id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0017	true	4846829100964288893	2	70	12	349	1567	300	الي ربنا صوت الحمار اليجدع اورده الشارح وابن هشام في مغني اللبيب علي ان ال في اليجدع اسم موصول دخل علي صريح الفعل لمشابهته لاسم المفعول وهو مع ذلك شاذ قبيح لا يجء الي في ضرورة وقال الاخفش اراد الذي يجدع كما تقول هو ال يضربك تريد الذي يضربك وقال ابن السراج في كتاب الاصول لما احتاج الي رفع القافية قلب الاسم فعلا وهو من اقبح ضرورات الشعر	17	-5796276701683193406	JK000107-ara1.ms078	false	-661679475067763272	0	30	0	154	1451	300	الي ربنا صوت الحمار اليجدع ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاخفش اراد الذي يجدع كما تقول هو اليض-----------------ربك وقال -بن السراج--------------- لما احتاج الي رفع القافية قلب الاسم فعلا وهو من اقبح ضرورات الشعر	78	8997236131403931096	151	259.0	121	337	44.80712127685547	28	JK007143-ara1	JK000107-ara1
JK007143-ara1.ms0106	true	-7557165444818137549	256	293	1319	1488	1517	300	او جمع لا واحد له بدليل تانيث الفعل له وفي الصحاح كان س يقول ----------واحدة شدة------- وهو حسن في المعني لانه يقال بلغ الغلام شدته ولكن لا يجمع فعلة علي افعل واما انعم فانما هو جمع نعم	106	-5796276701683193406	JK000107-ara1.ms260	false	-5044093285716431025	67	105	304	490	1397	300	هو جمع لا واحد له من لفظه مثل اسال وابابيل وعباديد ومذاكير وقال سيبويه واحدة شدة بالكسر وهو حسن في المعني لانه يقال بلغ الغلام شدته ولكن لا تجمع فعلة علي افعل واما انعم فانما هو جمع نعم	260	8997236131403931096	128	211.0	98	186	68.81720733642578	24	JK007143-ara1	JK000107-ara1
JK007143-ara1.ms0469	true	-6198572361992449215	61	177	300	855	1436	300	ابا علي الفارسي قال ال عوض من الهمزة اذ اصله اله ويدل علي ذلك استجازتهم لقطع الهمزة ---------------------------------في القسم والنداء ف-----------------------------------------------------لو كانت غير عوض لم تثبت كما لم تثبت في غير هذا الاسم---- ولا يجوز ان يكون للزوم الحرف لان ذلك يوجب ان تقطع همزة الذي والتي ولا يجوز ايضا ان يكون لانها همزة مفتوحة وان كانت موصولة كما لم يجز في ايم الله وايم----------------------------------ن الله ولا يجوز ايضا ان يكون ذلك لكثرة الاستعمال لان ذلك يوجب ان تقطع الهمزة ايضا في غير هذا مما يكثر استعمالهم له فعلمنا ان ذلك لمعني اختصت به ليس في غيرها ولا شء اولي بذلك المعني من ان يكون -للعوض من الحرف المحذوف الذي هو الفاء وكون ---لفظ الجلالة اصله	469	-5796276701683193406	JK000107-ara1.ms018	false	2383138985412946764	134	272	662	1339	1482	300	ابا علي النحوي يقول ان الالف واللام عوض وقال---- ويدل علي ذلك استجازتهم لقطع الهمزة الموصولة الداخلة علي لام التعريف في القسم والنداء وذلك قولهم افالله لتفعلن وياالله اغفر لي الا تري انها لو كانت غير عوض لم تثبت كما لم تثبت في غير هذا الاسم قال ولا يجوز ان يكون للزوم الحرف لان ذلك يوجب ان تقطع همزة الذي والتي ولا يجوز ايضا ان يكون لانها همزة مفتوحة وان كانت موصولة كما لم يجز في ايم الله وايمن الله التي هي همزة وصل وهي مفتوحة قال-- ولا يجوز ايضا ان يكون ذلك لكثرة الاستعمال لان ذلك توجب ان تقطع الهمزة ايضا في غير هذا مما يكثر استعمالهم له فعلمنا ان ذلك لمعني اختصت به ليس في غيرها ولا شء اولي بذلك المعني من ان يكون المعوض من الحرف المحذوف الذي هو الفاء وجوز سيبويه ان يكون اصله	18	8997236131403931096	507	912.0	397	683	74.23133087158203	97	JK007143-ara1	JK000107-ara1
JK007143-ara1.ms0564	true	-4166389466117929862	24	56	131	290	1525	300	عطلت المراة------------------- اذا خلا جيدها من القلاءد فهي عطل بالضم و--عاطل و-معطال وقد يستعمل العطل في الخلو من الشء وان كان اصله في الحلي يقال عطل الرجل من المال والادب فهو عطل	564	-5796276701683193406	JK000107-ara1.ms341	false	8723268492017917164	86	125	414	595	1488	300	عطلت المراة من باب طرب و تعطلت اذا خلا جيدها من القلاءد فهي عطل بضمتين و عاطل و معطال وقد يستعمل العطل في الخلو من الشء وان كان اصله في الحلي يقال عطل الرجل من المال والادب فهو عطل	341	8997236131403931096	153	280.5	122	181	84.53038787841797	28	JK007143-ara1	JK000107-ara1
JK007143-ara1.ms0691	true	1499847573062911379	2	145	12	783	1592	300	الحلقة بالتسكين----------------------------- الدرع والجمع الحلق بفتحتين عيي غير قياس وقال الاصمعي حلق بالكسر مثل بدرة وبدر وقصعة وقصع وفي المصباح الحلقة السلاح كله ثم اورد الجمع مثل ما ا رده صاحب العباب وقال وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء ان الحلقة بالفتح لغة في السكون وعلي هذا فالجمع بحذف الهاء قياس مثل قصبة وقصب وجمع ابن السراج بينهما وقال فقالوا حلق ثم خففوا الواحد حين الحقوه الزيادة وغير المعني قال وهذا لفظ سبويه واما حلقة الباب فقد قال صاحب العباب والمصباح هي بالسكون ايضا تكون من حديد وغيره وحلقة القوم كذلك وهم الذين يجتمعون مستديرين وقال صاحب العباب قال الفراء في نوادره الحلقة بكسر اللام لغة بلحارث بن كعب في الحلقة بالسكون والحلقة بالفتح ق---------------------------------ال ابن السكيت سمعت ابا عمرو الشيباني يقول ليس في --كلام العرب حلفقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء ح----لقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق اه فقول الشاعر حلق	691	-5796276701683193406	JK000107-ara1.ms120	false	-4108401700213875881	70	135	348	695	1520	300	الحلقة بالتسكين الدروع وكذا حلقة الباب وحلقة القوم والجمع الحلق بفتحتين علي غير قياس وقال الاصمعي الجمع حلق ك----بدرة وبدر وقصعة وقصع-------------------------------------------------------------------------- وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلق----------------ة في----------------------------------------------------------------------------------------------------- الواحد بفتحتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والجمع حلق و حلقات قال ثعلب كلهم يجيزه علي ضعفه قال ابو ع----------------مرو الشيباني----- ليس في الكلام حلقة -------بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق و الحلق -----------	120	8997236131403931096	231	351.0	186	839	27.532777786254883	34	JK007143-ara1	JK000107-ara1
JK007143-ara1.ms0791	true	1343712514802039457	163	195	850	1006	1544	300	المشرفية----- منسوبة الي مشارف الشام قال ابو عبيدة هي قري من ارض العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن	791	-5796276701683193406	JK000107-ara1.ms262	false	6783397602560169519	247	276	1220	1362	1477	300	المشرفية سيوف منسوبة الي مشارف و-------------------هي قري من ارض العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن	262	8997236131403931096	136	250.0	108	161	84.4720458984375	27	JK007143-ara1	JK000107-ara1
JK007143-ara1.ms1358	true	-660719811696708477	182	205	980	1104	1589	300	قال ابو الاسود الدءلي دع الخمر يشربها الغواة البيت فقيل له فنبيذ الزبيب فقال فالا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها	1358	-5796276701683193406	JK000107-ara1.ms450	false	-8351724335553641293	144	166	732	855	1547	300	قال ابو الاسود الدءلي دع الخمر تشربها الغواة فانني رايت اخاها مجزءا بمكانها- فالا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها	450	8997236131403931096	97	163.0	77	124	78.2258071899414	16	JK007143-ara1	JK000107-ara1
JK007143-ara1.ms1574	true	1698017730591905479	261	289	1404	1554	1603	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	1574	-5796276701683193406	JK000107-ara1.ms100	false	-8153374406794752446	51	79	245	395	1450	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	100	8997236131403931096	150	300.0	122	150	100.0	28	JK007143-ara1	JK000107-ara1
JK007143-ara1.ms1867	true	4066640177609988986	156	204	745	1012	1512	300	الاصل تانيث الاعز وقد يكون الاعز بمعني العزيز وال-عزي بمعني العزيزة قال في الصحاح العزي----- اسم صنم كان لقريش وبني كنانة ويقال العزي سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث------ رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فهدم البيت واحرق السمرة	1867	-5796276701683193406	JK000107-ara1.ms333	false	908066084823503585	205	245	955	1180	1440	300	العزي تانيث الاعز وقد يكون الاعز بمعني العزيز و العزي بمعني العزيزة وال-------------عزي ايضا اسم صنم وقي----------------------ل العزي سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث اليها رسول الله------------------- خالد بن الوليد فهدم البيت واحرق السمرة	333	8997236131403931096	204	354.5	167	279	73.11827850341797	32	JK007143-ara1	JK000107-ara1
JK007143-ara1.ms1932	true	6292605623609712578	132	180	667	941	1591	300	ابو زيد اشليت الكلب دعوته وقال ابن السكيت يقال اوسدت الكلب بالصيد واسدته اذا اغريته به ولا يقال اشليته انما الاشلاء الدعاء يقال اشليت الشاة والناقة اذا دعوتما باسماءهما لتحلبهما وقول زياد الاعجم الطويل اتينا ابا عمر و فاشلي كلابه علينا فكدنا بين بيتيه نءكل يروي فاغري كلابه	1932	-5796276701683193406	JK000107-ara1.ms270	false	8305931903445861672	134	172	651	861	1453	300	ابو زيد اشليت الكلب دعوته وقال -بن السكيت يقال اوسدت الكلب بالصيد واسدته اذا اغريته به ولا يقال اشليته انما الاشلاء الدعاء------------------------------------------------------- وقول زياد الاعجم------- اتينا ابا عمر-و فاشلي كلابه علينا فكدنا بين بيتيه نءكل يروي فاغري كلابه	270	8997236131403931096	210	390.0	172	274	76.642333984375	38	JK007143-ara1	JK000107-ara1
JK007143-ara1.ms2054	true	8337820138873969995	247	285	1326	1528	1601	300	الابل لا واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم------------------------------------ والجمع ابال واذا صغرتها ادخلتها الهاء فقلت ابيلة كما تقول غنيمة واذا قالوا ابلان	2054	-5796276701683193406	JK000107-ara1.ms002	false	-7521449946684391554	58	93	236	422	1435	300	الابل لا واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم وربما قالوا ابل بسكون الباء للتخفيف والجمع ابال و----------------------------------------------------اذا قالوا ابلان	2	8997236131403931096	150	288.0	121	238	63.025211334228516	27	JK007143-ara1	JK000107-ara1
JK007143-ara1.ms2114	true	-1031198598187107668	158	223	780	1110	1516	300	الاهل اهل الرجل واهل الدار وكذلك الاهلة قال ابو الطمحان القيني واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الجهد بذلي وناءلي اي رب من هو اهل للود وقد تعرضت له وبذلت له في ذلك طاقيت من ناءل والجمع اهلات و-اهلات واهلون وكذلك الاهالي زادوا فيه الياء علي غير قياس كما جمعوا ليلا علي ليال وقد جاء في الشعر اهال مثل فرخ وافراخ وانشد الاخفش الرجز	2114	-5796276701683193406	JK000107-ara1.ms026	false	-191033054326375662	14	48	60	229	1424	300	الاهل اهل الرجل واهل الدار وكذا ا-لا-----------------------------هلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع اهلات و اهلات و اهال-------------- زادوا فيه الياء علي غير قياس كما جمعوا ليلا علي ليال و---جاء في الشعر اهال مثل فرخ وافراخ و---- الاالة الودك	26	8997236131403931096	154	261.5	123	331	46.52568054199219	25	JK007143-ara1	JK000107-ara1
JK007143-ara1.ms2301	true	-5434230023694313309	153	218	779	1102	1555	300	تمعدد الرجل اي تزيا بزيهم او تن-سب اليهم او تصبر علي عيش معد وق---------------------------------------ال ابو عبيد في اثر عمر قولان يقال هو م---ن الغلظ ومنه قيل للغلام اذا شب وغلظ قد تمعدد قال الراجز ربيته حتي اذا تمعددا ويقال معناه تشبهوا بعيش معد وكانوا اهل قشف وغلظ في المعاش يقول فكونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم قال وهكذا هو في حديث اخر عليكم باللبسة المعدية	2301	-5796276701683193406	JK000107-ara1.ms323	false	-7839509690659585361	75	142	374	721	1476	300	تمعدد الرجل--- تزيا بزيهم او انتسب اليهم او تصبر علي عيشتهم- وقال عمر رضي الله عنه اخشوشنوا وتمعددوا قال ابو عبيد فيه------- قولان احدهما انه من الغلظ ومنه قيل للغلام اذا شب وغلظ قد تمعدد والثاني انه من التشبيه يقال تمعددوا اي----- تشبهوا بعيش معد وكان-- اهل قشف وغلظ في المعاش يقول -كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم قال وهكذا هو في حديث اخر عليكم باللبسة المعدية	323	8997236131403931096	255	445.0	203	366	69.67213439941406	46	JK007143-ara1	JK000107-ara1
JK007143-ara1.ms2545	true	1371562043762689289	83	131	422	652	1531	300	قول ابي ذءيب المتقارب باية ما وقفت والركا ب بين الحجون وبين السرر هو ------------موضع ع--------------------------------------لي اربعة اميال من مكة حرسها----------------------------------------------------------- الله تعالي عن يمين الجبل بطريق مني وكان عبد الصمد بن علي اتخذ عنده مسجدا كان به شجرة ذكر انه سر تحتها سبعون نبيا اي قطعت سررهم	2545	-5796276701683193406	JK000107-ara1.ms232	false	-8513054684680481309	71	123	331	583	1500	300	قول ابي ذءي---------ب باية ما وقفت والركا ب بين الحجون وبين السرر فانما عني به الموضع الذي سر فيه الانبياء عليهم السلام وهو علي اربعة اميال من مكة وفي بعض الحديث انه بالمازمين من مني كانت فيه دوحة قال بن عمر رضي الله تعالي ع------------------------------------------------------------------------------نه سر تحتها سبعون نبيا اي قطعت سررهم	232	8997236131403931096	134	212.0	105	339	39.52802276611328	24	JK007143-ara1	JK000107-ara1
JK007143-ara1.ms2824	true	-6879009129417506907	232	275	1200	1424	1548	300	الصحاح الحبط بالتحريك ان تاكل الماشية فتكثر حتي تنتفخ لذلك بطونها ولا يخرج عنها ما فيها وقال ابن السكيت وهو ان ينتفخ بطنها عن اكل الذرق وهو الحندقوق ويقال حبطت الشاة بالكسر وفي الحديث وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم	2824	-5796276701683193406	JK000107-ara1.ms097	false	8583196559956003211	56	94	254	440	1476	300	الله و الحبط بفتحتين- ان تاكل الماشية فتكثر حتي تنتفخ لذلك بطونها ولا يخرج عنها ما فيها وقيل ------------هو ان ينتفخ بطنها عن اكل الذرق وهو الحندوق------------------------- وفي الحديث وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم	97	8997236131403931096	173	314.0	136	224	77.23213958740234	32	JK007143-ara1	JK000107-ara1
JK007143-ara1.ms2849	true	-986281965273261618	85	117	431	607	1554	300	زرقاء اليمامة تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام ويضرب بها المثل يقال ابصر من زرقاء اليمامة واليمامة بل------د وكان اسمها الجو فسميت باسم هذه المرا-ة لكثرة ما اضيف اليها وقيل جو اليمامة --	2849	-5796276701683193406	JK000107-ara1.ms569	false	-6009335685000534625	212	243	1010	1176	1461	300	زرقاء كانت--- تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام---------------- يقال ابصر من زرقاء اليمامة واليمامة ايضا بلاد وكان اسمها الجو فسميت بامس هذه الجارية لكثرة ما اضيف اليها وقيل جو اليمامة و	569	8997236131403931096	146	252.5	117	185	78.9189224243164	25	JK007143-ara1	JK000107-ara1
JK007143-ara1.ms2938	true	2074483923005881345	254	299	1366	1606	1611	300	و النوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته الي-- ثلاثة عشر ي-------------------------------------وما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها----- في سلطانه	2938	-5796276701683193406	JK000107-ara1.ms524	false	7672826628886222191	45	92	223	463	1474	300	و النوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقبيه من المشرق يقابله من ساعته في كل ثلاثة عشر يوما ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما----------------------------------- وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقيل ال--------ي الطا-ع منها لانه في سلطانه	524	8997236131403931096	190	336.0	153	284	66.90140533447266	30	JK007143-ara1	JK000107-ara1
JK007143-ara1.ms3028	true	4282884172468985544	160	187	850	974	1582	300	الالمام النزول وقد- الم به اي نزل به وغلام ملم--- قارب البلوغ وفي الحديث وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم اي يقرب من ذلك	3028	-5796276701683193406	JK000107-ara1.ms464	false	-6927445246508372465	52	80	235	363	1483	300	الالمام النزول يقال الم به اي نزل به وغلام ملم اي قارب البلوغ وفي الحديث وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم اي يقرب من ذلك	464	8997236131403931096	122	231.0	95	128	95.3125	25	JK007143-ara1	JK000107-ara1
JK007143-ara1.ms3107	true	-8433672990502667669	194	235	991	1191	1506	300	اي انه قد كان كما يقلن قال الجوهري قال ابو عبيد وهذا اختصار من كلام العرب يكتفي منه بالضمير لانه قد علم معناه واما قول الاخفش انه بمعني نعم فانما يريد تاويله ليس انه موضوع في اصل اللغة لذلك انتهي قال	3107	-5796276701683193406	JK000107-ara1.ms024	false	2227913505264861157	199	236	1001	1179	1507	300	اي انه قد كان كما تقلن ق------------ال ابو عبيد وهذا اختصار من كلام العرب يكتفي منه بالضمير لانه قد علم معناه واما قول الاخفش انه بمعني نعم فانما يريد تاميله ليس انه موضوع في---- اللغة لذلك------ قال	24	8997236131403931096	176	333.0	139	200	88.0	34	JK007143-ara1	JK000107-ara1
JK007143-ara1.ms3223	true	2304235474076664201	23	50	123	258	1603	300	من لا يقدر علي الكلام اصلا -------------------والاعجم ايضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العر--------------ب و-الاعجم ايضا الذي في لسانه عجمة وان افصح بالعجمية	3223	-5796276701683193406	JK000107-ara1.ms322	false	6183795821048730083	75	110	371	540	1501	300	من لا يقدر علي الكلام اصلا فهو اعجم و مستعجم و الاعجم ايضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والمراة عجماء و الاعجم ايضا الذي في لسانه عجمة وان افصح بالعجمية	322	8997236131403931096	133	245.0	106	169	78.69822692871094	24	JK007143-ara1	JK000107-ara1