id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms1097	true	9074417301279999950	177	206	909	1055	1524	300	وقد جاء ال-لبس في الشعر قال ذو الرمة الطويل عشية فر الحارثيون بعد-ما قضي نحبه في ملتقي القوم هوير وقال بما اعيا النطاسي حذيما اي ابن هوبر وابن حذيم	1097	-5796276701683193406	JK001224-ara1.ms036	false	-1564461995683527794	58	87	315	455	1520	300	وقد جاء الملبس في الشعر قال ذو الرمة------- عشية فر الحارثيون بعد ما قضي نحبه في ملتقي القوم هوبر وقال بما اعي- النطاسي حذيما اي ابن هوبر وابن حذيم	36	2672604531347054842	137	250.0	109	148	92.56756591796875	24	JK007143-ara1	JK001224-ara1
JK007143-ara1.ms1228	true	-7259517307581235736	87	170	457	892	1603	300	المصدر الذي هو المشي اليها كقولك عجبت من ضرب زيد الطويل عمرا رفعت الطويل لانه وصف لف--------اعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضرب وان كان مخفوضا في اللفظ فلو قلت عجبت من ضرب زيد الطويل عمرو فنصبت الطويل لانه نعت لزيد علي معناه من قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا ومثل رفع الفضل علي النعت للهلوك رفع المظلوم علي النعت للمعقب في قول لبيد يصف الحمار والاتان الكامل يوفي ويرتقب النجاد كانه ذو اربة كل المرام يروم حتي تهجر في الرواح وهاجها طلب المعقب حقه المظلوم	1228	-5796276701683193406	JK001224-ara1.ms082	false	8241965540577012153	47	171	254	903	1580	300	المصدر اعمال الفعل مفرد--ا كقولك عجبت من ضرب زيد------- عمرا ومن ضرب عمرا زيد ومضافا الي الفاعل او الي المفعول كقولك اعجبني ضرب الامير اللص دق القصار الثوب وضرب اللص الامير ودق الثوب القصار ويجوز ترك ذكر الفاعل والمفعول في الافراد والاضافة كقولك عجبت من ضرب زيدا ونحو قوله تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ومن ضرب عمرو ومن ضرب زيد اي من ضرب زيد او ضرب ونحوه قوله تعالي وهم من بعد غلبهم سيغلبون ومعرفا باللام كقوله ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل وقوله كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا وبيت الكتاب---------------------------------------------------------------------------------- قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا انما نصب فيه المعطوف عليه لانه مفعول كما حم-----------------------ل لبيد الصفة علي مح-----------------------------------------------ل الموصوف في قوله---------------------- طلب المعقب حقه المظلوم	82	2672604531347054842	137	144.5	107	832	16.466346740722656	21	JK007143-ara1	JK001224-ara1
JK007143-ara1.ms1361	true	-2983526752488936457	0	152	0	767	1481	300	موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي لما تقدم قبله قال سيبويه في باب ما يكون مضمرا فيه الاسم متحولا عن حاله اذا اظهر بعده وذلك لولاك ولولاي اذا امضر فيه الاسم جر واذا اظهر رفع ولو جاءت علامة الاضمار علي القياس لقلت لولا انت كما قال الله تعالي لولا انتم لكنا مءمنين ولكنهم جعلوه مجرورا والدليل علي ذلك ان الياء والكاف لا تكونان علامة مضمر مرفوع قال يزيد بن الحكم وكم موطن لولاي طحت البيت وهذا قول الخليل ويونس واما قولهم عساك فالكاف منصوبة قال الراجز يا ابتا علك او عساكا والدليل علي انها منصوبة انك اذا عنيت نفسك كان علامتك ني قال عمران بن حطان الوافر ولي نفس اقول لها اذا ما تنازعني لعلي او عساني فلو كانت---------------------------------------------- الكاف مجرورة لقال عساي ولكنهم جعلوها بمنزلة لعل في هذا الموضع فهذان الحرفان لهم-------------------------------------ا في الاضمار هذا ال-حال كما كان ل لدن حال مع غدوة----- ليست ---مع غيرها وكما	1361	-5796276701683193406	JK001224-ara1.ms046	false	1056511239897902530	48	119	253	587	1510	300	موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي وقال -------------------------------------------------------------------------------------ل-------ولاك هذا العام لم احجج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ابتا علك او عساكا وقال---------------------------------------------------------------------------- ولي نفس اقول لها اذا ما تنازعني لعلي او عساني واختلف في ذلك فمذهب سيبويه وقد حكاه عن الخليل ويونس ان الكاف والياء بعد لول-----------------------------------------------------------ا في موضع الجر وان لولا مع المكني حالا ليس له م-----ع المظهر كما -ان ل-لدن ----مع غدوة حالا ليست له مع غيرها وهما	46	2672604531347054842	190	230.5	145	859	22.118741989135742	33	JK007143-ara1	JK001224-ara1
JK007143-ara1.ms1896	true	-8128797411697023118	48	94	248	488	1540	300	هاء السكت---- ان تكون ساك--------------------نة وتحريكها لحن -نحو ما في اصلاح المنطق لابن السكيت من قوله يا مرحباه بحمار عفراء يا مرحباه بحمار ناجيه مما لا معرج عليه للقياس واستعمال الفصحاء ومعذرة من قال ذلك انه اجري الوصل مجري الوقف مع تشبيه هاء الوقف بهاء الضمير	1896	-5796276701683193406	JK001224-ara1.ms128	false	1738162706382270299	18	68	97	354	1582	300	هاء السكت يجب ان تكون ساكنة وحقها ان تكون ساكنة وتحريكها لحن ونحو ما في اصلاح --------ابن السكيت من قوله يا مرحباه بحمار عفرا ويا مرحباه بحمار ناجية مما لا معرج عليه للقياس واستعمال الفصحاء ومعذرة من قال ذلك انه اجري الوصل مجري الوقف مع تشبيه هاء السكت بهاء الضمير	128	2672604531347054842	226	416.0	182	265	85.28302001953125	38	JK007143-ara1	JK001224-ara1
JK007143-ara1.ms1913	true	-5626372205223871981	154	189	805	991	1566	300	ومنذ لك قنسري ونصيب------ي فيمن جعل الاعراب قبل النون ومن جعله معتقب الاعراب قال قنسريني وقد جاء مثل ذلك في التثنية قالوا خليلاني وجاءني خليلان اسم رجل وعلي هذا قوله الا يا ديار الحي بالسبعان	1913	-5796276701683193406	JK001224-ara1.ms074	false	-6518131200987435962	153	189	888	1079	1670	300	ومن ذلك قنسري ونصيبي ويبري فيمن جعل الاعراب قبل النون ومن جعل- معتقب الاعراب قال قنسريني وقد جاء مثل ذلك في التثنية قالوا خليلاني وجاءني خليلان اسم رجل وعلي هذا قوله الا يا ديار الحي بالسبعان	74	2672604531347054842	183	351.5	149	192	95.3125	32	JK007143-ara1	JK001224-ara1
JK007143-ara1.ms2097	true	8562159701517274460	221	258	1196	1381	1589	300	وقد يجعل اعراب ما يجمع بالواو والنون في النون واكثر ما يجء ذلك في الشعر ويلزم الياء اذ ذلك قالوا اتت عليه سنين وقال الشاعر دعاني من نجد فان سنينه البيت و---------------------قال سحيم وماذا تدري الشعراء مني	2097	-5796276701683193406	JK001224-ara1.ms063	false	2974378271870812150	227	267	1294	1493	1685	300	وقد يجعل اعراب ما يجمع بالواو والنون في النون واكثر ما يجء ذلك في الشعر ويلزم الياء اذ ذاك قالوا اتت عليه سنين وقال------- دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وقال سحيم وماذا يدري الشعراء مني	63	2672604531347054842	170	315.0	135	206	82.5242691040039	32	JK007143-ara1	JK001224-ara1
JK007143-ara1.ms2149	true	-7835947816623423175	102	213	511	1080	1493	300	واجروا اسم الفاعل اذا ارادوا ان يبالغوا في الامر مجراه اذا كان علي بناء فاعل لانه لا يريد به ما اريد بفاعل من ايقاع الفعل الا انه يريد ان يحدث عن المبالغة فمما هو الاصل الذي عليه اكثر هذا المعني فعول وفعال ومفعال وفعل وقد جاء فعيل كرحيم وقدير وسميع وبصير يجوز فيهن ما جاز في فاعل من التقديم والتاخير والاضمار والاظهار لو قلت هذا ضروب رءوس الرجال وسوق الابل علي ضروب سوق الابل جاز كما تقول ضارب زيد وعمرا تضمر وضارب عمرا هجوم عليها نفسه غير انه متي يرم في عينيه بالشبح ينهض وقال الفلاخ الطويل اخا الحرب لباسا اليها جلالها وقال ابو---------------------- طالب الطويل ضروب بنصل السيف سوق سمانها	2149	-5796276701683193406	JK001224-ara1.ms082	false	8241965540577012153	255	293	1335	1544	1580	300	واجروا اسم الفاعل اذا ارادوا ان يبالغوا في الامر مجراه اذا كان علي بناء فاعل-------- يريد نحو شراب وضروب ومنح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وانشد للق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخ------- اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا ولابي طالب ض-------روب بنصل السيف سوق سمانها	82	2672604531347054842	155	233.0	124	591	26.226734161376953	26	JK007143-ara1	JK001224-ara1
JK007143-ara1.ms2260	true	-3123326239173395149	27	97	125	483	1525	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع وقال- الم ياتيك والانباء تنمي وقال اخر الكامل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انس لا انساه اخر عيشتي هذه الحروف قد تحذف في موضع الجزم في الاختيار كما تحذف النون في التثنية والجمع وفعل فقدر الشاعر في الواو والياء الحركة كالابيات التي قدمناها فتشبه الالف بالياء في نحو لا انساه في البيت ونحو قوله اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	2260	-5796276701683193406	JK001224-ara1.ms151	false	4296691408280163975	76	161	383	793	1570	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع وقوله الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد وفي بعض الروايات عن ابن كثير انه قرا من يتق ويصبر واما الالف فتثبت ساكنة ابدا الا في حال الجزم فانها تسقط سقوطهما نحو لم يخش ولم يدع وقد اثبتها من قال وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا ونحوه ما انس لا انساه اخر عيشتي ما لاح بالمعزاء ريع سراب ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	151	2672604531347054842	154	250.5	120	574	26.829267501831055	30	JK007143-ara1	JK001224-ara1
JK007143-ara1.ms2274	true	6608815308813869982	180	219	919	1122	1572	300	وهذا نصه فصل------------- والفعل الذي يدخل علي المفتوحة مشددة او مخففة يجب ان يشاكلها في التحقيق--------------------------------------------------------------------------- فان لم يكن كذلك نحو اطمع وارجون واخاف فليدخل علي ان الناصبة للفعل-------------------------------------------------------------------------- وما فيه وجهان كظننت وحسبت وخلت فهو داخل عليهما جميعا	2274	-5796276701683193406	JK001224-ara1.ms113	false	-8157178878770829344	179	249	947	1300	1553	300	-----------لها في التحقيق والفعل الذي يدخل علي المفتوحة مشددة او مخففة يجب ان يشاكلها في التحقيق كقوله تعالي ويعلمون ان الله هو الحق المبين قوله تعالي افلا يرون ان لا يرجع فان لم يكن كذلك نحو اطمع وارجو- واخاف فليدخل علي ان الناصبة للفعل كقوله تعالي والذي اطمع ان يغفر لي وقولك ارجو ان تحسن الي واخاف ان تسء الي وما فيه وجهان كظننت وحسبت وخلت فهو داخل عليهما جميعا	113	2672604531347054842	191	312.0	154	365	52.328765869140625	33	JK007143-ara1	JK001224-ara1
JK007143-ara1.ms2352	true	-5494085248549032436	65	123	361	644	1551	300	الم تسال الربع القواء فينطق هذا صدر وعجزه وهل تخبرنك اليوم بيداء سملق علي ان ما بعد فاء السببية قد يبقي علي رفعه قليلا وهو مستانف وانشد سيبويه هذا البيت وقال لم يجعل الاول سبب الاخر ولكنه جعله ينطق علي كل ح----ال كانه قال وهو مما ينطق كما قا-ل اءتني واحدثك فجعل نفسه ممن يحدثه علي كل حال	2352	-5796276701683193406	JK001224-ara1.ms092	false	-3670543213273640	36	75	194	385	1539	300	الم تسال الربع القواء فينطق-------------- وهل يخبرنك اليوم بيداء سملق قال-------------------------------------------------------------- سيبويه--------------- لم يجعل الاول سبب الاخر ولكنه جعله ينطق علي كل حال قال كانه ف----هو مما ينطق كما تقول اءتني فاحدثك اي فانا-- ممن يحدثك علي كل حال	92	2672604531347054842	171	268.5	134	288	59.375	29	JK007143-ara1	JK001224-ara1
JK007143-ara1.ms2363	true	-8933260542125764762	10	57	52	284	1528	300	قال امرء القيس فقلت له لا تبك عينك البيت والقوافي منصوبة فالتمثيل علي ما ذكرت لك والمعني علي الا ان نموت فنعذرا ولو رفعت لكان عربيا جيد-ا علي وجهين علي ان تشرك بين الاول والاخر-------------------------------------- وعلي ان يكون مبتدا مقطوعا من الاول يعني او نحن ممن يموت	2363	-5796276701683193406	JK001224-ara1.ms091	false	227357970785288291	139	186	712	937	1545	300	قول امرء القيس فقلت له لا تبك عينك انما نحاول ملكا او ن----------------------------------------------موت فنعذرا ولو رفعت لكان عربيا جاءزا علي وجهين علي ان تشرك بين الاول والاخر كانك قلت انما نحاول ملكا او انما نموت وعلي ان يكون مبتدا مقطوعا من الاول يعني او نحن ممن يموت	91	2672604531347054842	165	301.0	130	271	60.8856086730957	31	JK007143-ara1	JK001224-ara1
JK007143-ara1.ms2368	true	7212985768321124633	164	227	927	1232	1594	300	علي الحكم الماتي يوما اذا قضي قضيته ان لا يجور ويقصد علي ان القطع قد يجء بعد الواو غير الجمعية وقد شرحه الشارح المحقق قال سيبويه ومما جاء منقطعا قول الشاعر علي الحكم الماتي البيت كانه قال عليه غير الجور ولكنه يقصد او هو يقصد او هو قاصد فابتدا ولم يحمل الكلام علي ان كما تقول عليه ان لا يجوز وينبغي له كذا	2368	-5796276701683193406	JK001224-ara1.ms092	false	-3670543213273640	148	174	771	890	1539	300	علي الحكم الماتي يوما اذا قضي قضيته ان لا يجور ويقصد اي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه غير الجور و-------------هو يقصد----------------------------------------- كما تقول عليه ان لا يجور وينبغي له كذا	92	2672604531347054842	114	188.0	89	305	37.37704849243164	23	JK007143-ara1	JK001224-ara1
JK007143-ara1.ms2430	true	-2181887430390996748	26	128	136	629	1514	300	ان تاتني تسالني اعطك وان تسالني تمشي امش معك وذلك لانك اردت ن تقول ان تاتني ساءلا يكن ذلك وان تاتني ماشيا فعلت وقال زهير الطويل ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه ولا يغنها يوما من الدهر يسام انما اراد من لا يزل مستحملا يكون من امره ذلك ولو رفع يغنها جاز وكان حسنا كانه قال من لا يزل لا يغني نفسه ومما جاء ايضا مرتفعا قول الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد حطبا جزلا ونارا تاججا وسالت الخليل رحمه الله عن قوله وهو عبيد الله بن الحر الطويل متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا وتاججا	2430	-5796276701683193406	JK001224-ara1.ms093	false	5876616938787343570	142	184	735	941	1552	300	ان تاتني تسالني اعطك وان تات-ني تمشي امش معك ترفع المتوسط ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد وقال----------------------------- عبيد الله بن الحر متي -------تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا -تاججا	93	2672604531347054842	159	257.5	124	493	32.251522064208984	31	JK007143-ara1	JK001224-ara1
JK007143-ara1.ms2435	true	2288935438229206091	201	267	1097	1432	1578	300	وسال سيبويه الخليل عن قوله تعالي--- لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين فقال هذا كقول ا----بن معد يكرب دعني فاذهب جانبا يوما واكفك جانبا وكقوله الطويل بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا اي كما جروا الثاني لان الاول--- تدخله الباء فكانها ثابتة فيه فكذلك جزموا------- لان الاول يكون مجزوما ولا فاء فيه فكانه مجزوم اه اقول	2435	-5796276701683193406	JK001224-ara1.ms093	false	5876616938787343570	232	299	1205	1547	1552	300	وسال سيبويه الخليل عن قوله تعالي رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين فقال هذا كقول عمرو بن معد يكرب دعني فاذهب جانبا يوما واكفك جانبا وكقوله بدا--------لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا اي كما جروا الثاني لان الاول قد تدخله الباء فكانها ثابته فيه فكذلك جزموا الثاني لان الاول يكون مجزوما ولا فاء فيه فكانه مجزوم --وتقول	93	2672604531347054842	318	593.0	255	352	90.34091186523438	57	JK007143-ara1	JK001224-ara1
JK007143-ara1.ms2477	true	8534193328988715607	107	206	509	1005	1534	300	متي تقول زيدا منطلقا واتقول عمرا ذاهبا واكل يوم تقول عمرا منطلقا لا تفصل بها كما لم تفصل في اكل يوم زيدا تضربه وتقول اانت تقول زيد منطلق رفعت لانه فصل بينه وبين حرف الاستفهام كما فصل في قولك اانت زيدا مررت به فصارت بمنزلة اخواتها وصارت علي الاصل كما قال الكميت اجهالا تقول بني لءي البيت و-----------------قال عمر بن ابي ربيعة الكامل اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا وان شءت رفعت بما نصبت فجعلته حكاية وزعم ابو الخطاب وسالته عنه غير مرة ان ناسا يوثق بعربيتهم وهم بنو سليم يجعلون باب قلت اجمع مثل ظننت	2477	-5796276701683193406	JK001224-ara1.ms096	false	2926573922561212508	109	155	586	824	1583	300	متي تقول زيدا منطلقا واتقول عمرا ذاهبا واكل يوم تقول عمرا منطلقا بمعني اتظن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا وقال عمر بن ابي ربيعة------- اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا و-----------------------------------------------------------------------------------------------بنو سليم يجعلون باب قلت اجمع مثل ظننت	96	2672604531347054842	198	328.5	158	513	38.596492767333984	38	JK007143-ara1	JK001224-ara1
JK007143-ara1.ms2870	true	6915475527098856431	250	300	1314	1569	1569	300	ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبون وانك وزيد ذاهبان وذلك ان معناه معني الابتداء فيري انه قال هم كما قال ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا علي ما ذكرت لك واما قوله عز وجل و الصاءبون فعلي التقديم والتاخير كانه ابتداء علي قوله والصابءون بعد ما يمضي-	2870	-5796276701683193406	JK001224-ara1.ms112	false	-2277945561029743324	210	252	1071	1299	1531	300	ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبون وانك وزيد ذاهبان وذاك ان معناه معني الابتداء فيري انه قال هم كما قال ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا--------------- واما قوله تعالي والصابء--ون فعلي التقديم والتاخير كانه ابتداء--------- والصابء-ن بعد ما -مضي	112	2672604531347054842	213	385.5	173	256	83.203125	37	JK007143-ara1	JK001224-ara1
JK007143-ara1.ms2873	true	3097307829039986678	54	113	260	550	1513	300	سيبويه واعلم ان ناسا من العرب يغلطون ياتي ان شاء الله شرحه في البيت الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد هذا البيت وهو من قصيدة لبشر بن ابي خازم الاسدي مطلعها وفيها يقول وسوف اخص بالكلمات اوسا فيلقاه بما قد قلت لاقي الي ان قال فاذ جزت نواصي ال بدر فادوها واسري في الوثاق والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	2873	-5796276701683193406	JK001224-ara1.ms112	false	-2277945561029743324	209	263	1064	1358	1531	300	سيبويه------ ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبون وانك وزيد ذاهبان وذاك ان معناه معني الابتداء فيري انه قال هم كما قال ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا واما قوله تعالي والصابءون فعلي التقديم والتاخير كانه ابتداء والصابءن بعد ما مضي الخبر وانشدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	112	2672604531347054842	85	115.0	66	445	19.101123809814453	16	JK007143-ara1	JK001224-ara1
JK007143-ara1.ms3093	true	7511739228964728878	117	195	593	974	1476	300	قول حسان الكامل يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل ------لم يرو احد قط يصفق الا بالياء اخر الحروف لانه يريد يصفق ماء بردي فرده الي المحذوف وهو الماء ولم يرده الي الظاهر وهو بردي ولو كان الامر علي ما ذكرت لقال تصفق لان بردي مءنث لم يجء علي زنته مءنث قط وقد جاء الرد علي المحذوف تارة وعلي الظاهر اخري في قوله عز وجل وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون الا	3093	-5796276701683193406	JK001224-ara1.ms036	false	-1564461995683527794	101	136	522	697	1520	300	قال حسان------- يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل فذكر الضمير----- في يصفق حيث اراد---------------------------- ماء ب--------------------------------------------------------ردي-------------------------------------------------------------------------- وقد جاء------------------------------------------ قوله عز وجل وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون علي	36	2672604531347054842	155	235.0	121	387	40.05167770385742	27	JK007143-ara1	JK001224-ara1
JK007143-ara1.ms3097	true	-2041610023063294587	32	128	138	584	1458	300	ها ان تا عذرة ان لم تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد وتا اسم اشارة بمعني هذه لما ذكره قبله في القصيدة من يمينه علي انه لم يات بشء يكرهه وتا مبتدا و عذرة خبرها وهي بكسر العين اسم للعذر بضمها وقوله ان لم تكن الخ صاحبها اي صاحب العذرة ويعني به نفسه يريد ان لم تقبل عذري وترض عني فان اختل حتي اني اضل في البلدة التي انا فيها لعظم الخوف الذي حصل من وعيدك وتقدم الكلام عليه في الشاهد الثالث عشر بعد الاربعماءة وانشد بعده---------------------------------- فقلت لهم هذا لها ها وذا ليا	3097	-5796276701683193406	JK001224-ara1.ms118	false	1290297407410720517	23	50	111	231	1505	300	ها ان تا عذرة ان لم تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ونحن اقتسمنا المال نصفين بيننا فقلت لهم هذا لها ها وذا ليا	118	2672604531347054842	86	-30.0	64	480	17.91666603088379	21	JK007143-ara1	JK001224-ara1
JK007143-ara1.ms3133	true	-4325878446564980158	202	238	1071	1255	1563	300	في المفصل----- وعند سيبويه ان هل بمعني قد الا انهم تركوا الالف قبلها لانها لا تقع الا في الاستفهام وقد جاء دخولها عليها في قوله البسيط ساءل فوارس يربوع بشدتنا اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم	3133	-5796276701683193406	JK001224-ara1.ms122	false	6511146559878154182	214	250	1042	1224	1470	300	في هذه المواضع وعند سيبويه ان هل بمعني قد الا انهم تركوا الالف قبلها لانها لا تقع الا في الاستفهام وقد جاء دخولها عليها في قوله------- ساءل فوارس يربوع بشدتنا اهل روانا بسفح القاع ذي الاكم	122	2672604531347054842	170	320.0	135	189	89.94709014892578	33	JK007143-ara1	JK001224-ara1
JK007143-ara1.ms3251	true	4373095903933042327	31	68	161	359	1627	300	معاوية-------- يوما من افصح الناس فقام رجل من السماط فقال----------------- قوم تباعدوا عن فراتيه العراق وتيمانوا عن كسشكشة تميم وتياسروا عن كسكسة بكر ليس- فيهم غمغمة قضاعة ولا طمطمانية حمير فقال له معاوية -من اولءك فقال قومك	3251	-5796276701683193406	JK001224-ara1.ms128	false	1738162706382270299	100	142	529	745	1582	300	معاوية انه قال يوما من افصح الناس فقام رجل من جرم وجرم من فصحاء الناس فقال قوم تباعدوا عن فراتية العراق وتيامنوا عن ك-شكشة تميم وتياسروا عن كسكسة بكر ليست فيهم غمغمة قضاعة ولا طمطمانية حمير -قال--- معاوية فمن ----هم قال قومي	128	2672604531347054842	171	292.5	137	225	76.0	24	JK007143-ara1	JK001224-ara1