id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms1177	true	-7893663763611349091	7	65	34	341	1579	300	كلمة جرت مجري المثل في كلامهم ولذلك لم تصرف ولزمت طريقة واحدة في كونها فعلا ماضيا معلقا بالمخاطب ليس الا وهي في معني الامر كقولهم في الدعاء رحمك الله والمراد بالكذب الترغيب والبعث من قول العرب كذبته نفسه اذا منته الاماني وخيلت اليه ا---لامال مما لا يكاد يكون وذلك ما يرغب الرجل في الامور ويبعثه علي التعرض لها	1177	-5796276701683193406	JK000584-ara1.ms763	false	-6224535268081490615	27	85	128	436	1534	300	كلمة جرت مجري المثل في كلامهم ولذلك لم تصرف ولزمت طريقة واحدة في كونها فعلا ماضيا معلقا بالمخاطب ليس الا وهي في معني الامر كقولهم في الدعاء رحمك الله والمراد بالكذب الترغيب والبعث من قول العرب كذبته نفسه اذا منته الاماني وخيلت اليه من الامال ما--لا يكاد يكون وذلك ما يرغب الرجل في الامور ويبعثه علي التعرض لها	763	-5788024318550930853	303	595.5	246	310	97.74193572998047	56	JK007143-ara1	JK000584-ara1
JK007143-ara1.ms1259	true	-6347136311510959368	57	158	288	765	1465	300	اعرابيا اتي عمر فقال يا امير المءمنين ان اهلي بعيد واني علي ناقة دبر------اء نقباء فا--حملني فقال عمر كذبت والله ما بها نقب ولا دبر فانطلق الاعر-بي فحل ناقت-ه ثم استقبل البطحاء وجعل يقول وهو يمشي خلف ناقته اقسم بالله ابو حفص عمر ما ان بها من نقب ولا دبر اغفر له اللهم ان كان فجر ويروي ما مسها من نقب وعمر بن الخطاب رضي الله عنه مقبل من اعلي الوادي فجعل اذا قال اغفر له اللهم ان كان فجر قال اللهم صدق حتي التقيا فاخذ بيده فقال ضع عن راحلتك فوضع فاذا هي كما قال ---فحمله علي بعير وزوده وكساه	1259	-5796276701683193406	JK000584-ara1.ms897	false	2328096648251436569	187	268	941	1341	1506	300	اعرابي--------- فقال----------------- ان اهلي بعيد واني علي ناقة دبراء عجفاء نقباء واستحمله فظنه كاذبا فلم يحمله------------------- فانطلق الاعرابي فحمل بعيره ثم استقبل البطحاء وجعل يقول وهو يمشي خلف بعيره اقسم بالله ابو حفص عمر ما ان-بها من نقب ولا دبر اغفر له اللهم ان كان فجر--------------------- وعمر----------------------- مقبل من اعلي الوادي فجعل اذا قال اغفر له اللهم ان كان فجر قال اللهم صدق حتي التقيا فاخذ بيده فقال ضع عن راحلتك فوضع فاذا هي نقبة عجفاء فحمله علي بعير وزوده وكساه	897	-5788024318550930853	349	590.0	275	490	71.2244873046875	67	JK007143-ara1	JK000584-ara1
JK007143-ara1.ms1554	true	-1412447990057077960	24	300	116	1477	1477	300	رضي الله ------عنه كذب عليكم الحج الحديث السابق وعنه-------------------------------------------------------- ان رجلا اتاه يشكو اليه النقرس فقال كذبتك الظهاءر اي عليك -المشي في حر الهواجر وابتذال النفس وعنه------------- ان عمرو بن معد يكرب شكا اليه المعص فقال كذب عليك العسل يريد العسلان فهذه كلمة مشكلة قد اضطربت فيها الاقاويل حتي قال بعض اهل اللغة اظنها من الكلام الذي درج ودرج اهله ومن كان يعلمه وانا لا اذكر من ذلك الا قول من هجيراه التحقيق قال ابو ------ع------------------لي الكذب ضرب من القول وهو نطق كما ان القول نطق فاذا جاز في القول الذي الكذب ضرب منه ان يتسع فيه فيجعل غير نطق علي نحو قوله قد قالت الانساع للبطن ا---------------------------------------------لحقي جاز في الكذب ان يجعل غير نطق علي نحو قوله كذب القراطف والقروف فيكون ذلك انتفاء لها كما انه اذا اخبر عن الشء علي خلاف ما هو به كان---- انتفاء للصدق فيه وكذلك قوله كذبت عليكم اوعدوني معناه لست لكم واذا لم اكن لكم ولم اعنكم كنت منابذا لكم ومنتفية نصرتي عنكم وفي ذلك اغراء منه لهم به وقوله كذب العتيق اي لا وجود للعتيق وهو التمر فاطلبيه واذا لم تجدي التمر فكيف تجدين الغبوق وقال بعضهم في قول الاعرابي وقد نظر الي جمل نضو كذب عليك القت والنوي وروي البزر والنوي ومعناه ان القت والنوي ذكرا انك لا تسمن بهما فقد كذبا عليك فعليك بهما فانك تسمن بهما وقال ابو علي فاما من نصب البزر فان عليك فيه لا يتعلق بكذب ولكنه يكون اسم فعل وفيه ضمير المخاطب واما كذب ففيه ضمير الفاعل كانه قال كذب السمن اي انتفي من بعيرك فاوجده بالبزر والنوي فهما مفعولا عليك واضمر السمن لدلالة الحال عليه في مشاهدة عدمه وفي المساءل القصريات قال ابو بكر في قول من نصب الحج فقال-	1554	-5796276701683193406	JK000584-ara1.ms762	false	7751995417915370791	0	299	0	1470	1473	300	رضي الله تعالي عنه كذب عليكم الحج كذب عليكم العمرة كذب عليكم الجهاد ثلاثة اسفار كذبن عليكم وعنه رضي الله عنه ان رجلا اتاه يشكو اليه النقرس فقال كذبتك الظهاءر اي عليك بالمشي في حر الهواجر وابتذال النفس وعنه رضي الله عنه ان عمرو بن معد يكرب شكا اليه المعص فقال كذب عليك العسل يريد العسلان وهذه كلمة مشكلة قد اضطربت فيها الاقاويل حتي قال بعض اهل اللغة اظنها من الكلام الذي درج ودرج اهله ومن كان يعلمه وانا لا اذكر من ذلك الا قول من هجيراه التحقيق قال الشيخ ابو علي الفارسي رحمه الله الكذب ضرب من القول وهو نطق كما ان القول نطق فاذا جاز في القول الذي الكذب ضرب منه ان يتسع فيه فيجعل غير نطق -في نحو قوله قد قالت الانساع للبطن الحقي ونحو قوله في وصف الثور فكر ثم قال في التفكير جاز في الكذب ان يجعل غير نطق -في نحو قوله كذب القراطف والقروف فيكون ذلك انتفاء لها كما انه اذا اخبر عن الشء علي خلاف ما هو به كان ذلك انتفاء للصدق فيه وكذلك قوله كذبت عليكم اوعد-ني معناه لست لكم واذا لم اكن لكم ولم اعنكم كنت منابذا لكم ومنتفية نصرتي عنكم ففي ذلك اغراء منه لهم به وقوله كذب العتيق اي لا وجود للعتيق وهو التمر فاطلبيه وقال------------------------------------- بعضهم في قول الاعرابي وقد نظر الي جمل نضو كذب عليك القت والنوي وروي البزر والنوي مع-ناه ان القت والنوي ذكرا انك لا تسمن بهما فقد كذبا عليك فعليك بهما فانك تسمن بهما وقال ابو علي فاما من نصب البزر فان عليك فيه لا يتعلق بكذب ولكنه يكون اسم فعل وفيه ضمير المخاطب واما كذب ففيه ضمير الفاعل كانه قال كذب السمن اي انتفي من بعيرك فاوجده بالبزر والنوي فهما مفعولا عليك واضمر السمن لدلالة الحال عليه في مشاهدة عدمه وفي المساءل القصريات قال ابو بكر في قول من نصب الحج فقال	762	-5788024318550930853	1286	2495.5	1021	1511	85.10919952392578	251	JK007143-ara1	JK000584-ara1
JK007143-ara1.ms1555	true	-2462676024168574672	1	199	4	1016	1554	300	عليك الحج انه كلامان كانه قال كذب يعني رجلا ذم اليه الحج ثم هيج المخاطب علي الحج فقال عليك الحج هذا وعندي قول هو القول وهو انها كلمة جرت مجري المثل في كلامهم ولذلك لم تصرف ولزمت طريقة واحدة في كونها فعلا ماضيا معلقا بالمخاطب ليس الا وهي في معني الامر كقولهم في الدعاء رحمك الله والمراد بالكذب الترغيب والبعث من قول العرب كذبته نفسه اذا منته الاماني وخيلت اليه من الامال ما لا يكاد يكون وذلك ما يرغب الرجل في الامور ويبعثه علي التعرض لها ويقولون في عكس ذلك صدقته -----اذا ثبطته وخيلت اليه ال-عجز- والنكد في الطلب ومن ثم- قالوا للنفس الكذوب قال ابو عمرو بن العلاء يقال للرجل يتهدد الرجل ويتوعده ثم يكذب ويكع صدقته الكذوب وانشد فاقبل نحوي علي قدرة فلما دنا صدقته الكذوب وانشد الفراء---------------------- اي نفوسه جعل له نفوسا لتفرق الراي وانتشاره فمعني قوله كذبك الحج ليكذبك اي -ينشطك ويبعثك علي فعله واما كذب عليك الحج فله وجهان احدهما ان يضمن معني فعل يتعدي بحرف الاستعلاء او يكون علي كلامين كانه قال كذب الحج عليك الحج اي ليرغبك الحج وهو واجب عليك فاضمر في الاول لدلالة الثاني عليه ومن نصب الحج فقد جعل عليك اسم فعل كما سبق وفي كذب ضمير الحج	1555	-5796276701683193406	JK000584-ara1.ms763	false	-6224535268081490615	0	200	0	1030	1534	300	عليك الحج انه كلامان كانه قال كذب يعني رجلا ذم اليه الحج ثم هيج المخاطب علي الحج فقال عليك الحج هذا وعندي قول هو القول وهو انها كلمة جرت مجري المثل في كلامهم ولذلك لم تصرف ولزمت طريقة واحدة في كونها فعلا ماضيا معلقا بالمخاطب ليس الا وهي في معني الامر كقولهم في الدعاء رحمك الله والمراد بالكذب الترغيب والبعث من قول العرب كذبته نفسه اذا منته الاماني وخيلت اليه من الامال ما-لا يكاد يكون وذلك ما يرغب الرجل في الامور ويبعثه علي التعرض لها ويقولون في عكس ذلك صدقته نفسه اذا ثبطته وخيلت اليه المعجزة والنكد في الطلب ومن ثمت قالوا للنفس الكذوب قال ابو عمرو بن العلاء يقال للرجل يتهدد الرجل ويتوعده ثم يكذب ويكع صدقته الكذوب وانشد فاقبل نحوي علي قدرة فلما دنا صدقته الكذوب وانشد الفراء حتي اذا ما صدقته كذبه اي نفوسه جعل له نفوسا لتفرق الراي وانتشاره فمعني قوله كذبك الحج ليكذبك اي لينشطك ويبعثك علي فعله واما كذب عليك الحج فله وجهان احدهما ان يضمن معني فعل يتعدي بحرف الاستعلاء او يكون علي كلامين كانه قال كذب الحج عليك الحج اي ليرغبك الحج -هو واجب عليك فاضمر--- الاول لدلالة الثاني عليه ومن نصب الحج فقد جعل عليك اسم فعل-------- وفي كذب ضمير الحج	763	-5788024318550930853	999	1934.5	805	1043	95.78140258789062	189	JK007143-ara1	JK000584-ara1
JK007143-ara1.ms2288	true	4446369063740526793	145	288	700	1400	1459	300	الناس فلما التقي الناس------------- قال ابو محجن كفي حزنا ان تردي الخيل بالقنا الابيات السابقة فقال لابنة خصفة امراة سعد ويحك خليني ولك ع-----لي ان سلمني الله ان اجء ح-تي اضع رجلي في القيد وان قتلت استرحتم مني فخلته فوثب علي فرس لسعد يقال لها البلقاء ثم اخذ الرمح ثم انطلق حتي اتي الناس فجعل لا يحمل ف-ي ناحية--------- الا هزمهم فجعل الناس يقولون هذا ملك وسعد ينظر فجعل سعد يقول الضبر ضبر البلقاء والطعن طعن ابي محجن وابو محجن في القيد فلما هزم العدو رجع ابو محجن حتي وضع رجله في القيد ف------------اخبرت ابنة خصفة سعدا بالذي كان من امره فقال لا والله ما ابلي احد من المسلمين ما ابلي في هذا اليوم لا اضرب رجلا ابلي في المسلمين ما ابلي قال فخلي سبيله وقال ابو محجن--- كنت اشربها اذ---- يقام علي الحد واطهر منها فاما ان بهرجتني فوالله لا اشربها ابدا	2288	-5796276701683193406	JK000584-ara1.ms517	false	-4459962149576696815	71	162	362	809	1504	300	الخمر فلما التقي الناس يوم القادسية قال ابو محجن ل-------------------------------------------------------------امراة سعد اطلق---يني ولك الله علي ان سلمني الله ان ارجع حتي اضع رجلي في القيد فح---------------------لته فوثب علي فرس لسعد يقال لها البلقاء ف------------------------------------جعل لا يحمل علي ناحية من العدو الا هزمهم و------------------------------------جعل سعد يقول الضبر ضبر البلقاء والطعن طعن ابي م----------حجن ف---------لما هزم العدو رجع ---------حتي وضع رجله في القيد فلما رجع سعد اخبرته امراته بما ---------كان من امره----------------------------------------------------------------------------------------------------- فخلي سبيله فقال ابو محجن قد كنت اشربها اذ كان يقام علي الحد واطهر منها فاما اذ بهرجتني ف------لا اشربها ابدا	517	-5788024318550930853	366	534.0	289	748	48.93048095703125	61	JK007143-ara1	JK000584-ara1
JK007143-ara1.ms3050	true	6361120557248909753	228	270	1165	1383	1548	300	العرب كذبته نفسه اي- منته الاماني وخيلت اليه من الامال ما لا يكاد يكون وذلك مما يرغب الرجل في الامور ويبعثه علي التعرض لها ويقولون في عكسه--- صدقته نفسه اذا ثبطته وخيلت اليه ال-عجز- والنكد في الطلب ومن ثم- قالوا للنفس الكذوب	3050	-5796276701683193406	JK000584-ara1.ms763	false	-6224535268081490615	62	104	315	538	1534	300	العرب كذبته نفسه اذا منته الاماني وخيلت اليه من الامال ما-لا يكاد يكون وذلك -ما يرغب الرجل في الامور ويبعثه علي التعرض لها ويقولون في عكس ذلك صدقته نفسه اذا ثبطته وخيلت اليه المعجزة والنكد في الطلب ومن ثمت قالوا للنفس الكذوب	763	-5788024318550930853	214	390.0	173	225	95.11111450195312	37	JK007143-ara1	JK000584-ara1
JK007143-ara1.ms3054	true	-3407294396882105506	45	69	219	330	1481	300	هذا يوم لم اشهده ولم اغب عنه ثم قال منهوك الرجز يا ليتني فيها جذع -اخب فيها واضع اقود وطفاء الزمع كانها شاة صدع	3054	-5796276701683193406	JK000584-ara1.ms088	false	-6325970651820120451	70	92	367	472	1550	300	هذا يوم لم اشهده ولم اغب عنه ثم انشا يقول يا-------ليتني فيها جذع لاخب فيها واضع اقود وطفاء الزمع كانها شاة صدع	88	-5788024318550930853	94	166.5	73	112	83.92857360839844	19	JK007143-ara1	JK000584-ara1