id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0867	true	-4902249416086908428	23	68	114	320	1512	300	وعند الاخفش ما خبر للا ويلزمه قطع سي عن الاضافة من غير عوض قيل وكون خبر لا معرفة وجوابه انه يقدر ما نكرة موصوفة او-------------------- يكون قد رجع الي قول سيبويه في لا رجل قاءم--- ان ارتفاع الخبر بما كان مرتفعا به لا ب-لا النافية	867	-5796276701683193406	JK006708-ara1.ms17	false	-7806744538405958199	223	273	1068	1290	1416	300	وعنده------ ما خبر -لا ويلزمه قطع سي عن الاضافة من غير عوض قيل وكون خبر لا معرفة وجوابه انه يقدر ما نكرة موصوفة واما الجواب باحتمال ان يكون قد رجع الي قول س 169- في لا رجل قاءم من ان ارتفاع الخبر بما كان مرتفعا به لا ب لا النافية	17	-2639681477426475305	191	337.5	147	230	83.0434799194336	39	JK007143-ara1	JK006708-ara1
JK007143-ara1.ms1403	true	9165181777387011989	119	235	598	1155	1465	300	--واضراب عن الاول الا تري انك اذا قلت لا يدخل فلان الجنة لسوء صنيعه علي انه لا يياس من رحمة الله كان استدراكا لما تقدم واضرابا عن تحقيقه وكذلك قوله في البيت الذي قبله فو الله ما انسي قتيلا رزءته ثم قال علي---------------------- انها تعفو الكلوم لان المعن--------------------------ي علي ان العادة نسيان المصاءب اذا تطاولت والحزن علي ما كان من المصاب قريب العهد وهذا اضراب واستدراك لما تقدم من قوله انسي وكذلك قوله وهو ايضا في الحماسة الطويل وقد زعموا ان المحب اذا دنا يمل وان الناي يشفي من الوجد بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد------- علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي ود	1403	-5796276701683193406	JK006708-ara1.ms15	false	-1811785622773991590	217	295	1043	1418	1435	300	والاضراب كقولك فلان ------------------لا يدخل----- الجنة لسوء صنيعه علي انه لا يياس من رحمة الله تعالي وقوله 150 فوالله ل-------------------------------------------------------ا انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما بقيت علي الارض علي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي اي علي ان العادة نسيان المصاءب البعيدة------------------------------------ العهد وقوله 151----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد ثم قال علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي ود	15	-2639681477426475305	254	400.5	198	614	41.36807632446289	49	JK007143-ara1	JK006708-ara1
JK007143-ara1.ms1404	true	-1336145848793548016	16	73	95	392	1543	300	قبلها كما تعلقت حاشا الاستثناءية بما قبلها لكونها----------------- اوصلت معني ما قبلها الي ما بعدها علي وجه الاضراب والاخراج واظهر منه ان يقال انها في موضع خبر محذوف المبتدا كانه قيل والتحقيق ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الامر كذا فتعلقها بمحذوف كما يتعلق كل خبر جار ومجرور لان الجملة الاولي وقعت عن- غير تح--قيق ثم جء بما هو التحقيق فيها	1404	-5796276701683193406	JK006708-ara1.ms16	false	-4296741852737367191	30	131	133	626	1454	300	قبلها ك---تعلق- حاشا ------------بما قبلها عند من قال به فانها 154 اوصلت معناه-------- الي ما بعدها علي وجه الاضراب والاخراج او هي خبر --------------------------------لمبتدا محذوف اي والتحقيق علي كذا وهذا الوجه اختاره 149 مغني اللبيب 155 في معاني علي 150 ابو خراش الهذلي ديوان الهذليين 2 158 وفيه بلي انها تعفو ولا شاهد فيه علي هذه الرواية وقوسي موضع 151 عبد الله بن الدمينة ديوانه 82 152 ثم قال ساقط من م ومن المغني ايضا 153 المغني بلي 154 المغني لانها ابن الحاجب 155 قال ودل علي ذلك ا---------------------------------------------------------ن الجملة الاولي وقعت علي غير التحقيق ثم جء بما هو التحقيق فيها	16	-2639681477426475305	158	220.5	124	606	26.072607040405273	23	JK007143-ara1	JK006708-ara1
JK007143-ara1.ms3082	true	-8683797600290193660	20	60	97	297	1525	300	السيرافي قال في شرح الكتاب وس------------واء اذا ادخلت بعدها الف --استفهام لزمت ام بعدها كقولك سواء علي اقمت ام قعدت واذا كان بعد سواء فعلان بغير استفهام جاز عطف احدعمل علي الاخر ب-او كقولك سواء علي قمت او قعدت فان --	3082	-5796276701683193406	JK006708-ara1.ms14	false	-6975855174444427336	196	241	942	1158	1437	300	السيرافي قال في شرح الكتاب ما هذا نصه و سواء اذا -دخلت بعدها الف الاستفهام لزمت ام بعدها كقولك سواء علي اقمت ام قعدت واذا كان بعد سواء فعلان بغير استفهام كان عطف احدهما علي الاخر ب او كقولك سواء علي قمت او قعدت انتهي	14	-2639681477426475305	189	344.0	150	217	87.09677124023438	33	JK007143-ara1	JK006708-ara1