id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms2844	false	-6915241139678604991	158	187	823	974	1577	300	امست امامة صمتا ما تكلمنا مجنونة ام احست اهل خروب مرت براكب ملهوز فقال لها ضري الجميح ومسيه بتعذيب ولو اصابت لقالت وهي صادقة ان الرياضة لا تنصبك للشيب	2844	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms016	true	5004437832367016983	209	238	1021	1172	1487	300	امست امامة صمتا ما تكلمنا مجنونة ام احست اهل خروب مرت براكب ملهوز فقال لها ضري الجميح ومسيه بتعذيب ولو اصابت لقالت وهي صادقة ان الرياضة لا تنصبك للشيب	16	-6588454542202473045	151	302.0	122	151	100.0	29	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0287	false	7278807681456309781	46	84	236	438	1532	300	اخوته الثلاثة وكلهم شاعر ولم تلد الخنساء الا شاعرا ومن ولدها ابو شجرة السلمي وقال---- الكلبي ام ولد مرداس جميعا الخنساء الا العباس فانها ليست امه ولم يذكر من امه وذكر صاحب الاغاني----- ان الخنساء امه وكان------------------ النبي	287	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms017	true	6022345969547062943	162	205	785	1005	1482	300	اخوته الثلاثة وكلهم شاعر ولم تلد الخنساء الا شاعرا ومن ولدها ابو شجرة------- وقال ابن الكلبي ام ولد مرداس جميعا --خنساء الي العباس فانها ليست امه ولم يذكر من امه وذكر ابوالفرج عن رجاله ان الخنساء امه وهو مخضرم وهو الذي قال النبي	17	-6588454542202473045	178	308.0	142	229	77.72925567626953	31	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1467	false	-7708932735015517492	53	75	263	367	1523	300	هم ساعد الدهر الذي يتقي به وما خير كف لا ينوء بساعد اسود شري لاقت اسود خفية تساقوا علي حرد دماء الاساود	1467	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms018	true	-8463643489341151952	270	292	1384	1488	1527	300	هم ساعد الدهر الذي يتقي به وما خير كف لا تنوء بساعد اسود شري لاقت اسود خفية تساقوا علي حرد دماء الاساود	18	-6588454542202473045	103	205.0	81	104	99.03845977783203	21	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1049	false	-1761384400768185273	223	300	1164	1555	1555	300	بهذا المعني بوجه اخر فقال الطويل اذا ما ركبنا قال ولدان اهلنا تعالوا الي ان ياتنا الصيد نحطب يقول قد وثقوا بصيد هذا الفرس فهم يهيءون لمجء صيده الحطب واخذه حميد بن ثور الهلالي الصحابي فقال ف-ي صفة الذءب الطويل ينام باحدي مقلتيه ويتقي باخري المنايا فهو يقظان هاجع اذا ما اذا يوما رايت غيابة من الطير ينظرن الذي هو صانع زاخذه ابن المعتز بل---فظ امرء القيس فقال الرجز قد وثق القوم له بما طلب فهو اذا-	1049	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms035	true	3871557056580466057	217	258	1086	1279	1469	300	بهذا المعني امرء القيس في قوله اذا-- ما ركبنا قال ولدان اهلنا تعالوا الي ان ياتي- الصيد نحطب --------------------------------------------------------------------------------فنقله ابن مقبل الي صفة قدح كما تقدم ونقله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المعتز الي صفة جار------ح فقال قد------ وثق القوم له بما طلب فهو اذا	35	-6588454542202473045	137	192.0	104	396	34.5959587097168	22	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1189	false	5966737871668839117	3	39	17	194	1504	300	من بني سلول بن مرة بن صعصعة اخي عامر بن صعصعة وام بني مرة سلول بنت ذهل بن شيبان بن ثعلبة غلبت عليهم وبها يعرفون ويكني العجير ابا الفرزدق وابا الفيل شاعر من شعراء الدولة الاموية	1189	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms049	true	7118313881677317484	235	268	1197	1354	1516	300	من بني سلول بن مرة بن صعصعة اخي عامر بن صعصعة وام بني مرة سلول بنت ذهل بن شيبان--------- غلبت عليه م----------- ويكني العجير ابا الفرزدق وابا الفيل شاعر من شعراء الدولة الاموية	49	-6588454542202473045	155	289.0	123	177	87.57061767578125	31	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1320	false	4752938665641578795	200	254	1063	1329	1548	300	بن عبد الله------- بن عبيدة بفتح العين وكسر الموحدة وقيل ابن عبيدة بضمها وهو من بني سلول بن مرة بن صعصعة اخي عامر بن صعصعة وام بني مرة سلول بنت ذهل بن شيبان بن ثعلبة غلبت عليهم وبها يعرفون ويكني العجير ابا الفرزدق وابا الفيل وهو شاعر اسلامي من شعراء الدولة الاموية اه وقال	1320	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms049	true	7118313881677317484	223	269	1146	1359	1516	300	بن عبد الله بن كعب بن عبيدة ويقا-----------------------ل ابن عبيدة بن كعب--- من بني سلول بن مرة بن صعصعة اخي عامر بن صعصعة وام بني مرة سلول بنت ذهل بن شيبان--------- غلبت عليه م----------- ويكني العجير ابا الفرزدق وابا الفيل---- شاعر------- من شعراء الدولة الاموية وكان ---	49	-6588454542202473045	190	314.5	149	273	69.5970687866211	36	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0530	false	7033895757831238675	185	219	993	1181	1617	300	لقب غلب عليه لقوله يصكهن جانبا فجانبا صك القطامي القطا القواربا واللقب الاخر صريع الغواني قال النطاح---------- اول من سمي صريع الغواني القطامي بقوله ص------------------------------------------------------------------ريع غوان راقهن ورقنه لدن شب حتي شاب سود الذواءب	530	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms069	true	5203318559645418564	241	289	1204	1459	1521	300	لقب القطامي- لقوله يصكهن جانبا فجانبا صك القطامي القطا القواربا وكان نصرانيا وهو شاعر اسلامي يكني ابا سعيد وهو اول من لقب صريع الغوان--------ي لقوله يعني نفسه لمستهلك قد كان من شدة الهوي يموت ومن طول العدات الكواذب صريع غوان راقهن ورقنه لدن شب حتي شاب سود الذواءب	69	-6588454542202473045	138	182.0	110	264	52.272727966308594	21	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1796	false	-4294472374332072506	36	85	178	425	1570	300	تلفعت في طل وريح تلفني وفي طرمساء غير ذات كواكب فما راعها الا بغام مطيتي تريح بمحسور من الصوت لاغب تقول وقد قربت كوري وناقتي اليك فلا تذعر علي ركاءبي وجنت جنونا من دلاث مناخة ومن رجل عاري الاشاجع شاحب فسلمت والتسليم ليس يسر-ها ولكنه حق علي كل جانب	1796	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms070	true	2360063309939067014	0	30	0	149	1482	300	تعممت في طل وريح تلفني وفي طرمساء غير ذات كواكب الي حيزبون توقد النار بعد ما تلفعت الظلماء من كل جان---------------------------------------------------------------------------------------------------ب فسلمت والتسليم ليس يسوءها ولكنه حق علي كل جانب	70	-6588454542202473045	96	143.5	74	248	38.709678649902344	17	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0468	false	-154862362642035048	206	235	1062	1200	1532	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا النعل زلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي خلتي من حيث يخفي مكانها	468	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms087	true	4230669958637103330	124	233	631	1172	1502	300	ساشكر عمرا ما تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت ع الشعر لابي الاسود الدءلي وكان عند عمرو بن سعيد بن العاص فبينا هو يحدثه اذ ظهركم قميصه من تحت جبته وبه خرق فلما انصرف بعث اليه بعشرة الاف درهم وماءة ثوب فقال هذا الشعر وقال الليثي الشعر لمحمد بن سعيد مولي وذكر علي بن الحسين ان الشعر لعبد الله بن الزبير الاسدي وانه اتي عمرو بن ابان بن عثمان فساله فقال لوكيله اقترض لنا مالا فقال ما يعطيناه التجار فقال اربحهم فاقترض ثمانية الاف باثني عشر الفا فهو اول من تعين فقال فيه ابن الزبير ساشكر عمرا ما تراخت منيتي وقوله راي خلتي من حيث يخفي مكانها	87	-6588454542202473045	89	115.0	67	541	16.451017379760742	16	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0152	false	-2261950643772507786	15	74	91	392	1540	300	وهو جاهلي اسلامي متقدم الاسلام الا انه لم يشهد مع رسول الله------------------- مشهدا لانه كان يرمي بالجبن لعلة اصابته وكانت له ناصية يسدلها بين عينيه وكان يضرب بلسانه روثه انفه من طوله ويقول والله لو وضعته علي شعر لحلقه او علي صخر لفلقة وعاش في الجاهلية ستين سنة وفي الاسلام ستين سنة فهو من المخضرمين ومات في زمن-- معاوية	152	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms090	true	-3559246436612689799	14	45	77	235	1542	300	وهو جاهلي اسلامي متقدم الاسلام الا انه لم يشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مشهدا لجبنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاش في الجاهلية ستين سنة وفي الاسلام ستين سنة----------------- ومات في خلافة معاوية	90	-6588454542202473045	129	208.5	103	322	40.062110900878906	23	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1030	false	-4686632725282355961	207	237	1104	1268	1584	300	واذا تجء كتيبة ملمومة خرساء يخشي الذاءدون نهالها كنت المقدم غير لابس جنة بالسيف تضرب معلما ابطالها وعرفت ان النفس تلقي حتفها ما شاء خالقها المليك قضي لها وقوله هذا	1030	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms096	true	2342571146343820013	178	208	879	1043	1514	300	واذا تجء كتيبة ملمومة خرساء يغشي الذاءدون نهالها كنت المقدم غير لابس جنة بالسيف تضرب معلما ابطالها وعلمت ان النفس تلقي حتفها ما كان خالقها المليك قضي لها يمدح بهذا	96	-6588454542202473045	153	295.0	124	164	93.29268646240234	25	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms2462	false	-5807339372253520382	64	129	347	697	1604	300	لعقيل بن علفة اوردها ابو تمام في الحماسة وهي تناهوا واسالوا ابن ابي لبيد ااعتبه الضبارمة النجيد ولستم فاعلين اخال حتي ينال اقاصي الحطب الوقود وابغض من وضعت الي فيه لساني معشر عنهم اذود ولست بساءل جارات بيتي اغياب رجالك ام شهو----------------------------------------------د ولا ملق- لذي الودعات سوطي الاعبه وريبته اريد في شرح التبريزي البيتان الاخيران------------------------------------------------------------------------ لابن ابي نمير القتالي من بني مرة جاء بهما ابو	2462	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms097	true	-5426461938917532492	168	252	822	1265	1503	300	لعقيل بن علفة وقبله------------------------- تناهوا فاسالوا ابن ابي لبيد ااعتبه الضبارمة النجيد ولستم فاعلين اخال حتي ينال اقاصي الحطب الوقود وابغض من وضعت الي فيه-لساني معشر عنهم اذود ولست بساءل جارات بيتي اغياب رجالك ام شهود ولست بصادر عن بيت جاري صدور العير غمره الورود ولا القي لذي الودعات سوطي لالهية وريبته اريد هكذا انشده ابو تمام وقال الرياشي هكذا جاء بها ابو تمام وقوله ولست بساءل جارات بيتي وما بعده ليس لعقيل هو لابن ابي نمير القتالي من بني مرة ولم يبين ابو	97	-6588454542202473045	274	472.5	219	469	58.422176361083984	46	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0505	false	4959378243335776235	6	44	25	219	1577	300	الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل فيالك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل المغار الحبل المحكم الفتل و يذبل جبل كان الثريا علقت في مصامها بامراس كتان الي صم جندل	505	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms114	true	87337208695855667	210	241	1047	1203	1489	300	الا ايها الليل الطويل الا انجل- بصبح وما الاصباح فيك بامثل فيالك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذ-------------------------------------بل كان الثريا علقت في مصامها بامراس كتان الي صم جندل	114	-6588454542202473045	154	292.0	123	194	79.3814468383789	28	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0610	false	-6732720693643666267	46	83	214	400	1505	300	قول عبد الله بن رواحة الانصاري لما امره رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد زيد وجعفر علي جيش مءتة اذا بلغتني وحملت رحلي مسيرة اربع بعد الحساء فشانك فانعمي وخلاك ذم ولا ارجع الي اهلي وراءي	610	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms114	true	87337208695855667	115	142	594	726	1489	300	قول عبد الله بن رواحة حين خرج ف------------------------------------------------------ي جيش مءتة اذا بلغتني وحملت رحلي مسيرة اربع بعد الحساء فشانك فانعمي وخلاك ذم ولا ارجع الي اهلي وراءي	114	-6588454542202473045	123	228.0	98	186	66.12903594970703	24	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1772	false	7540549652890319753	234	266	1203	1366	1552	300	ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بءسي لمن رقدا------------------------------------------------- كلتاهما ابطنت احشاءها قصبا من بطن حلية لا رطبا ولا نقدا اذا تجرد- نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا	1772	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms115	true	-116119526538011923	150	193	730	943	1475	300	ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بءسي لمن رقدا ع هو لعبد مناف بن ربع الهذلي وهو اول الشعر وبعده كلتاهما ابطنت احشاءها قصبا من بطن حلية لا رطبا ولا نقدا اذا تجاوب نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا	115	-6588454542202473045	161	306.0	129	213	75.58685302734375	31	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0666	false	3653440355513858222	96	162	496	824	1478	300	فكل مجتو قرب مجتوي فليت كفافا كان خيرك كله وشرك عني ما ارتوي الماء مرتوي لعلك ان تناي بارضك نية والا فاني غير ارضك منتوي تبدل خليلا بي كشكلك شكله فاني خليلا صالحا بك مقتوي فلم يغوني ربي فكسف اصطحابنا وراسك في الاغوي من الغي منغوي عدوك يخشي صولتي ان لقيته وانت عدوي ليس ذاك بمستوي وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق	666	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms125	true	5016905080586310786	107	132	527	646	1462	300	فكل مجتو قرب مجتو------------------------------------------------------- لعلك ان تناي بارضك نية والا فاني غير ارضك منتو وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق	125	-6588454542202473045	113	201.0	89	328	34.45121765136719	23	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0688	false	1846832393698234051	126	182	641	884	1504	300	صلي الله عليه وسلم الي اين يا ابا ليلي فقال الي الجنة فقال نعم ان شاء الله ولا خير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفضض الله فاك فكان	688	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms130	true	1758286714275963192	111	156	549	743	1468	300	صلي الله عليه وسلم علي بعض ما استحسنه من شعره وهو قو--------------------له ولا خير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا فقال----------------------------- لا يفضض الله فاك فعاش	130	-6588454542202473045	166	285.0	125	243	68.31275939941406	35	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1906	false	18221664586334126	193	226	962	1129	1509	300	وما الناس الا ما راوا وتح-ثوا وما العجز الا ان يضاموا فيجلسوا الم تر ان الجون اصبح راسيا تطيف به الايام ما يتايس عصي تبعا ازمان اهلكت القري يطان عليه بالصفيح ويكلس هلم ------	1906	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms131	true	5272508814976310251	229	263	1091	1264	1462	300	وما الناس الا ما راوا وتحدثوا وما العجز الا ان يضاموا فيجلسوا الم تر ان الجون اصبح راسيا تطيف به الايام ما يتايس عصي تبعا ايام- اهلكت القري يطان عليه بالصفيح ويكلس الجون حصن	131	-6588454542202473045	160	302.5	128	174	91.95402526855469	30	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms2557	false	5379125996018318222	211	283	1067	1445	1527	300	لهدبة بن خشرم قالها في الحبس وهي طربت وانت احيانا طروب وكيف وقد تعلاك المشيب يجد الناي ذكرك في فءادي اذا ذهلت علي الناي القلوب يءرقني اكتءاب ابي نمير فقلبي من كابته كءيب فقلت له هداك الله مهلا وخير القول ذو اللب المصيب فيامن خاءف ويفك عان وياتي اهله الرجل الغريب الا ليت الرياح مسخرات بحاجتنا تباكر او تءوب فتخبرنا الشمال اذا اتتنا وتخبر اهلنا عنا الجنوب فانا قد حللنا دار بلوي	2557	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms131	true	5272508814976310251	52	100	251	485	1462	300	لهدبة بن خشرم------------------- طربت وانت احيانا طروب وكيف وقد تعلاك المشيب يجد الناي ذكرك في فءادي اذا ذهلت عن ال-ناي القلوب ع عن هنا بمعن--------------ي من اجل وفيها---------------------------------------------------------------------------------------------- الا ليت الرياح مسخرات بحاجتنا تباكر او تءوب وبخط ابي علي تصبح او تءوب وقوله---------------- فانا قد حللنا دار بلوي	131	-6588454542202473045	180	279.0	143	378	47.619049072265625	32	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0342	false	5835875889436060927	200	261	1089	1396	1581	300	في بعض---- الليالي قال عند منصرفه- مبتدءا----------------- وهذه الدار يا--- امير --------المءمنين يا بيت عاتكة الذي اتعزل ثم سكت----- فانكر المنصور هذا من حال------------------ه وفكر في-امره فعرض الشعر علي نفسه فاذا فيه----------------------- واراك تفعل ما تقول وبعضهم مذق الحديث يقول ما لا يفعل فقال لل-ربيع ادفعت ل----لرجل ما امرنا له به ق-ال لا يا امير المءمنين قال فليدفع اليه مضاعفا وهذا	342	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms137	true	3305916073206526690	15	92	83	472	1484	300	في بعض تلك الليالي بدار عاتكة فقال مبتدءا يا امير المءمنين وهذه --دار عاتكة التي يقول فيها الاحوص يا دار عاتكة التي اتعزل وسلم وانصرف فانكر المنصور هذا من حاله ومن ابتداءه بذكره وفكر في امره فعرض الشعر علي نفسه فاذا فيه يمدح عمر بن عبد العزيز واراك تفعل ما تقول وبعضهم مذق الحديث يقول ما-لا يفعل -قال يا ربيع ادفعت الي الرجل ما امرنا له به فقال لا يا امير المءمنين قال فليدفع اليه مضاعفا وهذا	137	-6588454542202473045	264	405.5	207	393	67.17557525634766	45	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms2083	false	-4086453821847864488	167	201	847	1023	1572	300	وكان في العينين حب قرنفل-------- او سنبلا كحلت به فانهلت زعمت تماضر انني اما امت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسدد ابينوها الاصاغر خلتي---------------------------------------------- تربت يداك وهل رايت لقومه مثلي علي يسري وحين تعلتي رجلا اذا ما الناءبات غشينه	2083	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms141	true	8224572359011452957	25	129	129	656	1544	300	وكان في العينين حب قرنفل كحلت به او سنبلا-------- فانهلت هكذا رواه ابو تمام وهي احسن من رواية ابي علي لانه يلزمه علي روايته ان يقول كحلت بهما وقال كحلت به ولم يقل كحلتا ولا انهلتا لان الشيءين اذا اصطحبا وقام كل واحد منها مقام صاحبه جري كثيرا عليهما ما يجري علي الواحد كما قال لمن زحلوفة زل بها العينان تنهل ولم يقل تنهلان وقال الفرزدق ولو بخلت يداي بها وضنت لكان علي للقدر الخيار وقوله يسدد ابينوها الاصاغر خلتي انما اضاف الخلة الي نفسه لانه كان يسدها وقوله تربت يداك وهل رايت لقومه مثلي علي يسري وحين تعلتي رجلا اذا ما الناءبات غشينه	141	-6588454542202473045	149	241.5	120	535	27.850467681884766	26	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms2086	false	6362342661978938031	163	229	834	1169	1557	300	علي وقت يسري وحين تعلتي وم-------------------------------ثلي يحتمل امرين احدهما ان يكون مفعول رايت فينتصب رجلا في البيت بعده علي التمييز كقولك لي مثله عبدا اي من العبيد فيكون تقديره م---------ثلي من الرجال الذين اذا غشوا كفوا والاخر ان يكون اراد هل رايت رجلا مثلي فلما قدم مثلي وهو وصف نكرة نصبه علي الحال منها واللام في قوله لقومه متعلقة بنفس رايت كقولك رايت لبني فلان نعما	2086	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms141	true	8224572359011452957	120	184	609	938	1544	300	علي---- يسري وحين تعلتي رجلا اذا ما الناءبات غشينه قوله مثلي يحتمل وجهين احدهما ان يكون مفعول رايت فينتصب رجلا حينءذ عل--------ي التمييز كقولك لي مثله عبدا------------------- تقديره وهل رايت مثلي من الرجال الذين اذا غشوا كفوا والاخر ان يكون اراد هل رايت رجلام-ثلي فلما قدم مثلي وهو---- نكرة نصب- علي الحال----- واللام في قوله له م----علقة بنفس رايت كقولك رايت لبني فلان نعما	141	-6588454542202473045	273	469.0	219	375	72.80000305175781	43	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0334	false	546780606327470033	88	133	477	710	1533	300	هل في القضية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب ولجنب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وخبتهن المجدب عجب لتلك قضية واقامتي البيت هذا وجدكم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	334	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms151	true	582712989057643689	92	142	474	733	1506	300	هل في القضية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا الشداءد بالشداءد مرة اشجتكمو فانا الحبيب الاقرب عجبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب فاذا تكون شديدة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب ذا كم--------------------------------------------------------------------------- وجدكم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	151	-6588454542202473045	150	277.0	118	334	44.910179138183594	29	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1847	false	6149066060354562358	78	111	428	592	1539	300	يا عمرو ا--لا تدع شتمي ومنقصتي اضربك حتي تقول الهامة اسقوني لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني ولا تقوت عيالي يوم مسغبة ولا بنفسك في العزاء تكفيني	1847	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms151	true	582712989057643689	248	282	1247	1413	1506	300	يا عمرو ان لا تدع شتمي ومنقصتي اضربك حيث تقول الهامة اسقوني لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني ولا تقوت عيالي يوم مسغبة ولا بنفسك في العزاء تكفيني	151	-6588454542202473045	162	316.5	129	166	97.59036254882812	32	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1905	false	-2993302009827886263	19	159	93	747	1426	300	-------------------------------------------لما -----------------------------قتل مصعب وصار الامر الي عبد الملك بن مروان اتي عبيد الله بن قيس ------عبد الله ابن جعفر يستشفع به الي عبد الملك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال له عبد الله بن جعفر اذا دخلت معي علي عبد الملك فكل اكلا يستشنعه عبد الملك بن مروان ففعل فقال من هذا يا ابن جعفر قال هذا اكذب الناس ان قتل قال ومن هو قال الذي يقول المنسرح ما نقموا من بني امية ا لا انهم يحملون ان غضبوا وانهم معدن الملوك فلا تصلح الا عليهم العرب قال قد عفونا عنه ولكن لا ياخذ مع المسلمين عطاء فكان ابن جعفر اذا خرج عطاءه يعطيه منه انتهي وفي رواية صاحب الاغاني قال ابن قيس الرقيات تسال امير المءمنين عن امري قال نعم فركب ابن جعفر فدخل معه الي عبد الملك فلما قدم الطعام جعل يسيء الاكل فقال عبد الملك من هذا يا -بن جعفر قال هذا	1905	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms154	true	8661375552497013592	221	300	1077	1447	1447	300	وكان مع مصعب وله فيه اشعار كثيرة وكان عبد الملك قد جعل علي قتله جعلا بعد ان قتل مصعب فهرب--------------------------------- عبيد الله بن قيس فلحق بعبد الله -بن جعفر وانشده شعرا منه تقدت بي الشهباء نحو ابن جعفر سواء عليها ليلها ونهارها فوالله لولا ان تزور ابن جعفر لكان قليلا في دمشق قرارها فقال له عبد الله بن جعفر اذا دخلت معي علي عبد الملك فكل اكلا يستشنعه------------------- ففعل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الملك من هذا يا ابا جعفر قال هذا-	154	-6588454542202473045	162	211.5	124	834	19.424461364746094	29	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0635	false	-3210170844194133476	90	286	463	1394	1464	300	عامر بن الطفيل عدو الله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يريد الغدر به وقد قال له قومه يا عامر ان الناس قد اسلموا فاسلم قال والله--------- لقد كنت اليت ان لا انتهي حتي تتبع العرب عقبي فانا اتبع عقب هذا الفتي من قريش ثم قال لاربد اذا قدمنا علي الرجل فاني شاغل- عنك وجهه فاذا فعلت ذلك فاعله بال----سيف فلما قدم-ا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل يكلمه وينتظر من اربد ما كان امره به فجعل اربد لا يحير شيءا فلما راي عامر ما يصنع اربد قال---------------- له عامر اتجعل لي نصف ثمار المدينة وتجعلني ولي الامر من بعدك واسلم فابي عليه صلي الله عليه وسلم فانصرف عامر وقال انا والله لاملانها عليك خيل-----ا ورجالا فلما ولي قال صلي الله عليه وسلم اللهم اكفني عامر بن الطفيل فلما خرجا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عامر لاربد ويلك يا اربد اين ما كنت امرتك به----- والله ما كان علي ظهر الارض رجل اخوف عندي علي منك وايم الله لا اخافك بعد اليوم ابدا قال لا ابالك لا تعجل علي والله ما هممت بالذي امرتني به من امره الا دخلت بيني وبين الرجل حتي ما اري غيرك افاضربك بالسيف	635	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms156	true	-7147819548454547545	84	220	419	1078	1477	300	عامر بن الطفيل في وفد بني عامر------------------------------ يريدو----------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فقال عامر لاربد لقد كنت اليت ان لا انتهي حتي تطا- العرب عقبي او اطا--- عقب هذا الفتي من قريش ف------------اذا قدمنا علي الرجل فاني شاغله عن-------------------ك فاعله انت بالسيف فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل عامر يقول يا محمد خالني ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا والله حتي تءمن بالله وحده وجعل يكلمه وينتظر من اربد ما كان امر- به وار----بد لا يجير شيءا فلما ابي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له ع---------------------------------------------------------------------------------------------------امر والل---------ه لاملانها عليك خيلا جردا ور-----------------------------------------------------------جالا مردا فدعا عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عامر لاربد ويلك-------- اين ما كنت امرتك به فقال والله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما هممت بذلك------------------- الا دخلت بيني وبين الرجل حتي لا اري غيرك افاضربك بالسيف	156	-6588454542202473045	431	611.5	333	1065	40.469482421875	69	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0600	false	-5211474931009168524	155	254	789	1315	1558	300	عمرو بن هند وهجاه ايضا ط-----------رفة------- فكتب لهما الي عامله بالبحرين كتابين اوهمهما انه امر له------ما بجواءز وهو قد امره فيهما بقتلهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما وصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي الحيرة دفع المتلمس كتابه الي غلام ليقراه فاذا فيه- اما بعد فاذا اتاك المتلمس فاقطع يديه ورجليه وادفنه ---------------------------------------------------------------------------------------حيا فرمي المتلمس كتاب--ه في نهر الحيرة وهرب الي الشام وقد ذكرنا خبرهما في الشاهد الذي قبل هذا باربعة شواهد فصارت صحيفة المتلمس مثلا فيما ظاهره خير وباطنه شر والصحيفة الكتاب وقوله القي الصحيفة اي رماها بنهر الحيرة كما اخبر المتلمس عن نفسه بقوله قذفت بها في النهر من جنب كافر كذلك اقنو كل قط مضلل	600	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms158	true	-8251447315315597304	127	268	636	1370	1537	300	عمرو بن هند الملك وكان ينادمه هو وطرفة فهجواه فكتب لهما الي عامله بالبحرين كتابين اوهمهما انه امر لهما فيهما بجواءز وهو قد امره فيهما بقتلهما فخرجا اذا كانا بالنحف اذا هما بشيخ علي يسار الطريق وهو يحدث وياكل من خبز في يده ويتناول القمل من ثيابه فيقصعه فقال المتلمس ما رايت كاليوم شيخا احمق فقال الشيخ ما رايت من حمقي اخرج الداء واكل الدواء واقتل الاعداء احمق والله مني من يحمل حتفه بيده فاستراب المتلمس بقوله واطلع عليهما غلام حيري فقال المتلمس اتقرا يا غلام قال نعم ففك الصحيفة ودفعها الي----------------------------------------ه فاذا فيها اما بعد فاذا اتاك المتلمس فاقطع يديه ورجليه وادفنه حيا فقال لطرفة ادفع اليه صحيفتك فان فيها مثل الذي في صحيفتي فقال طرفة كلا ما كن ليجترء علي فقذف المتلمس بصحيفته في نهر الحيرة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قذفت بها في النهر من جنب كافر كذلك اقنو كل قط مضلل	158	-6588454542202473045	259	423.0	203	974	26.59137535095215	44	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1639	false	8916575180789302733	197	300	992	1536	1536	300	عمرو بن هند --ملك الحيرة ثم انهما ------هجواه فلما اشعر بهجوهما كره قتلهما عنده فكتب لهما كتابين الي عامل --البحرين يامر------------------------------------------------------ بقتلهما وقال لهما اني كتبت لكما بصلة فاذهبا لتقبضاها فخرجا حتي اذا كانا ببعض الطريق اذ هما بشيخ علي يسار الطريق وهو يحدث وياكل ويقت----------------ل ا----------------لقمل فقال المتلمس ما رايت كاليوم شيخا احمق فقال له الشيخ ما رايت من حمقي اخرج الداء واكل الدواء واقتل الاعداء احمق مني والله---- من يحمل حتفه بيده فاستراب الملتمس بقوله و-طلع عليهما غلام من الحيرة فقال له الملتمس -تقرا يا غلام قال نعم ففك الصحيفة ودفعها اليه فاذا فيها اما بعد فاذا اتاك الملتمس فاقطع يديه-	1639	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms158	true	-8251447315315597304	127	228	636	1174	1537	300	عمرو بن هند الملك وكان ينادمه هو وطرفة فهجوا----------------------------------ه فكتب لهما------- الي عامله بالبحرين كتابين اوهمهما انه امر لهما فيهما بجواءز وهو قد امره فيهما بقتلهم---------------------------------------------ا فخرجا ----اذا كانا بالنحف اذا---- هما بشيخ علي يسار الطريق وهو يحدث وياكل من خبز في يده ويتناول القمل من ثيابه فيقصعه فقال المتلمس ما رايت كاليوم شيخا احمق فقال--- الشيخ ما رايت من حمقي اخرج الداء واكل الدواء واقتل الاعداء احمق---- والله مني من يحمل حتفه بيده فاستراب المتلمس بقوله واطلع عليهما غلام -----حيري فقال--- المتلمس اتقرا يا غلام قال نعم ففك الصحيفة ودفعها اليه فاذا فيها اما بعد فاذا اتاك المتلمس فاقطع يديه	158	-6588454542202473045	391	623.0	315	647	60.43276596069336	58	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1645	false	-4334747341862968953	19	62	91	285	1547	300	في بني الحارث بن كعب فقالت ارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه ان لا تخل-وا لهم دمي ولا تاخذوا منهم افالا وابكرا واترك في بيت بصعدة مظلم ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمر و غير شبر لمطعم فان	1645	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms159	true	-5460829084334907346	221	261	1148	1336	1515	300	في ذلك اشعار منها قولها--- ارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه--- لا تتركوا لهم دمي ولا تاخذوا منهم افالا وابكرا واترك في بيت بصعدة مظلم ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمر-و غير شبر لمطعم وقد	159	-6588454542202473045	166	293.5	128	195	85.12820434570312	32	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1203	false	-24086552403424499	49	79	264	428	1553	300	لقيت البنة السهمي زينب عن عفر ونحن حرام مسي عاشرة العشر واني واياها لحتم مبيتنا جميعا وسيرانا مغذ وذو فتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلمتها ثنتين كالثلج منهما علي اللوح والاخري احر من الجمر	1203	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms161	true	-3311095072827109991	218	272	1066	1341	1486	300	لقيت ا-بنة السهمي زينب عن عفر ونحن حرام مسي عاشرة العشر ع قال ابو علي اسم ابي العميثل عبد الله بن خالد وقال ابو بكر الصولي اسمه خويلد بن خالد وهو مولي لبني العباس قال دعبل وكان اعرابيا فصيحا وهو شاعر مكثر وبعد البيتين فكلمتها ثنتين كالثلج منهما علي اللوح والاخري احر من الجمر	161	-6588454542202473045	121	194.0	97	276	43.840579986572266	20	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1681	false	-2109951081034024258	224	260	1154	1339	1550	300	ام جوار ضنءها غير امر صهصلق الصوت بعينيها الصبر تبادر الذءب بعدو مشفتر ساءلة اصداغها ما تختمر تغ-----------------------دو عليهم بعمود منكسر حتي يفر اهلها كل مفر لو نحرت في بيتها عشر جزر لاصبحت من لحمهن تعتذر	1681	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms166	true	-7280028724385894621	63	99	319	501	1553	300	ام جوار ضنءها غير امر صهصلق الصوت بعينيها --صبر ش-----------------------اءلة اصداغها ما تختمر تبادر الضيف بعود مشفتر تعدو عليهن بع-ود منكسر حتي يفر اهلها كل مفر لو نحرت في بيتها عشر جزر لاصبحت من لحمهن تعتذر	166	-6588454542202473045	156	277.0	124	208	75.0	27	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms2432	false	5864386604168548886	115	141	596	729	1554	300	المحامد يحمد يري البخل لا يبقي علي المرء ماله ويعلم ان الشح- غير مخلد كسوب ومتلاف اذا ما سالته تهلل واهتز اهتزاز المهند متي تاته تعشو	2432	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms181	true	-2257304953255126411	200	226	1019	1153	1531	300	السلام وقبله يري البخل لا يبقي علي المرء ماله ويعلم ان المرء غير مخلد كسوب ومتلاف اذا ما سالته تهلل واهتز اهتزاز المهند متي تاته تعشو	181	-6588454542202473045	123	231.0	98	134	91.79104614257812	23	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1900	false	3021981186759521531	164	199	880	1052	1565	300	منبه بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر وهو اعصر وانما سمي اعصر بقوله الكامل قالت عميرة ما لراسك بعد-ما نفد الشباب اتي بلون منكر اعمير ان اباك غير راسه مر الليالي واختلاف الاعصر	1900	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms184	true	-7624502062335294891	30	60	144	291	1552	300	منبه بن سعد بن قيس--- عيلان---------------- وانما سمي اعصر بقوله------- قالت عميرة ما لراسك بعد ما فقد الشباب اتي بلون منكر اعمير ان اباك غير لونه مر الليالي واختلاف الاعصر	184	-6588454542202473045	141	246.0	112	173	81.50289154052734	25	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0568	false	5073635975540833068	112	151	569	770	1563	300	لحا الله جرما كلما ذر شارق وجوه كلاب هارشت فازبارت فلم تغن جرم نهدها ان تلاقيا ولكن جرما في اللقاء ابذعرت ظللت كاني للرماح درية اقاتل عن ابناء جرم وفرت فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت	568	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms193	true	-6336868254241477146	130	160	630	785	1513	300	لحي الله جرما كلما ذر شارق وجوه كلاب هارشت فازبارت فلم تغن جرم نهدها اذ تلاقتا ولكن جرما في اللقاء ابذعر----------------------------------------------ت فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت	193	-6588454542202473045	152	295.0	122	201	75.62188720703125	26	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1685	false	7574213939365524499	127	153	683	815	1604	300	وقال ابو عبيدة كانت الوقبي لبكر علي اياد الدهر فغلب-هم عليها بنو مازن بعون عبد الله بن عامر صاحب البصرة لهم فهي --بايدي بني مازن اليوم	1685	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms204	true	6760625888788983307	38	64	213	345	1532	300	وقال ابو عبيدة كانت الوقبي لبكر علي اباد الدهر فغلبتهم عليها بنو مازن بعون عبد الله بن عامر صاحب البصرة لهم فهي في ايديهم الي--- اليوم	204	-6588454542202473045	121	220.5	97	135	89.62963104248047	21	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0281	false	-8685384421984345945	83	177	459	925	1586	300	علي بن سلمة بن عامر بن هرمة قال ابن قتيبة في الطبقات هو من الخلج من قيس عيلان ويقال انهم من قريش وفي الاغاني ان نسبه ينتهي الي قيس بن الحارث وقيس هم الخلج وكا--------نوا في عدوان ثم انتقلوا الي بني نصر بن معاوية بن --------بكر فلما استخلف عمر اتوه ليفرض لهم فانكر نسبهم فلما تولي-- عثمان ------اثبتهم في بني الحارث بن فهر وجعل لهم ديوانا فسموا ال-----خلج لانهم اختلجوا عما كانوا عليه من عدوان وقيل لا----------نهم نزلوا بالمدينة خلف بطحان يدفع عليهم اذا جاء السيل ثلاثة خلج جمع خليج وابن هرمة اخر------ الشعراء	281	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms211	true	-351639536255112634	20	85	98	425	1524	300	علي بن سلمة-------- بن هرمة من خلج--------------------------------------------------------- قريش والخلج هو --------------------قيس بن الحارث بن فهر سموا بذلك لانهم كانوا في عدوا------------------------------------ن ثم في هوزان فلما استخلف عمر اتوه ليفرض لهم فانكر نسبهم فلما استخلف عثمان اتوه فاثبتهم في بني الحارث بن فهر---------------- فسموا بذلك الخلج لانهم اختلجوا ممن كانوا معه---------- وقيل سموا بذلك لانهم نزلوا بالمدينة علي -------------------------------------خلج جمع خليج وابن هرمة من متقدمي الشعراء	211	-6588454542202473045	230	314.5	180	511	45.00978469848633	34	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0740	false	-559797178142490588	247	271	1318	1430	1562	300	لقد كنت اتيها وفي النفس هجرها بتاتا لاخري الدهر ما طلع الفجر فما هو الا ان اراها فجاءة فابهت لا عرف لدي ولا نكر	740	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms212	true	6396276964268106147	22	46	117	229	1524	300	لقد كنت اتيها وفي النفس هجرها بتاتا لاخري الدهر ما طلع الفجر فما هو الا ان اراها فجاءة فابهت لا عرف لدي ولا نكر	212	-6588454542202473045	112	224.0	88	112	100.0	24	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0741	false	4245798517779543195	7	63	34	312	1499	300	مخافة اني قد علمت لءن بدا -------------------------------------------------------------------------لي الهجر منها ما علي هجرها صبر واني لا ادري اذا النفس اشرفت علي هجرها ما يبلغن بي الهجر ابي القلب الا حبها عامرية لها كنية عمر وليس لها عمرو تكاد يدي تندي اذا ما لمستها وينبت في اطرافها الورق الخضر واني لتعروني لذكراك فترة كما انتفض العصفور بلله القطر	741	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms212	true	6396276964268106147	132	160	666	817	1524	300	مخافة اني قد علمت لءن بدا ويروي مخافة بالنصب لاضافته الي غير متمكن كما قراوا من عذاب يومءذ وفيها وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لتعروني لذكراك فترة كما انتفض العصفور بلله القطر	212	-6588454542202473045	78	14.5	63	351	22.22222137451172	14	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0753	false	8349514279690708046	121	249	649	1262	1509	300	لقد كنت اتيها وفي النفس هجرها بتاتا لاخري الدهر ما طلع الفجر فما هو الا ان اراها فجاءة فابهت لا عرف لدي ولا نكر وانسي الذي قد كنت فيه هجرتها كما قد تنسي لب شاربها الخمر وما تركت لي من شذي اهتدي به ولا ضلع الا وفي عظمها كس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقد تركتني اغبط الوحش ان اري قرينين م------------------------------------------------------------------------------------------------نها لم يفزعهما نفر ويمنعني من بعض انكار ظلمها اذا ظلمت يوما وان كان لي عذر مخ----------------------------------------------------افة اني قد علمت لءن بدا -------------------------------------------------------------------------لي الهجر منها ما علي هجرها صبر واني لا اري اذا النفس اشرفت علي هجرها ما يبلغن بي الهجر ابي القلب الا حبها عامرية لها كنية عمر وليس لها عمرو تكاد يدي تندي اذا ما لمستها وينبت في اطرافها الورق الاخضر واني لتعروني لذكراك فترة كما انتفض العصفور بلله القطر	753	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms212	true	6396276964268106147	22	160	117	817	1524	300	لقد كنت اتيها وفي النفس هجرها بتاتا لاخري الدهر ما طلع الفجر فما هو الا ان اراها فجاءة فابهت لا عرف لدي ولا نكر ذكر الحاتمي ان كثيرا------------------------------------------------------- اهتدم هذين البيتين فقال واني لاتيها وفي النفس هجرها بتاتا لاخري الدهر او لتثيب فما هو الا ان اراها فجاءة فابهت حتي ما اكاد اجيب ولا اعلم هذين البيتين في شعر كثير وقد نسبا الي مجنون بني عامر في شعر اوله حلفت لها بالمشعرين وزمزم وذو العرش فوق المقسمين رقيب لءن كان برد الماء حران صاديا الي حبيبا انها لحبيب قوله او لتثيب------ بعض العرب يقسم علي الحال ويحذف النون وقد حمل بعضهم قراءة من قرا لاقسم بيوم القيامة علي ذلك وفيها مخافة اني قد علمت لءن بدا ويروي مخافة بالنصب لاضافته الي غير متمكن كما قراوا من عذاب يومءذ وفيها وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لتعروني لذكراك فترة كما انتفض العصفور بلله القطر	212	-6588454542202473045	220	176.5	169	961	22.892820358276367	39	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0802	false	3714111728056010176	68	110	356	572	1550	300	اقيموا بني امي صدور مطي-كم فاني الي قوم سواكم لاميل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد حمت الحاجات والليل مقمر وشدت لطيات- مطايا وارحل وفي الارض مناي للكريم عن الاذي وفيها لمن خاف القلي متغزل لعمرك ما بالارض ضيق علي امرء سري راغبا او راهبا وهو يعقل	802	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms220	true	43799538017352550	2	74	12	368	1522	300	اقيموا بني امي صدور ما حكم فاني الي قوم سواكم لاميل ع يقول خذوا في امركم يقال للرجل اذا سار وتوجه اقام صدر مطيه وقوله فاني الي اهل سواكم لاميل كان نازلا في فهم وعدوان وكان اهله من الازد وبعده فقد حمت الحاجات والليل مقمر وشدت لطياتي مطي-- وارحل وفي الارض مناي للكريم عن الاذي وفيها لمن خاف القلي متحول لعمرك ما بالارض ضيق علي امرء سري راغبا او راهبا وهو يعقل	220	-6588454542202473045	209	367.5	167	358	58.379886627197266	38	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0434	false	-3362184874910364141	67	117	366	632	1605	300	فيا ليت شعري هل بكت ام مالك كما كنت لو عالوا بنعيك باكيا اذا مت فاعتادي القبور فسلمي علي الرمس اسقيت السحاب الغواديا علي جدث قد جرت الريح فوقه ترابا كسحق المرنباني هابيا رهينة احجار وترب تضمنت قراراتها مني العظام البواليا فيا صاحبي اما عرضت فبلغن بني مازن والريب ان	434	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms223	true	1769557798539143187	84	120	399	591	1461	300	فيا ليت شعري هل بكت ام مالك كما كنت لو عالوا -نعيك باكيا اذا مت فاعتادي القبور فسلمي علي الرمس اسقيت السحاب الغواد-----------------------------------------------------يا رهينة احجار وترب تضمنت قرار-تها مني العظام البواليا وي-------------روي فسلمي علي ------الريم اي	223	-6588454542202473045	182	322.5	146	266	68.42105102539062	28	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1435	false	5031537915811677796	120	146	626	756	1580	300	للحسين بن مطير الطويل لقد كنت جلدا قبل ان يوقد الهوي علي كبدي نارا بطيءا خمودها ولو تركت نار الهوي لتضرمت ولكن شوقا كل يوم يزيدها	1435	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms226	true	4435555960706294144	267	292	1353	1475	1516	300	للحسين بن مطير------- لقد كنت جلدا قبل ان توقد النوي علي كبدي نارا بط-ءا خمودها ولو تركت نار الهوي لتضرمت ولكن شوقا كل يوم يزيدها	226	-6588454542202473045	120	225.0	95	130	92.30769348144531	21	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0211	false	1546213953401503192	131	223	673	1188	1589	300	قامت تبكي ان سبات لفتية زقا وخابية بعود مقطع -تبكي بضم التاء وكسر الكاف المشددة يقال بكاه عليه تبكية اي هيجه للبكاء فمفعوله محذوف وروي تباكي اي تتباكي وسبا الخمر مهموز الاخر كجعل سبا وسباء واستباها ايضا بمعني اشتراها للشرب لا للتجارة والزق بالكسر جلد يخرز ولا ينتف صوفه يكون للشراب وغيره والزق بالضم الخمر نفسها والخابية الجرة العظيمة ويقال الحب والزير واصلها الهمز لكن تركوه والعود بفتح المهملة المسن من الابل و---------------------------------------------------------------------المقطع بزنة اسم المفعول البعير الذي اقطع عن-- الضراب والبعير قام من الهزال يخبر انها لامته فيما لا خطر له	211	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms251	true	-4712666151837784841	18	71	87	344	1471	300	قامت تبكي ان سبات لفتية زقا وخابية بعود مقطع اتبكيا من كل شء هين سفها -----------------------------------------بكاء ----------------------------------------العين ما لم تدمع هلا سالت بعادياء وبيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخ---------------------------------------------------------------------------------------------ل والخمر التي لم تمنع لا تجزعي ان منفس اهلكته واذا هلكت فعند ذلك فاجزعي المقطع------------------------ الذي قد ذهب به الضراب وانما---------------- يخبر انها لامته فيما لا خطر له	251	-6588454542202473045	125	130.0	97	587	21.294719696044922	18	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms2029	false	4739360018041010009	234	269	1279	1467	1640	300	احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا عمارا----------------- متي ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا وسيفي صارم قبضت عليه اشاجع لا تري فيها انتشارا حسام كالعقيقة فهو كمعي سلاحي لا افل ولا فطارا	2029	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms259	true	2450843431445974479	261	300	1296	1500	1500	300	احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا عمارا ع هذا اوله وبعده متي ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا وسيفي صارم قبضت عليه اشاجع لا تري فيها انتشارا حسام كالعقيقة وهو كمعي سلاحي لا افل ولا فطارا-	259	-6588454542202473045	186	354.0	152	205	90.73170471191406	33	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1560	false	5984640566869691665	111	174	578	944	1643	300	وذبيانية اوصت بنيها بان كذب القراطف والقروف علي ان كذب فيه مستعمل في الاغراء والقراطف فاعله والمعني علي المفعولية اي عليكم بالقراطف وبالقروف فاغنموهما وتقدم ما يتعلق بكذب في البيت الذي قبله تجهزهم بما استطاعت وقالت بني فكلكم بطل مسيف فاخلفنا مودتها ففاظت وماقي عينها حدر نطوف والابيات من -------------------------------------------------------------------------قصيدة لمعقر البارقي وكان حليفا لبني نمير ومدحهم فيها----- وذكر ما فعلوا ببني ذبيان	1560	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms260	true	-8545497256352899869	209	259	1069	1337	1562	300	وذبيانية -وصت بنيها بان كذب القراطف والقروف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجهزهم بما وجد---ت وقالت بني فكلكم بطل مسيف فاخلفنا مودتها فقاظت وماقي عينها حذل نطوف اذا استرخت حبال البيت شدت ولا يثني لقاءمة وظيف هكذا انشده ابو عبيدة ووصله مدح بهذه القصيدة --------------------------بني نمير بن عامر بن صعصعة وذكر ما فعلوا ببني ذبيان	260	-6588454542202473045	162	228.0	131	444	36.486488342285156	23	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms3240	false	1143896487424942835	128	166	657	856	1568	300	عوي في سواد الليل بعد اعتسافه لينبح كلب او ليفزع نوم فجاوبه مستسمع الصوت للقري له مع اتيان المهبين مطعم يكاد اذا ما ابصر الضيف مقبلا يكلمه من حبه وهو اعجم يقال فزعت لفلان اذا اغثته والمهبون الموقظون	3240	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms269	true	6331884042671030970	86	120	438	618	1529	300	عوي في سواد الليل بعد اعتسافه لينبح كلب او ليسمع نوم فجاوبه مستسمع الصوت للقري له مع اتيان المهبين مطعم يكاد اذا ما ابصر الضيف مقبلا يكلمه من حبه وهو اعجم المهبين الاضياف------------------- الموقظون	269	-6588454542202473045	164	311.5	131	199	82.41206359863281	31	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1234	false	4148200064657876393	188	300	950	1524	1524	300	بن الحارث بن همام احد بني تيم اللات بن ثعلبة وزيابة اسم مرتجل للعلم قال ابن جني في المبهج هو فعالة او فيعالة او فوعالة من لفظ الازيب وهو النشاط انتهي قال صاحب الصحاح عن ابن السكيت الازيب علي افعل النشاط ويءنث يقال مر فلان وله ازيب منكرة اذا مر مرا سريعا من النشاط والازيب الدعني والازيب العداوة والازيب النكباء التي تجري بين الصبا والجنوب وقال ابو زيد اخذني من فلان الازيب وهو واخطا محمد بن داود الجراح في ضبطه ابن زيابة بباءين موحدتين خفي--------------------فتين قال وهي----- فارة صماء يشبه بها الجاهل قال ابن حلزة مجزوء الكامل وهم زباب حاءر لا تسمع الاذان رعدا وشعره يرد عليه فانه------- لا يستقيم علي ما-	1234	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms271	true	-2416414422130235675	183	259	924	1308	1502	300	بن الحارث بن همام احد بني تيم اللات بن ثعلبة ويعرف عمرو بابن زيابة قال يا لهف زيابة للحارث الصابح فالغانم فالاءب يعني ام نفسه والحارث هو الحارث بن همام تاسف ان صبحهم فغنم واب سالما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال--------------------------------------- محمد بن داود ان-----------ه ابن زبابة بباءين كل واحدة منهما معجمة بواحدة مخففتين قال والزبابة فارة من فار الحرة قال الحارث --بن حلزة------------- وهم زباب حاءر لا تسمع الاذان رعدا والبيت الذي انشدنا له انفا لا يستقيم علي ما	271	-6588454542202473045	182	176.5	141	607	29.9835262298584	29	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms2907	false	-4937043175994805561	112	215	614	1141	1573	300	ابو علي عن ------------مفضل بن احمد قال لما قدم بغا- ببني نمير اسري-- كان هذا الذي ذكره في سنة اثنتين وثلاثين وماءتين اخر ايام الواثق وذلك ان عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير امتدح الواثق بقصيدة فامر له بثلاثين الف درهم ثم كلم عمارة الواثق في بني نمير واخبره بعيثهم وافسادهم في الارض وغاراتهم علي اليمامة وغيرها فكتب الواثق الي بغا- وهو بالمدينة -امره بحربهم وانهم قتلوا ابا نصر -بن حميد بن عبد الحميد الطوسي الذي رثاه الطاءي فسار اليهم حتي وافاهم في بطن نخل من عمل اليمامة فهزمه بنو نمير حتي بلغ-- معسكره وايقن بالهلكة ثم تشاغلوا بالنهب حتي ثاب الي	2907	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms275	true	-2760432019259945581	193	299	960	1501	1505	300	ابو علي 1 224 220 عن المفضل بن محمد قال لما قدم بغاء ببني نمير اسري ع كان هذا الذي ذكر---- سنة اثنتين وثلاثين وماءتين اخر ايام الواثق وذلك ان عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير امتدح الواثق بقصيدة فامر له بثلاثين الف درهم ثم كلم عمارة الواثق في بني نمير واخبره بعيثهم وافسادهم في الارض وغاراتهم علي اليمامة وغيرها فكتب الواثق الي بغاء وهو بالمدينة يامره بحربهم و--هم قتلوا ابا نصر ابن حميد بن عبد الحميد الطوسي الذي رثاه الطاءي فسار اليهم حتي وافاهم في بطن نخل من عمل اليمامة فهزمه بنو نمير حتي بلغوا معسكره وايقن بالهلكة ثم تشاغلوا بالنهب حتي ثاب الي	275	-6588454542202473045	517	981.0	416	547	94.51554107666016	92	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms2907	false	-4937043175994805561	216	244	1145	1287	1573	300	من كان انكشف من اصحابه فكروا علي بني نمير فهزموهم وقتلوا منهم زهاء الف وخمسماءة ونقل الي بغداد منهم نحو الفي رجل ومن بني كلاب وبني مرة وفزارة	2907	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms276	true	4953570741372300817	0	28	0	142	1508	300	من كان انكشف من اصحابه فكروا علي بني نمير فهزموهم وقتلوا منهم زهاء الف وخمسماءة وحمل الي بغداد منهم نحو الفي رجل ومن بني كلاب وبني مرة وفزارة	276	-6588454542202473045	140	278.0	112	142	98.591552734375	27	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms2713	false	-3278040932123452298	38	79	182	380	1504	300	وانشد الاصمعي---------- لجميل رسم دار وقفت في طلله البيت ورويت من غير هذا الوجه تفسير من جلله من اجله ويقال فعلت ذلك من اجلك وجلك وجلالك------------------------------------------------------------------ وانشد الاصمعي في جلالك- وغيد نشاوي من كري فوق شزب من الليل قد نبهتهم من	2713	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms301	true	-9065226507664975362	22	80	103	359	1461	300	وانشد ابو علي 1 250 246 لجميل رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الغداة------------------- من جلله ع هذا اول الشعر وبعده موحشا ما تري به احدا تنتسج الريح ترب معتدله واقفا في رباع ام جبير من ضحي يومه الي اصله وانشد ابو علي 1 250 246 وغيد نشاوي من كري فوق شزب من الليل قد نبهتهم من	301	-6588454542202473045	106	132.0	79	275	38.54545593261719	21	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0969	false	5842275989661416705	74	235	367	1211	1540	300	البسيط لا ينسء الله منا معشرا شهدوا يوم الاميلح لا عاشوا ولا مرحوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقوا بسهم فلم يشعر له احد ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح قال البكري هذا من شعر يهجو به ناسا من قومه كانوا مع ابيه حجاجا يوم قتل وقوله لا ينسء الله اي لا يءخر الله موتهم من الانشاء وهو التاخير قال اب---------------------------------------------------------------------------و العباس ثعلب----- التعقي----------------ة سهم الاعتذار قال------ ابن الاعرابي----------------------------------- اصل هذا ان يقتل الرجل رجلا من --قبيلته فيطل-ب القاتل بدمه فتجتمع جماعة من الرءساء الي اولياء المقتول بدية مكملة ويسالونهم العفو وقبول الدية فان كان اولياءه ذوي قوة ابوا ذلك والا قالوا لهم--- بيننا وبين خالقنا علامة للامر والنهي فيقول الاخرون ما علامتكم فيقولون ان ناخذ سهما فنرمي به نحو السماء فان رجع الينا مضرجا بالدم فقد نهينا عن اخذ الدية وان رجع كما صعد فقد امرنا باخذها وحينءذ مسحوا لحاهم وصالحوا علي الدية وكان مسح اللحية علامة للصلح قال الاسعر الجعفي قال ابن الاعرابي ------ما رجع ذلك السهم قط الا نقيا ولكنهم يعتذرون به----------- عند الجهال	969	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms305	true	6088306663688142769	33	213	152	1072	1471	300	الب-يت لا ينسء الله منا معشرا شهدوا يوم الاميلح لا غابوا ولا جرحوا لا غيبوا شلوا حجاج ولا شهدوا حم القتال فلا تسال بما افتضحوا لكن كبير بن هند يوم ذلكمو فتخ الشماءل في ايمانهم روح عقوا بسهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لا ينسء الله اي لا يءخر الله موتهم وشلو كل شء بقيته وحم القتال وحم كل شء معظمه ولم يبين ابو علي معني التعقية ولا علمه علي حقيقته وقد بين ابو العباس ثعلب معني التعقية فقال ان العقيقة سهم الاعتذار قال وسالت ابن الاعرابي عن سهم الاعتذار فقال قالت العرب ان اصل هذا ان يقتل الرجل----- من القبيل-ة فيطالب القاتل بدمه فيجتمع جماعة من الرءساء الي اولياء المقتول بدية مكملة ويسالونهم العفو وقبول الدية فان كان اولياءه ذوي قوة ابوا ذلك والا قالوا لهم ان بيننا وبين خالقنا علامة للامر والنهي فيقول الاخرون ما علامتكم فيقولون ان ناخذ سهما فنرمي به نحو السماء فان رجع الينا مضرجا دما --فقد نهينا عن اخذ الدية وان رجع كما صعد فقد امرنا باخذها قال ابن الاعراب------------------------------------------------------------------ي قال ابو المكارم وغيره فما رجع---- السهم قط الا نقيا ولكنهم لهم في هذا المقال عذر عند الجهال	305	-6588454542202473045	577	965.5	463	1117	51.65622329711914	97	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1944	false	2115984742309735915	67	124	326	613	1496	300	ابن الاعرابي الرجز هل تعرف المنزل من ذات الهوج ليس بها من الانيس دبيج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامسة عشرة وابر بالواو وكسر الموحدة قال ابن السيد يجوز ان يكون معناه ذا وبر اي مالك ابل ويجوز ان يكون معناه مخيم بخبا-----------ء من وب-----ر وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------شد القالي عن ابن الاعرابي الطويل---------------------------------------------------------------------------------- يمينا اري من ال زبان وابرا فيفلت مني دون منقطع الحبل	1944	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms306	true	2243832403068022215	125	242	634	1201	1469	300	ابو علي 1 254 250- هل تعرف المنزل من ذات الهوج ليس بها من الانيس دبيج ع هذان الشطران لرجل من بني سعد وبعدهما غيرها الدهر وريح سيهوج وانشد ابو علي 1 254 250 لجرير وبلدة ليس بها ديار تنشق في مجهولها الابصار ع يقول تبرق فيها الابصا----------------------------------------------------------------------------ر اي تفتح العيون فزعا وذعرا ولا اعلم هذين الشطرين في شء من شعر جرير وانشد ابو علي 1 255 250 تلك القرون ورثنا الارض بعدهم فما يحس عليها منهم ارم هذا البيت غير محفوظ وانما انشد اللغويون شاهدا علي هذا القول زهير دار لاسماء بالغمرين ماثلة كالوحي ليس بها من اهلها ارم وانشد ابو علي 1 255 250 يمينا اري من ال زبان وابرا فيفلت مني دون منقطع الحبل	306	-6588454542202473045	143	64.5	109	644	22.20496940612793	24	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1847	false	6149066060354562358	143	168	750	870	1539	300	عني اليك فما امي براعية ترعي المخاض وما رايي بمغبون -------------------------------------------------------------------------------------اني ابي ابي ذو محافظة وابن ابي ابي من ابيين------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم معشر زيد علي ماءة	1847	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms309	true	1387435425900094299	187	250	941	1243	1490	300	عني اليك فما امي براعية ترعي المخاض وما رايي بمغبون ع انما خص رعية المخاض لانها اشد من رعية غيرها فلا يمتهن فيها الا من حقر ولم يبال به وروي غير ابي علي بعد قوله والله لو كرهت كفي مصاحبتي اذا لقلت لها من ساعدي بيني ثم انثنيت علي الاخري فقلت لها ان تسعديني والا مثلها كوني وفيها وانتم معشر زيد علي ماءة	309	-6588454542202473045	86	142.5	66	302	28.476821899414062	16	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0860	false	1938353519384266281	43	76	241	400	1538	300	لان الليث لا يكون ماشيا عاديا في حال فان قيل --اجعله من العدوان -------قلت الليث لا يمشي في حال عدوانه وانما يشد شدا ويجوز علي رواية------ شددنا شدة الليث علي ان--------ه من العدوان	860	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms314	true	-799957932012057483	7	46	31	213	1494	300	لان الليث لا يكون ماشيا عاديا في حال فان قيل عدا هنا من العدوان فالجواب ان الليث لا يمشي في حال عدوانه وانما يشد شدا وهذا بين واضح ومن روي شددنا شدة الليث جاز ان يقول عدا من العدوان	314	-6588454542202473045	134	221.0	103	182	73.62637329101562	27	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1685	false	7574213939365524499	16	57	99	304	1604	300	تبلي بالفتح من البلي وروي غير القالي ولا تبلي بضم التاء من الابتلاء وهو الاختبار اي لا يختبر ما عندهم من النجدة والباس وان طال امد الحرب لكثرة ما عندهم من ذلك ويجوز علي هذه الرواية صلوا بالحرب الا بعد حين	1685	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms314	true	-799957932012057483	221	258	1093	1273	1494	300	تبلي م-------ن البلي وروي غيره------ ولا تبلي بضم التاء من الابتلاء وهو الاختبار اي لا يختبر ما عندهم من النجدة والباس وان طال امد الحرب لكثرة ما عندهم من ذلك ويجوز علي هذه الرواية------------ الا بعد حين	314	-6588454542202473045	178	331.0	141	205	86.82926940917969	34	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1686	false	-6041928103873625641	4	26	20	138	1535	300	البكري هذا مثل قول عمرو بن كلثوم الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا وقال الفرزدق احلامنا تزن الجبال رزانة	1686	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms314	true	-799957932012057483	266	288	1318	1436	1494	300	الجنون هذا مثل قول عمرو بن كلثوم الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا وقال الفرزدق احلامنا تزن الجبال رزانة	314	-6588454542202473045	114	224.0	92	118	96.61016845703125	21	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms2796	false	-7280741905911088619	200	236	1050	1220	1555	300	اختلف في اسم الفجاءة فقيل اسمه جعونة وقيل مازن بن يزيد بن زياد بن حنثر بن كابية بن حرقوص بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم وسمي الفجاءة لانه غاب دهرا باليمن ثم جاءهم فجاءة	2796	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms320	true	-1933627065456329970	203	236	1040	1196	1516	300	اختلف في اسم الفجاءة فقيل اسمه جعونة وقيل مازن بن يزيد بن زياد بن حنثر -----احد بن--------ي مازن بن مالك بن عمرو بن تميم -سمي الفجاءة لانه غاب دهرا باليمن ثم جاءهم فجاءة	320	-6588454542202473045	152	279.5	119	170	89.4117660522461	30	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0418	false	-3266596716574992035	200	290	1054	1496	1541	300	اقول ولم املك سوابق عبرة متي كان حكم في بيوت الهجارس فلو كنت من رهط المعلي وطارق قضيت قضاء واضحا غير لابس قال والمعلي ابو الجارود او جده وطارق ابن النعمان من بني الحارث بن جذيمة وام المنذر بن الجارود بنت النعمان وقال جرير ايضا اقول لعيني قد تحدر ماءها متي كان حكم الله في كرب النخل فلم يجبه الصلتان فسقط اقول قد اجابه الصلتان بقوله تعيرنا بالنخل والنخل مالنا وود ابوك الكلب لو كان ذا نخل واي نبي كان من غير قرية وهل كان حكم الله الا مع الرسل	418	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms325	true	4928097525763543646	247	274	1255	1376	1505	300	اقول ولم املك سوابق عبرة متي كان حكم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله في كرب النخل ف-----------------------------اجابه خليد----------------------------------------------------------------- واي نبي كان من غير قومه وهل كان حكم الله الا مع الرسل	325	-6588454542202473045	114	191.0	87	442	25.791854858398438	23	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1950	false	-3265111557182410482	160	183	824	941	1521	300	فدي لسيوف من تميم وفي بها رداءي وجلت عن وجوه الاهاتم قال شارح المناقضات يعني بالاه------------------------------------------------------اتم ---الاهتم بن سنان بن خالد بن منقر	1950	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms326	true	-8063539708039317359	81	116	424	598	1443	300	فدي لسيوف من تميم وفي بها رداءي وجلت عن وجوه الاهاتم شفين حرارات النفوس ولم تدع علينا مقالا في وفاء للاءم يفلقن هاما لم تنله سيوفنا الاهاتم ال الاهتم بن سنان بن خالد بن منقر	326	-6588454542202473045	91	146.0	71	174	52.298851013183594	18	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1951	false	-3046194499467499725	38	59	204	310	1563	300	فدي لسيوف من تميم وفي بها رداءي وجلت عن وجوه الاهاتم شفين حزازات الصدور ولم تدع علينا مقالا في وفاء للاءم	1951	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms326	true	-8063539708039317359	81	102	424	530	1443	300	فدي لسيوف من تميم وفي بها رداءي وجلت عن وجوه الاهاتم شفين حرارات النفوس ولم تدع علينا مقالا في وفاء للاءم	326	-6588454542202473045	101	197.0	80	106	95.28302001953125	19	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms2831	false	995000724589985621	19	67	101	312	1560	300	مطيع بن اياس -بن ابي قزعة سلم بن نوفل من بني الدول ابن بكر بن عبد مناة بن كنانة وقيل من بني ليث بن بكر بن عبد مناة والدءل وليث اخوان لام واب وام امهما ام خارجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي التي يضرب بها المثل فيقال اسرع من نكاح ام خارجة	2831	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms326	true	-8063539708039317359	151	238	766	1156	1443	300	مطيع بن اياس ابن ابي قزعة سلم بن نوفل من بني الدءل -بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وقيل من بني ليث بن بكر بن عبد مناة والدءل وليث اخوان ل----اب وام امهما ام خارجة عمرة بنت سعد بن عبد الله انمارية وهو انمار بن اراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان وبعض ولد انمار هم بجيلة غلبت عليهم امهم بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة وام خارجة منهم وهي التي يضرب بها المثل فيقال اسرع من نكاح ام خارجة	326	-6588454542202473045	205	380.0	158	395	51.89873504638672	43	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1399	false	2998038014586806538	127	174	705	922	1550	300	حمدت ال-هي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض------------------------------------- فوالله ما انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم ادر من القي عليه رداءه علي انه قد سل عن ماجد محض	1399	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms327	true	-5478315847532795589	141	261	752	1322	1508	300	حمدت الاهي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر احسن من بعض ع عروة اخوه اصيب وخراش ابنه نجا وفيه فوالله لا انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض هكذا يرويه ابو علي قوسي بفتح القاف وغيره يابي الا ضمها وقال في هذا البيت لا انسي قتيلا رزءته وقال في الذي يليه بلي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي رجع من قوله الاول الي ما هو اصح قال الاصمعي هذا بيت حكمة يقول انما نذكر الحديث من المصيبة وان جل الذي قبله فقد نسيناه وضد هذا قول اخي ذي الرمة ولم تنسني اوفي المصيبات بعده ولكن نكء القرح بالقرح اوجع وفيه ولم ادر من القي عليه رداءه خلا انه قد سل عن ماجد محض	327	-6588454542202473045	209	375.0	162	570	36.66666793823242	42	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1405	false	-5853962757854895776	172	210	842	1022	1483	300	في هذا البيت ثلاثة اقوال قال قوم ان عروة لما قتل القي عليه رداءه رجل من القوم فكفنه به وقال اخرون بل الذي القي عليه الرجل هو--- خراش وذلك ان رجلا من ثمالة القي عليه رداءه ليخفي عليهم	1405	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms327	true	-5478315847532795589	262	300	1326	1508	1508	300	في هذا البيت ثلاثة اقوال قال قوم ان عروة لما قتل القي عليه رداءه رجل من القوم فكفنه به وقال اخرون بل الذي القي عليه الرجل رداءه خراش وذلك ان رجلا من ثمالة القي عليه رداءه ليشكل عليهم-	327	-6588454542202473045	174	332.0	137	183	95.08197021484375	35	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms2831	false	995000724589985621	67	119	312	602	1560	300	ويكني مطيع ابا سليم ادرك الدولتين وكان شاعرا ظريفا حلو العشرة مليح النادرة وكان متهما بالزندقة وكان يحيي بن زياد---- الحارثي وحماد الراوية وحماد عجرد وابن المقفع ووالية ابن الحباب-------------------------- لا يفترقون ولا يستاثر احدهم علي صاحبه بمال ولا ملك شء قل او كثر وكانوا جميعا مطعونين في دينهم انتهي باختصار وانشد	2831	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms327	true	-5478315847532795589	79	134	421	724	1508	300	ويكني مطيع ابا سل-م ادرك الدولتين وكان شاعرا ظريفا حلو العشرة مليح النادرة وكان متهما بالزندقة وكان يحيي بن زياد هذا الحارثي وحماد الراوية وحماد عجرد وابن المقفع ووالبة ب-ن الحباب كذا وكانوا جميعا يتنادمون لا يفترقون ولا يستاثر احدهم علي الاخر بمال ولا ملك شء قل او كثر وكانوا جميعا يرهقو-ن في دينهم-------------- وانشد	327	-6588454542202473045	261	468.0	211	320	81.5625	44	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1405	false	-5853962757854895776	210	242	1022	1178	1483	300	وقد شغل القوم بقتل عروة ف---------------------------قال اهرب وعطف القوم عليه فلم يروه وقيل بل القي رجل علي خراش رداءه اجارة له وكذلك كانوا يفعلون وهذا مثل قول بعضهم- يذكر رجلا من عليه	1405	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms328	true	7021153234851775720	0	36	0	175	1477	300	وقد شغل القوم بقتل عروة وقال له كيف دلالتك قال قطاة قال انج- وعطف القوم عليه فلم يروه وقيل بل القي عليه-------- رداءه اجارة له وكذلك كانوا يفعلون وهذا مثل قول البريق يذكر رجلا من عليه	328	-6588454542202473045	135	231.0	105	184	73.36956787109375	27	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms2675	false	6704428891374948278	56	173	282	857	1505	300	هو افلح بن يسار مولي لبني اسد وكان يسار سنديا اعجميا لا يفصح وابو عطاء ابنه عبد اسود -------------لا يكاد يفصح ايضا جمع بين لثغة ولكنة وهو مع ذلك من احسن الناس بديهة واشدهم عارضة وتقدما وهو شاعر فحل في طبقته ادرك الدولتين وكان من شعراء بني امية وشيعتهم وهجا بني هاشم ومات عقب ايام المنصور ودخل يوما علي المنصور وهو يسحب الوشي والخز فقال له المنصور اني لك هذا يا ابا عطاء فقال كنت البس هذا في الزمن الصالح-------------------------- ثم ولي ذاهبا فاستخفي فما ظهر حتي مات المنصور فمما قال في بني هاشم الطويل بني هاشم عودوا الي نخلاتكم فقد قام سعر التمر صاع بدرهم فان قلتم رهط النبي صدقتم فهذي النصاري رهط عيسي بن مريم	2675	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms328	true	7021153234851775720	119	240	565	1164	1477	300	هو افلح بن يسار مولي لبني اسد وكان يسار سنديا اعجميا لا يفصح وابو عطاء ابنه عبد اسود منشءه الكوفة لا يكاد يفصح ايضا---- بين لثغة ولكنة وهو مع ذلك من احسن الناس بديهة واشدهم عارضة وتقدما---- شاعر فحل في طبقته ادرك الدولتين وكان من شعراء بني امية وشيعتهم وهجا بني هاشم ومات عقب ايام المنصور ودخل يوما علي المنصور وهو يسحب الوشي والخز فقال له المنصور اني لك هذا يا ابا عطاء فقال كنت البس هذا في الزمن الصالح فلم تنكره في الزمن الطالخ ثم ولي ذاهبا فاستخفي فما ظهر حتي مات المنصور فمما قال في بني هاشم------- بني هاشم عودوا الي نخلاتكم فقد قام سعر التمر صاع بدرهم فان قلتم رهط النبي صدقتم فهذي النصاري رهط عيسي بن مريم	328	-6588454542202473045	560	1082.0	446	614	91.20521545410156	111	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms3104	false	-1883570323091422464	150	228	790	1198	1550	300	اليس الله يعلم ان قلبي يحبك ايها البرق اليماني واهوي ان اعيد اليك طرفي علي عدواء من شغل وشان نظرت وناقتاي علي تعاد مطاوعتا الازمة ترحلان الي ناريهما وهما قريب تشوقان المحب وتوقدان وهيجني بلحن اعجمي علي غصنين من غرب وبان فكان البان ان بانت سليمي وفي الغرب اغتراب غير دان--------------------ي اليس الليل يجمع ام عمرو وايانا فذاك بنا تداني بلي وتري الهلال كما اراه ويعلوها النهار كما علاني فما بين التفرق غير سبع بقين من المحر--م او	3104	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms337	true	-8752575856965673733	82	119	415	594	1509	300	اليس الله يعلم ان قلبي يحبك ايها البرق اليمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفي تضاعيفها جميع هذا الشعر الذي نسبه ابو عل----------------------------------------------ي الي جحدر الا سبعة ابيات من اخرها وذلك قوله------- فما بين التفرق غير سبع الي اخر الشعر ثم ان	337	-6588454542202473045	97	118.0	74	430	22.55813980102539	14	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0800	false	-1729484005193782619	1	47	9	237	1501	300	يقول لمن يلحاه في بذل ماله اانفق ايامي واترك ماليا يدر العروق بالسنان ويشتري من الحمد ما يبقي وان كان غاليا قوله الم تعلمي الخ يخاطب امرات----------ه ومحارب قال ابو عبيد البكري في شرح نوادر القالي هو محارب بن قيس بن عدس من اشراف قومه وهو	800	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms339	true	-4225284067095347543	188	229	960	1158	1507	300	يقول لمن يلحاه في بذل ماله اانفق ايامي واترك ماليا يدر العروق بالسنان ويشتري من الحمد ما يبقي وان كان غاليا وحوح هو وحوح بن عبد الله اخو النابغة لامه ومحارب---------------------------------------- هو محارب بن قيس بن عدس من اشراف قومه وهي	339	-6588454542202473045	160	279.5	125	238	67.22689056396484	30	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms2512	false	-6943201423924570048	106	144	557	759	1571	300	علي امالي القالي ان هذا ماخوذ من قول ضمرة بن ضمرة الكامل ارايت ان صرخت بليل هامتي وخرجت منها باليا اثوابي هل تخمشن ابلي علي وجوهها و--تعصبن رءوسها بسلاب والسلاب عصاءب سود يقال امراة مسلبة اذا لبست السواد	2512	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms342	true	-2179387231079929822	210	246	1025	1210	1488	300	علي افالها--------- هذا------ من قول ضمرة بن ضمرة وهو--- ارايت ان صرخت بليل هامتي وخرجت منها بالبا اثوابي هل تخمشن ابلي علي وجوهها او تعصبن رء-سها بسلاب والسلاب عصاءب سود يقال امراة مسلبة اذا لبست السواد	342	-6588454542202473045	175	309.0	140	204	85.78431701660156	30	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0693	false	-3308408324056478163	161	209	793	1045	1549	300	-عمرو بن كلثوم التغلبي وهذا مطلعها الا هبي بصحنك فاصبحينا---------------------- ولا تبقي خمور الاندرينا مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا تجور بذي اللبانة عن هواه اذا ما ذاقها حتي يلينا تري اللحز الشحيح اذا امرت عليه لما-له فيها مهينا ---صددت الكاس عنا ام عمرو وكان	693	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms344	true	5398767415471235498	19	69	93	351	1545	300	لعمرو بن كلثوم-------------------- الا هبي بصحنك فاصبحينا ع هذا اول الشعر وبعده ولا تبقن خم-ر الاندرينا مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا تجور بذي اللبانة عن هواه اذا ما ذاقها حتي يلينا تري اللحز الشحيح اذا امرت عليه لما له فيها مهينا الاندرين مكان بالشام خمره اجود	344	-6588454542202473045	213	374.0	170	279	76.34408569335938	36	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0697	false	-6985124764213856770	17	152	82	737	1442	300	ابو الاسود واخوه مرة--------- هو الذي قتل المنذر بن النعمان وامه اسماء بنت مهلهل بن ربيعة ولما تزوج مهلهل هندا بنت عتي------بة ولدت له جارية فقال لامها اقتليها وغيبي--------ها فلما نام -تف به هاتف يقو---------------------ل وعدد لا يجهل في بطن بنت مهلهل فاستيقظ فقال اين -بنتي فقالت قتلتها فقال لا واله ربيعة زكان اول من حلف بها ثم رباها وسماها اسماء وقيل ليلي وتزوجها كلثوم بن مالك فلما حملت بعمرو اتاها ات في المنام فقال يا لك ليلي من ولد يقدم اقدام الاسد من جشم فيه العدد اقول قولا لا فند فلما ولدت عمرا اتاها ذلك الاتي فقال انا زعيم لك ام عمرو بماجد الجد كريم النجار اشجع من ذي لبد هزبر وقاص اقران شديد الاسر يسودهم في خمسة وعشر وكان كما قال سادهم وهو ابن خمس عشرة سنة ومات وهو ابن ماءة وخمسين سنة	697	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms345	true	-2511705296430989015	0	143	0	687	1473	300	ابو الاسود واخوه مرة بن كلثوم هو الذي قتل المنذر بن النعمان وامه اسماء بنت مهلهل بن ربيعة ولما تزوج مهلهل هند- بنت نعج بن عتبة ولدت له جارية فقال لامها اقتل--------يها فغيبتها فلما نام هتف به هاتف كم من فتي مءمل وسيد شمردل وعدد لا يجهل في بطن بنت مهلهل فاستيقظ وقال اين ابنتي فقالت قتلتها قا-ل لا واله ربيعة وكان اول من حلف بها ثم رباها وسماها اسماء وقيل ليلي وتزوجها كلثوم بن مالك فلما حملت بعمرو اتاها ات في المنام فقال يا-لك ليلي من ولد يقدم اقدام الاسد من جشم فيه العدد اقول قولا لا فند فلما ولدت عمرا اتاها ذلك الاتي فقال اني زعيم لك ام عمرو بماجد الجد كريم النج-ر اشجع من ذي لبد هزبر وقاص اقران شديد الاسر يسودهم في خمسة وعشر وكان كما قال ساد-- وهو ابن خمس عشرة سنة ومات وهو ابن ماءة وخمسين سنة	345	-6588454542202473045	630	1183.5	497	701	89.87161254882812	120	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms2691	false	1459057023672743976	217	260	1141	1363	1574	300	اليوم الذي---- اغار فيه الاسود بن المنذر------------ علي الطف فاصاب نعما واسري من بني سعد بن ضبيعة رهط الاعشي وذلك منصرفة من غزو الحليفين اسد وذبيان وكان الاعشي غاءبا فلما قدم وجد الحي مباحا------ فانشده هذه القصيدة وساله ان يهب له الاسري ففعل	2691	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms346	true	690152608070319971	13	60	69	313	1499	300	اليوم الذي ذكر اغار فيه الاسود بن المنذر اخو النعمان علي الطف فاصاب نعما واسري من بني سعد بن ضبيعة رهط الاعشي وذلك منصرفه من غزو الحليفين اسد وذبيان وكان الاعشي غاءبا فلما قدم وجد الحي مباحا فاتاه فانشده هذه القصيدة وساله ان يهب له الاسري ففعل	346	-6588454542202473045	221	418.0	178	244	90.57376861572266	42	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1265	false	-9021559484746121222	0	98	0	513	1590	300	بديهة فقل لي في هذه-------- لجارية قاءمة علي راسه فقال جرير ما لي ان اقول فيها حتي اتاملها ومالي ان اتامل جارية الامير فقال بلي فتاملها واسالها فقال لها ما اسمك يا جارية فامسكت فقال لها الحجاج خبريه يا لخناء فقالت امامة فقال جرير الكامل ودع امامة حين حان---- رحيل ان الوداع لمن تحب قليل مثل الكثيب تمايلت اعطافه فالريح تجبر متنه وتميل هذي القلوب صواديا تيمتها واري الشفاء وما اليه سبيل فقال الح---جاج قد جعل الله لك السبيل اليها خذها هي لك فضرب بيده الي يدها فتمنعت عليه فقال الكام----------------------------------------ل فاستضحك الحجاج وامر بتجهيزها معه الي اليمامة	1265	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms351	true	4831041082645926179	92	181	460	925	1497	300	بديهة فقل--- في هذه الجارية لجارية قاءمة علي راسه فقال جرير ما-لي ان اقول----- حتي اقايلها ف----------------------------قال بلي فتاملها واسالها فقال لها ما اسمك يا جارية ---------------------------------------قالت امامة فقا------------ل ودع امامة---- حان منك رحيل ان الوداع لمن تحب قليل مثل الكءيب تمايلت اعطافه فالريح تجبر متنه وتهيل هذي القلوب صواديا تيمتها واري الشفاء وما اليه سبيل فقال له الحجاج قد جعل الله لك السبيل اليها خذها------ فضرب بيده علي يدها فتمنعت----- فقال ان كان طبكم الدلال فانه حسن دلالك يا اميم جميل فاستضحك الحجاج وامر بتجهيزها معه الي اليمامة	351	-6588454542202473045	397	662.5	320	568	69.89436340332031	62	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1392	false	3519264828499560349	172	209	894	1090	1590	300	يمدح الحجاج---------- وهي الرجز----------------------------- او تردي حوض ابي محمد ليس الامير بالشحيح الملحد الي اخر الابيات وقال هذا تعريض بابن الزبير في قوله بالشحيح الملحد يريد انه الحد في الحرم وفي قوله ولا بوبر بالحجاز مقرد والوبر	1392	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms352	true	4026809433514924018	260	298	1370	1564	1574	300	يمدح الحجاج قلت لعنسي وهي عجلي تعتدي لا نوم حتي تحسري وتلهدي او تردي حوض ابي محمد ليس الامير يعر-----------------------------------------ض بابن الزبير في قوله بالشحيح الملحد يريد انه الحد في الحرم وفي قوله ولا بوبر بالحجاز مقرد والوبر	352	-6588454542202473045	147	256.5	117	235	62.553192138671875	28	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1223	false	1363092811634796696	117	221	592	1128	1532	300	اعرابي له شعر قليل ادرك الدولة الهاشمية قال ابو زياد الكلابي كان ابو الغريب عندنا شيخا قد تزوج فلم يولم فاجتمعنا علي باب خباءه وصحنا الرجز اولم ولو بيربوع او لو بقر-د مجدوع قتلتنا من الجوع----------------------------------------------------------- يا ليت شعري عن ابي الغريب اذ بات في مجاسد وطيب معانقا للرشا الربيب ااحمد المحفار في القليب ام كان رخوا يابس القضيب فصاح الينا يابس القضيب والله يابس القضيب وانشا يقول البسيط سقيا لعهد خليل كان يادم لي زادي ويذهب عن زوجاتي الغضبا كان الخليل فاضحي قد تخونه هذا الزمان وتطعاني به الثقبا وقال-------------------- يا صاح -بلغ ذوي الزوجات كلهم ان ليس وصل اذا استرخت عري ال-نب	1223	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms353	true	4788566128332094858	52	163	264	850	1531	300	اعرابي له شعر قليل ادرك الدولة الهاشمية قال ابو زياد الكلابي كان ابو الغريب عندنا شيخا قد تزوج فلم يولم فاجتمعنا علي باب خباءه وصحنا------ اولم ولو بيربوعا----و بقراد مجدوع-قتلتنا من الجوع فاولم واجتمعنا عنده فاعرس باهله فلما اصبح غدونا عليه فقلنا يا ليت شعري عن ابي الغريب اذ بات في مجاسد وطيب معانقا للرشء الربيب اغ-مد المحفار في القليب ام كان رخوا ناءس القضيب فصاح الينا ناءس القضيب والله------------ وانشا يقول------- سقيا لعهد خليل كان يادم لي زادي ويدهب عن زوجاتي الغضبا كان الخليل فاضحي قد تخونه مر- الزمان وتطعاني به الثقبا وهو القاءل في هذا المعني يا صاح ابلغ ذوي الزوجات كلهم ان ليس وصل اذا استرخت عرا الذنب	353	-6588454542202473045	490	879.5	393	618	79.28802490234375	81	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1392	false	3519264828499560349	218	250	1141	1307	1590	300	السنور طحلاء اللون حسنة العينين لا ذنب لها توجد في البيوت والمقرد اللاصق من ج-------زع او ذل وقوله حتي تحسري وتلهدي يقال لهد البعير يلهد اذا عض الحمل غاربه وسنامه حتي يءلمه	1392	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms353	true	4788566128332094858	1	34	3	176	1531	300	السنور طحلاء اللون حسنة العينين لا ذنب لها تدجن في البيوت والمقرد اللاصق بالارض من فزع او ذل وقوله حتي تحسري وتلهدي يقال لهد البعير يلهد اذا عض الحمل غاربه وسنامه حتي يءلمه	353	-6588454542202473045	160	317.0	129	173	92.48554992675781	29	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1086	false	-2997435920557787312	242	272	1285	1445	1588	300	الرجل في الجاهلية اذا غدر واخفر الذمة جعل له -مثال من طين ونصب وقيل الا ان فلانا قد غدر فالعنوه كما قال الشاعر الكامل--- فلنقتلن بخالد سرواتكم ولنجعلن لظالم تمثالا	1086	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms359	true	7610630464748505818	261	292	1331	1492	1529	300	الرجل في الجاهلية اذا غدر واخفر الذمة جعل له تمثال من طين ونصب وقيل الا ان فلانا ---غدر فالعنوه كما قال عبد الله بن جعدة فلنقتلن بخالد سرواتكم ولنجعلن لظالم تمثالا	359	-6588454542202473045	144	262.5	116	164	87.80487823486328	25	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1570	false	-6058766548053350655	32	115	168	612	1609	300	من سره ضرب يرعبل بعضه بعضا كمعمعة الاباء المحرق فليات ماسدة تسن سيوفها بين المذاد وبين جزع الخندق دربوا بضرب المعلمين فاسلموا مهجات انفسهم لرب المشرق في عصبة نصر الاله نبيه بهم وكان بعبده ذا مرفق في كل سابغة تخط فضولها كالنهي هبت ريحه المترقرق بيضاء محكمة كان قتيرها حدق الجنادب ذات شك موثق جدلاء يحفزها نجاد مهند صافي الحديدة صارم ذي رونق تلكم مع التقوي تكون لباسنا يوم الهياج وكل ساعة مصدق نصل السيوف اذا قصرن بخطونا قدما ونلحقها اذا لم تلحق	1570	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms362	true	-1509578415320955291	20	48	107	257	1567	300	من سره ضرب يرعبل بعضه بعضا كمعمعة الاباء المحرق فليات ماسدة تسن سيوفها بين المذاد وبين جزع الخن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دق نصل السيوف اذا قصرن بخطونا قدما ونلحقها اذا لم تلحق	362	-6588454542202473045	150	294.0	122	444	33.783782958984375	27	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1209	false	1196683797206078483	93	137	467	685	1485	300	اذا حاولت في اسد فجورا فاني لست منك ولست مني هم درعي التي استلامت فيها الي يوم النسار وهم مجني وهم وردوا الجفار علي تميم وهم اصحاب يوم عكاظ اني شهدت لهم مواطن صادق-ت اتيتهم بنصح الصدر مني------------------------------------------- بكل مجرب كالليث يسمو علي اوصال	1209	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms367	true	-25972989381982853	258	300	1308	1518	1518	300	اذا حاولت في اسد فجورا فاني لست منك ولست مني ف--------------------------------------------------هم وردوا الجفار علي تميم وهم اصحاب يوم عكاظ اني شهدت لهم مواطن صالحات اتيتهم بود- الصدر مني وهم زحفوا لغسان بزحف رحيب السرب ارعن مرثعن بكل محرب كالليث يسمو الي اوصال-	367	-6588454542202473045	159	275.0	126	262	60.6870231628418	28	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0270	false	-6941704434449622644	135	159	678	791	1507	300	اريني جوادا مات هزلا لعلني اري ما ترين او بخيلا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلدا ذرين- اكن للمال ربا ولا يكن لي المال ربا تحمدي غب- غدا ذريني	270	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms387	true	6725266077912257397	59	110	286	532	1512	300	اريني جوادا مات هزلا لعلني اري ما ترين او بخيلا مخلدا ع هذا البيت لحطاءط بن يعفر اخي الاسود بن يعفر وقد مضي نسبه قال يخاطب امراته تقول ابنة العباب رهم حربتنا ولم تك فينا كابن امك اسودا ذريني اكن للمال ربا ولا يكن لي المال ربا تحمدي غبة غدا اريني	387	-6588454542202473045	110	207.0	86	246	44.71544647216797	20	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0375	false	2403891999777912659	0	109	0	554	1515	300	وكان سحيم حبشيا اعجمي اللسان ينشد الشعر ثم يقول اهشند والله يريد احسنت والله وكان عبد الله -بن ابي ربيعة قد اشتراه وكتب الي عثمان بن عفان رضي الله عنه اني قد ابتعت لك غلام------ا شاعرا حبشيا فكتب اليه عثمان لا حاجة لي به فاردده فانما قصاري اهل العبد الشاعر ان شبع ان يشبب بنساءهم وان جاع ان يهجوهم فرده عبد الله فاشتراه ابو معبد فكان كما قال عثمان رضي الله تعالي عنه شبب------------------------------------- فمن ذلك قوله فيها الكني اليها عمرك الله يافتي باية ما جاءت الينا تهاديا وبتنا وسادانا الي علجانة وحقف تهاداه الرياح تهاديا وهبت شمال اخر الليل قرة ولا ثوب الا بردها ورداء-------------------------------------------------------يا توسدني كفا وتثني	375	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms390	true	-3798805984962157861	197	300	956	1491	1491	300	وكان حب-----شيا اعجم- اللسان ينشد الشعر ثم يقول اهسنك والله يريد احسنت وقد ---كان عبد الله ابن ابي ربيعة--- اشتراه وكتب الي عثمان--------------------- اني قد اتبعت لك غلاما حبشيا شاعر------ا فكتب اليه عثمان لا حاجة لي به فاردده فانما قصاري اهل العبد الشاعر ان شبع ان يشبب بنساءهم وان جاع ان يهجوهم فرده عبد الله فاشتراه ابن معبد فكان كما قال عثمان------------------- شبب ببنته عميرة وفحش فشهرها فحرقه بالنار فمن ذلك قوله----------------------------------------------------------- وبتنا وسادانا الي علجانة وحقف تهاداه الرياح تهاديا وهبت شمال اخر الليل قرة ولا ثوب الا بردها ورداءيا افرجها فرج القباء واتقي بها القطر والشفان من عن شماليا توسدني كفا وتثني-	390	-6588454542202473045	426	743.0	342	653	65.23736572265625	70	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0711	false	-3396910448998206644	162	212	802	1081	1518	300	قومه---- واقره ابو بكر وعمر علي ذلك وانما سمي الزبرقان لحسنه شبه بالقمر لان القمر يقال له الزبرقان---------- قال الاصمعي الزبرقان القمر والزبرقان----- الرجل الخفيف اللحية وقد قيل ان اسم الزبرقان القمر ابن بدر والاكثر علي ان-----------ه الحصين بن بدر وقيل ب-----------ل سمي الزبرقان لانه لبس عمامة مزبرقة بالزعفران والله	711	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms393	true	-7169320730643024090	97	143	515	778	1576	300	قوله بنو القمر ابن بدر يع------------------ني الزبرقان بن بد----------ر --------------لان الزبرقان اسم للقمر قال الاصمعي--------------- والزبرقان ايضا الرجل الخفيف اللحية وقد قيل ان اسم الزبرقان القمر ولذلك قيل له الزبرقان وقيل ان اسمه الحصين وسمي الزبرقان لحماله وقيل سمي الزبرقان لانه لبس عمامة مزبرقة بالزعفران وانشد	393	-6588454542202473045	168	226.0	136	320	52.5	21	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1293	false	8249160547706697355	236	267	1219	1373	1540	300	لا يلزم الشاعر-------- وذلك اللام قبل حرف الروي اقتدارا ف-ي الكلام وقوة ف-ي الصناعة وما خرم ذلك الا في بيت واحد هو------ فما انصفت اما النساء فبغضت الي واما بالنوال فضنت	1293	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms398	true	-5077146065922041585	232	266	1186	1356	1544	300	لا يلزم في هذه القصيدة وذلك اللام قبل حرف الروي اقتدارا علي الكلام وقوة علي الصناعة وما حرم ذلك الا في بيت واحد وهو قوله فما انصفت اما النساء فبغضت الي واما بالنوال فضنت	398	-6588454542202473045	143	252.0	112	170	84.11764526367188	26	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0196	false	4503952422331035176	2	51	11	243	1504	300	لاشجع السلمي وهي مضي ابن سعيد حين لم يبق مشرق ولا مغرب الا له فيه مادح وما كنت ادري ما فواضل كفه علي الناس حتي غيبته الصفاءح فاصبح في لحد من الارض ميتا وكانت به حيا تضيق الصحاصح سابكيك ما فاضت دموعي فان تغض فحسبك مني ما تجن الجوانح	196	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms403	true	-6219634625236374056	51	77	240	360	1477	300	لاشجع----------- مضي ابن سعيد حين لم يبق مشرق ولا مغرب الا له فيه مادح وصلته----------------------------------------------------------------------------------------------------- سابكيك ما فاضت دموعي فان تغض فحسبك مني ما تجن الجوانح	403	-6588454542202473045	116	207.5	90	232	50.0	24	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms2499	false	1255311925378006262	96	132	477	664	1526	300	الستم عاءجين بنا لعنا نري العرصات او اثر الخيام-------- فقالوا ان عرضت فاغن عنا دموعا غير راقءة السجام فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام اكفكف عبرة العينين مني وما بعد المدامع من لمام	2499	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms409	true	7878780636053839954	224	261	1096	1291	1485	300	الستم عاءجين بنا لعنا نري العرصات او اثر الخيام ع وبعده فقالوا ان فعلت فاغن عنا دموعا غير راقءة السجام وكيف اذا رايت ديار اهليوجيران لنا كانوا كرام اكفكف عبرة العينين مني وما بعد المدامع من ملام	409	-6588454542202473045	172	320.5	137	195	88.20513153076172	29	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms2023	false	3645597916992469583	198	219	1025	1125	1551	300	لها صدري فزل عن الصفا به جءجء عبل ومتن مخصر فخالط سهل الارض لم يكدح الصفا به كدحة والموت خزيان ينظر	2023	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms411	true	-2117893617538371353	266	287	1309	1409	1482	300	لها صدري فزل عن الصفا به جءجء غبل ومتن مخصر فخالط سهل الارض لم تكدح الصفا به كدحة والموت خزيان ينظر	411	-6588454542202473045	98	194.0	77	100	98.0	19	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0418	false	-3266596716574992035	200	300	1054	1541	1541	300	اقول ولم املك سوابق عبرة متي كان حكم في بيوت الهجارس فلو كنت من رهط المعلي وطارق قضيت قضاء واضحا غير لابس قال والمعلي ابو الجارود او جده وطارق ابن النعمان من بني الحارث بن جذيمة وام المنذر بن الجارود بنت النعمان وقال جرير ايضا اقول لعيني قد تحدر ماءها متي كان حكم الله في كرب النخل فلم يجبه الصلتان فسقط اقول قد اجابه الصلتان بقوله تعيرنا بالنخل والنخل مالنا وود ابوك الكلب لو كان ذا نخل واي نبي كان من غير قرية وهل كان حكم الله الا مع الرسل وقيل هما لخليد عينين احد بني عبد الله بن دارم	418	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms413	true	4790136303354580586	279	300	1408	1505	1505	300	اقول ولم املك سوابق عبرة متي كان حكم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله في كرب النخل ف-----------------------------اجابه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خليد عينين احد بني عبد الله بن دارم	413	-6588454542202473045	96	161.5	76	487	19.712526321411133	18	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0418	false	-3266596716574992035	269	290	1407	1496	1541	300	مالنا وود ابوك الكلب لو كان ذا نخل واي نبي كان من غير قرية وهل كان حكم الله الا مع الرسل	418	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms414	true	-4170653842658718135	11	32	60	149	1450	300	مالنا وود ابوك الكلب لو كان ذا نخل واي نبي كان من غير قرية وهل كان حكم الله الا مع الرسل	414	-6588454542202473045	89	178.0	68	89	100.0	21	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1202	false	-2895749760652547069	69	102	336	505	1573	300	الم تعلمي ان لا يذم فجاءتي دخيلي اذا اغبر العضاه المجلح وان --------لا الوم النفس فيما اصابني وان لا اكاد بالذي كنت افرح وما العيش الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح	1202	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms418	true	-9123458252269351819	207	242	1051	1228	1515	300	الم تعلمي ان لا يذم فجاءتي دخيلي اذا اغبر العضاه المجلح ع وبعده وان لا الوم النفس فيما اصابها وان لا اكاد بالذي نلت افرح وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح	418	-6588454542202473045	158	308.5	126	177	89.26553344726562	29	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1200	false	-4410978798558179107	157	196	808	990	1512	300	وابيك اسي بعد بشر علي حي يموت ولا صديق وبعد الخير علقمة بن بشر اذا ما الموت كان لدي الحلوق ومال بنو ضبيعة بعد بشر- كما مال الجذوع من الحريق فكم بقلاب من اوصال خرق اخي ثقة وجمجمة فليق	1200	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms421	true	5942014199300021896	159	198	755	938	1432	300	وابيك اسي بعد بشر علي حي يموت ولا صديق وبعد الخير علقمة بن بشر اذا ما الموت كان لدي الحلوق وبعد بني ضبيعة حول بشرء كما مال الجذوع من الحريق فكم بقلاب من اوصال خرق اخي ثقة وجمجمة فليق	421	-6588454542202473045	175	338.0	136	183	95.62841796875	35	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms2140	false	-6854004271248872429	22	80	110	414	1512	300	لسعد بن ناشب المازني اوردها ابو تمام في اواءل الحماسة وهي---------------------- ساغسل عني العار بالسيف جالبا علي قضاء الله ما كان جالبا واذهل عن داري واجعل هدمها لعرضي من باقي المذمة حاجبا ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا فان تهدموا بالغدر داري فانها تراث كريم لا يبالي العواقبا اخو غمرات لا يريد علي	2140	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms428	true	-374804154599851304	147	200	770	1034	1545	300	لسعد بن ناشب اخي عزمات لا يريد علي الذي يهم به من مفظع الامر صاحبا ع واول الشعر ساغسل عني العار بالسيف جالبا علي قضاء الله ما كان جالبا واذهل عن داري واجعل هدمها لعرضي من باقي المذلة حاج----------------------------------------------------------با فان تهدموا بالغدر داري فانها تراث كريم لا يبالي العواقبا اخي عزمات كان سعد ----	428	-6588454542202473045	191	336.5	152	326	58.588958740234375	32	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1890	false	8844522511158995624	120	180	642	966	1559	300	انشد صاعد بن الحسن لحسان بن الغدير احد بني عامر-------------------------------- شعرا فيه البيت الاول من هذين البيتين وهي ابيات منها ----------------------------------------------------اذا المرء لم ينفعك حيا فنفعه اقل اذا رصت عليه الصفاءح رايت رجالا يكرهون بناتهم وهن البواكي والجيوب النواضج وللموت سورات بها تنقض القوي وتسلو عن المال النفوس الشحاءح وما الناي بالبعد المفرق بيننا بل الناي ما ضمت عليه الضراءح	1890	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms433	true	1927351705960041283	82	161	422	830	1442	300	انشد صاعد بن الحسن لحسان بن الغدير احد نبي عامر بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان شعرا فيه البيت الاول من هذين البيتين وهي ابيات منها لاي زمان يخبا المرء نفعه غدا بل عدا للموت غاد وراءح اذا المرء لمي نفعك حيا فنفعه اقل اذا رصت عليه الصفاءح رايت رجالا يكرهون بناتهم وهن البواكي والجيوب النواصح وللموت سوارت بها تنقض القوي وتسلو عن المال النفوس الشحاءح وما الناي بالبعد المفرق بيننا بل الناي ما ضمت عليه الضراءح	433	-6588454542202473045	316	601.0	257	408	77.45098114013672	56	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms2794	false	3400266417932905930	65	123	353	670	1610	300	فان كنت لا ادري الظباء فانني ادس لها تحت التراب الدواهيا وبنوه علي وزن خديعة اذ كان في معناها انتهي قال شارحها ابو عبيد البكري هذا البيت لعبد الله بن محمد بن عباد الخولاني قاله الهمداني في كتاب الاكليل وكني بالظباء عن النساء والصيادون يدفنون للوحش في طرقها الي الماء حداءد اشباه الكلاليب فاذا جازت عليها قطعت قواءمها	2794	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms434	true	-39166569337491010	229	274	1114	1362	1479	300	فان كنت لا ادري الظباء فانني ادس لها تحت التراب الدواهيا ع-------------------------------------------------------------------- هذا البيت لعبد الله بن محمد بن عباد الخولاني قاله الهمداني في كتاب الاكليل وكني بالظباء عن النساء والصيادون يدفنون للوحش في طرقها الي الماء حداءد اشباه الكلاليب فاذا جازت عليها قطعت قواءما -	434	-6588454542202473045	245	476.0	201	317	77.28706359863281	43	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms2795	false	4957610320157830647	110	231	565	1181	1564	300	قال النمري يريد ثم انصرفت وقد قتلت ولم اقتل بعد ان خضبت سرجي ولجا-------مي يريد ا-----ن الاجل حرز فلا يركنن احد الي الجبن خوف الموت- وقوله جذع البصيرة يريد استبصاره الذي كان عليه في اول الامر لم ينتقل عنه لما ناله من الجراحات ولم يضعف فيه قارح الاقدام اي قد بلغ اقدامه النهاية----------------------------- وقال قوم انما يريد بقوله ولم اصب ---لم الف علي هذه الحال ولكني قارح البصيرة جذع الاقدام اي رايه راي شيخ واقدامه اقدام غلام ويكون البصيرة علي هذا الراي والتدبير ك--الاستبصار في الامر وهو الاعرف في كلام العرب فان البصيرة للقلب كالبصر للعين والحجة لهذا المذهب قوله ولم اصب وهو قد قال قبل هذا حتي خضبت بما تحدر من د-------------------------مي والاصابة قد تكون فيما دون النفس وهو الاكثر	2795	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms434	true	-39166569337491010	55	192	248	935	1479	300	قال النمري يريد ثم انصرفت وقد قتلت ولم اقتل بعد ان خضبت سرجي ولجامي من دمي يريد بهذا ان الاجل حرز فلا يركنن احد الي الجبن خرف الحمام وقوله جذع البصيرة يريد استبصاره الذي كان عليه في اول الامر لم ينتقل عنه لما ناله من الجارحات ولم يضعف فيه قارح الاقدام اي قد بلغ اقدامه النهاية كما ان القروح نهاية سن الفرس وقال قوم انما يريد بقوله -لم اصب اي لم الف علي هذه الحال ولكني قارح البصيرة جذع الاقدام اي رايه راي شيخ واقدامه اقدام غلام وتكون البصيرة علي هذا الراي والتدبير لا الاستبصار في الامر وهو الاعرف في كلام العرب فان البصيرة للقلب كالبصر للعين والحجة لهذا المذهب قوله ولم اصب وهو قد قال قبل هذا حتي خضبت بما تحدر من دمي احناء سرجي او عنان لجامي والاصابة قد تكون فيما دون النفس وهو الاكثر	434	-6588454542202473045	606	1143.5	485	688	88.0813980102539	113	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0197	false	-6115864304479288653	215	299	1082	1497	1501	300	موسي شهوات هو موسي ابن يسار مولي قريش ويقال مولي بني سهم ويقال مولي بني تيم كان يجلب الي المدينة القند والسكر من اذربيجان فقالت امراة ما يزال موسي يجلب الينا الشهوات فغلب- عليه وقال ابن شبة كان موسي سءولا ملحفا فاذا راي مع احد شيءا يعجبه من ثوب او متاع او دابة تباكي فاذا قيل له مالك قال اشتهي هذا فسمي موسي شهوات وقال ابن الكلبي سمي بذلك لقوله في يزيد بن معاوية الخفيف لست منا وليس خالك منا يا مضيع الصلاة بالشهوات	197	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms435	true	6395806683837045568	5	84	22	408	1505	300	موسي شهوات هو موسي -بن يسار مولي قريش -يقال مولي بني سهم ويقال مولي بن- تيم كان يجلب الي المدينة القند والسكر من اذربيجان فقالت امرا- ما يزلا موسي يجلب الينا الشهوات فغلبت عليه وقال ابن شبه كان موسي سءولا ملحفا فاذا راي مع احد شي-ا يعجبه من ثوب او متاع او دابة تباكي فاذا قيل له مالك قال اشتهي هذا فسمي موسي شهوات وقال ابن الكلبي سمي بذلك لقوله------------------------- لست منا وليس خالك منا يا مضيع الصلاة بالشهوات	435	-6588454542202473045	382	719.0	303	416	91.82691955566406	70	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1069	false	1884051055555542776	151	193	778	987	1541	300	ابو عبيد البكري في شرح امالي القالي كتاب المثالب لابي عبيدة--------------------------- اصله لزياد بن ابيه فانه لما ادعي ابا سفيان ابا علم ان العرب لا تقر له بذلك مع علمهم بنسبة فعمل كتاب المثالب والصق بالعرب كل عيب وعار وباطل وافك وبهت	1069	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms435	true	6395806683837045568	134	172	660	846	1505	300	ابو --------------------------------------------------عبيدة في المثالب ع وكتاب المثالب اصله لزياد بن ابيه فانه لما ادعي ابا سفيان ابا علم ان العرب لا تقر له بذلك مع علمها بنسبه فعمل كتاب المثالب والصق بالعرب كل عيب وعار وباطل وافك وبهت	435	-6588454542202473045	157	297.0	124	236	66.52542114257812	30	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1481	false	1094309216760366016	220	300	1131	1509	1509	300	ابو عبيد البكري في شرح امالي القالي كتاب مث--الب العرب اصله لزياد بن ابيه فانه لما ادعي ابا سفيان ابا علم ان العرب لا تقر له بذلك مع علمهم بنسبه فعمل كتاب المثالب والصق بالعرب كل عيب وعار وباطل وافك وبهت ثم ثني علي ذلك الهيثم بن عدي وكان دعيا فاراد ان يعر اهل الشرف تشفيا منهم ثم جدد ذلك ابو عبيدة معمر بن المثني وزاد فيه لان اصله كان يهوديا اسلم جده علي يدي بعض ال ابي بكر فانتمي-	1481	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms435	true	6395806683837045568	134	208	660	1008	1505	300	ابو عبيد------ة في ------المثالب ع وكتاب المثال------ب اصله لزياد بن ابيه فانه لما ادعي ابا سفيان ابا علم ان العرب لا تقر له بذلك مع علمها بنسبه فعمل كتاب المثالب والصق بالعرب كل عيب وعار وباطل وافك وبهت ثم ثني علي ذلك الهثيم بن عدي وكان دعيا فاراد ان يعر اهل الشرف تشفيا منهم ثم جدد ذلك ابو عبيدة--------------- وزاد فيه لان اصله كان يهوديا اسلم جده علي يدي بعض ال ابي بكر فانتمي	435	-6588454542202473045	332	614.0	261	381	87.13910675048828	66	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1482	false	7641306643891758556	0	89	0	477	1631	300	الي ولاء تيم ثم نشا غيلان الشعوبي الوراق وكان زنديقا ثنويا لا يشك فيه فعمل لطاهر ابن الحسين كتابا خارجا عن الاسلام بدا فيه بمثالب بني هاشم وذكر مناكحهم وامهاتهم ثم بطون قريش ثم ساءر العرب ونسب اليهم كل كذب وزور ووضع عليهم كل افك وبهتان ووصله -عليه طاهر بثلاثين الفا واما كتاب المثالب والمناقب الذي بايدي الناس اليوم فا-------------------------نما هو للنضر بن شميل الحميري وخالد بن سلمة المخزومي وكانا انسب اهل زمانهما امرهما هشام بن عبد الملك ان يبينا مثالب العرب ومناقبها وقال لهما ولمن ضم اليهما دعوا	1482	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms435	true	6395806683837045568	208	300	1008	1505	1505	300	الي ولاء تيم ثم نشا ع-لان الشعوبي الوراق وكان زنديقا ثنويا لا يشك فيه فعمل لطاهر -بن الحسين كتابا خارجا عن الاسلام بدا فيه بمثالب بني هاشم وذكر مناكحهم وامهاتهم ثم بطون قريش ثم ساءر العرب ونسب اليهم كل كذب وزور ووضع عليهم -ل افك وبهتان -وصلهن عليه طاهر بثلاثين الفا واما كتاب المثالب والنناقب الذي بايدي الناس اليوم وهو كتاب الواحدة المعلوم فغنما هو للنضري-ن شميل الحميري وخالد بن سلمة المخزومي وكانا انسب اهل زمانهما امرهما هشام بن عبد الملك ان يبينا مثالب العرب ومناقبها وقال لهما ولمن ضم اليهما دعوا-	435	-6588454542202473045	465	889.0	379	503	92.44532775878906	80	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1504	false	4699069996447173866	12	65	63	312	1555	300	المخبل لقب وهو ربيعة بن مالك بن ربيعة بن عوف احد بني انف الناقة واسمه جعفر بن قريع بن عوف------- بن سعد بن زيد مناة بن تميم هذا قول ا----بن حبيب و---------------------------------------------------------------------------------------يكني ابا ز-يد وهو شاعر مخضرم فحل وهو المراد بقول الفرزدق------ وهب القصاءد لي النوابغ اذ مضوا وابو يزيد وذو القروح وجرول	1504	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms460	true	-5157498466054160410	210	285	1034	1382	1457	300	المخبل لقب وهو ربيعة بن مالك بن ربيعة بن عوف احد بني انف الناقة واسمه جعفر بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم هذا قول محمد بن حبيب وقال ابن الكلبي اسم المخبل الربيع بن ربيعة بن عوف وقال ابن داب اسمه كعب بن ربيعة بن عوف يكني ابا يزيد وهو شاعر مخضرم فحل وهو الذي عني--- الفرزدق بقوله وهب القصاءد لي النوابغ كلهم--- وابو يزيد وذو القروح وجرول	460	-6588454542202473045	232	407.5	181	354	65.5367202758789	48	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1656	false	-6850854828214196889	72	156	388	828	1577	300	ذكر المداءني وغيره قال مر الفرزدق بمضرس بن ربعي الاسدي وهو ينشد بالمربد------------------------------------------- وقد اجتمع الناس حوله فقال يا اخا بني فقعس كيف تركت القنان قال تبيض فيه الحمر قال اراد الفرزدق قول نهشل بن حري ضمن القنان لفقعس سوءاتها ان القنان بفقعس لمعمر واراد مضرس قول ابي المهوش الاسدي قد كنت احسبكم اسود خفية فاذا لصاف تبيض فيها الحمر---------------------------------------------------------- عضت اسيد جذل اير ابيهم يوم النسار وخصيتيه العنبر نسبهم الي الجبن بقوله فاذا لصاف تبيض الخ------- ثم اعضهم اير ابيهم لفرارهم يوم النسار	1656	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms461	true	-3694515792770492109	171	271	885	1400	1539	300	ذكر المداءني وغيره قال مر الفرزدق بمضرس بن ربعي الاسدي وهو ينشد بالمربد قصيدته التي اولها تحمل من وادي عرارة حاضره وقد اجتمع الناس حوله فقال يا اخا بني فقعس كيف تركت القنان قال تبيض فيه الحمر قال اراد الفرزدق قول نهشل بن حري ضمن القنان لفقعس سو-اتها---------------------- واراد مضرس قول ابي المهوش الاسدي واذا يسرك من تميم خصلة علي ما انشدها ابو علي الا قوله اكلت اسيد فانه محال عن وجهه والمحفوظ فيه غير هذا وذلك عضت اسيد جذل اير ابيهم يوم النسار وخصيتيه العنبر نسبهم الي الجبن بقوله فاذا لصاف تبيض فيها الحمر ثم اعضهم ب----------فرارهم يوم النسار	461	-6588454542202473045	354	628.5	285	548	64.59854125976562	65	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms3106	false	-3708006986598502167	132	159	638	772	1511	300	نشدتك---- يا فزار وانت شيخ اذا خي-رت تخطء في الخيار اصيحانية ادمت بسمن احب اليك ام اير الحمار بلي اير الحمار وخصيتاه احب الي فزارة من فزار	3106	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms462	true	-6438714650393826418	98	126	531	669	1547	300	اخر اتفخر يا فزار وانت شيخ اذا فوخرت تخطي في الفخار اصيحانية ادمت بزبد احب اليك ام اير الحما- بلي اير الحمار وخصيتاه احب الي فزارة من فزار	462	-6588454542202473045	120	217.0	93	139	86.3309326171875	21	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1731	false	4252605002451378306	179	223	888	1101	1499	300	ما الشء الملفف في البجاد فقال السخ----------ينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول الشاعر----------- اذا ما م-ت ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر-------- او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد	1731	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms463	true	516850483925426688	184	232	926	1161	1499	300	ما الشء الملفف في البجاد فقال له الاحنف الخسينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول ابي المهوش الاسدي اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز --------او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد	463	-6588454542202473045	196	365.5	154	243	80.65843963623047	38	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0514	false	-1740451893447060226	18	111	85	581	1537	300	ما بال عينك منها الماء ينسكب كانه من كلي مفرية سرب الكلي جمع كلية وهي الرقعة تكون في اصل عرقة المزادة و المفرية المقطوعة المخروزة يقال فريت الاديم اذا شققته وخرزته وافريته اذا شققته ففري بلا الف شق معه اصلاح وافري مع الف شق في فساد وسرب رواه ابو عمرو بكسر الراء بمعني الساءل ورواه الاصمعي وابن الاعرابي بفتحها قال السرب الماء نفسه الذي يصب في المزادة الجديدة لكي تبتل مواضع الخرز والسيور سرب قربتك اي صب فيها الماء حتي تستحكم مواضع الخرز وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب وفراء اي	514	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms466	true	6607446037306393223	187	210	935	1051	1522	300	ما بال عينك منها الماء ينسكب كانه من كلي مفرية سرب ع وبعده وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب -اثاي اي	466	-6588454542202473045	103	188.0	82	496	20.766128540039062	19	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0731	false	1288053213330000746	82	111	432	590	1584	300	له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل مسح اذا ما السابحات علي الونا اثرن غبارا بالكديد المركل ضليع اذا استدبرته سد فرجه بضاف فويق الارض ليس باعزل	731	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms472	true	562470647506180228	22	43	109	219	1575	300	له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل ع وبعده------------------------------------------------ ضليع اذا استدبرته سد فرجه بضاف فويق الارض ليس باعزل	472	-6588454542202473045	103	186.5	83	158	65.18987274169922	19	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms2945	false	-5476270120280400178	34	56	170	292	1526	300	الكوفة فقال اذا سقي الله قوما صوب غادية فلا سقي الله اهل الكوفة المطرا التاركين علي طهر نساءهم والناكحين بشطي دجلة البقرا	2945	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms477	true	-8053843266751274531	0	22	0	122	1554	300	الكوفة فقال اذا سقي الله ارضا صوب غادية فلا سقي الله اهل الكوفة المطرا التاركين علي طهر نساءهم والناكحين بشطي دجلة البقرا	477	-6588454542202473045	119	235.0	97	122	97.54098510742188	21	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1796	false	-4294472374332072506	36	95	178	480	1570	300	تلفعت في طل وريح تلفني وفي طرمساء غير ذات كواكب فما راعها الا بغام مطيتي تريح بمحسور من الصوت لاغب تقول وقد قربت كوري وناقتي اليك فلا تذعر علي ركاءبي وجنت جنونا من دلاث مناخة ومن رجل عاري الاشاجع شاحب فسلمت والتسليم ليس يسرها ولكنه حق علي كل جانب------------- فردت سلاما كارها ثم اعرضت كما انحازت الافعي مخافة ضارب	1796	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms480	true	-55793570957961987	149	182	820	989	1624	300	تقنعت في طل وريح تلفني وفي طرمساء غير ذات كواكب الي حيزبون توقد النار بعدها تلفعت الظلماء من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل جانب ثم قال فسلمت فردت سلاما كارها ثم اعرضت كما انحازت الافعي مخافة ضارب	480	-6588454542202473045	112	178.0	88	315	35.55555725097656	21	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms2738	false	-2156647163804544077	236	258	1238	1344	1575	300	دعاني ابن مرهوب علي شنء بيننا فقلت له ان الرماح مصايد وقلت له كن عن شمالي فانني ساكفيك ان ذاد المنية ذاءد	2738	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms488	true	-7129651079940478216	56	78	291	397	1569	300	دعاني ابن مرهوب علي شنء بيننا فقلت له ان الرماح مصايد وقلت له كن عن شمالي فانني ساكفيك ان ذاد المنية ذاءد	488	-6588454542202473045	106	212.0	84	106	100.0	22	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0334	false	546780606327470033	136	159	727	831	1533	300	بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم شاعر جاهلي---------------------------- ويقال ان ضمرة كان اسمه شقة فسماه النعمان ضمرة بن ضمرة	334	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms492	true	-5496046246245283453	271	300	1360	1491	1491	300	بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم شاعر جاهلي ومن ولده نهشل بن حري الشاعر ويقال ان ضمرة كان اسمه شقة فسماه النعمان ضمرة بن ضمرة-	492	-6588454542202473045	103	192.0	81	132	78.03030395507812	22	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1425	false	-157122595617396483	30	51	155	254	1563	300	لءن حللت بجو في بني اسد في دين عمرو وحالت بيننا فدك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لياتينك مني منطق قذع باق كما دنس القبطية الودك	1425	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms503	true	3259964377061439764	7	55	37	270	1595	300	لءن حللت بجو في بني اسد في دين عمرو وحالت بيننا فدك ع يخاطب الحارث بن ورقاء الصيداوي من بني اسد وكان اغار علي بني عبد الله بن غطفان واستخف ابل زهير وراعيه يسارا فقال قصيدة منها لءن حللت لياتينك مني منطق قذع باق كما دنس القبطية الودك	503	-6588454542202473045	99	186.0	78	233	42.4892692565918	21	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0720	false	655384241850182712	156	187	820	972	1563	300	يعف رسمها لما نسجتها من جنوب وشمال وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتحمل وان شفاءي عبرة مهراقة--- فهل عند رسم دارس من معول كدابك من ام الحويرث	720	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms504	true	2857197867638529617	0	32	0	155	1516	300	يعف رسمها لما نسجتها من جنوب وشمال وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجمل وان شفاءي عبرة ان سفحتها فهل عند رسم دارس من معول كدينك من ام الحويرث	504	-6588454542202473045	143	271.0	112	155	92.25806427001953	28	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms2993	false	-7770931449804864366	0	79	0	411	1602	300	القيا في جهنم وقال الشاعر الطريل------------ فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدع-اني احم عرضا ممنعا وقال اخر الوافر وقلت لصاحبي لاتحبسانا بنزع اصوله واجدز شيحا وحكي عن الحجاج انه قال يا حرسي اضربا عنقه ولعلة فيه ---ان اقل اعوان الرجل في ابله وماله اثنان واقل الرفقة ثلاثة فجري كلام الرجل علي ما قد الف من خطابه لصاحبيه قالوا------------------------------ والدليل علي ان امرا القيس خاطب واحدا قوله في هذه القصيدة الطويل اصاح تري برقا اريك وميضه البيت وقال	2993	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms504	true	2857197867638529617	44	110	224	552	1516	300	القيا في جهنم كل كفار عنيد وقال سويد بن كراع فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تتركاني احم عرضا ممنعا وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لعلة في هذا ان اقل اعوان الرجل في ابله وماله اثنان واقل الرفقة ثلاثة فجري كلام الرجل علي ما قد عهد من خطابه لصاحبيه وكان الحجاج يقول يا حرسي اضربا عنقه والدليل علي ان امرا القيس اراد واحدا قوله---------------------- اصاح تري برقا اريك وميضه وقيل ------	504	-6588454542202473045	243	411.5	192	457	53.17286682128906	45	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0721	false	466444188952749663	206	262	1008	1279	1489	300	الحويرث------ التي كان يشبب بها في اشعاره -هي اخت الحارث--- حصين بن ضمضم من كلب وهي امراة حجر ابي امرء ال------------------------قيس فلذلك كان ابوه -طرده و-نفاه و---هم بقتله انتهي وهذا هو الصواب وقال الزوزني يقول عادتك في حب هذه كعادتك في تينك اي قلة حظك من وصال هذه كمعاناتك الوجد بهما وقوله قبلها اي قبل هذه	721	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms505	true	-8744801965031412204	9	51	44	241	1586	300	الحويرث هي هر التي كان يشبب بها في اشعاره وهي اخت الحارث بن حصين بن ضمضم من كلب وهي امراة حجر ابي امرء القيس كان يشبب بها امرء القيس فلذلك كان ابوه يطرده وينفيه وقد هم بقتله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله قبلها اي قبل هذه	505	-6588454542202473045	157	260.5	124	310	50.64516067504883	28	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms2651	false	6374432610551981974	108	230	506	1103	1497	300	ان بجير بن زهير والحطيءة ورجلا من بني بدر خرجوا يقتنصون الوحش ولا سلاح معهم ومع زيد الخيل عدة من اصحابه فقال استاسروا فقالوا لا غلا علي الطاقة فاخذهم فاما الحطيءة فخلي سبيله لخبث لسانه وفقره وانه لم يكن عنده ما يفدي به نفسه واما بجير ففدي نفسه بفرس كان يقال له الكميت واما اخو بني بدر فافتدي نفسه بماءة من الابل فقال كعب بن زهير وبلغه حديث القوم وكان نازلا في بني ملقط من طيء فقال يحرضهم علي زيد الخيل لياخذ الكميت وزعم ان الكميت كان له دون بجير فقال في ذلك قصيدة الا بكرت عرسي واجابه زيد الخيل افي كل عام ماتم فزعموا ان زهيرا قال لكعب هجوت امرا غير مفحم وانه لخليق ان يظهر عليك ثم نقل ابو العباس	2651	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms528	true	1377480000523434676	183	296	878	1441	1456	300	ان بجيرا------- والحطيءة ورجلا من بني بدر خرجوا يقتنصون الوحش ولا سلاح معهم ومع زيد الخيل عدة من اصحابه فقال استاسروا فقالوا ا---لا علي الطاقة فاخذهم فاما الحطيءة فخلي سبيله لخبث لسانه وفقره وانه لم يكن عنده ما يفدي به نفسه واما بجير ففدي نفسه بفرس كان يقال له الكميت واما اخو بني بدر فافتدي نفسه بماءة من الابل فقال كعب-------- وبلغه حديث القوم وكان نازلا في بني ملقط من طيء فقال يحرضهم علي زيد الخيل لياخذ الكميت وزعم ان الكميت كان له دون بجير فقال في ذلك قصيدة الا بكرت الخ- واجابه زيد الخيل افي كل عا-----م فزعموا ان زهيرا قال لكعب الخ والله اعلم والبيت الا بكرت الخ رواه---------- ابو العباس	528	-6588454542202473045	521	974.0	414	597	87.26968383789062	100	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0729	false	5625515231485131520	264	295	1349	1476	1498	300	بن علس بن مالك بن عمرو-بن قمامة-------- بن زيد بن ثعلبة بن ع---------دي بن مالك بن جشم بن بلال بن جم-----------اعة بن جلي بن احمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار	729	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms565	true	-7428660878203525393	35	73	194	350	1570	300	بن علس بن مالك بن عمرو بن قمامة بن عمرو بن زيد بن ثعلبة بن عدي بن ربيعة بن مالك بن جشم بن بلال بن جماعة وقيل جماعة بن جلي بن احمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار	565	-6588454542202473045	125	234.0	94	156	80.12820434570312	30	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0432	false	-5318574951411043670	185	218	928	1099	1524	300	قال الجاحظ في البيان والتبيين ليس في الارض اعجب من طرفة بن العبد وعبد يغوث فان--------- قسنا جودة اشعارهما في وقت احاطة الموت بهما فلم تكن دون ساءر اشعارهما في حال الامن والرفاهية	432	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms566	true	-8926075328697961254	251	283	1334	1495	1577	300	قال الليثي في البيا---------ن ليس في الارض اعجب من طرفة--------- وعبد يغوث وذلك انا اذا قسنا جودة اشعارهما في وقت احاطة الموت بهما -لم تكن دون ساءر اشعارهما في حال الامن والرفاهية	566	-6588454542202473045	145	258.5	115	180	80.55555725097656	25	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0219	false	-8224560721988649049	16	37	92	194	1436	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلجال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	219	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms567	true	-4975919045618747658	203	224	1010	1112	1497	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	567	-6588454542202473045	101	201.0	80	102	99.01960754394531	20	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms0432	false	-5318574951411043670	46	72	243	371	1524	300	ماخوذان من قول امرء القيس كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	432	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms567	true	-4975919045618747658	199	224	988	1112	1497	300	ماخوذان عن---- امرء القيس كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	567	-6588454542202473045	123	238.5	98	128	96.09375	24	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1500	false	4785549149651966828	118	170	648	933	1588	300	من النفر البيض الذين اذا انتموا وهاب اللءام حلقة الباب قعقعوا جلا الاذفر الاحوي من المسك فرقه وطيب الدهان راسه فهو انزع اذا النفر السود اليمانون حاولوا له حوك برديه ارق-وا واوسعوا----------- وهذا الشعر من اشعار الحفظ والمذاكرة ------اه -وقال المبرد في الكامل وتبعه صاحب كتاب فضاءل الشعر قال------ عبد الملك بن	1500	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms578	true	400973840470741817	63	115	291	580	1491	300	من النفر نجيبة بطال لدن شب همه لعاب الغواني والمدام المشعشع-- جلا الاذفر الاحوي من المسك فرقه وطيب الدهان راسه فهو انزع اذا النفر السود اليمانون حاولوا له حوك برديه اجادوا واوسعوا قال الجاحظ وهذا الشعر من اشعار الحفظ والمذاكرة والابيات رواها السكري في------------------ كتاب اللصوص لابي الربيس في عبد ال-له بن	578	-6588454542202473045	198	293.5	156	310	63.870967864990234	31	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1502	false	8930046162913406179	33	59	178	283	1521	300	عباد بن عباس بن عوف بن عبد الله بن اسد بن ناشب بن سبد بضم ففتح ابن رزام بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان	1502	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms578	true	400973840470741817	0	25	0	100	1491	300	عباد بن عباس بن عوف بن عبد الله بن اسد بن ناشب بن سبد كعمر -----بن رزام بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان	578	-6588454542202473045	96	181.0	72	105	91.42857360839844	23	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms2653	false	-3696546644059647249	161	223	921	1231	1612	300	تحابي بها اكفاءنا لا يكون الا بمعني نباريهم في الحباء وقد ورد احابي في شعر زهير احابي به ميتا بنخل وابتغي اخاءك بالق-يل الذي انا قاءل قالوا اراد احابي بهذا الشعر ميتا بنخل يعني بالميت ابا الممدوح اي اخصه به ونخل ارض بها قبره وذهب ابن جني في قول المتنبي الطويل وان الذي حابي جديلة طيء به الله يعطي من يشاء ويمنع	2653	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms582	true	3297046391743772445	101	132	541	710	1625	300	نحابي بها اكفاءنا ونهينها ونشرب------------ في اثمانها ونقامر ل------------زهير احابي به ميتا بنخل وابتغي اخاءك بالقليل الذي انا قاءل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمتنبي------- وان الذي حابي جديلة طيء به الله يعطي من يشاء ويمنع	582	-6588454542202473045	142	222.5	112	311	45.65916442871094	23	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms3041	false	5823942330615206783	186	211	975	1103	1552	300	فاحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تصرما فتصرم بالود من وصله رقيق فتسفه او تندما وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما	3041	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms582	true	3297046391743772445	59	84	330	458	1625	300	واحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تصرما فتظلم بالود من وصله قليل فتسفه ان تندما وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما	582	-6588454542202473045	121	235.0	96	128	94.53125	21	JK007143-ara1	JK009225-ara1
JK007143-ara1.ms1644	false	5799365625900997848	83	166	427	842	1498	300	ابو علي-------------------------------- القالي في ذيل الامالي ------------قال ابو محلم -حدثني السكري قال حدثنا ابن حبيب قال قال هشام -بن الكلبي مر عبد الله -بن معد-يكرب براع للمحزم بن سلمة من بني مالك بن مازن بن زبيد فاستسقاه لبنا فابي واعتل عليه فشتمه فقتله عبد الله فثارت بنو مازن بعبد الله فقتلوه فتواني عمرو في الطلب بدمه فانشات اخته تقول ابياتا فاحتمي ع-مرو عند ذلك فثار في قومه بني---- عصم فاباد بني مازن وقال في ذلك تمنت مازن جهلا خلاطي الي اخر الابيات الثلاثة	1644	-5796276701683193406	JK009225-ara1.ms590	true	8705475762767687503	168	259	845	1288	1499	300	ابو علي بالحاء المهملة وروي ايضا عن ذيل القالي خبرا اخر لا اثر له هنا وهو قال ابو محلم وحدثني السكري قال حدثنا ابن حبيب قال قال هشام ابن الكلبي مر عبد الله ابن معد يكرب براع للمحزم بن سلمة من بني مالك بن مازن بن زبيد فاستسقاه لبنا فابي واعتل عليه وشتمه فقتله عبد الله فثارت بنو مازن بعبد ا-له فقتلوه فتواني عمرو في الطلب بدمه فانشات اخته تقول ابياتا فاحتمية عمرو عند ذلك فثار في قومه بنو كذا عصم فابار بني مازن وقال في ذلك تمنت---------------- الي اخر-------- الثلاثة	590	-6588454542202473045	370	662.5	295	468	79.05982971191406	66	JK007143-ara1	JK009225-ara1