id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0224	true	-4182309592014107653	130	200	688	1030	1508	300	امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب علي ان الجزولي منع نيابة المنصوب بسقوط الجار مع وجود المفعول به المنصوب من غير حذف الجار واصله امرتك بالخير لان امر يتعدي بنفسه الي مفعول واحد وهو الكاف هنا وبحرف الجر الي اخر ف الخير منصوب بنزع الباء بدليل ما امرت به قال الاعلم وسوغ الحذف والنصب ان الخير اسم فعل يحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وما عملت فيه في	224	-5796276701683193406	JK001417-ara1.ms1016	false	8713900429959140707	139	180	705	906	1495	300	امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال اخر نبيت عبد الله بالجو اصبحت كراما مواليها لءيما صميمها وقال اخر استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل 4 ان وما عملت فيه في	1016	-4956567687490873328	74	-54.5	56	469	15.778251647949219	17	JK007143-ara1	JK001417-ara1
JK007143-ara1.ms1134	true	7283477378157558598	144	178	714	871	1448	300	النحاس ان الاخفش سعيدا قال ما سمعت هذا من احد من العرب ولا من احد من النحويين ق-----------------------------------------------------------ال ابو جعفر -قد صار هذا باجماع ولا يجوز و-----------------------------------------------------------------------------لا ينبغي ان يحمل كتاب الله------- علي الشذوذ	1134	-5796276701683193406	JK001417-ara1.ms0377	false	6490556867619368168	108	170	524	812	1472	300	الياء قال الاخفش سعيد----- ما سمعت هذا من احد من العرب ولا م-------ن النحويين وقال الفراء لعل الذي قرا بهذا ظن ان الباء تخفض الكلمة كلها قال ابو جعفر فقد صار هذا باجماع -لا يجوز وان كان الفراء قد نقض هذا وانشد قال لها هل لك ياتافيي قالت له ما انت بالمرضي ولا ينبغي ان يحمل كتاب الله جل وعز علي الشذوذ	377	-4956567687490873328	137	218.0	107	301	45.514949798583984	22	JK007143-ara1	JK001417-ara1
JK007143-ara1.ms1719	true	4431135508827091496	0	99	0	484	1478	300	تات من تحت اجءها من عل ومثله قول الشاعر ترفع اذا جعلته غاية ولم تذكر بعده الذي اضفته اليه فان نويت ان تظهره او اظهرته قلت لله الامر من قبل ومن بعد كانك اظهرت المخفوض الذي اسندت اليه قبل وبعد وسمع الكساءي بعض بني اسد يقرءها لله الامر من قبل ومن بعد بخفض قبل وبرفع بعد علي ما نوي وانشدني هو الطويل اكابدها حتي اعرس بعد ما يكون سحيرا او بعيد فاهجعا اراد بعيد السحر فاضمره ولو لم يرد ضمير الاضافة لرفع فقال بعيد ومثله قول الشاعر الطويل فو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول	1719	-5796276701683193406	JK001417-ara1.ms0574	false	-953508436800195447	157	241	755	1159	1476	300	تات من تحت اجءها من عل وليس من قبل ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن باب من عل قال سيبويه ولم يسكنوا من الاسماء ما ضارع المتمكن ولا ما جعل في موضع بمنزلة غير المتمكن فالمضارع من عل حركوه لانهم يقولون من عل فاما التمكن الذي جعل بمنزلة غير المتمكن فقولهم ابدا بهذا اول ويا حكم افلا تري ان سيبويه لحذقه قد فصل بين من عل وبين اول ثم جاء الفراء فجمع بينهما وانشد الذي ذكرناه وانشد فوالله ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول	574	-4956567687490873328	78	-92.5	61	795	9.811320304870605	16	JK007143-ara1	JK001417-ara1
JK007143-ara1.ms2367	true	2430879069961132317	15	66	75	330	1560	300	وسالت الخليل رحمه الله عن قول الاعشي ان تركبوا فركوب الخيل عادتنا البيت فق------------------ال الكلام ها هنا علي قوله يكون كذا او يكون كذا لما كان موضعه ما لو قال فيه اتركبون لم ينقص- المعني صار بمنزلة ولا سابق شيءا واما يونس فقال ارفعه علي الابتداء كانه قال او انتم نازلون	2367	-5796276701683193406	JK001417-ara1.ms0738	false	7782934304756228276	35	88	172	441	1539	300	وسالت الخليل رحمه الله عن قول الاعشي ان تركبوا فركوب الخيل عادتنا او تنزلون فانا معشر نزل فقال الكلام ه--هنا علي قولك يكون كذا او يكون كذا -ما كان موضعه--ا لو قال فيه اتركبون لم ينتقض المعني صار بمنزلة ولا سابق شيءا واما يونس فقال ارفعه علي الابتداء كانه قال او انتم نازلون	738	-4956567687490873328	240	449.0	192	274	87.59123992919922	44	JK007143-ara1	JK001417-ara1