id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms2105	false	-7501710214955972357	110	200	550	1021	1525	300	والبر بالفتح قال صاحب المصباح بر الرجل يبر برا وزان علم يعلم علما فهو بر بالفتح وبار ايضا اي صادق او تقي وهو خلاف الفاجر وجمع الاول ابرار وجم-ع الثاني بررة مثل كافر وكفرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبررت والدي ابره برا وبرورا احسنت الطاعة اليه ورفقت به وتحريت محابه وتوقيت مكارهه وبر الحج واليمين والقول برا ------ايضا فهو بر وبار ايضا ويستعمل متعديا ايضا بنفسه في الحج وبالحرف في اليمين والقول فيقال بر الله الحج يبره برورا اي قبله وبررت في القول واليمين ابر فيهما برورا ايضا اذا صدقت فيهما فانا بر وبار	2105	-5796276701683193406	Kraken220727035853-ara1.ms0392	true	3039198795946945694	88	179	469	933	1526	300	والبر بالكر الخير والفضل وب----ر الرجل يير برا وزان علم يعلم علما فهو بر بالفتح وبار----- اي صادق او تقي وهو خلاف الفاجر وجمع الاول ايرار وجممع الثاني بررة مثل كافر وكفرة اه وهذ كله علي تقدير لا كما جري عليه الجلال وعلي القول الثاني لي التفسير وهو عدم زيادتها يكون معني قوله ان تبروا اي تصدقوا ولا تحنثوا في ايمانكم ويكون المراد بالبر ضد الحنث وفي المصباح وب------------------------------------------------------------------------------------ر الحج واليمين والقول برا من باب علم فهو بر وبار وي------------------------------------------------------------------------------------------------------ررت في القول واليمين ابر فيهما بردر-----ا اذا صدقت فيهما فانا بر-وبار	392	-8589644065924997439	246	260.0	196	665	36.99248123168945	40	JK007143-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007143-ara1.ms2868	false	1710590068803283970	14	65	74	361	1537	300	جرم يجري مجري كسب في تعديته الي مفعول واحد و----اثنين تقول جرم ذنبا نحو كسبه وجرمته ذنبا نحو كسبته اياه ويقال اجرمته ذنبا علي نقل المتعدي الي مفعول بالهمزة الي مفعولين كقولهم اكسبته ذنبا وعليه قراءة عبد الله -لا يجرمنكم بضم الياء واول المفعولين علي القراءتين ضمير المخاطبين والثاني ان تعتدوا	2868	-5796276701683193406	Kraken220727035853-ara1.ms1016	true	5946528426172731749	133	184	694	979	1607	300	جرم يجري مجري كسب في تعدي-ه الي مفعول واحد دالي اثنين تقول جرم ذنبا تحو كسبه وجومته ذنبا---- كسبته اياه ويقال اجرمته ذنبا علي نقل المتعدي الي مفعول باله-زة الي مفعولين كقولك- اكسبته ذنبا وعليه قراعة عبد الله ولا يجرمنكم بضم الياء واول المفمولين علي القراءتين ضمير المخاطبين والثاني ان تعتدوا	1016	-8589644065924997439	274	509.0	224	292	93.83561706542969	41	JK007143-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007143-ara1.ms1537	false	-1236435184096056469	122	150	641	783	1578	300	قال الازهري واكثر ما يكون الزعم فيما يشك فيه ولا يتحقق وقال بعضهم هو كناية عن الكذب وقال المرزوقي اكثر ما يستعمل فيما كان باطلا او فيه ارتياب	1537	-5796276701683193406	Kraken220727035853-ara1.ms1413	true	4145739490442204968	72	100	356	496	1540	300	قال الازهري -اكثر ما يكون الزعم فيما يشك فيه ولا يتحقق وقال بعضهم هو كناية عن الكذب قا-ل المرزوتي اكثر ما يستعمل فيما كان باطلا او فيه ارتياب	1413	-8589644065924997439	137	267.0	109	142	96.47887420654297	25	JK007143-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007143-ara1.ms0372	false	2625540170113530753	48	79	255	413	1555	300	حصول--- الشء---------- في يد هذا تارة وفي يد ذاك اخري والاسم الدولة بفتح الدال وضمها-------------------------------------------------------------- ومنهم من يقول الدولة بالضم في المال وبالفتح في الحرب ودالت الايام -----مثل دارت----- وزنا ومعني	372	-5796276701683193406	Kraken220727035853-ara1.ms2561	true	-643731347931767479	223	270	1185	1426	1584	300	--القوم الشء وهو حصوله في يد هذا تارة وفي يد هذا اخري والاسم الدولة بفتح الدال وضها وجع المفتوح دول بالكسر كقصعة وقصع وجع المضرم دول مثل غرفة وغرف ومنهم من يقول الدولة بالضم في المال وبالفتح في الحرب ودالت الايام تنول مثل دارت تدور وزنا ومعني	2561	-8589644065924997439	149	252.5	118	243	61.316871643066406	28	JK007143-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007143-ara1.ms1907	false	828892362176034739	170	231	851	1174	1539	300	الرهط ما دون --عشرة من الرجال ليس فيهم امراة--------------------------------------------------- وقيل------ من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الا --ثلاثة نفر وقال ابو زيد الرهط والنفر ما دون العشرة من الرجال وقال ثعلب----- الرهط والنفر والقوم والمعشر والعشيرة معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم وهو للرجال دون النساء وقال ابن السكيت الرهط والعترة بمعني---------------------------------------------------------------------- ورهط الرجل قومه وقبيلته الاقربون كذا في --	1907	-5796276701683193406	Kraken220727035853-ara1.ms3408	true	8136477511914237056	6	93	27	487	1543	300	الرهط ما دون العشرة من الرجال ليس فيهم امراة وكون الهاء افصح من فتحها وهوجمع لا واحد له من لفظه وقيل الرهط من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الي الثلاثة نفر وقال ابو زيد الرهط والنغر ما دون العشرة من الرجال وقال تعلب ايضا الرمط والتفر والقوم والمعشر والعشيرة م-ناهم الجمع لا واحد لهم من لغظهم وهو للرجال دون النساء وقال ابن السكيت الرهط والمترة بمعني ويقال الرهط ما فوق العشرة الا الاربين قاله الاصعي ونقله اين قارس ايضا ورهط الرجل قومه وقبيلته الاقربون الله وفي	3408	-8589644065924997439	308	557.0	249	461	66.811279296875	49	JK007143-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007143-ara1.ms3205	false	-3713216980271265062	166	222	910	1200	1619	300	هو ما دون --عشرة من الرجال ليس فيها امراة--------------------------------------------------- وقيل------ من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الي الثلاثة نفر وقال ابو زيد الرهط والنفر ما دون العشرة من الرجال وقال ثعلب----- الرهط والنفر والقوم والمعشر والعشيرة معناهم الجمع لا واحد له- من لفظه- وهو للرجال دون النساء وق-------------------------------------ال الاصمعي الرهط ما فوق العشرة الي الاربعين	3205	-5796276701683193406	Kraken220727035853-ara1.ms3408	true	8136477511914237056	7	80	33	413	1543	300	---ما دون العشرة من الرجال ليس فيهم امراة وكون الهاء افصح من فتحها وهوجمع لا واحد له من لفظه وقيل الرهط من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الي الثلاثة نفر وقال ابو زيد الرهط والنغر ما دون العشرة من الرجال وقال تعلب ايضا الرمط والتفر والقوم والمعشر والعشيرة م-ناهم الجمع لا واحد لهم من لغظهم وهو للرجال دون النساء وقال ابن السكيت الرهط والمترة بمعني ويقال الر--------هط ما فوق العشرة الا الارب-ين	3408	-8589644065924997439	269	470.0	215	393	68.44783782958984	40	JK007143-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007143-ara1.ms2105	false	-7501710214955972357	114	211	572	1084	1525	300	المصباح بر الرجل يبر برا وزان علم يعلم علما فهو بر بالفتح وبار ايضا اي صادق او تقي وهو خلاف الفاجر وجمع الاول ابرار وجمع الثاني بررة مثل كافر وكفرة وبررت والدي ابره برا وبرورا احسنت الطاعة اليه ورفقت به وتحريت محابه وتوقيت مكارهه وبر الحج- واليمين والقول برا ايضا فهو بر وبار ايضا ويستعمل----- متعديا ايضا بنفسه في الحج وبالحرف في اليمين والقول فيقال بر الله الحج يبره برورا اي قبله وبررت في القول واليمين -ابر فيهما برورا ايضا اذا صدقت فيهما فانا بر وبار وفي لغة يتعدي بالهمزة فيقال ابر الله الحج وابررت القول واليمين	2105	-5796276701683193406	Kraken220727035853-ara1.ms3606	true	6086294170093647510	68	160	349	841	1522	300	المصباح و--الرجل يير برا وزان علم يعلم علما فهو بر بالفتح وبار ايضا اي صادق ار تقي وهو خلاف الفاجر وجمع الاول ابرار وجمع الثاني بررة مثل كاقر وكفرة وبررت والدي ابره برا وبرورا احسنت الطاعة اليه ورفقت يه وتحريت محابه وتوقيت مكارهه وبر الحجة والي-ين والقول برا ا-----------------يضا ويستعمل ايضا متعدي-----ا بنفسه في الحج وبالحرف في اليمين والقول فيقال بر الله الحج ير-ه برورا اي قيله وبررت في القول واليمين وابر فيهما برورا ايضا اذا صدقت فيهما فاتا بر وبار وفي لغة يتعدي بالهمز ني-قال ابر الله الحج وابررت القول واليمين	3606	-8589644065924997439	474	895.5	384	519	91.32948303222656	77	JK007143-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007143-ara1.ms2767	false	260255405996781190	242	284	1242	1454	1536	300	وتعس تعسا من باب تعب لغة فهو تعس مثل تعب وتتعدي هذه بالحركة وبالهمزة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقال تعسه الله بالفتح واتعسه وفي الدعاء تعسا له وتعس وانتكس فالتعس ان يخر لوجهه والنكس ان لا يستقل بعد سقطته حتي يسقط ثانية وهي اشد من الاولي	2767	-5796276701683193406	Kraken220727035853-ara1.ms4382	true	-1626277088046783019	87	189	501	1032	1619	300	وتعس تعسا من باب تعب لغة فهو تعس مثل تعب ويتمدي---- بالحركة وبالهمزة 14 وره محمداالايات 118 اي هلاكا وخيبة من الله واتل اقللهة عطف علي تعسوا تلك اي التع والاضلال يانهة كرهوا تا اننل الله من القران المشتمل علي التكاليف تالشط افللمة انلا يبءدا ن الارض بظروا كف كان عقه النين من تلهە دير الله علتهم اهلك انفسهم واولادهم وامرالهم رللكفين اشلها اي امثال عاتبة من تبلهم زلل اي نصر المءمنين وقهر الكافرين فيقال تم-ه الله بالفتح وات-سه وفي الدعاء تمسا له وتع- وانتكس فالتمس ان يخر لوج-ه والنكس ان لا ي--قل بعد مقطته حتي يسقط ثانية وهي اشد من الاولي	4382	-8589644065924997439	196	342.0	155	541	36.22920608520508	32	JK007143-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007143-ara1.ms2849	false	-986281965273261618	85	117	431	607	1554	300	زرقاء اليمامة تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام ويضرب بها المثل يقال ابصر من زرقاء اليمامة واليمامة بل------د وكان اسمها الجو فسميت باسم هذه المرا-ة لكثرة ما اضيف اليها وقيل جو اليمامة	2849	-5796276701683193406	Kraken220727035853-ara1.ms4426	true	-7271280594663874713	74	104	398	561	1586	300	زرقاء كانت--- تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام---------------- يقال ابصر من زرقاء اليمامة واليسامة ايضا بلاد وكان اسه-ا الجو فسميت باسم هذه الجارية لكثرة ما اضيف اليها وقيل جو اليمامة	4426	-8589644065924997439	145	254.0	116	183	79.23497009277344	23	JK007143-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007143-ara1.ms3179	false	-3438433120476697372	29	53	148	273	1543	300	بان الجواب بعدها مبني علي قسم----- قبلها لا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شرط---------------------------- ومن ثم تسمي اللام المءذنة وتسمي الموطءة ايضا--------------------- لانها وطات الجواب للقسم اي مهدته	3179	-5796276701683193406	Kraken220727035853-ara1.ms4759	true	-9179136624786277087	116	198	651	1107	1646	300	بان الجواب بعدها مبني علي قسم مقدر قبلها لا مبني علي 44 سورة الحشراالايتان 12 اخيجءر من المدينة لنخرجب معكم ولا نليع فيكز في خدلانكم امدا ابنا وان ثرتلير حذفت منه اللام الموطية لنصري والله يشها انمم لكذيرد لين القرخر الا يخرخون مسفتم ولين قرتلو الا يضررتهم ولين تصررهم اي جاءوا لنصرهم ايراجر الاذبتر واستغتي بجواب القسم المقدر عن شرط تقديره والله لثن اخرجتم الخ ومن ثم تسمي اللام المءذنة و-----الموطنة كما قاله الشيخ المصنف بعد لانها وطات الجواب للقسم اي مهدته	4759	-8589644065924997439	112	166.5	89	461	24.295011520385742	20	JK007143-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007143-ara1.ms3136	false	1109793242371948156	97	163	484	813	1487	300	وقال مكي في تقرير كونها علي بابها من الاستفهام والاحسن ان تكون علي بابها للاستفهام الذي معناه التقرير وانما هو تقرير لمن انكر البعث فلا بد ان يقول نعم قد مضي دهرا طويل لا انسان فيه فيقال له من احدثه بعد ان--- يكن وكونه بعد عدمه كيف يمتنع عليه بعثه واحياءه بعد موته -هو معني قوله ولقد علمتم النشاة الاولي فلو لا تذكرون-------- اي فهلا تذكرون	3136	-5796276701683193406	Kraken220727035853-ara1.ms5054	true	-9033305743731797207	242	300	1285	1576	1576	300	وقال مكي في تقدير كونها علي بابها من الاستف------------------------------------هام الذي معناه التقرير و-----هو تكرير لمن انكر البعث فلا بد-ان يقول---- قد مضي دهر- طويل لا ان-ان فيه فيقال له من احدثه بعد ان لم يكن وكونه بعد عدمه كيف پمتنع عليه بعثه واحياءه بعد موته وهو معني قوله ولقد علمتم النشاة الاولي فلو-لا تذكرون الواتعة اي فهلا تذكرون-	5054	-8589644065924997439	276	488.0	221	341	80.93841552734375	44	JK007143-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007143-ara1.ms3136	false	1109793242371948156	163	212	813	1062	1487	300	فتعلمون ان من انشا شيءا بعد ان لم يكن قادر علي اعادته بعد موته وعدمه انتهي قال السمين في الدر المصون قد جعلها -لاستفهام التقرير خلافا لابي حيان في جعله استفهاما محضا لان التقرير الذي يجب ان يكون لان الاستفهام لا يرد من الباري تعالي الا علي هذا النحو	3136	-5796276701683193406	Kraken220727035853-ara1.ms5055	true	-2255422678352346379	0	40	0	196	1504	300	فتعلمون ان من انشا شينا بعد ان لم يكن قادر علي اعادته بعد موته وعدمه اه ف----------------------------قد جعلها للاستفهام التقريري لا للافهام المحض ومذا هو------------------------ الذي يجب ان يكون لان الاستفهام لا يرد من الله-- تعالي الا علي هذا التحو	5055	-8589644065924997439	164	276.5	130	250	65.5999984741211	29	JK007143-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007143-ara1.ms2752	false	5262812764471279932	180	202	932	1062	1533	300	والاقتحام الدخول في الامر الشديد و--------------ذكر العقبة هن-ا مثل ضربه الله لمجاهدة النفس والهوي والشيطان في اعمال البر فجعله كالذي يتكلف صعود	2752	-5796276701683193406	Kraken220727035853-ara1.ms5242	true	-6753076656505433226	119	144	623	768	1611	300	والاقتحام الدخول في الامر الشديد قال محيي السنة ذكر العقية ههتا مثل ضربه الله لمجاهدة النفس والهوي والشيطان في اعمال البر فجعله كالذي يتكلف معود	5242	-8589644065924997439	126	231.5	104	145	86.89655303955078	19	JK007143-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007143-ara1.ms1907	false	828892362176034739	170	229	851	1167	1539	300	الرهط ما دون --عشرة من الرجال ليس فيهم امراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل------ من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الا --ثلاثة نفر وقال ابو زيد الرهط والنفر ما دون العشرة من الرج-ال وقال ثعلب----- الرهط والنفر والقوم والمعشر والعشيرة معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم وهو للرجال دون النساء وقال ابن السكيت الرهط ------والعترة بمعني---------------------------------------- ورهط الرجل قومه وقبيلته الاقربون	1907	-5796276701683193406	Kraken220727035853-ara1.ms5360	true	-596894191768492473	116	218	570	1094	1526	300	الرهط ما دون العشرة من الرجال ليس فيهم امراة وسكون الهاء افصح من فتحها سورة الكافرون الايات 31 كاتهما الكفررب4 لا اعيد في الحال ما تعبد ون ل من الاصنام ولا انشر عني وق وهو جمع لا واحد له من لفظه وقيل الرهط من مبعة الي عشرة وما دون السبمة الي الثلاثة نفر وقال ابو زيد الرهط والتفر ما دون العشرة من الرجمال وقال تعلب ايضا الرهط والتفر والقوم والمعشر والمشير- معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم وهو للرجال دون الن-اء وقال ابن الك--ت الرهط ما فرق العشرة الي الاربعين قاله الاصسعي ونقله ابن فارس ايضا ورهط الرجل قومه وقبيلته الاقربون	5360	-8589644065924997439	297	493.5	238	528	56.25	45	JK007143-ara1	Kraken220727035853-ara1