id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0362	true	1516690120218800158	39	83	187	411	1576	300	يا ناعي الموت والاموات في جدث عليهم من بقايا بزهم خرق دعهم فان لهم يوما يصاح بهم فهم اذا انتبهوا من نومهم فرقوا حتي يعودوا لحال غير حالهم خلقا جديدا كما من قبله خلقوا منهم عراة ومنهم في ثيابهم منها الجديد ومنها المنهج الخلق	362	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms090	false	-6982443455244704275	82	114	413	576	1489	300	يا ناعي الموت والاموات في جدث عليهم من بقايا بزهم خرق دعهم فان لهم يوما يصاح بهم كما ينبه------- من نوماته الصعق------------------------------------------------------ منهم عراة ومنهم في ثيابهم منها الجديد ومنها الاورق الخلق	90	4322338401703576164	143	261.5	112	224	63.83928680419922	27	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms0504	true	3913430457272996741	257	289	1314	1477	1526	300	قول امرء القيس وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي السدول الستور و يبتلي ينظر ما عندي من صبر او جزع فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل	504	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms051	false	6599233780418629387	92	113	519	633	1578	300	قول امرء القيس وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي------------------------------------------------- فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل	51	4322338401703576164	114	210.0	93	163	69.93865203857422	21	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms0681	true	3840265693061830177	66	152	368	821	1584	300	عندهم من البديع وهو من الاستعارة ويرونه من الالفاظ الشريفة وعني بذلك انه اذا ارسل هذا الفرس علي الصيد صار قيدا لها وكانت بحال- المقيد من جهة سرعة عدوه وقد اقتدي به الناس واتبعه الشعراء فقيل قيد النواظر وقيد الالحاظ وقيد الكلام وقيد الحديث وقيد الرهان -قال ا------بن يعفر بمقلص عتد جهير شده قيد الاوابد والرهان جواد وقال ابو تمام لها منظر قيد الاوابد لم يزل يروح ويغدو في خفارته الحب وقال اخر الحاظه قيد عيون الوري فليس طرف يتعداه وقال اخر قيد الحسن عليه الحدقا	681	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms050	false	-5866838709357199635	0	84	0	452	1613	300	عندهم من البديع ومن ---الاستعارة ويرونه من الالفاظ الشريقة وعني بذلك انه اذا ارسل هذا الفرس علي الصيد صار قيدا لها وكانت بحالة المقيد من جهة سرعة احضاره و-اقتدي به الناس واتبعه الشعراء فقيل قيد النواظر وقيد الالحاظ وقيد الكلام -----الحديث وقيد الرهان وقال الاسود بن يعفر بمقلص عتد جهيز شده قيد الاوابد والرهان جواد وقال ابو تمام لها منظر قيد الاوابد لم يزل يروح ويغدو في خفارته الحب وقال اخر الحاظه قيد عيون الوري فليس طرف يتعداه وقال اخر قيد الحسن عليه الحدقا	50	4322338401703576164	432	827.0	350	461	93.7093276977539	76	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms0720	true	655384241850182712	163	300	855	1563	1563	300	وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتحمل وان شفاءي عبرة مهراقة فهل عند رسم دارس من معول كدابك من ام الحويرث قبلها وجارتها امالرباب بماسل والبيتان- الاولان ياتي شرحهما ان شاء الله عز وجل في اواخر الكتاب في الفاء العاطفة وقوفا بها صحبي الخ متعلق بقوله قفا نبك فكانه قال قفا وقوف صحبي بها علي مطيهم او قفا حال وقوف صحبي وقوله بها متاخر في المعني يريد قفا نبك في حال وقف اصحابي مطيهم علي وقوله وان شفاءي عبرة الخ العبرة الدمعة والمهراقة المصبوبة واصلها مراقة من الاراقة والهاء زاءدة ومعول موضع عويل اي بكاءن او بمعني موضع ينال فيه حاجة يقال عولت علي فلان اي اعتمدت عليه قال الباقلاني في معجز القران عند الكلام علي معايب هذه القصيدة هذا البيت مختل من جهة انه--- جعل الدمع في اعتقاده شافيا كافيا فما حاجته بعد-	720	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms096	false	-5723851623059944031	112	194	554	961	1475	300	وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتحمل وان شفاءي عبرة مهراقة فهل عند رسم دارس من معول وليس في البيتين ايضا معني بديع ولا لفظ حسن كالاولين والبيت الاول منهما------------------------------------------------------------------------------- متعلق بقوله قفا نبك فكانه قال قفا وقوف صحبي بها علي مطيهم او قفا حال وقوف صحبي وقوله بها متاخر في المعني----------------------------------------------- وان تقدم في اللفظ ففي ذلك تكلف وخروج عن اعتد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------- الكلام والبيت الثاني------------------ مختل من جهة انه قد جعل الدمع في اعتقاده شافيا كافيا فما حاجته بعد	96	4322338401703576164	289	448.0	226	713	40.532958984375	55	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms0721	true	466444188952749663	42	85	187	390	1489	300	الكلامان وليس في هذا اقتصار لان معني عفا ودرس واحد فاذا قال لم يعف رسمها ثم قال قد عفا فهو تناقض لا محالة واعتذار ابي عبيدة اقرب لو صح ولكن لم يرد هذا القول مورد الاستدراك علي ما قاله زهير فهو الي الخلل	721	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms095	false	-6814643354450838837	258	300	1262	1461	1461	300	الكلامان وليس في هذا انتصار لان معني عفا ودرس واحد فاذا قال لم يعف رسمها ثم قال قد عفا فهو تناقض لا محالة واعتذار ابي عبيدة اقرب لو صح ولكن لم يرد هذا القول مورد الاستدراك ك---ما قاله زهير فهو الي الخلل-	95	4322338401703576164	197	381.0	156	203	97.0443344116211	41	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms0721	true	466444188952749663	0	37	0	162	1489	300	ذلك الي طلب حيلة اخري عند------------ الرسوم ولو اراد ان يحسن الكلام لوجب ان يدل علي ان الدمع لا يشفيه لشدة ما به من الحزن ثم يساءل هل عند الربع من حيلة اخري وفي هذا مع قوله	721	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms096	false	-5723851623059944031	194	230	961	1125	1475	300	ذلك الي طلب حيلة اخري وتحمل ومعول عند الرسوم ولو اراد ان يحسن الكلام لوجب ان يدل علي ان الدمع لا يشفيه لشدة ما به من الحزن ثم يساءل هل عند الربع من حيلة اخري و----------قوله	96	4322338401703576164	149	284.0	115	174	85.63218688964844	33	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms0731	true	1288053213330000746	24	91	127	482	1584	300	وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل كميت يزل اللبد عن حال متنه كما زلت الصفواء بالمتنزل علي الذبل جياش كان اهتزامه اذا جاش فيه حميه غلي مارجل يزل الغلام الخف عن صهواته ويلوي باثواب العنيف المثقل درير كخذروف الوليد امره تتابع كفيه بخيط موصل له اي--------طلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل	731	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms107	false	2881525692621925552	225	256	1201	1363	1617	300	وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود ضخر حطه السيل من عل وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ايضا له ابطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل	107	4322338401703576164	150	281.0	121	363	41.32231521606445	27	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms0748	true	-1904547631483449735	263	300	1415	1605	1605	300	وكان يعضهم يعارضه--ا بقول النابغة كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب وصدر اراح الليل عازب همه تضاعف فيه الحزن من كل جانب تقاعس حتي قلت ليس بمنقض وليس الذي يتلو النجوم بايب وقد جري-	748	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms107	false	2881525692621925552	116	154	619	812	1617	300	وكان بعضهم يعارض هذا بقول النابغة كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب وصدر اراح الليل عازب همه تضاعف فيه الحزن من كل جانب تقاعس حتي قلت ليس بمنقض وليس الذي يتلو النجوم بايب وقد جري	107	4322338401703576164	188	363.5	152	193	97.4093246459961	34	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms0748	true	-1904547631483449735	31	61	172	334	1605	300	وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل -كان	748	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms107	false	2881525692621925552	87	117	462	624	1617	300	وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل الطويل الا انجل- بصبح وما الاصباح فيك بامثل وكان	107	4322338401703576164	159	306.0	129	163	97.54601287841797	27	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms0749	true	5503248284529894785	0	63	0	349	1627	300	ذلك بين يدي بعض الخلفاء فقدمت ابيات امرء القيس واستحسن- استعارتها وقد جعل لليل صدرا يثقل تنحيه ويبطء تقضيه وجعل له اردافا كثيرة وجعل له صلبا يمتد ويتطاول وراوا هذا بخلاف ما يستعيره ابو تمام من الاستعارات الوحشية البعيدة المستنكرة وراوا ان الالفاظ جميلة واعلم ان هذا صالح جميل وليس من الباب الذي يقال انه متناه عجيب وفيه المام بالتكلف ودخول في التعمل	749	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms107	false	2881525692621925552	154	217	812	1162	1617	300	ذلك بين يدي بعض الخلفاء فقدمت ابيات امرء القيس واستحسنت استعارتها وقد جعل لليل صدرا يثقل تنحيه ويبطء تقضيه وجعل له اردافا كثيرة وجعل له صلبا يمتد ويتطاول وراوا هذا بخلاف ما يستعيره ابو تمام من الاستعارات الوحشية البعيدة المستنكرة وراوا ان الالفاظ جميلة واعلم ان هذا صالح جميل وليس من الباب الذي يقال انه متناه عجيب وفيه المام بالتكلف ودخول في التعمل	107	4322338401703576164	349	693.0	286	350	99.71428680419922	62	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms0761	true	3330084666423949701	266	300	1403	1580	1580	300	وكان بعضهم يعارضه--ا بقول النابغة الطويل كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب وصدر اراح الليل عازب همه تضاعف فيه الحزن من كل جانب تقاعس حتي قلت ليس بمنقض وليس الذي يتلو-	761	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms107	false	2881525692621925552	116	150	619	792	1617	300	وكان بعضهم يعارض هذا بقول النابغة------- كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب وصدر اراح الليل عازب همه تضاعف فيه الحزن من كل جانب تقاعس حتي قلت ليس بمنقض وليس الذي يتلو	107	4322338401703576164	169	318.5	137	180	93.88888549804688	31	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms0761	true	3330084666423949701	24	53	131	289	1580	300	وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل	761	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms107	false	2881525692621925552	87	116	462	619	1617	300	وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل الطويل الا انجل- بصبح وما الاصباح فيك بامثل	107	4322338401703576164	155	303.0	126	158	98.10126495361328	27	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms0762	true	9210250351545726354	0	67	0	369	1604	300	النجوم بايب وقد جري ذلك بين يدي بعض الخلفاء فقدمت ابيات امرء القيس واستحسن- استعارتها وقد جعل لليل صدرا يثقل تنحيه ويبطء تقضيه وجعل له اردافا كثيرة وجعل له صلبا يمتد ويتطاول واورا هذا بخلاف ما يستعيره ابو تمام من الاستعارات الوحشية البعيدة المستنكرة وراوا ان الالفاظ جميلة واعلم ان هذا صالح جميل وليس من الباب الذي يقال انه متناه عجيب وفيه المام بالتكلف ودخول في التعمل	762	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms107	false	2881525692621925552	150	217	792	1162	1617	300	النجوم بايب وقد جري ذلك بين يدي بعض الخلفاء فقدمت ابيات امرء القيس واستحسنت استعارتها وقد جعل لليل صدرا يثقل تنحيه ويبطء تقضيه وجعل له اردافا كثيرة وجعل له صلبا يمتد ويتطاول وراوا هذا بخلاف ما يستعيره ابو تمام من الاستعارات الوحشية البعيدة المستنكرة وراوا ان الالفاظ جميلة واعلم ان هذا صالح جميل وليس من الباب الذي يقال انه متناه عجيب وفيه المام بالتكلف ودخول في التعمل	107	4322338401703576164	366	724.0	299	370	98.9189224243164	65	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms0799	true	4993309528216868416	49	124	269	620	1502	300	فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من -لمال باقيا لما تقدم بله قال ابن جني في اعراب الحماسة اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن قراءة عليه عن احمد بن يحيي قال لما انشدته يعني ابن الاعرابي قول الشاعر ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم قال هذا استثناء قيس يقولون غير ان هذا اشرف من هذا وهذا اطرف من هذا يكون فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا انقضت	799	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms063	false	-407457232523279731	252	276	1246	1357	1469	300	فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فلا يبقي من المال باقيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا وكقول	63	4322338401703576164	105	188.5	81	352	29.829545974731445	21	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms0870	true	5967430344134549108	8	30	43	144	1502	300	قوله اذا قامتا تضوع المسك منهما ولو اراد ان يجود افاد ان بهما طيبا علي كل حال فاما في حال القيام فقط	870	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms096	false	-5723851623059944031	278	300	1375	1475	1475	300	قوله اذا قامتا تضوع المسك منهما ولو اراد ان يجود افاد ان بهما طيبا علي كل حال فاما في حال القيام فقط-	96	4322338401703576164	100	195.0	79	101	99.00990295410156	22	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms0870	true	5967430344134549108	0	208	0	1053	1502	300	بنسيم القرنفل وذكر ذلك بعد ال----مسك نقص وكذلك قوله اذا قامتا تضوع المسك منهما ولو اراد ان يجود افاد ان بهما طيبا علي كل حال فاما في حال القيام فقط فذلك تقصير وقوله نسيم الصبا في تقدير المنقطع عن المصراع الاول انتهي والعيبان الاخيران ليسا كما زعمه فتامل وقوله ففاضت دموع العين الخ فاضت سالت والصبابة رقة الشوق ونصبها علي انها مفعول له والمحمل بكسر الاول السير الذي يحمل به السيف قال شراح المعلقة ومما يسال عنه هنا ان يقال كيف يبل الدمع محمله وانما المحمل علي عاتقه فيقال قد يكون منه علي صدره فاذا بكي وجري عليه الدمع ابتل وقال الامام الباقلاني ق------------------------------------------------------------------وله مني استعانة ضعيفة عند وق----------------------------------------------وله علي النحر حشو اخر لان قوله بل دمعي محملي يغني عنه------------------------ ثم قوله حتي بل دمعي الخ اعادة ذكر- الدمع حشو اخر وكان يكفيه ان يقول حتي بلت محملي فاحتاج لاقامة الوزن الي هذا كله ثم تقديره انه قد افرط في افاضة الدمع حتي بل محمله تفريط منه وتقصير ولو كان ابدع لكان يقول حتي بل دمعي مغانيهم وعراصهم ويشبه ان يكون غرضه اقامة الوزن والقافية لان الدمع يبعد ان يبل المحمل وانما يقطر من الواقف والقاعد علي الارض او علي الذيل وان بله فلقلته وانه لا يقطر وانت تجد في شعر المتاخرين ما هو احسن من هذا البيت	870	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms097	false	3117138434874455296	14	183	63	899	1498	300	بنسيم القرنفل وذكر ذلك بعد ذكر المسك نقص وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله نسيم الصبا في تقدير المنقطع عن المصراع الاول ----------------لم يصله --به وصل مثله------ وقوله ففاضت دموع العين مني -------------صبابة -----------------علي النحر حتي بل دمعي------------------------------------------------------------------------------------------------- محمل-------------------------------------------------------------------------------------ي الا رب يوم لك منهن صالح ولا سيما يوم بدارة جلجل قوله ففاضت دموع العين ثم استعانته بقوله مني استعانة ضعيفة عند المتاخرين في الصنعة وهو حشو غير مليح ولا بديع وقوله علي النحر حشو اخر لان قوله بل دمعي محملي يغني عنه ويدل عليه وليس بحشو حسن ثم قوله حتي بل محملي--- اعادة ذكره الدمع حشو اخر وكان يكفيه ان يقول حتي بلت محملي فاحتاج لاقامة الوزن الي هذا كله ثم تقديره انه قد افرط في افاضة الدمع حتي بل محمله تفريط منه وتقصير ولو كان ابدع لكان يقول حتي بل دمعي مغانيهم وعراصهم ويشبه ان يكون غرضه اقامة الوزن والقافية لان الدمع يبعد ان يبل المحمل وانما يقطر من الواقف والقاعد علي الارض او علي الذيل وان بله فلقلته وانه لا يقطر وانت تجد في شعر الخبزرزي- ما هو احسن من هذا البيت	97	4322338401703576164	634	1099.0	500	1194	53.09882736206055	117	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms0871	true	276624082599959487	158	208	810	1058	1516	300	قال بعض الادباء قوله يا عجبا يعجبهم من سفهه في سبابه من نحره ناقته لهن وانما اراد ا--لا يكون الكلام من هذا المصراع منقطعا عن الاول واراد ان يكون الكلام ملاءما له وهذا الذي ذكره بعيد وهو منقطع عن الاول وظاهر- انه يتعجب من تحمل العذاري رحله وليس في هذا	871	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms097	false	3117138434874455296	250	300	1254	1498	1498	300	قال بعض الادباء قوله يا عجبا يعجبهم من سفهه في شبابه من نحر------ه لهن وانما اراد ان لا يكون الكلام من هذا المصراع منقطعا عن الاول واراد ان يكون الكلام ملاءما له وهذا الذي ذكره بعيد وهو منقطع عن الاول وظاهره انه يتعجب من تحمل العذاري رحله وليس في هذا-	97	4322338401703576164	240	456.0	192	251	95.6175308227539	45	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms0871	true	276624082599959487	1	27	6	136	1516	300	-------خال من المحاسن والبديع خاو من المعني وليس له لفظ يروق ولا معني يروع من طباع السوقة فلا يرعك تهويله باسم موضع غريب وقوله ويوم عقرت	871	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms097	false	3117138434874455296	187	214	922	1058	1498	300	الثاني خال من المحاسن والبديع خاو من المعني وليس له لفظ يروق ولا معني يروع من طباع السوقة فلا يرعك تهويله باسم موضع غريب وقال- ويوم عقرت	97	4322338401703576164	128	242.0	102	137	93.43065643310547	24	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms0871	true	276624082599959487	208	275	1058	1378	1516	300	تعجب كبير ولا في نحر الناقة لهن تعجب وان كان يعني به انهن حملن رحله وان بعضهن حملته فعبر عن نفسه برحله فهذا قليلا يشبه ان يكون عجبا لكن الكلام لا يدل علي------------ه ولو سلم البيت من العيب لم يكن فيه شء غريب ولا معني بديع اكثر من سفاهته مع قلة معناه وتقارب امره ومشاكلته طبع المتاخرين ومن اول القصيدة ---------------لم يمر له بيت راءع وكلام راءق	871	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms098	false	6433097596579689712	0	72	0	345	1514	300	تعجب كبير ولا في نحر الناقة لهن تعجب وان كان يعني به انهن حملن رحله وان بعضهن حمل-ه فعبر عن نفسه برحله فهذا قليلا يشبه ان يكون عجبا لكن الكلام لا يدل عليه ويتجافي عنه ولو سلم البيت من العيب لم يكن فيه شء غريب ولا معني بديع اكثر من سفاهته مع قلة معناه وتقارب امره ومشاكلته طبع المتاخرين -من اهل زماننا والي هذا الموضع لم يمر له بيت راءع وكلام راءق	98	4322338401703576164	309	585.5	243	347	89.04898834228516	61	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms0872	true	5349024553718529017	5	139	30	724	1543	300	البيت ي--------عدونه حسنا ويعدون التشبيه مليحا واقعا وفيه شء وذلك انه عرف اللحم ونكر الشحم فلا يعلم انه وصف شحمها وذكر تشبيه احدهما بشء واقع وعجز------------------------- عن تشبيه القسمة الاولي فمرت مرسلة وهذا نقص في الصنعة وعجز عن اعطاء الكلام حقه وفيه شء اخر من جهة المعني وهو انه وصف طعامه لضيوفه----------- بالجودة وهذا قد يعاب وقد يقال ان العرب تفتخر بذلك ولا ترا-ه عيبا وانما الفرس هم الذين يرون هذا عيبا شنيعا واما تشبيه الشحم بالدمقس فشء يقع للعامة ويجري علي السنتهم فليس بشء قد سبق اليه وانما زاد المفتل للقافية وهذا مفيد ومع ذلك فلست اعلم العامة تذكر هذه الزي---------------------------------------------ادة وفيه شء اخر وه--------------و ان تبجحه بما اطعم الاحباب مذموم وان سوغ التبجح بما اطعم الاضياف الا ان يورد الكلام مورد المجون -علي طراءق ابي نواس في المزاح والمداعبة وقوله ويوم دخلت	872	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms098	false	6433097596579689712	73	227	350	1148	1514	300	البيت الثاني فيعدونه حسنا ويعدون التشبيه مليحا واقعا وفيه شء وذلك انه عرف اللحم ونكر الشحم فلا يعلم انه وصف شحمها وذكر تشبيه احدهما بشء واقع للعامة ويجري علي السنتهم وعجز عن تشبيه القسمة الاولي فمرت مرسلة وهذا نقص في الصنعة وعجز عن اعطاء الكلام حقه وفيه شء اخر من جهة المعني وهو انه وصف طعامه الذي اطعم من اضاف بالجودة وهذا قد يعاب وقد يقال ان العرب تفتخر بذلك ولا يرونه عيبا وانما الفرس هم الذين يرون هذا عيبا شنيعا واما تشبيه الشحم بالدمقس فشء يقع للعامة ويجري علي السنتهم فليس بشء قد سبق اليه وانما زاد المفتل للقافية وهذا مفيد ومع ذلك فلست اعلم العامة تذكر هذه الزيادة ولم يعد اهل الصنعة ذلك من البديع وراوه قريبا وفيه شء اخر من جهة المعني وهو ان تبجحه بما اطعم للاحباب مذموم وان سوغ التبجح بما اطعم للاضياف الا ان يورد الكلام مورد المجون وعلي طري-ق ابي نواس في المزاح والمداعبة وقوله ويوم دخلت	98	4322338401703576164	672	1288.5	538	799	84.10513305664062	124	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms0872	true	5349024553718529017	258	299	1335	1539	1543	300	دخلت الخدر خدر عميزة ذكره تكريرا لاقامة الوزن لا فاءدة فيه غيره ولا ملاحة ---ولا رونق وقوله------------------------------- فقالت لك الخ الك------------لام مءنث من كلام النساء نقله من جهته الي شعره وليس فيه غير هذا انتهي وقوله---- تقول وقد مال الخ الغبيط	872	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms098	false	6433097596579689712	248	298	1256	1506	1514	300	دخلت الخدر خدر عنيزة ذكره تكريرا لاقامة الوزن لا فاءدة فيه غيره ولا ملاحة له ولا رونق وقوله في المصراع الاخير من هذا البيت فقالت لك الويلات انك مرجلي كلام مءنث من كلام النساء نقله من جهته الي شعره وليس فيه غير هذا وتكريره بعد ذلك تقول وقد مال---- الغبيط	98	4322338401703576164	184	322.5	146	254	72.44094848632812	33	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms0873	true	-852201331825759862	28	186	152	974	1529	300	فاءدة فيه غير تقدير الوزن والا فحكاية قولها الاول كاف وهو في النظم قبيح لانه ذكر مرة فقالت ومرة تقول في معني واحد وفصل خفيف وفي المصراع الثاني ايضا تانيث من كلامهن انتهي طعنه الاول غير وارد لانه من باب الاطناب بسطه ثانيا للتلذذ والايضاح وقوله ثانيا تقول غير معيب لانه من حكاية الحال الماضية وقد عد حسنا ثم قال الباقلاني وذكر ابو عبيدة انه قال عقرت بعيري ولم يقل ناقتي لانهم يحملون النساء علي ذكور الابل لانها اقوي وفيه--- نظر لان الاظهر ان البعير اسم للذكر والانثي واحتاج الي ذكر البعير لاقامة الوزن وقوله فقلت لها سيري الخ جناها ما اجتني منها من القبل والمعلل الملهي الذي يعلله ويتشفي به وروي بفتح اللام اي الذي علل بالطيب اي طيب مرة بعد مرة من العلل بفتحتين وهو الشرب الثاني ومعني البيت انه تهاون بامر الجمل في حاجته فامرها ان تخلي زمامه ولا تبالي بما اصابه قال الباقلاني هذا البيت---------------------------------------------- قريب النسج ليس له معني بديع ولا لفظ شريف	873	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms099	false	-9155211053472367254	9	107	46	551	1562	300	فاءدة فيه غير تقدير الوزن والا فحكاية قولها الاول كاف وهو في النظم قبيح لانه ذكر مرة فقالت ومرة تقول في معني واحد وفصل خفيف وفي --مصراع الثاني ايضا تانيث من كلامهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر ابو عبيدة انه قال عقرت بعيري ولم يقل ناقتي لانهم يحملون النساء علي ذكور الابل لانها اقوي وفي ذلك نظر لان الاظهر ان البعير اسم للذكر والانثي واحتاج الي ذكر البعير لاقامة الوزن وقوله فقلت لها سيري وارخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم محول البيت الاول قريب النسج ليس له معني بديع ولا لفظ شريف	99	4322338401703576164	418	771.0	334	871	47.990814208984375	78	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms2480	true	-5357519737601570595	0	61	0	291	1543	300	مات فات وكل ما هو ات ات وان ف--------ي السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موض-ع وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار لا تغور اقسم------ قس قسما حت---------------------ما لءن كان في الامر رضا ليكونن سخطا ان لله ل-----دينا هو احب الي- من دينكم الذي انتم علي-----------------------------ه مالي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا بالمقام فاقاموا ام تركوا فناموا ثم قال---------- ايكم	2480	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms089	false	-3328431391696136765	222	298	1134	1504	1504	298	مات فات وكل ما هو ات ات اما بعد فان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار لا-تغور اقسم بالله قس قسما حقا لا كاذبا فيه ولا اثما لءن كان في الارض رضا ليكونن سخطا ان لله تعالي دينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه وقد اتاكم اوانه ولحقتكم مدته مالي اري الناس يذهبون فلا يرجعون ارضوا بالمقام فاقاموا ام تركوا فناموا ثم قال رسول الله ايكم-	89	4322338401703576164	280	489.5	221	372	75.26881408691406	50	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms2622	true	-6425807997613227639	247	274	1227	1370	1489	300	بان الخليط برامتين فودعوا او كلما اعتزموا لبين تجزع فاندفع ينشده اياها--------------------------------------------------------------- حتي قال الكامل وتقول بوزع قد دببت علي العصا هلا هزءت بغيرنا يا بوزع -قال	2622	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms105	false	-1639916838398204821	137	179	727	929	1581	300	بان الخليط برامتين فودعوا او كلما جد---وا لبين تجزع كيف العزاء ولم اجد مذ بنتم قلبا يقر ولا شرابا ينقع قال وكان يزحف من حسن هذا الشعر حتي بلغ قوله-- وتقول بوزع قد دببت علي العصا هلا هزءت بغيرنا يا بوزع فقال	105	4322338401703576164	112	173.5	87	207	54.10628128051758	20	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms2996	true	5877423437393277990	97	147	528	804	1572	300	الذين يتعصبون لامرء القيس ويدعون محاسن الشعر -يقولون هذا من البديع لانه وقف واستوقف وبكي واستبكي وذكر العهد والمنزل والحبيب وتوجع واستوجع كله في بيت ونحو ذلك وانما بينا هذا لءلا يقع لك ذهابنا عن مواضع المحاسن ان كانت ولا-غفلتنا عن مواضع الصناعة ان وجدت تامل ارشدك الله-------------------- تعلم انه	2996	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms094	false	4078008173630004614	246	300	1281	1569	1569	300	الذين يتعصبون له--------- ويدعون محاسن الشعر ويقولون هذا من البديع لانه وقف واستوقف وبكي واستبكي وذكر العهد والمنزل والحبيب وتوجع واستوجع كله في بيت ونحو ذلك وانما بينا هذا لءلا يقع لك ذهابنا عن مواضع المحاسن ان كانت ولا غفلتنا عن مواضع الصناعة ان وجدت تامل ارشدك الله وانظر هداك الله انت تعلم انه-	94	4322338401703576164	265	495.5	217	298	88.92617797851562	45	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms2996	true	5877423437393277990	147	300	804	1572	1572	300	ليس في البيتين شء قد سبق في ميدانه شاعرا ولا-تقدم به صانعا وفي لفظه ومعناه خلل فاول ذلك انه استوقف من يبكي لذكر الحبيب وذكراه لاي-قتضي بكاء الخلي وانما يصح طلب الاسعاد في مثل هذا علي ان يبكي لبكاءه ويرق لصديقه في شدة برحاءه فاما ان يبكي علي حبيب صديقه وعشيق رفيقه فامر محال فان كان المطلوب وقوفه وبكاءه ايضا عاشقا صح الكلام------- وفسد المعني ل-----------انه من السخف ان لا-يغار علي حبيبه وان يدعو غيره الي التغازل عليه والتواجد معه فيه ثم في البيتين ما لا يفيد من ذكر هذه المواضع وتسمية هذه الاماكن من الدخول وحومل وتوضح والمقراة وسقط اللوي وقد كان يكفيه ان يذكر في التعريف بعض هذا وهذا التطويل اذا لم يفد كان ضربا من العي ثم ان قوله لم يعف رسمها ذكر الاصمعي من محاسنه انه باق فنحن نحزن علي مشاهدته فلو عفا لاسترحنا وهذا بان يكون من مساويه اولي لانه ان كان صادق الود فلا يزيده عفاء الرسوم-	2996	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms095	false	-6814643354450838837	0	161	0	790	1461	300	ليس في البيتين شء قد سبق في ميدانه شاعرا ولا تقدم به صانعا وفي لفظه ومعناه خلل فاول ذلك انه استوقف من يبكي لذكر الحبيب وذكراه لا تقتضي بكاء الخلي وانما يصح طلب الاسعاد في مثل هذا علي ان يبكي لبكاءه ويرق لصديقه في شدة برحاءه فاما ان يبكي علي حبيب صديقه وعشيق رفيقه فامر محال فان كان المطلوب وقوفه وبكاءه ايضا عاشقا صح الكلام من وجه وفسد المعني من وجه اخر لانه من السخف ان لا يغار علي حبيبه وان يدعو غيره الي التغازل عليه والتواجد معه فيه ثم في البيتين ما لا يفيد من ذكر هذه المواضع وتسمية هذه الاماكن من الدخول وحومل وتوضح والمقراة وسقط اللوي وقد كان يكفيه ان يذكر في التعريف بعض هذا وهذا التطويل اذا لم يفد كان ضربا من العي ثم ان قوله لم يعف رسمها ذكر الاصمعي من محاسنه انه باق فنحن نحزن علي مشاهدته فلو عفا لاسترحنا وهذا بان يكون من مساويه اولي لانه ان كان صادق الود فلا يزيده عفاء الرسوم	95	4322338401703576164	766	1495.0	614	790	96.96202850341797	147	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms2997	true	-6313324796794101803	0	120	0	588	1521	300	الا جدة عهد وشدة وجد وانما فزع الاصمعي الي افادة هذ-ه الفاءدة خشية ان يعاب عليه فيقال اي فاءدة لان يعرفنا انه لم يعف رسم منازل حبيبه واي معني لهذا الحشو فذكر ما يمكن ان---------------------------------------- ثم في هذه الكلمة خلل اخر لانه عقب البيت بان قال الطويل فهل عند رسم دارس من معول فذكر ابو عبيدة انه رجع فاكذب نفسه كما قال زهير البسيط قف بالديار التي لم يعفها القدم نعم وغيرها الارواح والديم وقال غيره اراد بالبيت الاول انه لم ينطمس اثره كله وبالثاني انه ذهب بعضه حتي لا يتناقض الكلامان وليس في هذا انتصارا لان معني عفا -درس------------------------------------------------------------ واعتذار ابي عبيدة اقرب لو صح ولكن لم يرد هذا القول مورد الاستدراك علي ما قاله زهير فهو الي الخلل	2997	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms095	false	-6814643354450838837	161	300	790	1461	1461	300	الا جدة عهد وشدة وجد وانما فزع الاصمعي الي افادته هذه الفاءدة خشية ان يعاب عليه فيقال اي فاءدة لان يعرفنا انه لم يعف رسم منازل حبيبه واي معني لهذا الحشو فذكر ما يمكن ان يذكر ولكن لم يخلصه بانتصاره له من الخلل ثم في هذه الكلمة خلل اخر لانه عقب البيت بان قا-------ل فهل عند رسم دارس من معول فذكر ابو عبيدة انه رجع فاكذب نفسه كما قال زهير------- قف بالديار التي لم يعفها القدم نعم وغيرها الارواح والديم وقال غيره اراد بالبيت الاول انه لم ينطمس اثره كله وبالثاني انه ذهب بعضه حتي لا يتناقض الكلامان وليس في هذا انتصار -لان معني عفا ودرس واحد فاذا قال لم يعف رسمها ثم قال قد عفا فهو تناقض لا محالة واعتذار ابي عبيدة اقرب لو صح ولكن لم يرد هذا القول مورد الاستدراك كما--- قاله زهير فهو الي الخلل-	95	4322338401703576164	561	1075.0	447	690	81.3043441772461	110	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms2997	true	-6313324796794101803	120	230	588	1135	1521	300	اقرب وقوله لما نسجتها كان ينبغي ان يقول لما نسجها ولكنه تعسف فجعل ما في تاويل تانيث لانها في معني الريح والاولي التذكير دون التانيث وضرورة الشعر قد دلته عل-ي هذا التعسف وقوله لم يعف رسمها كان الاولي ان يقول لم يعف رسمه لانه ذكر المنزل فان كان رد ذلك الي هذه البقاع والاماكن التي المنزل واقع بينها فذلك خلل لانه انما يريد صفة المنزل الذي نزله حبيبه بعفاءه او بانه لم يعف دون ما جاوره وان اراد بالمنزل الدار حتي انث فذلك ايضا خلل ولو سلم من هذا كله ومما نكره ذكره كراهية التطويل لم نشك في ان شعر اهل زماننا لا يقصر عن البيتين بل يزيد عليهما ويفضلهما	2997	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms096	false	-5723851623059944031	0	110	0	547	1475	300	اقرب وقوله لما نسجتها كان ينبغي ان يقول لما نسجها ولكنه تعسف فجعل ما في تاويل تانيث لانها في معني الريح والاولي التذكير دون التانيث وضرورة الشعر قد قادته الي هذا التعسف وقوله لم يعف رسمها كان الاولي ان يقول لم يعف رسمه لانه ذكر المنزل فان كان رد ذلك الي هذه البقاع والاماكن التي المنزل واقع بينها فذلك خلل لانه انما يريد صفة المنزل الذي نزله حبيب- بعفاءه او بانه لم يعف دون ما جاوره وان اراد بالمنزل الدار حتي انث فذلك ايضا خلل ولو سلم من هذا كله ومما نكره ذكره كراهية التطويل لم نشك في ان شعر اهل زماننا لا يقصر عن البيتين بل يزيد عليهما ويفضلهما	96	4322338401703576164	539	1073.0	430	548	98.357666015625	107	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms3010	true	6170753110509282929	114	137	573	687	1582	300	مقتلي فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسه المتفضل فقالت يمين الله ما لك حيلة وما ان اري عنك الغواية تنجلي	3010	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms104	false	2752983463621049635	78	101	411	525	1535	300	وقوله فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسه المتفضل فقالت يمين الله ما لك حيلة وما ان اري عنك الغواية تنجلي	104	4322338401703576164	111	219.0	88	114	97.36842346191406	22	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms3011	true	-2851162664296660062	77	299	424	1599	1604	300	الكشح وقال ابو عمرو --------تاخذ- الثريا وس---ط السماء كما ياخذ الوشاح وسط المراة شبه اجتماع كواكب الثريا ودنو بعضها من بعض بالوشاح المنتظم بالودع المفصل بينه وقال الخطيب التبريزي معناه ان الثريا تستقبلك بانفها اول ما تطلع فاذا ارادت ان تسقط تعرضت كما ان الوشاح اذا طرح تلقاك بناحيتيه قال الامام الباقلاني في كتاب اعجاز القران بعد نقل هذه الوجوه الاشبه عندنا ان البيت غير معيب من حيث عابو---ه وانه من محاسن---- القصيدة---------------------------------------------- ولكن لم يات فيه بما يفوت الشاو ويستولي علي الامد انت تعلم انه ليس للمتقدمين ولا للمتاخرين في وصف شء من النجوم مثل ما في وصف الثريا وكل قد ابدع فيه واحسن فاما ان يكون قد عارضه او زاد عليه فمن ذلك قول ذي الرمة الطويل وردت اعتسافا والثريا كانه -علي قمة الراس ابن ماء محلق ومن ذلك قول ابن المعتز الكامل وتري الثريا في السماء كانها بيضات ادحي يلحن بفدفد وكقوله الطويل كان الثريا في اواخر ليلها تفتح نور او لجام مفضض وقوله الطويل فناولنيها والثريا كانها جني نرجس حيا الندامي به الساقي--------------------- ولاحت لساريها الثريا كانها لدي الافق الغربي قرط مسلسل ولا-بن المعتز البسيط وقد هوي النجم والجوزاء تتبعه كذات قرط ارادته وقد سقطا اخذه من ابن الرومي الخفيف- طيب ريقه اذا ذقت فاه والثريا بجانب الغرب قرط ولابن المعتز مجزوء الخفيف قد سقاني المدام وال صبح بالليل مءتزر والثريا كنور غص ن علي الارض قد نثر	3011	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms103	false	5227846568770978502	6	194	29	984	1510	300	الرسن وقال ابو عمرو يعني اذا اخذت الثريا في وسط السماء كما ياخذ الوشاح وسط المراة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشبه عندنا ان البيت غير معيب من حيث عابوه به وانه من محاسن هذه القصيدة ولولا ابيات عدة فيه لقابله ما شءت من شعر غيره ولكن لم يات فيه بما يفوت الشاو ويستولي علي الامد انت تعلم انه ليس للمتقدمين ولا للمتاخرين في وصف شء من النجوم مثل ما في وصف الثريا وكل قد ابدع فيه واحسن فاما ان يكون قد عارضه او زاد عليه فمن ذلك قول ذي الرمة------- وردت اعتسافا والثريا كانها علي قمة الراس ابن ماء محلق ومن ذلك قول ابن المعتز------- وتري الثريا في السماء كانها بيضات ادحي يلحن بفدفد وكقوله------- كان الثريا في اواخر ليلها تفتح نور او لجام مفضض وقوله ايضا-- فناولنيها والثريا كانها جني نرجس حي- الندامي به الساقي وقول الاشهب بن رميلة ولاحت لساريها الثريا كانها لدي الافق الغربي فرط مسلسل ولا بن المعتز -------وقد هوي النجم والجوزاء تتبعه كذات قرط ارادته وقد سقطا اخذه من ابن الرومي في قوله طيب ريقه اذا ذقت فاه والثريا بجانب الغرب قرط ولابن المعتز------------- قد سقاني المدام وال-صبح بالليل مءتزر والثريا كنور غص-ن علي الارض قد نثر	103	4322338401703576164	848	1548.0	682	1264	67.08860778808594	156	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms3012	true	4858604482678418833	0	65	0	311	1524	300	الطثرية الطويل اذا ما الثريا في السماء كانه- جمان وهي من سلكه فتبددا ولو نسجت لك كل ما قالوا من البديع في وصف الثريا لطال-------------------------- وانما نريد ان نبين لك ان الابداع في نحو هذا امر قريب وليس فيه شء غريب وفي جملة ما نقلناه ما يزيد علي تشبيهه في الحسن او يساويه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان هذا بيت القصيدة ودرة القلادة------------- وهذا محله فكيف بما تعداه	3012	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms103	false	5227846568770978502	206	300	1052	1510	1510	300	الطثرية------- اذا ما الثريا في السماء كانها جمان وهي من سلكه فتبددا ولو نسخت لك كل ما قالوا من البديع في وصف الثريا لطال عليك الكتاب وخرج عن الغرض وانما نريد ان نبين لك ان الابداع في نحو هذا امر قريب وليس فيه شء غريب وفي جملة ما نقلناه ما يزيد علي تشبيهه في الحسن او يساويه او يقاربه فقد علمت ان ما حلق فيه وقدر المتعصب له انه بلغ النهاية فيه امر مشترك وشريعة مورودة وباب واسع وطريق مسلوك واذا كان هذا بيت القصيدة ودرة القلادة وواسطة العقد وهذا محله فكيف بما تعداه-	103	4322338401703576164	302	557.0	239	466	64.80686950683594	59	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms3012	true	4858604482678418833	65	139	311	699	1524	300	ثم فيه ضرب من التكلف لان قوله تع------------------------------------------------------رضت من الكلام الذي يستغني عنه لانه يشبه اثناء الوشاح بالثريا سواء كان في وسط السماء او عند الطلوع والمغيب فالتهويل بالتعرض والتطويل بهذه الالفاظ لا معني له وفيه ان الثريا كقطعة من الوشاح المفصل فلا معني----- لقوله تعرض اثناء الوشاح وانما اراد ان يقول تعرض قطعة من اثناء الوشاح فلم يستقم له اللفظ حتي شبه ما هو كالشء الواحد بالجمع انتهي كلامه وقوله اتيت وقد نضت	3012	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms104	false	2752983463621049635	0	82	0	430	1535	300	ثم فيه ضرب من التكلف لانه قال اذا ما الثريا في السماء تعرضت تعرض اثناء الوشاح فقوله تعرضت من الكلام الذي يستغني عنه لانه يشبه اثناء الوشاح بالثريا سواء كان في وسط السماء او عند الطلوع والمغيب فالتهويل بالتعرض والتطويل بهذه الالفاظ لا معني له وفيه ان الثريا كقطعة من الوشاح المفصل فلا معني تعرض لقوله----- اثناء الوشاح وانما اراد ان يقول تعرض قطعة من اثناء الوشاح فلم يستقم له اللفظ حتي شبه ما هو كالشء الواحد بالجمع------------ وقوله فجءت وقد نضت	104	4322338401703576164	361	696.0	291	447	80.76062774658203	67	JK007143-ara1	JK001020-ara1
JK007143-ara1.ms3122	true	-7889029676692102389	123	216	639	1112	1561	300	قالوا--------- انها كبيضة خدر في صفاءه-------ا وهذه كلمة حسنة ولكن لم يسبق اليها بل هي داءرة في افواه العرب وتشبيه ساءر وع-ني بقوله غير معجل انه ليس ذلك مما يتفق قليلا واحيانا بل يتكرر له ----------بها وقد يحمل------ علي انه رابط الجاش فلا يستعجله اذا دخلها خوف حصانتها ومنعتها وليس في هذا البيت كبير فاءدة لان الذ----ي في ساءر ابياته قد تضمن مطاولته في المغازلة واشتغاله بها فتكريره في هذا البيت مثل ذلك قليل المعني الا الزيادة التي ذكر من منعهتا وهو مع ذلك---- سليم اللفظ في المصراع الاول دون الثاني انتهي------------- وقوله	3122	-5796276701683193406	JK001020-ara1.ms102	false	9195183990251146509	93	194	487	1009	1542	300	قالوا عني بذلك انها كبيضة خدر في صفاءها ورقتها وهذه كلمة حسنة ولكن لم يسبق اليها بل هي داءرة في افواه العرب وتشبيه ساءر ويعني بقوله غير معجل انه ليس ذلك مما يتفق قليلا واحيانا بل يتكرر له الاستمتاع بها وقد يحمله غيره علي انه رابط الجاش فلا يستعجل- اذا دخلها خوف حصانتها ومنعتها وليس في ال----بيت كبير فاءدة لان الذي حكي في ساءر ابياته قد تضمن مطاولته في المغازلة واشتغاله بها فتكريره في هذا البيت مثل ذلك قليل المعني الا الزيادة التي ذكر من منعتها وهو مع ذلك بيت سليم اللفظ في المصراع الاول دون الثاني والبيت الثاني ضعيف وقوله	102	4322338401703576164	459	849.5	367	527	87.09677124023438	81	JK007143-ara1	JK001020-ara1