوب من باب فرح---------------------------------------- والشء ادكن وانشد البيت وقال------------------------------------------ يعني زقا قد صلح وجاد في لونه وراءحته لعتقه والزق كما قال صاحب	2983	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1400	false	8163806974019084904	245	288	1320	1538	1606	300	الدكنة لون يضرب الي السواد وقد دكن الثوب يدكن دكنا وقال الراجز رءبة سلمت عرضا ثوبه لم يدكن3 والشء ادكن قال لبيد اغلي السباء بكل ادكن عاتق او جونة قدحت وفض ختامها يعني زقا قد صلح وجاد في لونه وراءحته لعتقه والدكان واحد ------	1400	318913994814944681	103	158.5	82	224	45.98214340209961	19	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3028	true	4282884172468985544	161	187	858	974	1582	300	النزول وقد الم به اي نزل به وغلام ملم--- قارب البلوغ وفي الحديث وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم اي يقرب من ذلك	3028	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1346	false	-4215498259041334099	149	175	820	932	1585	300	النزول وقد الم به اي نزل به وغلام ملم اي قارب البلوغ وفي------- وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم اي يقرب من ذلك	1346	318913994814944681	109	204.0	84	119	91.59664154052734	24	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3090	true	7302856378987943982	264	296	1370	1536	1557	300	المفازة التي لا نبات بها ومن امثالهم اودت به عقاب ملاع قال ابو عبيدة يقال ذلك في الواحد والجمع وهو شبيه بقولهم طارت به العنقاء وحلقت به عنقاء مغرب و--في القاموس الملاع	3090	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms0870	false	-4477466832663635569	152	184	782	949	1580	300	المفازة التي لا نبات بها ومن امثالهم اودت به عقاب ملاع قال ابو عبيد- يقال ذلك في الواحد والجمع وهو شبيه بقولهم طارت به العنقاء وحلقت به عنقاء مغرب وكذلك الميلع والميلع	870	318913994814944681	155	289.5	124	168	92.26190185546875	28	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3107	true	-8433672990502667669	194	235	991	1191	1506	300	اي انه قد كان كما يقلن قال الجوهري قال ابو عبيد وهذا اختصار من كلام العرب يكتفي منه بالضمير لانه قد علم معناه واما قول الاخفش انه بمعني نعم فانما يريد تاويله ليس انه موضوع في اصل اللغة لذلك انتهي قال	3107	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1375	false	779619431028867102	87	124	434	612	1493	300	اي انه قد كان كما يقلن ق------------ال ابو عبيد وهذا اختصار من كلام العرب يكتفي منه بالضمير لانه قد علم معناه واما قول الاخفش انه بمعني نعم فانما يريد تاويله ليس انه موضوع في---- اللغة لذلك------ قال	1375	318913994814944681	178	339.0	141	200	89.0	36	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3203	true	1802824500113862619	201	237	1037	1211	1565	300	وربما جاء ماضيه بلا همزة قال الشاعر الخفيف--- صاح هل ريت او سمعت براع رد في الضرع ما قوي في الحل----------------اب وكذلك قالوا في ارايت وارايتك----- واريتك بلا همزة ار--------------يت امرا كنت لم ابله البيت وقال	3203	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1554	false	2336566422956524274	3	47	20	231	1548	300	وربما جاء ماضيه بلا همز- قال اسماعيل ابن بشار صاح هل ريت او سمعت براع رد في الضرع ما قري في الحلاب ويروي في العلاب وكذلك قالوا في ارايت وارايتك اريت واريتك بلا همز قال ابو الاسود اريت امرا كنت لم ابله اتاني فقال	1554	318913994814944681	154	264.0	120	212	72.64151000976562	26	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3223	true	2304235474076664201	23	50	123	258	1603	300	من لا يقدر علي الكلام -----------------اصلا والاعجم ايضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العر--------------------------------------ب والاعجم ايضا الذي في لسانه عجمة وان افصح بالعجمية	3223	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1313	false	-8609949675208855036	71	107	413	603	1611	300	من لا يقدر علي الكلام اصلا فهو اعجم ومستعجم والاعجم ايضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والمراة عجماء ومنه زياد الاعجم الشاعر والاعجم ايضا الذي في لسانه عجمة وان افصح بالعجمية	1313	318913994814944681	130	255.0	103	190	68.42105102539062	25	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3248	true	-2396465602570710268	91	123	478	633	1571	300	يا رب يا رباه اياك اسل عفراء يا رباه من قبل الاجل وكذا قال المجنون قيس العامري وهو من اللسان بمكان الطويل فقلت ايا رباه اول سءلتي لنفسي ليلي ثم انت حسيبها	3248	-5796276701683193406	Masaha000955Vols-ara1.ms1698	false	-7352652771041737737	111	135	578	686	1488	300	يا رب يا رباه اياك اسل عفراء يا رباه من قبل الاجل وقال------------ قيس----------------------------------- فقلت ايا رباه اول سالتي لنفسي ليلي ثم انت حسيبها	1698	318913994814944681	104	189.0	80	155	67.09677124023438	22	JK007143-ara1	Masaha000955Vols-ara1