id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0114	true	2086554512664400010	52	77	274	400	1601	300	المصباح خفر بالعهد من --------باب ضرب وفي لغة من باب قتل اذا وفي به وخفرت الرجل حميته واجرته من طالبه---------- والاسم الخفارة بضم الخاء وكسرها	114	-5796276701683193406	JK007041-ara1.ms5836	false	-8208754922213558898	245	274	1250	1394	1531	300	المصباح خفر بالعهد يخفر به من باب ضرب وفي لغة من باب قتل اذا وفي به وخفرت الرجل حميته واجرته من طالبه فانا خفير والاسم الخفارة بضم الخاء وكسرها	5836	6099162785080072134	123	234.0	99	144	85.41666412353516	22	JK007143-ara1	JK007041-ara1
JK007143-ara1.ms0127	true	-8498423663391448773	267	296	1343	1487	1511	300	والنوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم الي انقضاء السنة	127	-5796276701683193406	JK007041-ara1.ms1692	false	1959033463440986954	209	237	978	1118	1454	300	والنوء سقوط نجم من المنازل في الق-رب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق مقابله في ساعته--- كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم الي انقضاء السنة	1692	6099162785080072134	136	257.0	108	144	94.44444274902344	25	JK007143-ara1	JK007041-ara1
JK007143-ara1.ms0272	true	-1704178979090765087	58	168	345	973	1668	300	المصباح النتاج بالكسر اسم يشمل وضع البهاءم من الغنم وغيرها واذا ولي الانسان ناقة او شاة ماخضا حتي تضع قيل نتجها نتجا من باب ضرب فالانسان كالقابلة لانه يتلقي الولد ويصلح من شانه فهو ناتج والبهيمة منتوجة والولد نتيجة والاصل في الفعل ان يتعدي الي مفعولين فيقال نتجها ولدا لانه بمعني ولدها ولدا ويبني الفعل للمفعول فيحذف الفاعل ويقام المفعول الاول مقامه ويقال نتجت الناقة ولدا اذا وضعته وي------------------------جوز حذف المفعول الثاني اقتصارا لفهم المعني فيقال نتجت الشاة وي------------------جوز اقامة المفعول الثاني مقام الفاعل وحذف المفعول الاول لفهم المعني فيقال نتج الولد ونتجت السخلة اي ولدت------------------- وقد يقال نتجت الناقة ولدا بالبناء للفاعل علي معني ولدت او حملت قال السرقسطي	272	-5796276701683193406	JK007041-ara1.ms1934	false	2172046055632403031	184	300	899	1556	1556	300	المصباح النتاج بالكسر اسم يشمل وضع البهاءم من الغنم وغيرها واذا ولد الانسان ناقة او شاة ماخضا-------- قيل نتجها نتجا من باب ضرب فالانسان كالقابلة لانه يتلقي الولد ويصلح من شانه فهو ناتج والبهيمة منتوجة والولد نتيجة والاصل في الفعل ان يتعدي الي مفعولين فيقال نتجها و----------------------لدا ويبني الفعل للمفعول فيحذف الفاعل ويقام المفعول الاول مقامه ويقال نتجت الناقة ولدا اي- وضعته ونتجت الغنم اربعين سخلة ويجوز حذف المعمول الثاني اقتصارا لفهم المعني فيقال نتجت الشاة كما يقال اعطي زيد ويجوز اقامة المفعول الثاني مقام الفاعل وحذف المفعول الاول لفهم المعني فيقال نتج الولد ونتجت السخلة اي ولدت كما يقال اعطي درهم وقد يقال نتجت الناقة ولدا بالبناء للفاعل علي معني ولدت او حملت قال السرقسطي-	1934	6099162785080072134	589	1123.5	486	689	85.48621368408203	97	JK007143-ara1	JK007041-ara1
JK007143-ara1.ms0272	true	-1704178979090765087	97	126	560	728	1668	300	والاصل في ال----فعل ان يتعدي الي مفعولين فيقال نتجها ولدا لانه بمعني -ولدها ولدا ويبني الفعل للمفعول فيحذف الفاعل ويقام المفعول الاول مقامه ويقال نتجت الناقة ولدا اذا وضعته	272	-5796276701683193406	JK007041-ara1.ms2842	false	-2364449806414131047	265	295	1320	1492	1521	300	والاصل في هذا الفعل ان يتعدي الي مفعولين فيقال نتجها ولدا لانه بمعني اولدها ولدا ويبني الفعل للمفعول فيحذف الفاعل ويقوم المفعول الاول مقامه ويقال نتجت الناقة ولدا اي- وضعته	2842	6099162785080072134	163	311.5	134	173	94.21965026855469	25	JK007143-ara1	JK007041-ara1
JK007143-ara1.ms0272	true	-1704178979090765087	127	166	734	960	1668	300	حذف المفعول الثاني اقتصارا لفهم المعني فيقال نتجت الشاة------------------ ويجوز اقامة المفعول الثاني مقام الفاعل وحذف المفعول الاول لفهم المعني فيقال نتج الولد ونتجت السخلة اي ولدت------------------- وقد يقال نتجت الناقة ولدا بالبناء للفاعل علي معني ولدت او حملت	272	-5796276701683193406	JK007041-ara1.ms2843	false	-7483490007673325799	0	47	0	263	1574	300	حذف المفعول الثاني اقتصارا لفهم المعني فيقال نتجت الشاة كما يقال اعطي زيد ويجوز اقامة المفعول الثاني مقام الفاعل وحذف المفعول الاول لفهم المعني فيقال نتج الولد ونتجت السخلة اي ولدت كما يقال اعطي درهم وقد يقال نتجت الناقة ولدا بالبناء للفاعل علي معني ولدت او حملت	2843	6099162785080072134	226	426.0	187	263	85.93155670166016	37	JK007143-ara1	JK007041-ara1
JK007143-ara1.ms0507	true	-5376282731014048034	145	173	688	836	1480	300	الرحم موضع تكوين الولد وتخفف بسكون الحاء مع فتح الراء ومع كسرها ايضا في لغة بني كلاب---------------------------------------- ثم سميت القرابة والوصلة من جهة الولاء رحما فالرحم خلاف الاجنبي	507	-5796276701683193406	JK007041-ara1.ms0522	false	-498263539794827048	207	243	1056	1244	1498	300	الرحم موضع تكوين الولد ويخفف بسكون الحاء مع فتح الراء ومع كسرها ايضا في لغة بني كلاب وفي لغة لهم بكسر الحاء اتباع لكسر الراء ثم سميت القرابة والوصلة من جهة الولاء رحما فالرحم خلاف الاجنبي	522	6099162785080072134	147	284.0	119	188	78.19149017333984	26	JK007143-ara1	JK007041-ara1
JK007143-ara1.ms0587	true	-1845687152306078169	214	291	1116	1504	1550	300	عقلت القتيل من باب ضرب اديت ديته قال الاصمعي سميت الدية عقلا تسمية بالمصدر لان الابل كانت تعقل بفناء ولي القتيل ثم كثر الاستعمال حتي اطلق العقل علي الدية ابلا كانت او نقدا وعقلت عنه غرمت عنه ما لزمه من دية وجناية وهذا هو الفرق بين عقلته وعقلت عنه ومن الفرق بينهما ايضا عقلت له دم فلان اذا تركت القود للدية وعن الاصمعي كلمت القاضي ابا يوسف بحضرة الرشيد في ذلك فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه	587	-5796276701683193406	JK007041-ara1.ms5579	false	-7375335644754402111	77	132	394	671	1491	300	عقلت القتيل عقلا------ اديت ديته قال الاصمعي سميت الدية عقلا تسمية بالمصدر لان الابل كانت تعقل بفناء ولي القتيل ثم كثر الاستعمال حتي اطلق العقل علي الدية ابلا كانت او نقدا وعقلت عنه غرمت عنه ما لزمه من دية وجناية وع-------------------------------------------------------قلت له دم فلان اذا تركت القود ----------------------------------------------للدية ف--هذا هو الفرق بين عقل-ه وعقل- عنه	5579	6099162785080072134	261	477.0	207	388	67.2680435180664	47	JK007143-ara1	JK007041-ara1
JK007143-ara1.ms0691	true	1499847573062911379	2	141	12	764	1592	300	الحلقة بالتسكين الدرع والج----------------------------مع الحلق بفتحتين عيي غير قياس وقال الاصمعي حلق بالكسر مثل بدرة وبدر وقصعة وقصع وفي المصباح الحلقة السلاح كله ثم اورد الجمع مثل ما ا رده صاحب العباب وقال وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء ان الحلقة بالفتح لغة في السكون وعلي هذا فالجمع بحذف الهاء قياس مثل قصبة وقصب وجمع ابن السراج بينهما وقال فقالوا حلق ثم خففوا الواحد حين الحقوه الزيادة وغير المعني قال وهذا لفظ سبويه واما حلقة الباب فقد قال صاحب العباب والمصباح هي بالسكون ايضا تكون من حديد وغيره وحلقة القوم كذلك وهم الذين يجتمعون مستديرين وقال صاحب العباب قال الفراء في نوادره الحلقة بكسر اللام لغة بلحارث بن كعب في الحلقة بالسكون والحلقة بالفتح ق--------------------------------ال ابن السكيت سمعت ابا عمرو الشيباني يقول ليس في --كلام العرب حلفقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء ح----لقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق	691	-5796276701683193406	JK007041-ara1.ms3137	false	4173537153175391491	49	111	235	571	1460	300	الحلقة بالتسكين الدرع وكذا حلقة الباب وحلقة القوم والجمع الحلق بفتحتين علي غير قياس قا-ل الاصمعي الجمع حلق ك----بدرة وبدر وقصعة وقصع-------------------------------------------------------------------------- وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلق----------------ة في----------------------------------------------------------------------------------------------------- الواحد بفتحتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والجمع حلق وحلقات قال ثعلب كلهم يجيزه علي ضعفه قال ابو ع----------------مرو الشيباني----- ليس في الكلام حلقة -------بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق	3137	6099162785080072134	225	345.5	181	818	27.506113052368164	34	JK007143-ara1	JK007041-ara1
JK007143-ara1.ms1246	true	-5872860467842969022	160	188	816	979	1592	300	بالالف بمعني فقدته واضعته قال الازهري واضللت الشء بالالف اذا ضاع منك فلم تعرف موضعه كالدابة والناقة وما اشبههما فان اخطات موضع الشء الثابت كالدار قلت ضللته وضللته	1246	-5796276701683193406	JK007041-ara1.ms0455	false	5628370304688568503	34	60	162	312	1459	300	بالالف------ فقد-------ته قال الازهري واضللت الشء بالالف اذا ضاع منك فلم تعرف موضعه كالدابة والناقة وما اشبههما فان اخطات موضع الشء الثابت كالدار قلت ضللته وضللته	455	6099162785080072134	150	286.5	124	163	92.0245361328125	25	JK007143-ara1	JK007041-ara1
JK007143-ara1.ms1291	true	3509120863564008956	62	83	326	440	1544	300	البيعة الصفقة علي ايجاب البيع و---------------------------------------------------------ايمان البيعة -هي التي رتبها الحجاج مشتملة علي امور مغلظة من طلاق وعتق وصوم ونحو ذلك	1291	-5796276701683193406	JK007041-ara1.ms5808	false	-2845332230697830442	239	269	1252	1424	1579	300	البيعة الصفقة علي ايجاب البيع وجمعها بيعات بالسكون وتطلق ايضا علي المبايعة والطاعة ومنه ايمان البيعة وهي التي رتبها الحجاج مشتملة علي امور مغلظة من طلاق وعتق وصوم ونحو ذلك	5808	6099162785080072134	114	208.0	93	172	66.27906799316406	19	JK007143-ara1	JK007041-ara1
JK007143-ara1.ms1499	true	8065455230538491670	246	282	1349	1536	1625	300	المثناة الفوقية الفصفصة اذا يبست وقال الازهري----- حب بري لا ي--نبته الادمي فاذا كان عام قحط وفقد اهل البادية ما يقتاتون به من لبن وتمر----- ونحوه دقوه وطبخوه واجتزءوا به علي ما فيه من الخشونة و---قوله	1499	-5796276701683193406	JK007041-ara1.ms3119	false	6475544786993095537	149	187	685	876	1403	300	المصباح القت--- الفصفصة اذا يبست وقال الازهري القت حب بري لا يستنبته الادمي فاذا كان عام قحط وفقد اهل البادية ما يقتاتون--ه من -----تمر ولبن ونحوه دقوه وطحنوه واجتز-وا به علي ما فيه من الخشونة ا ه قوله	3119	6099162785080072134	168	279.0	134	202	83.16831970214844	26	JK007143-ara1	JK007041-ara1
JK007143-ara1.ms1590	true	2566149080334733074	108	140	575	741	1567	300	المصباح هي----- الجماعة ترافقهم في سفرك فاذا تفرقتم زال اسم الرفقة وهي بضم الراء في لغة تميم والجمع رفاق مثل برمة وبرام وبكسرها في لغة قيس والجمع رفقة مثل سدرة وسدر و---قوله	1590	-5796276701683193406	JK007041-ara1.ms2038	false	-205489285227769654	112	145	544	714	1440	300	المصباح والرفقة الجماعة ترافقهم في سفرك فاذا تفرقتم زال اسم الرفقة وهي بضم الراء ---لغة تميم والجمع رفاق مثل برمة وبرام وبكسرها في لغة قيس والجمع رفق -مثل سدرة وسدر ا ه قوله	2038	6099162785080072134	158	291.0	128	174	90.80459594726562	28	JK007143-ara1	JK007041-ara1
JK007143-ara1.ms2057	true	8366163629007890307	196	232	1020	1212	1562	300	-------اسم يشمل وضع البهاءم من الغنم وغيرها واذا ولي الانسان ناقة او شاة ماخضا حتي تضع قيل نتجها نتجا من باب ضرب فالانسان كالقابلة لان- يتلقي الولد ويصلح من شانه فهو ناتج والبهيمة منتوجة والولد نتيجة	2057	-5796276701683193406	JK007041-ara1.ms1934	false	2172046055632403031	186	221	914	1106	1556	300	بالكسر اسم يشمل وضع البهاءم من الغنم وغيرها واذا ولد الانسان ناقة او شاة ماخضا-------- قيل نتجها نتجا من باب ضرب فالانسان كالقابلة لانه يتلقي الولد ويصلح من شانه فهو ناتج والبهيمة منتوجة والولد نتيجة	1934	6099162785080072134	183	343.5	149	200	91.5	31	JK007143-ara1	JK007041-ara1
JK007143-ara1.ms2105	true	-7501710214955972357	110	144	550	720	1525	300	والبر بالفتح قال صاحب المصباح بر الرجل يبر برا وزان علم يعلم علما فهو بر بالفتح وبار ايضا اي صادق او تقي وهو خلاف الفاجر وجمع الاول ابرار وجمع الثاني بررة مثل كافر وكفرة	2105	-5796276701683193406	JK007041-ara1.ms0694	false	-2420330985660921665	17	50	83	250	1582	300	والبر بالكسر الخير والفضل و---بر الرجل يبر برا وزان علم يعلم علما فهو بر بالفتح وبار ايضا اي صادق او تقي وهو خلاف الفاجر وجمع الاول ابرار وجمع الثاني بررة مثل كافر وكفرة	694	6099162785080072134	150	281.5	119	170	88.23529052734375	30	JK007143-ara1	JK007041-ara1
JK007143-ara1.ms2105	true	-7501710214955972357	114	158	572	802	1525	300	المصباح بر الرجل يبر برا وزان علم يعلم علما فهو بر بالفتح وبار ايضا اي صادق او تقي وهو خلاف الفاجر وجمع الاول ابرار وجمع الثاني بررة مثل كافر وكفرة وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ررت والدي ابره برا وبرورا احسنت الطاعة اليه ورفقت به وتحريت محابه وتوقيت مكارهه	2105	-5796276701683193406	JK007041-ara1.ms6083	false	-4756201212086370762	143	204	657	968	1393	300	المصباح بر الرجل يبر برا وزان علم يعلم علما فهو بر بالفتح وبار ايضا اي صادق او تقي وجم----------------ع الاول ابرار وجمع الثاني بررة مثل كافر وكفرة ومنه قوله للمءذن صدقت وبررت اي صدقت في دعاءك الي الطاعة وصرت بارا دعاء له بذلك او دعاء له بالقبول والاصل بر عملك وبررت والدي ابره ب-------را احسنت الطاعة الي---------ه وتحريت محابه وتوقيت مكارهه	6083	6099162785080072134	195	364.0	157	343	56.85131072998047	34	JK007143-ara1	JK007041-ara1
JK007143-ara1.ms2207	true	6182751521126598500	270	298	1345	1500	1508	300	زبنت الناقة حالبها زبنا من باب ضرب دفعته برجلها فهي زبون------------------------------------------- وحرب زبون ا-------يضا لانها تدفع الابطال عن الاقدام خوف الموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه الزبانية لانهم يدفعون اهل النار اليها	2207	-5796276701683193406	JK007041-ara1.ms3169	false	-9066242784332975280	78	139	399	728	1518	300	زبنت الناقة حالبها زبنا من باب ضرب دفعته برجلها فهي زبون بالفتح فعول بمعني فاعل مثل ضروب بمعني ضارب وحرب زبون بالفتح ايضا لانها تدفع الابطال عن الاقدام خوف الموت وزبنت الشء زبنا دفعته فانا زبون ايضا وقيل للمشتري زبون لانه يدفع غيره عن اخذ المبيع وهي كلمة مولدة ليست من كلام اهل البادية ومنه الزبانية لانهم يدفعون اهل النار اليها	3169	6099162785080072134	154	278.0	126	329	46.808509826660156	25	JK007143-ara1	JK007041-ara1
JK007143-ara1.ms2482	true	8511473022033784940	187	215	1011	1136	1605	300	علي القوت الخ غدا غدوا من باب قعد ذهب غدوة وهي------ ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس------------------------- هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الذهاب---------- اي وقت كان	2482	-5796276701683193406	JK007041-ara1.ms3686	false	7287519725321479732	73	107	340	504	1422	300	وفي المصباح-- غدا غدوا من باب قعد ذهب غدوة بالضم وهو ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس وجمعها غدي مثل مدية ومدي هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الذهاب والانطلاق اي وقت كان	3686	6099162785080072134	113	188.0	86	166	68.0722885131836	22	JK007143-ara1	JK007041-ara1
JK007143-ara1.ms2482	true	8511473022033784940	190	215	1025	1136	1605	300	غدا غدوا من باب قعد ذهب غدوة------ وهي ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس------------------------- هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الذهاب---------- اي وقت كان	2482	-5796276701683193406	JK007041-ara1.ms5674	false	476960912021882708	193	225	942	1094	1459	300	غدا غدوا من باب قعد ذهب غدوة بالضم وهي ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس وجمعها غدي مثل مدية ومدي هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الذهاب والانطلاق اي وقت كان	5674	6099162785080072134	111	193.5	86	152	73.02631378173828	22	JK007143-ara1	JK007041-ara1
JK007143-ara1.ms2938	true	2074483923005881345	253	282	1362	1505	1611	300	منه و النوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته --------الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة	2938	-5796276701683193406	JK007041-ara1.ms1692	false	1959033463440986954	207	237	974	1118	1454	300	م ر و-النوء سقوط نجم من المنازل في الق-رب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق مقابله في ساعته كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم -----الي انقضاء السنة	1692	6099162785080072134	130	228.5	103	151	86.09271240234375	23	JK007143-ara1	JK007041-ara1