id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0205	true	3535873766896546552	94	224	496	1183	1570	300	اللغويون السبب كل شء يتوصل به الي غيره ومن ثم سموا-------- الحبل سببا وذكروا ان العلة المرض وكلمات يدور معنا------------ها علي ان العلة امر يكون عنه -----------امر اخر وذك------------------------ر النحاة ان اللام للتعليل ولم يقولوا للسببية وقال اكثرهم الباء للسببية ولم يقولوا للتعليل وذكر ابن مالك السبب----------ية والتعليل وهذا تصريح بانهما غي-------------------------------------------------------------------ران و-قال اهل الشرع السبب ما يحصل الشء عنده لا به والعلة ما يحصل به وانشد ابن السمعاني علي ذلك الطويل الم تر ان الشء للشء عله تكون به كالنار تقدح بالزند والمعلول يتاثر عن علته- بلا واسطة بينهما ولا شرط يتوقف الحكم علي وجوده والسبب انما يف-ضي الي الحكم بواسطة او -وساءط ولذلك يتراخي الحكم عنه- حتي توجد الشراءط وتنتفي الموانع واما العلة فلا يتراخي الحكم عنها اذ لا شرط لها بل متي وجدت اوجبت معلولها بالاتفاق الي	205	-5796276701683193406	JK007060-ara1.ms1723	false	-4588706741993450393	116	243	620	1319	1628	300	اللغ---ة السبب ما--- يتوصل به الي غيره ولو بوساءط ومنه سمي الحبل سببا وذكروا--- للعلة معاني------- يدور القدر المشترك فيها علي انها-------- تكون امرا مستمدا من امر اخر وامرا مءثرا في اخر وقال اكثر النحاة--- اللام للتعليل ولم يقولوا للسببية وقالوا----- الباء للسببية ولم يقولوا للتعليل وصرح ابن مالك بان الباء للسببية والتعليل وهذا تصريح بانهما غيران واما الكلامي فاعلم انهما يشتركان في توقف المسبب عليهما ويفترقان من وجهين احدهما ان السبب ما يحصل الشء عنده لا به والعلة ما يحصل به والثاني ان ---------------------------------------------------------------------------المعلول متاخر عن العلة بلا واسطة------- ولا شرط يتوقف الحكم علي وجوده والسبب انما يقتضي ال----حكم بواسطة او بوساءط ولذلك يتراخي الحكم عنها حتي توجد الشراءط وتنتفي الموانع واما العلة فلا يتراخي الحكم عنها اذا اشترط لها بل هي------ اوجبت معلول-ا بالاتفاق حكي	1723	3239090953037590685	487	760.5	389	824	59.1019401550293	73	JK007143-ara1	JK007060-ara1
JK007143-ara1.ms2494	true	6113417402093434562	195	300	999	1491	1491	300	قولهم بدا لي في هذا الامر بداء اي تغير رايي---- عما كان عليه ويقال فلان ذ--------------------------------و بدوات ذا بدا له الراي بعد الراي انتهي--------------------------------------------- وقد وقع هذا التركيب في سيرة ابن هشام ونصه قال ابن اسحاق ظن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قد بدا لعم-------ه بداء ق--------------------ال السهيلي في الروض اي ظهر له راي فسمي بداء لانه شء يبدو بعدما خفي والمصدر البدو------- والاسم البداء ولا يقال في المصدر بدا له بدو كما لا يقال ظهر له ظهور بالرفع لان الذي يظهر ويبدو هاهنا هو الاسم نحو البداء---- ومن اجل ان البدو هو الظهور كان البداء في وصف الباري سبحانه محالا لانه لا-	2494	-5796276701683193406	JK007060-ara1.ms1219	false	2792232267134122382	3	100	19	503	1563	300	قولهم بدا لي في---- الامر تريد--- تغير رايي فيه عما كان قلت وحكاه صاحب المحكم عن سيبويه فقال بدا الشء يبدو بدوا وبدوا وبداء الاخيرة عن سيبويه وفي صحاح الجوهري بدا له في هذا الامر بداء ممدود وقد نب----------------------------------------------------------------------ه عليه ابو محمد بن بري فقال صوابه بداء بالرفع لانه الفاعل وقال السهيلي في الروض الم------------------------------------------------صدر البدو والبدو والاسم البداء ولا يقال في المصدر بدا له بدو كما لا يقال ظهر له ظهور بالرفع لان الذي يظهر ويبدو هاهنا هو الاسم نحو البداء قال ومن اجل ان البد---و الظهور كان البداء في وصف البارء سبحانه محالا لانه لا	1219	3239090953037590685	288	440.0	227	612	47.05882263183594	49	JK007143-ara1	JK007060-ara1
JK007143-ara1.ms2666	true	-6897583894516670993	164	216	900	1190	1628	300	البصريون ومن تبعهم لام العاقبة قال الزمخشري والتحقيق انها لام العلة وان التعليل فيها وارد علي طريق المجاز دون الحقيقة وبيانه انه لم يكن داعيهم ال-----------------------------------------------ي غير ان ذلك لما كان نتيجة التقاطهم له وثمرته شبهه بالداعي الذي يفعل الفعل لاجله فاللام مستعارة لما يشبه التعليل كما استعير الاسد لمن يشبه الاسد	2666	-5796276701683193406	JK007060-ara1.ms1792	false	-7978700883112883429	27	82	144	456	1615	300	البصريين انكار لام---- العاقبة قال الزمخشري والتحقيق لام----- العلة فان التعليل فيها وارد علي طريق المجاز دون الحقيقة لا--------------ن داعيهم للالتقاط لم يكن لكونه عدوا وحزنا بل المحبة والتبني غير ان ذلك لما كان نتيجة التقاطهم له وثمرة شب--ه بالداعي الذي يفعل الفعل لاجله فاللام مستعارة لما يشبه التعليل كما استعير الاسد لمن يشبه الاسد	1792	3239090953037590685	245	444.0	200	337	72.7002944946289	38	JK007143-ara1	JK007060-ara1
JK007143-ara1.ms3100	true	7208360889474295612	170	271	807	1313	1467	300	ان يقولوا نعم لا علي الجواب---------- ولكن علي التصديق لان الاستفهام في----- الست بربكم تقرير والتقرير خبر موجب فاذا كان التقرير خبرا معناه الايجاب جاز ان ياتي -----نعم كما ياتي بعد الخبر الموجب للتص------------------------------ديق و----اذا --كان الامر كذلك لم يكن في اجازة نعم في الاية وفي الشعر مخالفة لابن عباس فيما قاله--------- لانهما لم يتواردا علي معني واحد فان الذي منع-ه انما منعه علي ان نعم جواب واذا كان- جوابا ا-نما يكون تصديقا لما بعد الف الاستفهام والذي اجازه انما اجازه علي ان تكون نعم غير جواب واتمام نعم فيه علي وجه التصديق كما في قولك نعم لمن قال قام زيد	3100	-5796276701683193406	JK007060-ara1.ms0605	false	8396513492956519105	2	87	9	440	1548	300	ان يقولون نعم لا علي --جواب الاستفهام ولكن------------ لان الاستفهام في قوله الست بربكم تقرير والتقرير خبر منجز ف-----------------------------------جاز ان ياتي بعده نعم كما ياتي بعد الخبر الموجب وتكون نعم ليست جوابا علي جواب التصديق وعلي هذا فيمكن الجمع بين هذا وبين --------------------------------------------------ما قاله المفسرون لانهما لم يتواردا علي محل- واحد فان الذي منعوه انما --هو علي ان---ه جواب واذا كانت جوابا فانما يكون تصديقا لما بعد الف الاستفهام والذي جو-زه انما ---هو علي التصديق لا الجواب ----------------------------------كما في قولك نعم لمن قال قام زيد	605	3239090953037590685	313	445.5	243	574	54.52961730957031	50	JK007143-ara1	JK007060-ara1