id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms2117	false	2227856289592065729	223	257	1162	1341	1579	300	الشقة البيضاء من الثياب وهي السبيبة ايضا وانشد هذا البيت وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد العمامة ها هنا وكانت سادات العرب تصبغ العماءم بالزعفران وقد فسر قوم هذا البيت----------------- بما لا يذكر انتهي اقول من جملة من	2117	-5796276701683193406	JK007100-ara1.ms0030	true	-8471050432347231517	18	76	91	400	1521	300	الشقة البيضاء من الثياب وهي السبيبة ايضا قال الشاعر طويل فهم اهلات حول قيس بن عاصم يحجون سب الزبرقان المزعفرا قال ابو بكر روي قوم سب الزبرقان بفتح السين ونسبوا الزبرقان الي الابنة يريد العمامة ها هنا وكانت سادات العرب تصبغ العماءم بالزعفران وقد فسر قوم هذا البيت بغير هذا التفسير بما لا يذكر ويقال مضت سب-----ة من	30	-7179715603003173653	146	252.5	116	314	46.4968147277832	26	JK007143-ara1	JK007100-ara1
JK007143-ara1.ms0564	false	-4166389466117929862	141	224	737	1135	1525	300	ابو عبيدة واحسب الاصمعي قد ذكره ايضا قال لقيت السعلاة حسان بن ثابت في بعض طرقات المدينة وهو غلام قبل ان يقول الشعر فبركت علي صدره وقالت -انت الذي يرجو قومك ان تكون شاعرهم قال نعم قالت فانشدني ثلاثة ابيات علي روي واحد والا قتلتك فقال -------اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه ولي صاحب من بني الشيصبان فحينا اقول وحينا هوه فخلت سبيله ا ه -------------و الشيصبان	564	-5796276701683193406	JK007100-ara1.ms0166	true	2456248941451824631	33	118	183	602	1538	300	ابو عبيدة واحسب الاصمعي قد ذكره ايضا قال لقيت السعلاة حسان بن ثابت في بعض طرقات المدينة وهو غلام قبل ان يقول الشعر فبركت علي صدره وقالت اانت الذي يرجو قومك ان تكون شاعرهم قال نعم قالت فانشدني ثلاثة ابيات علي روي واحد والا قتلتك فقال متقارب اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه ولي صاحب من بني الشيصبان فحينا اقول وحينا هوه فخلت سبيله فقالت اولي لك وبنو الشيصبان	166	-7179715603003173653	394	761.5	313	419	94.03340911865234	79	JK007143-ara1	JK007100-ara1
JK007143-ara1.ms1695	false	-879023815996778540	80	109	444	601	1657	300	---العقل والحجيا من قولهم حجياك ما كذا وكذا وهي لعبة و--اغلوطة يتعاطاها الناس بينهم نحو قولهم احاجيك ما ذو ثلاث اذان يسبق الخيل بالرديان يعنون السهم وما اشبه ذلك	1695	-5796276701683193406	JK007100-ara1.ms0387	true	-7714441687009797155	8	37	43	196	1534	300	من القطر والحجيا من قولهم حجياك ما كذا وكذا وهي لعبة او اغلوطة يتعاطاها الناس بينهم نحو قولهم------- ما ذو ثلاث اذان يسبق الخيل بالرديان يعنون السهم واشبا--ه ذلك	387	-7179715603003173653	141	257.5	114	162	87.03704071044922	24	JK007143-ara1	JK007100-ara1
JK007143-ara1.ms1653	false	7769322341356435618	16	142	94	767	1601	300	قد كنت احسبكم اسود خفية فاذا لصاف تبيض فيه الحمر ----------علي ا---------------------------------ن فعال في الاعلام الشخصية جميع الفاظها مءنثة واما لصاف هنا فانما ذكره بارجاع الضمير عليه من فيه لتاويله بالموضع وهو منزل من منازل بني تميم وروي ايضا فيها بتانيث الضمير فلا اشكال حينءذ اقول الذي رواه فيه بضمير المذكر هو صاحب الصحاح والعباب والذي رواه فيها بضمير المءنث جماعة كثيرة منهم ابن السكيت في اصلاح المنطق والقالي في اماليه وابو محمد الاعرابي في ضالة الاديب وابو العلاء المعري في شرح ديوان البحتري وابو عبيد البكري في معجم ما استعجم قال ابن دريد في الجمهرة بعد انشاده البيت يخرج لصاف مخرج المءنث فتقول هذه لصاف ورايت لصاف ومررت بلصاف فهو لا ينصرف وكان ابو عبيدة يقول هذا لصاف مبني علي الكسر اخرجه مخرج حذام وقطام	1653	-5796276701683193406	JK007100-ara1.ms0475	true	-7412996276935171159	124	173	692	940	1644	300	قد كنت احسبكم اسود خفية فاذا لصاف تبيض فيه الحمر لصاف مبني علي الكسر وان رفعت فجيد وان نصبت فجاءز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو بكر كان الاصمعي----------------- يخرج لصاف مخرج المءنث فيقول هذه لصاف ورايت لصاف ومررت بلصا-------------ف وكان ابو عبيدة يقول هذه لصاف مبني علي الكسر اخرجه مخرج حذام وقطام	475	-7179715603003173653	190	96.0	150	716	26.536312103271484	33	JK007143-ara1	JK007100-ara1
JK007143-ara1.ms0134	false	8542748851924670958	38	94	216	486	1538	300	قال ابن دري---د كثر الكلام في قريش فقال قوم سميت قر-----------------------------------يش بقريش بن مخلد بن غالب بن فهر وكان صاحب عيرهم فكانوا يقولون قدمت عير قريش وخرجت عير قريش وقال قوم سميت قريشا لان قصيا قرشها اي جمعها فلذلك سمي قصي مجمعا قال الفضل----------------------------- ابونا قصي كان يدعي مجمعا به جمع الله القباءل من فهر وقال	134	-5796276701683193406	JK007100-ara1.ms0700	true	6893764406572536220	194	265	1046	1382	1555	300	قال ابو بكر وقد كثر الكلام في هذا- فقال قوم قريش دابة من دواب البحر وقال اخرون سميت قريش بقريش بن يخلد بن غالب بن فهر وكان صاحب عيرهم فكانوا يقولون قدمت عير قريش وخرجت عير قريش وقال قوم سميت قريشا لان قصيا قرشها اي جمعها فلذلك سمي قصي مجمعا قال الفضل بن العباس بن عتبة بن ابي لهب ابونا قصي كان يدعي مجمعا به جمع الله القباءل من فهر وقال	700	-7179715603003173653	256	476.5	200	337	75.96439361572266	50	JK007143-ara1	JK007100-ara1
JK007143-ara1.ms1929	false	-988614942141041746	5	40	29	203	1513	300	قال ابو عمرو بن العلاء غزا ثلاثة نفر في الدهر الاول فلما صاروا الي هذا الموضع سمعوا نباة فقال احدهم لصاحبيه اطرقا اي اسكتا وقال في موضع اخر اي الزما الارض فسمي به ذلك الموضع	1929	-5796276701683193406	JK007100-ara1.ms0728	true	9018359014352815126	174	202	926	1070	1600	300	قال ابو عمرو بن العلاء غزا ثلاثة نفر في الدهر الاول فلما صاروا الي هذا الموضع سمعوا نباة فقال احدهم لصاحبيه اطرقا --------------------------اي الزما الارض فسمي به---- الموضع	728	-7179715603003173653	144	278.5	116	174	82.75862121582031	26	JK007143-ara1	JK007100-ara1
JK007143-ara1.ms2903	false	1040825772044452739	53	111	278	575	1562	300	بطون من---- تغلب يجمعهم هذا الاسم ذكر------------------------- ابو عبيد --ان اباهم نظر اليهم لما ترعرعوا فاذا لهم جراءة وحدة فقال لغلام له -ذا جاء الليل فاستغث حتي انظر---- ما يصنع اولادي هءلاء فذهب الي حيث امر------ه فاستغاث فسمعوا صوته فقصدوا قصده وقالوا--- ويلك ما دهاك واين القوم واقب----------لوا يتجاذبونه بينهم --------حتي جاء ابوهم فقال له كف بنيك- عني	2903	-5796276701683193406	JK007100-ara1.ms0766	true	-8285373087727424369	229	298	1202	1562	1572	300	بطون من بني تغلب يجمعهم هذا الاسم وانما سموا الاراقم فيما ذكره ابو عبيدة لان اباهم نظر اليهم لما ترعرعوا فاذا لهم جرا-ة وحدة فقال لغلام له اذا جاء الليل فاستغث حتي انظر الي ما يصنع اولادي هءلاء فذهب الي حيث امره مولاه فاستغاث فسمعوا صوته فقصدوا قصده فقالوا له ويلك ما دهاك واين القوم فتعلقوا به وجعلوا يتجاذبونه بينهم ويهزونه حتي جاء ابوهم فقال له العبد كف عني	766	-7179715603003173653	282	481.5	226	361	78.11634063720703	48	JK007143-ara1	JK007100-ara1
JK007143-ara1.ms1695	false	-879023815996778540	112	146	617	791	1657	300	ميلك بالشء عن جهته وبه سمي اللغز من الشعر كانه عمي عن جهته وال---------------لغيزاء بالمد ان يحفر اليربوع ثم يميل في بعض حفر- ليعمي علي طالبه والالغاز طرق تلتوي وتشكل علي سالكها والواحد لغز	1695	-5796276701683193406	JK007100-ara1.ms0796	true	4384829700355546627	219	255	1180	1370	1590	300	ميلك بالشء عن جهته وبه سمي اللغز من الشعر كانه عمي عن جهته واللغيزي مقصور واللغيزاء ممدود ان يحفر اليربوع ثم يميل في بعض حفره ليعمي علي طالبه والالغاز طرق تلتوي وتشكل علي سالكها والواحد لغز	796	-7179715603003173653	170	325.0	136	190	89.47368621826172	31	JK007143-ara1	JK007100-ara1
JK007143-ara1.ms3062	false	-5664026986859283089	178	251	926	1320	1571	300	الاخر الطويل عفا واسط من ال رضوي فنبتل فمجتمع الحرين فالصبر اجمل وواسط اليمامة وهو الذي ذكره الاعشي في شعر وواسط العراق وقد انسيت اثنين انتهي كلامه وقد ابعد السيوطي في قوله واسط بلد بالعراق اختطها الحجاج وتبعه ابن الملا وقال ياقوت في معجم البلدان قال ابو حاتم واسط التي ينجد والتي بالجزيرة يصرف ولا يصرف واما واسط ا----لبلد المعروف فمذكر لانهم ارادوا بلدا واسطا او مكانا واسطا فهو منصرف علي كل حال	3062	-5796276701683193406	JK007100-ara1.ms0815	true	-3441604518046141153	211	249	1101	1301	1567	300	الاخطل بقوله عفا واسط من ال رضوي فنبتل فمجتمع الحرين فالصبر اجمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو حاتم واسط التي بنجد والتي بالجزيرة تصرف ولا تصرف فاما واسط هذا البلد المعروف فمذكر لانهم ارادوا بلدا وا---------------سطا ف-و مصروف علي كل حال	815	-7179715603003173653	181	323.5	145	398	45.477386474609375	26	JK007143-ara1	JK007100-ara1
JK007143-ara1.ms0284	false	5185079597717249777	260	292	1375	1549	1593	300	الصعق ان يسمع الانسان---- الهدة الشديدة فيصعق لذلك ويذهب عقله--------------------------------- والصعق الكلابي احد فرسانهم سمي الصعق لان بني تميم ضربوه ضربة علي راسه فامته فكان اذا سمع الصوت الشديد صعق فذهب عقله	284	-5796276701683193406	JK007100-ara1.ms0864	true	2095048391813340904	8	48	35	246	1602	300	الصعق ان يسمع الانسان صوت الهدة الشديدة فيصعق لذلك ويذهب عقله ومنه قوله جل ثناءه وخر موسي صعقا والصعق الكلابي احد فرسانهم سمي الصعق لان بني تميم ضربوه ضربة علي راسه فامته فكان اذا سمع الصوت الشديد صعق فذهب عقله	864	-7179715603003173653	174	332.5	142	211	82.4644546508789	32	JK007143-ara1	JK007100-ara1
JK007143-ara1.ms1818	false	-8874934536752870468	167	203	879	1050	1575	300	مغرب كلمة لا اصل لها يقال انها طاءر عظيم لا يري الا في الدهور ثم كثر---- حتي سموا الداهية عنقاء مغرب قال الطويل ولولا سليمان الخليفة حلقت به من يد الحجاج عنقاء مغرب --اه ----و مغرب	1818	-5796276701683193406	JK007100-ara1.ms0921	true	2695581068605492476	21	58	123	304	1653	300	مغرب كلمة لا اصل لها يقال انها طاءر عظيم لا يري الا في الدهور ثم كثر ذلك حتي سموا الداهية عنقاء مغرب قال الشاعر ولولا سليمان الخليفة حلقت به من يد الحجاج عنقاء مغرب يقال عنقاء مغرب	921	-7179715603003173653	165	305.5	129	181	91.16021728515625	33	JK007143-ara1	JK007100-ara1
JK007143-ara1.ms3091	false	5455315560421834425	43	69	220	358	1584	300	هذا البيت ان العقاب كلما علت في الجبل كان اسرع لانقضاضها يقول هذا عقاب ملاع اذا العالي يهوي من علوه وليست بعقاب القواعل وهي الجبال الصغار	3091	-5796276701683193406	JK007100-ara1.ms0929	true	3736223178875468833	0	26	0	136	1599	300	هذا البيت ان العقاب كلما علت في الجبل كان اسرع لانقضاضها يقول هذه عقاب ملاع اي- العالي تهوي في علو- وليست بعقاب القواعل وهي الجبال القصار	929	-7179715603003173653	129	241.0	103	138	93.47826385498047	20	JK007143-ara1	JK007100-ara1
JK007143-ara1.ms1426	false	-3038710934432009038	74	112	391	583	1614	300	يلتفت اليها فقال زهير الوافر تعلم ان شر الناس حي ينادي في شعارهم يسار ولولا عسبه لرددتموه وشر منيحة عسب م-عار اذا جمحت نساءكم اليه اشظ كانه مسد مغار يبربر حين يعدو من بعيد اليها وهو قبقاب قطار	1426	-5796276701683193406	JK007100-ara1.ms0984	true	7331769081604698017	132	168	663	842	1509	300	يردوه عليه- فقال------------ تعلم ان شر الناس حي ينادي في شعارهم يسار ولولا عسبه لرددتموه وشر منيحة اير مفعار اذا جنحت نساءكم اليه اشظ كانه مسد مغار يبربر حين تدنو من بعيد اليه- وهو قبقاب قطار	984	-7179715603003173653	166	294.5	130	193	86.01036071777344	28	JK007143-ara1	JK007100-ara1
JK007143-ara1.ms2777	false	700764875838291531	98	170	473	818	1461	300	ونحو منه---- قول الاخر -اذا ما امرء ولي علي بوده وادبر لم يصدر بادباره ودي -----------------اي -ولي عني ووجهه انه- اذا ولي- عنه بوده فقد ضن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه به وبخل فاجري التولي بالود مجري الضنانة والبخل او مجري السخط لانه توليه عنه بوده لا يكون الا عن سخط------- عليه واما قول ال---------اخر شدوا المطي علي دليل داءب من اهل كاظمة بسيف الابحر فقالوا معناه---- بدليل وهو عندي ا-نا علي حذف المضاف اي شدوا	2777	-5796276701683193406	JK007100-ara1.ms1292	true	9039093402316541386	61	184	309	898	1466	300	وباب منه اخر قال الشاعر اذا ما امرء ولي علي بوده وادبر لم يصدر بادباره ودي علي في هذا البيت في موضع عني وقال الاخر اذا رضيت علي بنو نمير لعمر الله اعجبني رضاها اي رضيت عني ويروي بنو نمير وبنو تميم وبنو قشير وقال الاخر ارمي عليها وهي فرغ اجمع وهي ثلاث اذرع واصبع يريد عنها وقال الاخر رمت عن قسي الماسخي رجالنا باحسن ما يبتاع من نبعيثرب اراد بقسي وقال الاخر غدت من عليه ب-----------------------عد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل يصل جوفها من العطش فتسمع لها صليلا وقوله من عليه اراد من فوقه وقال الاخر شدوا المطي علي دليل داءب من اهل كاظمة بسيف الابحر قوله علي دليل اي بدليل مثل قولك اركب علي اسم ال--له اي باسم	1292	-7179715603003173653	180	212.0	130	614	29.315961837768555	28	JK007143-ara1	JK007100-ara1