id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0166	true	-269092407024100156	3	61	13	309	1504	300	انكرنا قوله والشمس تصبح كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد ليست بطالعة لهم في رسلها البيت-------------- فما شان الشمس تجلد -قال والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك يقال--- لها اط------لعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدو-ني من دون الله فياتيها ملكان حتي تستقل ---------------------------لضياء العباد- فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن	166	-5796276701683193406	JK000940-ara1.ms197	false	-4250987417839477093	232	300	1136	1484	1484	300	انكرنا قوله والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد ليست بطالعة لهم في رسلها الا معذبة والا تجلد فما بال الشمس تجلد فقال والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك ويقولون لها اطلعي اطلعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني من دون الله فياتيها ملك من الله عز وجل يامرها بالطلوع فيستقبل الضياء بني ادم فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن-	197	-287206663390278761	266	459.0	212	349	76.21776580810547	46	JK007143-ara1	JK000940-ara1
JK007143-ara1.ms1546	true	-7953329041677838639	224	300	1177	1565	1565	300	في هذه المسالة علي ثلاثة اقوال----------------- احدها ان جميع الجن لا ياكلون ولا يشربون وهذا قول ساقط --ثانيها ان صنفا منهم ياكلون ويشربون وصنفا لا ياكلون ولا يشربون ثالثها ان جميع ا-------------------------------------------لجن ياكلون ويشربون--------------------------------------- فقال بعضهم اكلهم وشربهم تشمم واسترواح لا مضغ وبلع وهذا لا------------ دليل له وقال --اخرون اكلهم وشربهم مضغ وبلع-------------------------------------------------------------- ويدل لهذا------------ حديث امية بن مخشي من رواية ابي داود----- ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر الله تعالي استقاء ما في بطنه-	1546	-5796276701683193406	JK000940-ara1.ms029	false	-1949814850094901898	69	179	366	943	1567	300	في اكل الجن وشربهم ثلاثة اقوال وتتفرع الي اربعة احدها ان جميع الجن لا ياكلون ولا يشربون وهذا قول ساقط الثاني-- ان صنفا منهم ياكلون ويشربون وصنفا لا ياكلون ولا يشربون ويشهد لهذا القول الاثر الاتي عن وهب عن كثب الثالث ان جميع الجن ياكلون ويشربون واختلف اصحاب هذا القول في اكلهم وشربهم فقال بعضهم اكلهم وشربهم تشمم واسترواح لا مضغ وبلع -هذا قول لا ينهض له دليل--- وقال الاخرون اكلهم وشربهم مضغ وبلع وهذا القول هو الذي تشهد له الاحاديث الصحيحة والعمومات الصريحة ويدل علي مضغهم وبلعهم حديث امية بن مخشي من رواية ابي داود وفيه ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر الله تعالي استقاء ما في بطنه	29	-287206663390278761	348	556.0	278	583	59.691253662109375	58	JK007143-ara1	JK000940-ara1
JK007143-ara1.ms1547	true	5279318087276579903	152	292	759	1487	1529	300	واجنه واجن عليه وغطاه في معني واحد اذا ستره وكل شء استتر عنك فقد جن عنك وبه سميت الجن وكان اهل الجاهلية يسمون الملاءكة جنا لاستتارهم عن العيون قالوا------------------------------------------ والحن بالحاء المهملة زعموا انه- ضرب من الجن وقا---------------------------------ل ابو عمر الزاهد الجن كلاب الجن وسفلتهم والج------------ان ابو الجن قال------------------------------------------------------------------ السهيلي في كتاب النتاءج--------------------------------------------------------------- ومما قدم للفضل والشرف تقديم الجن علي الانس في اكثر المواضع----- لان تشتمل علي الملاءكة وغيرهم مما اجتن عن الابصار قال----- تعال----------------------------------------- وسخر من جن الملاءك سبعة قياما لديه يعملون بلا اجر- فاما قوله تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان وقوله تعالي لا يسال عن ذنبه انس ولا جان وقوله تعالي وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا فان لفظ الجن ها هنا لا يتناول الملاءكة----- لنزاهتهم عن العي------------------------------------------وب فلما لم يتناولهم عموم اللفظ لهذه القرينة بدا بلفظ الانس لفضلهم وكمالهم وشمير بن	1547	-5796276701683193406	JK000940-ara1.ms006	false	-5205397641537791014	0	195	0	1027	1616	300	واحنه وحن -عليه وغطاه في معني واحد اذا ستره وكل شء استتر عنك فقد جن عنك وبه سميت الجن وكان اهل الجاهلية يسمون الملاءكة جنا لاستتارهم عن العيون والجن والجنة واحد والجنة ما واراك من السلاح قال والحن بالحاء-------- زعموا انهم ضرب من الجن قال الراجز يلعبن احوالي من حن وحن قال ابو عمر الزاهد الحن كلاب الجن وسفلتهم وقال الجوهري الجان ابو الجن والجمع جينان مثل حاءط وحيطان والجان ايضاحية بيضاء قلت وقد وقع في كلام السهيلي في----- النتاءج ان الجن تشتمل علي الملاءكة وغيرهم مما اجتن عن الابصار فانه قال ومما قدم للفصل والشرف تقديم الجن علي الانس في اكثر المواضع لان الجن تشتمل علي الملاءكة وغيرهم مما اجتن عن الابصار قال الله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا وقال الاعشي وسخر من جن الملاءك سبعة قياما لديه يعملون بلا اجرل فاما قوله تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان وقوله تعالي لا يسال عن ذنبه انس ولا جان وقوله تعالي وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا فان لفظ الجن ه--هنا لايت-ناول الملاءكة بحال لنزاهتهم عن العيوب وانه لا يتوهم عليهم الكذب ولا ساءر الذنوب فلما لم يتناولهم عموم اللفظ لهذه القرينة بدا بلفظ الانس لفضلهم وكمالهم وقال ابن	6	-287206663390278761	686	1225.5	553	1044	65.70880889892578	118	JK007143-ara1	JK000940-ara1
JK007143-ara1.ms1547	true	5279318087276579903	68	117	328	567	1529	300	علي مراتب قال ابن عبد البر اذا ذكروا الجن خالصا قالوا جني فان ارادوا انه مم-ن يسكن مع الناس قالوا عامر والجمع عمار فان كان مما يعرض للصبيان قالوا ارواح فان خبث ولءم قالوا شيطان فان زاد علي ذلك فهو مارد فان زاد علي ذلك وقوي امره قالوا عفريت	1547	-5796276701683193406	JK000940-ara1.ms008	false	-5841644228107672329	11	56	58	281	1513	300	علي مراتب ف----------------اذا ذكروا الجن خالصا قالوا جني فان ارادوا انه ممكن يسكن مع الناس قالوا عامر والجمع عمار فان كان ممن يعرض للصبيان قالوا ارواح فان خبث وتعزم فهو- شيطان فان زاد علي ذلك فهو مارد فان زاد علي ذلك وقوي امره قالوا عفريت	8	-287206663390278761	213	398.0	169	240	88.75	41	JK007143-ara1	JK000940-ara1
JK007143-ara1.ms1547	true	5279318087276579903	33	73	155	350	1529	300	يزيد بن جابر قال ما من اهل بيت من المسلمين الا وفي سقف بيتهم من الجن من المسلمين اذا وضع غداءهم نزلوا فتغدوا معهم واذا وضع عشاءهم نزلوا فتعشوا معهم يدفع الله بهم عنهم والجن علي مراتب قال ابن عبد	1547	-5796276701683193406	JK000940-ara1.ms024	false	-5314241964092392405	83	120	432	612	1499	300	يزيد بن جابر قال ما من اهل بيت من المسلمين الا وفي سقف بيتهم من الجن من المسلمين اذا وضع غذاءهم نزلوا فتغدوا معهم واذا وضع عشاءهم نزلوا فتعشوا معهم يدفع الله بهم عنهم و---------------قال ابن ابي	24	-287206663390278761	177	339.0	140	195	90.76923370361328	35	JK007143-ara1	JK000940-ara1
JK007143-ara1.ms1547	true	5279318087276579903	0	31	0	146	1529	300	وفي الصحيحين ان الجن سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الزاد فقال كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في يد احدهم اوفر ما يكون لحما وكل بعر علف لدوابهم	1547	-5796276701683193406	JK000940-ara1.ms029	false	-1949814850094901898	267	298	1413	1559	1567	300	وفي الصحيحين ان الجن سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الزاد فقال كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في يد احدهم اوفر ما يكون لحما وكل بعر علف لدوابهم	29	-287206663390278761	146	292.0	115	146	100.0	31	JK007143-ara1	JK000940-ara1
JK007143-ara1.ms1547	true	5279318087276579903	32	85	150	410	1529	300	حديث يزيد بن جابر قال ما من اهل بيت من المسلمين الا وفي سقف بيتهم من الجن من المسلمين اذا وضع غداءهم نزلوا فتغدوا معهم واذا وضع عشاءهم نزلوا فتعشوا معهم يدفع الله بهم عنهم والجن علي مراتب قال ابن عبد البر اذا ذكروا الجن خالصا قالوا جني فان ارادوا انه ممن يسكن	1547	-5796276701683193406	JK000940-ara1.ms031	false	8710531730687350138	109	156	531	760	1510	300	حديث -زيد بن جابر قال ما من اهل بيت من المسلمين الا وفي سقف بيتهم من الجن من المسلمين اذا وضع غداءهم نزلوا فتغدوا معهم واذا وضع عشاءهم نزلوا فتعشوا معهم يدفع الله بهم عنهم فالقاءلون ان الجن لا تاكل ولا تشرب ------------------------------ان ارادوا ان جميع الجن	31	-287206663390278761	192	349.5	152	260	73.84615325927734	35	JK007143-ara1	JK000940-ara1