id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0091	true	-636496642792498655	45	133	221	669	1476	300	قال رءبة الرجز وقيس عيلان ومن تقيسا ثم رايت في شرح ادب الكاتب للجواليقي قال عند بيت رءبة هذا قيس عيلان بن مضر ويقال قيس بن عيلان------------------------------------------ واسمه الناس بالنون واخوه الياس بالياء وفيه العدد وكان الناس متلافا وكان اذا نفذ ما عنده اتي اخاه الياس فيناصفه ماله احيانا ويواسيه احيانا فلما طال ذلك عليه واتاه كما كان ياتيه قال له الياس غلبت عليك العيلة فانت عيلان فسمي لذلك عيلان وجهل الناس ومن قال قيس ابن عيلان فان عيلان كان عبدا لمضر حضن ابنه الناس فغلب علي نسبة	91	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms217	false	55407129455457316	85	168	482	909	1611	300	قال الرا----جز وقيس عيلان ومن تقسي---------------------------------------------------------ا قيس عيلان بن مضر ويقال قيس بن عيلان وليس في الاسماء عيلان بعين غير معجمة غيره واسمه الناس بالنون واخاه الياس بالياء وفيه العدد وكان الناس متلافا وكان اذا نفذ ما عنده اتي اخاه الياس فيناصفه ماله احيانا ويو-سيه احيانا فلما طال ذلك عليه واتاه كما كان ياتيه قال له الياس غلبت عليك العيلة فانت عيلان فسمي لذلك عيلان وجهل الناس ومن قال قيس -بن عيلان فان عيلان كان عبدا لمضر حضن ابنه الناس فغلب علي نسبه	217	8419816652416057526	377	693.5	302	490	76.93877410888672	68	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms0113	true	-1558260313907508279	0	49	0	246	1538	300	ولا نبت فيك اتغارا لادني خسا او زكا من سنيك الي اربع فبقوك انتظارا وبعده بيت الشاهد----------------------------- يقول تبينوا فيك السءدد لسنة او سنتين من مولدك فرجوا ان تكون سعيدا اميرا مطاعا رفيع الذكر ولم تبلغ عشرين سنة- وقوله ولا نبت فيك اتغارا اي اثغرت ولم تنبت اسنانك بعد	113	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms263	false	-662951373605186373	247	300	1296	1562	1562	300	ولا نبت فيك انغارا لادني خسا او زكا من سنيك الي اربع فبقوك انتظارا ولم يستريثوك حتي رميت فوق الرجالا خصالا عشارا يقول تبينوا فيك السءدد لسنة او سنتين من مولدك فرجو- ان تكون كب------يرا مطاعا رفيع الذكر ولم تبلغ عشر-- سنين وقوله ولا نبت فيك اتغارا اي اتغرت ولم تنبت اسنانك بعد-	263	8419816652416057526	216	385.0	171	276	78.26087188720703	39	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms0113	true	-1558260313907508279	79	159	397	818	1538	300	وقوله لادني خسا او زكا -الخسا بفتح الخاء المعجمة الفرد والزكا بفتح الزاي المعجمة الزوج وخسا وزكا ينون ولا ينون والمعني انهم رجوك ان تكون كذلك لاقل ما يعبر عنه بخسا وزكا وهو سنة او سنتان الي ان سار لك اربع سنين فظهر للناس ما دلهم علي ما رجوه منك وتفرسوك عند كمال سنك وقوله فبقوك اي انتظروك يقال بقوت الشء اذا انتظرته ومنه يقال للمءذنين بقاة لانهم ينتظرون اوقات الصلاة- وانتظارا منصوب بقوله بقوك لانه في معني انتظروك انتظارا	113	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms264	false	-4157634256130369904	0	71	0	375	1584	300	وقوله لادني خسا او زكا فالخسا------------------- الفرد والزكا------------------- الزوج وخسا وزكاين-ون ولا ينون والمعني انهم رجوك ان تكون كذلك لاقل ما يعبر عنه بخسا وزكا وهو سنة او سنتان الي ان صار لك اربع سنين فظهر للناس ما دلهم علي ما رجوه منك وتفرسوه عند كمال سنك وقوله فبقوك اي انتظروك يقال بقوت الشء ا----نتظرته ومنه يقال للمءذنين بقاة لانهم ينتظرون اوقات الصلوات وانتظارا منصوب بب-----قوك لانه في معني انتظروك انتظارا	264	8419816652416057526	366	684.5	295	423	86.52482604980469	65	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms0114	true	2086554512664400010	262	287	1389	1526	1601	300	ويستحب ايضا-- ان يكون ما فوق الساقين من الفخذين طويلا فيوصف حينءذ بطول القواءم قال الشاعر الخفيف شرح-------------------------------------ب سلهب كان رماحا حملته وفي السراة دموج	114	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms146	false	3920151038567466496	229	263	1226	1400	1610	300	ويستحب مع ذلك ان يكون ما فوق الساقين من --فخذيه طويلا فيوصف حينءذ بطول القواءم قال ابو داود ولقد اغتدي يدافع ركني اجولي ذو ميعة اضريج شرجب سلهب كان رماحا حملته وفي السراة دموج	146	8419816652416057526	115	198.5	91	176	65.34091186523438	20	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms0137	true	1286710678746505596	0	26	0	147	1559	300	سهم صاءب وقولهم اما وحواج بيت الله ودواجه جمع حاج وداج والداج الاعوان والمكارون--------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي المفضل رافد وروافد وانشد الطويل اذا قل في الحي الجميع الروافد	137	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms013	false	6916030021841833035	89	131	469	701	1563	300	سهم صاءب وقولهم اما وحواج بيت الله ودواجه جمع حاج وداج والداج الاعوان والمكارون وغاءب وغوايب وشاهد وشواهد وقال عتيبة بن الحارث ومثلي في غوايبكم قليل فقيل له نعم وفي شواهدنا وحكي المفضل رافد وروافد وانشد اذ-------- قل في الحي الجميع الروافد	13	8419816652416057526	138	257.5	113	240	57.5	23	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms0488	true	910847478489995186	84	108	420	548	1465	300	الاعشي ميمون ت--------------قول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا تقول	488	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms003	false	8949868276702338874	173	200	906	1048	1577	300	الاعشي في ان الصلاة الدعاء تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا وقال	3	8419816652416057526	122	229.5	98	142	85.91548919677734	21	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms0501	true	-7978663851862775737	80	148	437	831	1614	300	ذراع الاسد المقبوضة وهما كوكبان نيران بينهما كواكب صغار يقال لها الاظفار كانها في مواضع مخالب الاسد فلذلك قيل لها الاظفار وانما قيل لها الذراع----------------------------------- الاخري وهي مقبوضة عنها ونوءها يكون لليلتين تمضيان من كانون الثاني يسقط الذراع في المغرب غدوة وتطلع البلدة والنسر الطاءر في المشرق غدوة وفيه يجمد الماء ويشتد البرد والج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهة اربعة كواكب فيها عوج -احدهما براق وهو اليماني منها وانما سم-يت الجبهة لانها كجبهة	501	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms125	false	-8824814333277617431	196	286	1093	1599	1678	300	ذراع الاسد المقبوضة وهما كوكبان نيران بينهما كواكب صغار يقال لها الاظفار لانها في مواضع مخالب الاسد فلذلك قيل لها الاظفار وانما قيل لها الذراع المقبوضة لانها ليست علي سمت الذراع الاخري -هي مقبوضة عنها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النثرة لطخة صغيرة بين كوكبين وهي بين فم الاسد ومنخريه فكانها مخطة الاسد لانها كقطعة من سحاب ويجوز ان تكون سميت نثرة لانها كانها قطعة من سحاب نثرت الطرف كوكبان صغيران مفترقان بينهما قدر قامة للناظر وسمي الطرف لانهما عينا الاسد الجبهة اربعة كواكب فيها عوج واحدهما براق وهو الث-اني منها و-----سمكيت --بذلك لانها -جبهة	125	8419816652416057526	234	230.0	191	660	35.45454406738281	34	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms0529	true	6670436392924455912	164	189	831	968	1550	300	ولكن الاديم اذا تفري بلي وتعينا غلب الصناعا ومعصية الشفيق عليك مما يزيدك مرة منه استماعا وخير الامر ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا	529	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms278	false	-4613144032482693519	235	260	1249	1386	1598	300	ولكن الاديم اذا تفري بلي وتعينا غلب الصناعا ومعصية الشفيق عليك مما يزيدك مرة منه استماعا وخير الامر ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا	278	8419816652416057526	137	274.0	112	137	100.0	25	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms0580	true	4346067179572424830	0	103	0	510	1525	300	تصح والشيب وازع ياتي شرحه ان شاء الله تعالي في باب الظروف وقد حال هم دون ذلك داخل دخول الشغاف تبتغيه الاصابع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي دون هذا الذي اشبب به وابكي- عليه دون الصبا وروي وقد جال هم وروي ايضا ولكن هما دون ذلك داخل مكان الشغاف اي غلاف القلب وقال الاصمعي الشغاف داء يدخل تحت الشراسيف في البطن في الشق الايمن اذا التقي هو والطحال مات صاحبه يقول هذا الهم الذي هو لي هو مضوع الشغاف الذي يكون فيه القلب ثم رجع الي الشغاف ف------------------------قال تبتغيه الاصابع اي تلتمسه اصابع المتطببين ينظرون انزل من ذلك الموضع ام لا وانما ينزل عند البرء قال ابن --	580	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms155	false	4714180800000852570	144	226	755	1160	1540	300	تصح والشيب وازع ------------------------------------------وقد حال هم دون ذلك والج ولوج الشغاف تبتغيه الاصابع في هذا الوقت الذي انا فيه قلت للشيب ما اقبح بك ان تصبو الما نفق من غيك وقد وزعك المشيب اي نهاك وكفك وحال منع وقوله دون ذلك اي دون ما شببت------ به و-بكيت عليه والش------------------------------------------------------------------------------------------------غاف داء ياخذ تحت الشراسيف في البطن من الشق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ايمن والشراسيف جمع شرسوف وهي مقاط الاضلاع تبتغيه الاصابع اي------- اصابع الاطباء-- ينظرون انزل من ذلك الموضع ام لا وانما ينزل عند البرء فيقول دخل	155	8419816652416057526	210	283.0	165	660	31.81818199157715	35	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms0771	true	-1465989877020187751	11	100	51	488	1508	300	قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يسوي بانف الناقة الذنبا قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا وهذه الابيات من قصيدة للحطيءة يمدح بها بغيض بن عامر بن لاي بن شماس بن لاي بن- انف الناقة واسمه جعفر بن قريع بالتصغير بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم ويهجو الزبرقان واسمه حصين بالتصغير بن بدر بن امرء القيس بن خلف بن بهدلة بن عوف بن كعب المذكور نسبه وانما لقب جعفر بهذا لان اباه- نحر جزورا فقسمها بين نساءه فقالت ل-------ه امه	771	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms164	false	-5703247381213426092	239	292	1252	1522	1558	300	قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يسوي بانف الناقة الذنبا قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا------------------------------ ي---------------------------------------مدح بني انف الناقة من بني -------قريع وهم قبيلة من بني--------- سعد بن زيد مناة بن تميم وكانوا يغضبون من انف الناقة------------------------------------------------------------------------------------------- لان قريعا نحر جزورا فقسمها بين نساءه فبعثت جعفرا هذه امه	164	8419816652416057526	204	312.5	160	446	45.73991012573242	36	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms1075	true	4993228581213831224	15	69	74	336	1481	300	فحبسه وضيق عليه فلما طال حبسه استاجر رسولا الي دمشق وقال به---------------------- اذا كان يوم------- الجمعة فقف علي درج جامع دمشق ثم انشد هذه الابيات بارفع ما يمنك من صوت وهي البسيط ابلغ لديك بني قحطان قاطبة عضت باير ابيها سادة اليمن اضحي دعي زياد فقع فرقرة يا للعجاءب يلهو بابن ذي يزن قومة	1075	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms204	false	6774180520300739807	101	146	501	729	1514	300	فحبسه وعذب----ه فلما طال حبسه بعث رجلا وحمله ابياتا وامره ان ينشدها علي طريق دمشق اذا انصرف الناس من الجمعة---- علي باب معاوية------------------------------------------------------- ابلغ لديك بني قحطان قاطبة عضت باير ابيها سادة اليمن امسي دعي زياد فقع قرقرة يا للعجاءب يلهو بابن ذي يزن فلما	204	8419816652416057526	148	218.5	113	291	50.859107971191406	26	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms1173	true	-4399315198046126299	132	176	653	862	1491	300	فقد عجبت وما بالدهر من عجب اني قتلت وانت الحازم البطل اي كيف قتلت مع كونك شجاعا حازما يقول لا تعجب من الدهر فان البطل يقتل فيه والضعيف ينجو فيه وفيه امور مختلفة ويلمه رجلا تابي به غينا اذا تجرد لا خال ولا بخل	1173	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms177	false	-2789241125085546018	96	118	510	612	1544	300	لقد عجبت وما بالدهر من عجب اني قتلت وانت الحازم البطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلمه رجلا تابي به غبنا اذا تجرد لا خال ولا بخل	177	8419816652416057526	100	179.0	78	209	47.84688949584961	20	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms1356	true	-8848195016087142917	54	142	270	747	1554	300	فالا يكنها او تكنه فانه البيت قال الاعلم اراد سيبويه ان كان لتصرفها تجري مجري الافعال الحقيقة في عملها فيتصل بها ضمير خبرها اتصال ضمير المفعول بالفعل الحقيقي في نحو ضربته وضربني وما اشبهه اه وقبل هذا البيت دع الخمر تشربها الغواة فانني رايت اخاها مجزءا لمك---انها قال شراح ابيات سيبويه وشراح ابيات ادب الكاتب سبب هذا الشعر ان مولي لابي الاسود الدءلي كان يحمل تجارة الي الاهواز وكان اذا مضي اليها -تناول شيءا من الشراب فاضطرب امر البضاعة فقال ابو الاسود هذا الشعر-- ينهاه عن شرب الخمر	1356	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms202	false	-5847079824781026610	88	125	478	673	1593	300	فالا يكنها او تكنه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اخوها غذته امه بلبانها يخاطب-------------------------------------------------------- مولي له ----------------كان يحمل تجارة الي الاهواز وكان اذا مضي اليها يتناول شيءا من الشراب فاضطرب امر البضاعة فقال ابو الاسود هذه الابيات ينهاه عن شرب الخمر	202	8419816652416057526	166	280.0	132	483	34.3685302734375	27	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms1385	true	-637621010834315764	246	300	1237	1523	1523	300	قال رءبة الرجز وقيس عيلان ومن تقيسا وقال الجواليقي في شرح ادب الكاتب قيس عيلان بن مضر ويقال قيس ابن عيلان------------------------------------------ واسمه الناس بالنون واخوه الياس بالياء وك-----------ان الناس بالنون متلافا وكان اذا نفد ما عنده اتي اخاه الياس بالتحية فيناصفه احي-----انا ويءيسه احيانا فلما طال ذلك عليه واتاه كما كان ياتيه قال له-	1385	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms217	false	55407129455457316	85	141	482	774	1611	300	قال الرا----جز وقيس عيلان ومن تقسيا قيس عيل---------------------------------ان بن مضر ويقال قيس -بن عيلان وليس في الاسماء عيلان بعين غير معجمة غيره واسمه الناس بالنون واخاه الياس بالياء وفيه العدد وكان الناس------- متلافا وكان اذا نفذ ما عنده اتي اخاه الياس-------- فيناصفه ماله احيانا ويوسيه احيانا فلما طال ذلك عليه واتاه كما كان ياتيه قال له	217	8419816652416057526	212	353.0	169	345	61.449275970458984	33	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms1386	true	-1255297887322271046	0	28	0	139	1557	300	الياس غلبت عليك العيلة فانت عيلان فسمي لذلك عيلان وجهل الناس ومن قال قيس بن عيلان فان عيلان كان عبدا لمضر حضن ابنه الناس فغلب علي نسبته اه	1386	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms217	false	55407129455457316	141	168	774	909	1611	300	الياس غلبت عليك العيلة فانت عيلان فسمي لذلك عيلان وجهل الناس ومن قال قيس بن عيلان فان عيلان كان عبدا لمضر حضن ابنه الناس فغلب علي نسبه ----	217	8419816652416057526	133	263.5	107	139	95.68345642089844	26	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms1433	true	642156981338668624	190	288	989	1538	1612	300	الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءهم وكف علي انه حذف بعض الصلة تخفيفا وهو النون والاصل الحافظون عورة العشيرة ف ال موصول اسمي بمعني الذين والوصف المجموع صلته وقد حذف بعضها وهو النون وقد تقدم الكلام عليه مفصلا في الشاهد الثامن والتسعين بعد الماءتين من باب الاضافة والعورة المكان الذي يخاف منه العدو وقال ثعلب كل مخوف عورة وقال كراع عورة الرجل في الحرب ظهره والعشيرة القبيلة والوكف بفتح الواو والكاف ويروي بدله نطف بفتح النون والطاء المهملة وكلاهما بمعني العيب اي---------------------------------------------- يحفظون العشيرة ان يصيبهم ما يعابون به ولا يضيعون ما استحفظوا فيلحق العشيرة عيب بذلك	1433	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms184	false	7132850736846733956	173	205	893	1069	1600	300	الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءهم وكف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله لا تزدهي كتيبتنا اسد غريف مقيلها الغرف 2 يحفظون العشيرة ان يصيبهم ما يعابون به ولا يضيعون ما استحفظوا فيلحق العشيرة عيب بذلك	184	8419816652416057526	130	22.5	106	595	21.848739624023438	23	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms1592	true	6959038129509617581	138	163	687	806	1486	300	عمرو بن احمر من باهلة وهو احد عوران قيس وهو خمسة شعراء تميم بن ابي بن مقبل والراعي والشماخ وابن احمر وحميد بن ثور وقال	1592	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms239	false	-7960065972042069969	90	115	459	578	1528	300	عمرو بن احمر من باهلة وهو احد عوران قيس وهم خمسة شعراء تميم بن ابي بن مقبل والراعي والشماخ وابن احمر وحميد بن ثور يقول	239	8419816652416057526	116	229.0	91	119	97.47898864746094	23	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms1614	true	3268757272657559924	156	239	838	1257	1570	300	لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر بن حاتم وفيهم ----من لا--------- يعلم انه -لربيعة ال-رقي ولا ا-----ن اليزيدين يزيد بن حاتم المهلبي وهو الممدوح ويزيد بن اسيد وهو المذموم وكما لا يدري ان الشعر بلغ ابا الشمقمق فقال وفضل عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهما يزيد بن مزيد الشيباني لشتان ما بين اليزيدين في الندي اذا عد في الناس المكارم والحمد يزيد بني شيبان اكرم منهما وان غضبت قيس بن عيلان والازد وقد قال الاخر يزيد الخير ان يزيد قومي سميك لا يزيد كما تزيد	1614	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms199	false	5405935384881950211	172	247	877	1272	1527	300	لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر بن حاتم --فهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي-- القيسي جمع الدراهم اليزيدان يزيد بن حاتم المهبلي وهو الممدوح ويزيد بن اسيد وك-----------------------ان المنصور قد عقد ليزيد بن اسيد علي ديار مضروعقد ليزيد بن حاتم علي ديار افريقية وسارا معا فكان يزيد بن حاتم يمون الكتيبتين جميعا اصحابه واصحاب يزيد بن اسيد وقال ربيعة ايضا فيهما يزي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الخير ان يزيد قومي سميك لا يجود كما تجود	199	8419816652416057526	184	246.0	143	575	32.0	27	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms1729	true	8259414520263634712	227	300	1064	1412	1412	300	ان المنذر بن ماء السماء وضع ابنا له صغيرا ويقال بل كان اخاه صغيرا يقال له مالك عند زرارة------------------------------------ وانه خرج ذات يوم يتصيد فاخفق ولم يصب شيءا فمر بابل لرجل من بني------------- عبد الله بن دارم يقال له سويد وكانت عند سويد ابنة زرارة بن عدس فولدت له سبعة غلمة فامر مالك بن المنذر بناقة سمينة منها----- فنحرها ثم اشتوي وسويد ناءم فلما انتبه----- شد علي مالك بعصا فضربه---- فامه ومات الغلام-	1729	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms066	false	7972249487955600120	222	293	1122	1458	1491	300	ان المنذر بن ماء السماء وضع ابنا له صغ------------------------يرا يقال له مالك عند زرارة بن عدس اي استرضعه فبلغ حتي صار رجلا وانه خرج ذات يوم يتصيد فاخفق------------- فمر بابل لسويد بن ربيعة بن زيد بن عبد الله بن دارم------------- وكانت عن-----ده بنت زرارة قد -----ولدت له سبعة غلمة فامر مالك ببكر----------------ة منها سنمة فنحرها ثم اشتوي وسويد ناءم فلما انتبه سويد شد علي مالك بعضا فضربه ولم فامه ومات الغلام	66	8419816652416057526	253	388.5	200	412	61.40776824951172	42	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms1731	true	4252605002451378306	163	248	811	1234	1499	300	معاوية بن ابي سفيان الاحنف ابن قيس فما رءي مازحان او-قر منهما فقال له -------يا احنق ما الشء الملفف في البجاد فقال--- السخينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول الشاعر اذا ما م-ت ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر-------- او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد والملفف في البجاد وطب اللبن واراد الاحنف ان قريشا كانت تعير باكل السخينة وهي حساء من دقيق يتخذ عند غلاء السعر وعجف المال وكلب الزمان	1731	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms065	false	-6091448121852080680	160	245	837	1256	1517	300	معاوية------------- الاحنف -بن قيس فما رءي مازحان او قر منهما -قال له معاوية يا احنف ما الشء الملفف في البجاد -قال له السخينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز --------او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد والملفف في البجاد وطب اللبن واراد الاحنف ان قريشا كانت تعير باكل السخينة وهي حساء من دقيق يتخذ عند غلاء السعر وعجف المال وكلب الزمان	65	8419816652416057526	398	739.0	318	443	89.84198760986328	72	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms1731	true	4252605002451378306	0	51	0	256	1499	300	حب الطعام----- قد اقويت ثلاثا لم اذق طعاما فلما سطع الدخان ظننته دخان طعام فقال له عمرو ممن انت قال من البراجم فقال عمرو ان الشقي وافد البراجم فذهبت مثلا ورمي به في النار------- فهجت العرب تميما بذلك ف------قال ابن الصعق العامري- الا ابلغ لديك بني تميم باية ما يحبون الطعاما	1731	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms067	false	-8427524922381661710	80	126	394	627	1570	300	حب الطعام فاني قد اقويت ثلاثا لم اذق طعاما فلما سطع الدخان ظننته دخان طعام ف------------------------------------قال عمرو ان الشقي راكب البراجم فذهبت مثلا ورمي به في النار فاحترق فهجت العرب------ بذلك تميما فقال ابن الصعق من هوازن الا ابلغ لديك بني تميم باية ما يحبون الطعاما	67	8419816652416057526	203	360.0	161	275	73.81818389892578	36	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms1774	true	1439983422883227780	150	202	810	1086	1584	300	سحاب له نحم بفتح النون والحاء المهملة اي صوت ينت---حم مثل نحيم الدابة مصرح صرح بالماء صبه وانكشف فصار غيما خالصا ونفي عنه القرد بفتح القاف والراء المهملة وهو من السحاب الصغار المتلبد المتراكب بعضه علي بعض وطحرت دفعت والاسناء جمع سنا وهو الضوء----------------------------------------------- يقول كانهم تحت مطر صيفي مما يقع بهم	1774	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms209	false	1461739446378825311	207	260	1004	1278	1489	300	سحاب له نحم----------------------------- صوت رعد ينحم مثل نحيم الدابة مصرح صرح بالماء صبه وانكشف فصار غيما خالصا ونفي عنه القرد والقرد----------------------- من السحاب الصغار المتلبد المتراكب بعضه علي بعض وطحرت دفعت والاسناء جمع سنا وهو الضوء ويقال مطر مطحر اذا كان شديد الدفعة بعيد المذهب يقول كانهم تحت مطر صيفي مما يقع بهم	209	8419816652416057526	215	385.0	172	326	65.95092010498047	40	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms1824	true	-4868822283276047629	278	300	1427	1544	1544	300	لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار في يفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعي لبان ثدي-	1824	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms201	false	-3755436087878659519	236	258	1155	1273	1500	300	لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار في يفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعي لبان ثدي	201	8419816652416057526	117	229.0	96	118	99.15254211425781	21	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms1955	true	-9136235393387687232	177	232	921	1201	1532	300	الا ابلغ بني بني ربيع فانذال البنين لكم فداء باني قد كبرت ودق عظمي فلا تشغلكم عني النساء فان كناءني لنساء صدق وما الي بني وما اساءوا اذا كان الشتاء فادفءوني فان الشيخ يهدمه الشتاء فاما حين يذهب كل قر فسربال خفيف او رداء اذا عاش الفتي ماءتين عاما البيت --------------------------------------قوله فانذال البنين لكم فداء	1955	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms181	false	5117763349422111722	175	235	900	1213	1534	300	الا ابلغ ----بني ربيع فاشرار البنين لكم فداء باني قد كبرت ورق عظمي فلا تشغلكم عني النساء وان كنايني لنساء صدق وما الي بني ولا اساء-ا اذا كان الشتاء فادفءوني فان الشيخ يهدمه الشتاء واما حين يذهب كل قر فسربال خفيف او رداء اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب البشابة والفتاء الا لافتتاح الكلام وقوله فاشرار البنين لكم فداء	181	8419816652416057526	258	482.0	205	318	81.13207244873047	44	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms1957	true	-5012311692874247111	76	180	398	891	1493	300	ربيع بن ضبع بن وهب بن بغيض ابن مالك--------------- بن سعد بن عدي بن فزارة عاش اربعين وثلثماءة سنة ولم يسلم وقال لما بلغ ماءتي سنة واربعين سنة المنسرح اصبح مني الشباب قد حسرا ان ينا عني فقد ثوي عصرا ها انا ذا امل الخلود وقد ادرك عقلي ومولدي حجرا ابا امرء القيس هل سمعت به هيهات هيهات طال ذا عمرا اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير اذا نفر والذءب اخشاه ان مررت به وحدي واخشي الرياح والمطرا من بعد ما قوة اسر بها اصبحت شيخا اعالج الكبرا وقال لما بلغ ماءتي سنة الا ابلغ بني بني ربيع فاشرار البنين لكم فداء	1957	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms181	false	5117763349422111722	154	183	812	941	1534	300	ربيع بن ضبع بن وهب بن بغيض -بن مالك ومالك هو حمممة بن سعد بن عدي بن ف----------------------------------------------زارة ماءتي سنة فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ابلغ ----بني ربيع فاشرار البنين لكم فداء	181	8419816652416057526	106	179.0	80	508	20.86614227294922	22	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms2117	true	2227856289592065729	103	175	535	918	1579	300	للمخبل السعدي قال ابن المستوفي في شرح ابيات المفصل وقبله الم تعلمي يا ام عمرة انني تخاطاني ريب الزمان لاكبرا فهم اهلات حول قيس بن عاصم البيت وقوله الم تعلمي الخ قال ابو محمد الاسود الاعرابي معناه انه كره ان يعيش ويعمر حتي يري الزبرقان من الجلالة والعظمة بحيث يحج بنو سعد عصابته انتهي وتخاطاني بمعني تخطاني وفاتني--------------- وريب الزمان -حوادثه وكبر في السن من باب فرح وقوله واشهد بالنصب عطف علي	2117	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms211	false	-110345804595962505	246	296	1263	1544	1562	300	للمخبل السعدي --------------------------------------قبله الم تعلمي يا ام عمرة انني تخاطاني ريب الزمان لاكبرا واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا تمني حصين--------------------------------- ان يسود جذاعه فامسي حصين قد اذل واقهرا يهجو الزبرقان قوله تخاط-----------------------اني بمعني تخطاني اي تجاوزني ريب الزمان وريبه صروفه وحوادثه وق------------------------وله واشهد بالنصب عطف علي	211	8419816652416057526	142	156.5	113	399	35.58897399902344	20	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms2223	true	-8417170203577934850	217	253	1105	1272	1495	300	نبا بك منزل احارب من حاربت من ذي عداوة واحبس مالي ان غرمت فاعقل كانك تشفي منك داء مساءتي وسخطي وما في ريثتي ما تعجل وان سءتني يوما صبرت الي غد ليعقب يوما منك اخر مقبل	2223	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms260	false	-5919709480252196786	0	24	0	114	1606	300	نبا-بك منزل احارب من حاربت من ذي عداوة واحبس مالي ان غرمت فاعق----------------------------------------------------ل وان سءتني يوما صفحت الي غد ليعقب يوما منك اخر مقبل	260	8419816652416057526	112	211.0	88	167	67.06586456298828	23	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms2233	true	-2583100177721836886	70	108	381	636	1670	300	واسماء خيل الحلبة عشرة لانهم كانوا يرسلونها عشرة عشرة وسمي كل واحد منها باسم فالاول---------------- المجلي و-----------------------الثاني المصلي و-------------------------------الثالث المسلي----------- والرابع التالي والخامس المرتاح والسادس العاطف والسابع المءمل والثامن الحظي والتاسع اللطيم-------------------- والعاشر السكيت بالتصغير------------------ ويقال --سكيت بال---تشديد	2233	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms153	false	2558087220822122035	226	284	1199	1555	1637	300	واسماء خيل الحلبة عشرة لانهم كانوا يرسلونها عشرة عشرة----------------------- فالاول منها السابق وهو المجلي لانه كان يجلي عن صاحبه والثاني المصلي لانه يضع جحفلته علي صلا السابق والثالث المسلي لانه يسليه والرابع التالي والخامس المرتاح والسادس العاطف والسابع المءمل والثامن الحظي والتاسع اللطيم لانه يلطم عن الحجرة والعاشر السكيت لانه يعلو صاحبه تخشع وسكوت ويقال السكيت ايضا بتشديد	153	8419816652416057526	220	337.0	187	379	58.04749298095703	25	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms2504	true	561471900659115505	142	199	738	1046	1568	300	الا ابلغ ابا سفيان عني مغلغلة فقد برح الخفاء بان سيوفنا تركتك عبدا وعبد الدار سادتها الاماء هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء هجوت مباركا برا حنيفا امين الله شيمته الوفاء امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء	2504	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms098	false	7182485395395308506	98	139	522	738	1571	300	الا ابلغ ابا سفيان عني مغلغلة فقد برح الخفاء هج-----------------------------------------------وت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء ف---------------------------------------------من يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء	98	8419816652416057526	213	417.0	172	308	69.15584564208984	39	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms2613	true	243290304617726032	33	95	178	510	1551	300	الذي كانت العرب تعرفه هو ما يحسن من الاخلاق وفعل المكارم مثل ترك السفه وبذلك المجهود وحسن اللقاء لم يمنع الناس مني ما ادرت البيت كانه ينكر علي نفسه ان يعطيه الناس ولا يعطيهم واصطلح الناس بعد الاسلام بمدة طويلة علي ان يسموا العالم بالنحو والشعر وعلوم العرب اديبا ويسمون هذه العلوم الادب وذلك كلام مولد لان هذه العلوم حدثت في الاسلام	2613	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms004	false	-5949716212249224474	244	300	1296	1599	1599	300	الذي كانت------ تعرفه هو ما يحسن من الاخلاق وفعل المكارم مثل ترك السفه وبذل- المجهود وحسن اللقاء قال الغنوي--------------------- كانه ينكر علي نفسه ان يعطيه الناس ولا يعطيهم واصطلح الناس بعد الاسلام بمدة طويلة علي ان يسموا العالم بالنحو والشعر وعلوم العرب ادبيا ويسمون هذه العلوم الادب وذلك كلام مولد لان هذه العلوم حدثت في الاسلام-	4	8419816652416057526	291	545.5	237	332	87.65060424804688	52	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms2613	true	243290304617726032	95	178	510	933	1551	300	واشتقاقه من شيءين يجوز ان يكون من الادب وهو العجب ومن الادب مصدر قولك ادب فلان القوم يادبهم ادبا اذا دعاهم قال طرفة الرمل نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتقر فاذا كان من الادب الذي هو العجب فكانه الشء الذي يعجب منه لحسنه -لان صاحبه الرجل الذي يعجب منه لفضله واذا كان من الادب الذي هو الدعاء فكانه الشء الذي يدعو الناس الي المحامد والفضل فينهاهم عن المقابح والجهل والفعل منه ادبي ادب ادبا من باب فرح فانا اديب	2613	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms005	false	-5003891430584381337	0	79	0	408	1587	300	واشتقاقه من شيءين يجوز ان يكون من الادب وهو العجب ومن الادب مصدر قولك ادب فلان القوم يادبهم ادبا اذا دعاهم---- طرفة------ نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتقر فاذا كان من الادب الذي هو العجب فكانه الشء الذي يعجب منه لحسنه ولان صاحبه الرجل الذي يعجب منه لفضله واذا كان من الادب الذي هو الدعاء فكانه الشء الذي يدعو الناس الي المحامد والفضل وينهاهم عن المقابح والجهل والفعل منه ادبت ادب ادبا حسنا و------انا اديب	5	8419816652416057526	399	766.5	321	424	94.10377502441406	74	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms2616	true	5906501937649585315	22	54	115	273	1587	300	يصف ابلا----- تشرب من ماء الحوض وتتناول ما فيه من الماء تناولا من فوق تقطع به ارضا بعيدة وتستغني به عن المبالغة فيه والاجواز جمع جوز بفتح الجيم وهو الوسط و---------------قال ابن	2616	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms234	false	1867614325182302189	169	203	922	1089	1593	300	يصف ابلا باتت تشرب من ماء الحوض وتتناول ما فيه من الماء تناولا من فوق تقطع به ارضا بعيدة وتستغني به عن المبالغة فيه والاجواز جمع جوز----------- وهو الوسط والفلا جمع فلاة قال ابو	234	8419816652416057526	146	263.0	116	178	82.02246856689453	27	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms2647	true	-4312935360710978008	218	273	1157	1456	1603	300	يقال حضضت الرجل اذا حثثته علي الخير والشر جميعا وحضضته بالتخفيف اذا حثثته علي الخير وحثثته اذا حرضته علي سوق او سير ولا يكون الحض في السير والسوق وجبار بفتح الجيم والموحدة المشددة اسم رجل وقال ابو العباس الاحول هو رجل من فزارة والصرمة يكسر الصاد المهملة القطعة من الابل ما بين الثلاثين الي الاربعين	2647	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms240	false	-6699078152528443244	145	193	717	969	1538	300	يقال حضضت الرجل اذا حثثته علي الخير والشر جميعا وحضضته بالتخفيف اذا حثثته علي الخير وحثثته اذا حرضته علي سوق او سير ولا يكون الحض في السير والسوق وجبار---------------------------- اسم رجل ورهطه نفره وهم ما دون العشرة من الرجال والصرم-------------------ة القطعة من الابل ما بين الثلاثين الي الاربعين	240	8419816652416057526	217	385.5	176	299	72.57524871826172	39	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms2648	true	-3974985508509242716	15	92	91	521	1627	300	والشعاب جمع شعب وهو الموضع المنفرج بين --جبلين وهو جمع نادر ك-----قدح وقداح ودونها----- اي دون هذه الصرمة رجال يردون الظالم عن هواه وقوله ويركب يوم الروع بفتح الراء هو الفزع وفيها اي من اجل الصرمة قال الاحول---- الاباهر والكلي مقتلان والابهر عرق في المتن وقال الجواليقي اي هم بصراء عالمون بمواضع الطعن والاباهر جمع ابهر وهو عرق مستبطن الصلب والكلي جمع كلية وللانسان وال-حيوان كليتان وهما لحمتان حمراوان منتبرتان لازقتان بعظم الصلب اه وكذا قال ابن	2648	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms240	false	-6699078152528443244	207	273	1044	1411	1538	300	والشعاب جمع شعب وهو الموضع المنفرج بين الجبلين وهو جمع نادر ومثله قدح وقداح ودونها رجال اي دون هذه الصرمة رجال يردون الظالم عن هواه و---------------الروع-------------- الفزع وفيها اي من اجلها وقوله بصيرون في طعن الاباهر والكل-------------------------------------------ي اي هم بصراء عالمون بمواضع الطعن والاباهر جمع ابهر وهو عرق مستبطن الصلب والكلي جمع كلية وللانسان وكل حيوان كليتان وهما لحمتان حمراوان منبترتان لازقتان بعظم الصلب ق--------ال ابو	240	8419816652416057526	327	565.0	268	447	73.15436553955078	51	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms2660	true	-3593312102103341802	217	251	1152	1320	1584	300	الصفة مقام الموصوف في مثل هذا قبيح لما يقع ب-ه من الاشكال الا تري انك لو قلت مررت بجالس كان قبيحا ولو قل-----ت بظريف كان حسنا وغرباءها مرفوع بكثيرة اي كثرت غرباءها وقوله غلب	2660	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms254	false	-3299851760240578218	35	69	193	360	1589	300	الصفة مقام الموصوف في مثل هذا قبيح لما يقع فيه من الاشكال الا تري انك لو قلت مررت بجالس كان قبيحا ولو قلت مررت بظريف كان حسنا وغرباءها مرفوع بكثير- اي كثرت غرباءها------ غلب	254	8419816652416057526	160	294.5	127	174	91.95402526855469	30	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms2670	true	-6412989934851173161	23	50	127	260	1597	300	كبير الهذلي واولها الكامل- ازهير هل عن شيبة من معدل ام لا سبيل الي الشباب الاول ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل	2670	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms243	false	5480077069293441092	16	44	80	214	1583	300	كبير الهذلي عامر بن الحليس ازهير هل عن شيبة من معدل ام لا سبيل الي الشباب الاول ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل	243	8419816652416057526	121	234.0	95	134	90.29850769042969	25	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms2734	true	514820268664433519	243	292	1255	1503	1547	300	المتلمس كان في اخواله بني يشكر يقال انه ولد فمكث في-----------هم حتي كادوا يغلبون علي نسبه فسال------ عمرو بن هند م-لك الحيرة يوما الحارث بن التوام اليشكري ------------عن نسب---------- المتلمس فقال------------ يزعم انه من ----------------------------بني ضبيعة اضجم فقال عمرو------- ما هو الا كالساقط بين الفراشين-------------------------------- فبلغ ذلك المتلمس فقال	2734	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms206	false	-3221626861626691727	227	297	1182	1533	1546	300	المتلمس---- في اخواله بني يشكر يقال انه ولد----- فيهم ومكث عندهم حتي كادوا يغلبون علي نسبه فسال الملك عمرو بن هند مضرط الحجارة الح----ارث بن التوام اليشكري عن المتلمس وعن نسبه فوقع فيه ال-حارث فقال الملك اوانا يزعم انه من بني يشكر واوانا يزعم انه من بني ضبيعة اضجم فقال عمرو بن هند ما هو الا كالساقط بين --فراشين يقول انه لغير رشدة لا يعرف ابوه فبلغ ذلك المتلمس فقال	206	8419816652416057526	218	336.5	173	367	59.400543212890625	34	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms2782	true	5867124838421625094	0	56	0	280	1607	300	شحم متصل بشحم اخر ويقال هي بقية من الشحم العتيق يقال سمنت الناقة علي اثارة اي علي بقية شحم وقوله اكلت عليها نباتا اي علي هذه الاثارة و-----في اكمته اي في غلفه جمع--- كمام وهو جمع كم بكسر الكاف وتشديد الميم والكم غطاء النور وغلافه فاكمة جمع الجمع وقوله قفارا اي خاليا من الناس------- فرعته وحدها	2782	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms241	false	601889431649358205	218	261	1142	1350	1549	300	شحم متصل بشحم اخر ويقال هي بقية من الشحم العتيق يقال سمنت الناقة علي اثارة اي علي بقية شحم------ اكلت عليها اي ------علي هذه الاثارة نباتا في اكمته اي في علفه الواحد كمام وق---------------------------------------------------------------------------وله قفارا اي خاليا من الناس لم يرع فرعته وحدها	241	8419816652416057526	184	326.0	145	295	62.37288284301758	34	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms2848	true	-1177322720532412612	108	158	552	805	1530	300	فاحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد يحفه جانبا نيق وتتبعه مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد فحسبوه فالفوه كما ذكرت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد فكملت ماءة فيها حمامتها واسرعت حسبة في ذلك	2848	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms089	false	-736209518711234477	261	300	1343	1540	1540	300	واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام سراع وارد الث---------------------------------------------------مد قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا و--نصفه فقد فحسبوه فالفوه كما وجدت -ستا وست-ين لم ينقص ولم يزد فكملت ماءة فيها حمامتها واسرعت حسبة في ذلك-	89	8419816652416057526	186	340.5	148	253	73.51778411865234	31	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms2851	true	-3319066878699161106	259	300	1320	1514	1514	300	الاصمعي سمعت ناسا--------- يحدثون ان ابنة الخس كانت قاعدة في جوار فمر بها قطا وارد في مضيق من الجبل فقالت يا ليت ذا القطا لنا ومثل نصفه معه الي قطاة اهلنا اذن لنا قطا مي-ه فاتبعت القطا فعدت علي الماء فاذا-	2851	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms090	false	2813813029540114636	60	102	300	505	1556	300	الاصمعي سمعت ناسا بالبادية يحدثون ان ابنة الخس كانت قاعدة في جوار فمر بها قطا وارد في مضيق من الجبل فقالت يا ليت ذا القطا لنا ومثل نصفه معه الي قطاة اهلنا اذا لنا قطا ماءه فاتبعت القطا فعدت علي الماء فاذا	90	8419816652416057526	192	363.0	152	205	93.65853881835938	37	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms3013	true	496631756530872608	218	279	1196	1548	1657	300	اذا قلت هاتي نوليني تمايلت التنويل والانالة الاعطاء والنوال العطية قال الخطيب معني التنويل التقبيل وهو من النوال العطية وقوله في الرواية الثانية هصرت بفودي راسها فتمايلت الهصر جذب الغصن ليءخذ من ثمره و الفودان جانبا الراس شبهها بشجرة وجعل ما يناله منها كالثمر وهضيم-------------------------------------------------------- منصوب علي المدح وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند الكوفيين بمعني مهض-ومة فلذلك كان بلا هاء وعند سيبويه علي النسب	3013	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms189	false	373719994071184487	4	66	18	372	1585	300	اذا قلت هاتي نوليني تمايلت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هصرت جذبت وثنيت و----------------------------------------الفودان جانبا الراس والكشح ما بين منقطع الاضلاع الي الورك والمخلخل موضع الخلخال يصف دقة خصرها وعبالة ساقيها وهضيم الكشح منصوب علي الحال وكذلك ريا المخلخل ومن روي اذا قلت هاتي نوليني فمعني التنويل التقبيل ويكون اذا ظرف تمايلت وهو الجواب وهضيم عند الكوفيين بمعني مهضمومة فلذلك كان بلا هاء وعند سيبويه علي النسب	189	8419816652416057526	140	173.0	112	511	27.397260665893555	22	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms3043	true	-2202169348265457175	43	78	210	399	1526	300	النجدة الشجاعة والباس والقوة وحذف مفعول لاقيت يريد اذا لا-------------------------------------------------------قيت قوما ذوي نجدة في حرب ونحوها فلا تتهيب الاقدام عليهم فان الذي يخشي المنية تلقاه اين ذهب من الارض فهو من المقلوب وقوله وان تتخطاك	3043	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms176	false	6015496391511044797	211	258	1104	1347	1556	300	النجدة الشجاعة والباس والقوة وحذف مفعول لاقيت يريد اذا لاقيت حربا في نجدة او داهية او ما اشبه ذلك والمعني اذا لاقيت قوما ذوي نجدة في حرب ونحوها فلا تتهيب الاقدام عليهم فان الذي يخشي المنية تلقاه اين ذهب من الارذ واين كان منها- وقوله فلا تتهيبك	176	8419816652416057526	169	315.5	136	244	69.26229858398438	28	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms3170	true	8770710656699672242	79	281	430	1537	1643	300	والله لولا شيخنا عباد لكمرونا عندها او -كادوا ف-----------------------------------------رشط لما كره الفرشاط بفيشة كانها ملطاط قال ابن السيد في شرح ابياته معني كمرونا غلبونا بعظم كمرهم والكمر جمع كمرة وهي راس الذكر والفرشطة والفرشاط فتح الفخذين والملطاط شفير الوادي والنهر وقال ابن دريد الملطاط اشد انخفاضا من الوادي واوسع منه وقال غيره الملطاط عظم ناتء من راس البعير وصف قوما تفاخروا بعظم كمرهم فكاد المفاخرون لهم يغلبونهم حتي اخرج شيخهم عباد كمرته فغلبهم انتهي كلامه وزاد الجواليقي في شرحه بيتين بعد البيتين الاولين وهما الرجز يحمل حوقاء لها احياد لها رءات ولها اكباد وقال في شرحه كمرونا غلبونا بعظم الكمرة والك-------------------مرة راس الذكر من الانسان خاصة و---زعم قوم انه----- لكل ذكر من الحيوان وحوقاء عظيمة الحوق والحوق بضم المهملة حرف الكمرة وهو اطارها والاحياد جمع حيد بفتح المهملة وسكون المثناة التحتية وهو الحرف الناتء من الشء نحو حيود القرن وحيد الجبل نادر يندر منه و-----لها رءات جمع رءة واكباد جمع كبد وليس ثم رءة ولا كبد وانما اراد عظمها وقوله فرشط الفرشطة ان يلصق الرجل اليت-ه بالارض ويتوسط ساقيه والملطاط قال ابن دريد ملطاط الراس جملته والفيشة بفتح الفاء الذكر وعباد هذا رجل من اياد له حديث وذلك ان حيين كانا قد جعلا بينهما خطرا في المكامرة فغلب الحي الذي فيه عباد	3170	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms225	false	-2437260803674369083	46	175	264	941	1550	300	والله لولا شيخنا عباد لكمرونا اليوم او لكادوا يحمل حوقاء لها احياد لها رءات ولها اكباد فرشط لما كره الفرشاط بفيشة كانها ملطاط قوله لكمرونا اي لغلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم الكمرة او لقربوا من الغلب والكمرة راس الذكر من الانسان خاصة وقد زعم قوم انه يقال لكل ذكر من الحيوان وحوقاء عظ-مة الحرق والحوق------------ حرف الكمرة وهو اطارها والاحياد جمع جيد و-----------------------------------هو الحرف الناتء من الشء نحو حيود القرن وحيد الجبل نادر يندر منه وقوله لها رءات جمع رءة واكباد جمع كبد وليس ثم رءة ولا كبد وانما اراد عظمها وقوله فرشط الفرشطة ان يلصق الرجل اليتيه بالارض ويتوسط ساقية والملطاط قال ابن دريد ملطاط الراس جملته والفيشة والذ----------كر وعباد هذا رجل من اياد له حديث وذلك ان حيين كانا قد جعلا بينهما خطرا في المكامرة فغلب الحي الذي فيه عباد	225	8419816652416057526	566	1009.0	455	1182	47.88494110107422	95	JK007143-ara1	JK010646-ara1
JK007143-ara1.ms3172	true	-1253906325922535304	30	77	151	417	1536	300	وانشد الاخفش الرجز اذانزلت فاجعلاني وسطا اني كبير لا اطيق العندا وانشد غيره الرجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الرجز والله لولا شيخنا عباد لكمرونا عندها او كادوا فرشط لما كره الفرشاط بفيشة كانها ملطاط والملطاط رحي البزر وانشد ابن الاعرابي الرجز ازهر لم يولد بنجم الشح ميمم البيت كريم السنخ	3172	-5796276701683193406	JK010646-ara1.ms227	false	2706437024483737267	23	129	111	665	1596	300	وانشد غير الفراء اذا -نزلت فاجعلاني وسط- اني كبير لا اطيق العندا العند الجانب والناحية وكان هذا الشاعر قد كبر والرجل اذا كبر عاد كالصبي والصبيان يخافون بالليل يقول اجعلاني وسطكما فاني لا اطيق ان اكون في الجانب ويروي العندا وهو جمع عاند او عنود فعاند وعند كشاهد وشهد وعنود وعند وعند يقال ناقة عنود اذا تنكبت الطريق من قوتها ونشاطها وذلك مما يمدح به ويستحب والرواية الجيدة اذا ركبت كذا رواه لنا ثابت عن ابن رزمة عن ابي سعيد وقال العند ميلك عن الشء عند يعند ويعند عندا وعندا وعنودا قال ابو محمد وان--------------------------------------------شد ابن الاعرابي ابلج------ لم يولد بنجم الشح ميمم البيت كريم السنخ	227	8419816652416057526	128	143.0	98	606	21.122112274169922	18	JK007143-ara1	JK010646-ara1