id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0004	true	8115678537393338438	130	300	719	1632	1632	300	الاستدلال بح--ديث النبي فقد جوزه ابن مالك وتبعه الشارح المحقق في ذلك وزاد عليه بالاحتجاج بكلام اهل البيت رضي الله عنهم وقد منعه ابن الضاءع وابو حيان وسندهما امران احدهما ان الاحاديث لم تنقل كما سمعت من النبي--------------- وانما رويت بالمعني و--ثانيهما ان اءمة النحو المتقدمين من المصرين------- لم يحتجوا بشء منه- ورد الاول علي تقدير تسليمه بان النقل بالمعني انما كان في الصدر الاول قبل بدوينه ف--------ي الكتب وقبل فساد اللغة وغايته تبديل لفظ بلفظ يصح الاحتجاج به فلا فرق علي ان اليقين غير شرط بل الظن كاف ورد الثاني بانه لا يلزم من عدم استدلالهم بالحديث عدم صحة الاستدلال به والصواب جواز الاحتجاج بالحديث للنحوي في ضبط الفاظه ويلحق به ما روي عن الصحابة واهل البيت كما صنع الشارح المحقق وان شءت تفصيل ما قيل في المنع والجواز فاستمع لما القيه باطناب دون ايجاز قال ابو الحسن بن الضاءع في شرح الجمل تجويز الرواية بالمعني هو السبب عندي في ترك الاءمة كسيبويه وغيره الاستشهاد علي اثبات اللغة بالحديث واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا-	4	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms028	false	-3666815816092691091	64	180	346	991	1672	300	الاستشهاد باحاديث السنة ف---جوزه ابن مالك و--------------------------------------------------------------------------------منعه ابن الضاءع وابو حيان محتجين بامرين ا-لاول ان الاحاديث لم تنقل كما سمعت عنه عليه الصلاة والسلام وانما رويت بالمعني والثاني ---ان اءمة النحو المتقدمين من البصرة والكوفة لم يحتجوا بشء منها ورد الاول علي تقدير تسليمه بان النقل بالمعني انما كان في الصدر الاول قبل تدوين الاحاديث في الكتب وقبل فساد اللغة وغايته تبديل لفظ بلفظ يصح الاحتجاج به فلا فرق ور----------------------------------د الثاني بانه لا يلزم من عدم استدلالهم بالحديث عدم صحة الاستدلال به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو الحسن بن الضاءع في شرح الجمل تجويز الرواية بالمعني هو السبب عندي في ترك الاءمة كسيبويه وغيره الاستشهاد علي اثبات اللغة بالحديث واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا	28	7196765137851954347	572	1024.0	465	949	60.27397155761719	97	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms0005	true	4658103098608038325	0	146	0	814	1611	300	تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاولي في اثبات فصيح اللغة كلام النبي------------------- لانه افصح العرب قال وابن خروف يستشهد بالحديث كثيرا فان كان علي وجه الاستظهار والتبرك بالمروي فحسن وان كان يري ان من قبلة اغفل شيءا وجب عليه استدراكه فليس كما راي 1 وقال ابو حيان في شرح التسهيل قد اكثر هذا المصنف من الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر والخليل وسيبوية من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن المبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوف-ين لم يفعلوا ذلك وتبعهم علي ذلك المسلك المتاخرون من الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كنحاة بغداد واهل الاندلس وقد جري الكلام في ذلك مع بعض المتاخرين الاذكياء فقال انما ترك العلماء ذلك	5	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms028	false	-3666815816092691091	180	300	991	1672	1672	300	تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاولي في اثبات فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح العرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حيان في شرح التسهيل قد اكثر---- المصنف من الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين الاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن المبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفيين لم يفعلوا ذلك وتبعهم علي ذلك المسلك المتاخرون من الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كنحاة بغداد واهل الاندلس وقد جري الكلام في ذلك مع بعض المتاخرين الاذكياء فقال انما ذكر العلماء ذلك-	28	7196765137851954347	656	1257.5	541	834	78.65707397460938	111	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms0005	true	4658103098608038325	146	300	814	1611	1611	300	لعدم وثوقهم ان ذلك لفظ الرسول------------------- اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران الكريم في اثبات القواعد الكلية وانما كان ذ-لك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة قد جرت في زمانه لم ت-------------------قل بتلك الالفاظ جميعها نحو ما روي من قوله زوجتكها بما معك من القران ملكتكها بما معك من القران خذها بما معك من القران وغير ذلك من الالفاظ الواردة فنعلم يقينا انه -------------------لم يلفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا نجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل -انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ غيرها فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيما مع تقادم السماع وعدم ضبطها بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما من ضبط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم انما يروون بالمعني-	5	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms029	false	5346664671719743426	0	163	0	841	1529	300	لعدم وثوقهم ان ذلك لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران الكريم في اثبات القواعد الكلية وانما كان كذلك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة قد جرت في زم-نه صلي الله عليه وسلم لم يقل بتلك الالفاظ جميع-ا نحو ما روي من قوله زوجتكها بما معك من القران ملكتكها بما معك من القران خذها بما معك من القران وغير ذلك من الالفاظ الواردة فنعلم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم يلفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا يجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل بانه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ------ فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيما--- تقادم السماع وعدم ضبطها بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما من ضبط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم----- يروون بالمعني	29	7196765137851954347	775	1474.5	626	857	90.4317398071289	141	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms0006	true	-8757066428483701393	0	137	0	689	1633	300	الامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ولا يعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون ودخل في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب ونعلم قطعا من غير شك ان رسول الله------------------- كان افصح العرب فلم يكن يتكلم الا بافصح اللغات واحسن التراكيب واشهرها واجزلها واذا تكلم بلغة غير لغته فانما يتكلم بذلك مع اهل تلك اللغة علي طريق الاعجاز وتعليم الله ذلك له من غير معلم والمصنف قد اكثر من الاستدلال بما ورد في الاثر متعقبا بزعمه علي النحويين وما امعن النظر في ذلك ولا صحب من له التمييز وقد قال لنا قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة وكان ممن اخذ عن ابن مالك قلت له يا سيدي هذا الحديث رواية الاعاجم ووقع فيه من روايتهم ما نعلم انه ليس	6	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms029	false	5346664671719743426	163	300	841	1529	1529	300	الامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ويتعل--مون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون ودخل في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب ونعلم قطعا من غير شك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان افصح العرب فلم يكن يتكلم الا بافصح اللغات واحسن التراكيب واشهرها واجزلها واذا تكلم بلغة غير لغته فانما يتكلم بذلك مع اهل تلك اللغة علي طريق الاعجاز وتعليم -----ذلك له من غير معلم والمصنف قد اكثر من الاستدلال بما ورد في الاثر متعقبا بزعمه علي النحويين وما امعن النظر في ذلك ولا صحب من له التمييز وقد قال لنا------------ بدر الدين بن جماعة وكان ممن اخذ عن ابن مالك قلت له يا سيدي هذا الحديث رواية الاعاجم ووقع فيه من روايتهم ما نعلم انه ليس-	29	7196765137851954347	665	1292.0	533	708	93.92655181884766	131	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms0006	true	-8757066428483701393	137	300	689	1633	1633	300	من لفظ الرسول فلم يجب بشء قال ابو حيان وانما امعنت الكلام في هذه المسالة لءلا يقول مبتدء ما بال النحويين يستدلون بقول العرب وفيهم المسلم والكافر ولا يستدلون بما روي في الحديث بنقل العدول كالبخاري ومسلم واضرابهما فمن طالع ما ذكرناه ادرك السبب الذي لاجله لم يستدل النحاة بالحديث 1 ه وتوسط---------------------- الشاطبي فجوز الاحتجاج بالاحاديث التي اعتني بنقل الفاظها قال في شرح الالفية لم نجد احدا من النحويين استشهد بحديث رسول الله وهم يستشهدون بكلام اجلاف العرب وسفهاءهم الذين يبولون علي اعقابهم واشعارهم التي فيها الفحش والخني ويتركون الاحاديث الصحيحة لانها تنقل بالمعني وتختلف رواياتها والفاظها بخلاف كلام العرب وشعرهم فان رواته اعتنوا بالفاظها لما ينبني عليه من النحو ولو وقفت علي اجتهادهم قضيت منه العجب وكذا القران ووجوه القراءات واما الحديث فعلي قسمين قسم يعتني ناقله بمعناه دون لفظه فهذا لم يقع به استشهاد اهل اللسان وقسم عرف اعتناء ناقله بلفظه لمقصود خاص كالاحاديث التي قصد بها بيان فصاحة-------------------- ككتاب-ه لهمدان وكتاب-ه لواءل بن حجر والامثال النبوية فهذا يصح الاستشهاد-	6	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms030	false	291543482670007822	0	102	0	565	1647	300	من لفظ الرسول فلم يجب بشء قال ابو حيان وانما امعنت الكلام في هذه المسالة لءلا يقول مبتدء ما بال النحويين يستدلون بقول العرب وفيهم المسلم والكافر ولا يستدلون بما روي في الحديث بنقل العدول كالبخاري ومسلم واضرابهما فمن طالع ما ذكرناه ادرك السبب الذي لاجله لم يستدل النحاة بالحديث ا ه من خزانة الادب للبغدادي قال الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطبي الحديث -علي قسمين قسم اعتني ناقلة بمعناه دون لفظه فهذا لم يقع به استشهاد اهل اللسان وقسم عرف اعتناء ناقله بلفظه لمقصود خاص كالاحاديث التي قصد بها بيان فصاحته صلي الله عليه وسلم ككتابته لهمذان وكتابته لواءل بن حجر والامثال النبوية فهذا يصح الاستشهاد	30	7196765137851954347	506	948.0	413	989	51.16279220581055	83	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms0007	true	-8847922465688348809	69	136	329	717	1568	300	السيوطي في الاقتراح -قال فيه واما كلامه صلي الله عليه وسلم فيستدل منه بما اثبت انه قاله علي-------------------- اللفظ المروي وذلك نادر جدا انما يوجد في الاحاديث القصار علي قلة ايضا فان غالب الاحاديث مروي بالمعني وقد تداولتها الاعاجم والمولدون قبل تدوينها فرووها بما ادت اليه عباراتهم فزادوا ونقصوا وقدموا واخروا وابدلوا الفاظا بالفاظ ولهذا تري الحديث الواحد في القصة الواحدة مرويا علي اوجه شتي بعبارات مختلفة	7	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms030	false	291543482670007822	106	168	585	954	1647	300	السيوطي في الاقتراح فقال---- واما الحديث------------------ فيستدل منه بما -ثبت انه قاله عليه الصلاة والسلام علي اللفظ المروي وذلك نادر جدا انما يوجد في الاحاديث القصار علي قلة ايضا فان غالب الاحاديث مروي بالمعني وقد تداولتها الاعاجم والمولدون قبل تدوينها فرووها كما ادت اليه عباراتهم فزادوا ونقصوا وقدموا واخروا وابدلوا الفاظا بالفاظ ولهذا نري الحديث الواحد -----------------مرويا علي اوجه شتي بعبارات مختلفة	30	7196765137851954347	341	631.0	282	409	83.37408447265625	53	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms0007	true	-8847922465688348809	257	300	1349	1568	1568	300	الدماميني في شرح التسهيل ولله دره فانه قد اجاد في الرد قال وقد اكثر المصنف من الاستدلال بالاحاديث النبوية وشنع ابو حيان عليه وقال ان ما استند اليه من ذلك لا يتم له لتطرق احتمال الرواية بالمعني فلا يوثق بان ذلك المحتج به-	7	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms030	false	291543482670007822	169	204	958	1143	1647	300	الدماميني في شرح التسهيل-------------- ---------------------قد اكثر المصنف من الاستدلال بالاحاديث النبوية وشنع ابو حيان عليه وقال ان ما استند اليه من ذلك لا يتم له لتطرق احتمال الرواية بالمعني فلا يوثق بان ذلك المحتج به	30	7196765137851954347	184	348.5	150	220	83.63636016845703	33	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms0008	true	2543594290913705153	0	96	0	507	1560	300	لفظه عليه الصلاة والسلام حتي تقوم به الحجة وقد اجريت ذلك لبعض مشايخنا فصوب راي ابن مالك فيما فعله بناء علي ان اليقين ليس بمطلوب في هذا الباب وانما المطلوب غلبة الظن الذي هو مناط الاحكام الشرعية وكذا ما يتوقف عليه من نقل مفردات الالفاظ وقوانين الاعراب فالظن في ذلك كله كاف ولا يخفي انه يغلب علي الظن ان ذلك المنقول المحتج به لم يبدل لان الاصل عدم التبديل لا سيما والتشديد في الضبط والتحري في نقل الاحاديث شاءع بين النقلة والمحدثين ومن يقول منهم بجواز النقل بالمعني فانما هو عنده بمعني التجويز العقلي الذي لا	8	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms030	false	291543482670007822	204	300	1143	1647	1647	300	لفظه عليه الصلاة والسلام حتي تقوم به الحجة وقد اجريت ذلك لبعض مشايخنا فصوب راي ابن مالك فيما فعله بناء علي ان اليقين ليس بمطلوب في هذا الباب وانما المطلوب غلبة الظن الذي هو مناط الاحكام الشرعية وكذا ما -توقف عليه من نقل مفردات الالفاظ وقوانين الاعراب فالظن في ذلك كله كاف ولا يخفي انه يغلب علي الظن ان ذلك الموكول المحتج به لم يبدل لان الاصل عدم التبديل لا سيما والتشديد في الضبط والتحري في نقل الاحاديث شاءع بين النقلة والمحدثين ومن يق-ل منهم بجواز النقل بالمعني فانما هو عنده بمعني التجويز العقلي الذي لا-	30	7196765137851954347	502	987.0	407	507	99.01380920410156	93	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms0008	true	2543594290913705153	96	278	507	1447	1560	300	ينافي وقوع نقيضه فلذلك تراهم يتحرون في الضبط ويتشددون مع قولهم بجواز النقل بالمعني فيغلب علي الظن من هذا كله انها لم تبدل ويكون احتمال التبديل فيها مرجوحا فيلغي ولا يقدح في صحة الاستدلال بها ثم ان الخلاف في جواز النقل بالمعني انما هو فيما لم يدون ولا كتب واما ما دون وحصل في بطون الكتب فلا يجوز تبديل الفاظه من غير خلاف بينهم قال ابن الصلاح بعد ان ذكر اختلافهم في نقل الحديث بالمعني ان هذا الخلاف لا نراه جاريا ولا اجراه الناس فيما نعلم فيما تضمنته بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ شء من كتاب مصنف ويثبت فيه لفظا اخر 1 ه وتدوين الاحاديث والاخبار بل وكثير من المرويات وقع في الصدر الاول قبل فساد اللغة العربية حين كان كلام اولءك المبدلين علي تقدير تبديلهم يسوغ الاحتجاج به وغايته يومءذ تبديل لفظ بلفظ يصح الاحتجاج به فلا فرق بين الجميع في صحة الاستدلال ثم دون ذلك المبدل علي تقدير التبديل ومنع من تغييره ونقله بالمعني كما قال ابن الصلاح فبقي حجة في بابه ولا يضر توهم ذلك السابق في شء من استدلالهم المتاخر والله اعلم بالصواب 1 كل-ام الدماميني	8	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms031	false	2228945074720965902	0	180	0	936	1568	300	ينافي وقوع نقيضه فلذلك تراهم يتحرون في الضبط ويتشددون مع قولهم بجواز النقل بالمعني فيغلب---- الظن من هذا كله انها لم تبدل ويكون احتمال التبديل فيها مرجوحا فيلغي ولا يقدح في صحة الاستدلال بها ثم ان الخلاف في جواز النقل بالمعني انما هو فيما لم يدون ولا كتب واما ما دون وحصل في بطون الكتب فلا يجوز تبديل الفاظه من غير خلاف بينهم قال ابن الصلاح بعد ان ذكر اختلافهم في نقل الحديث بالمعني ان هذا الخلاف لا نراه جاريا ولا اجراه الناس فيما نعلم فيما تضمنته بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ شء من كتاب مصنف ويثبت فيه لفظا اخر ا-ه وتدوين الاحاديث والاخبار بل وكثير من المرويات وقع في الصدر الاول قبل فساد اللغة العربية حين كان كلام اولءك المبدلين علي تقدير تبديلهم يسوغ الاحتجاج به وغايته يومءذ تبديل لفظ بلفظ يصح الاحتجاج به فلا فرق بين الجميع في صحة الاستدلال ثم دون ذلك المبدل علي تقدير التبديل ومنع من تغييره ونقله بالمعني كما قال ابن الصلاح فبقي حجة في بابه ولا يضر توهم ذلك السابق في شء من استدلالهم المتاخر والله اعلم بالصواب اه كلام الدماميني	31	7196765137851954347	930	1847.5	751	941	98.8310317993164	178	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms0037	true	-375184108288376020	209	232	1066	1179	1516	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل ي-عمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال	37	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms076	false	-136528122213883844	123	146	672	786	1572	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل ينعمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال	76	7196765137851954347	113	221.0	90	114	99.12281036376953	22	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms0039	true	-8591977620403612462	111	275	554	1395	1524	300	عليه ---------------ثلاثة اشهر في نعيم اي وهذه حاله ديار لسلمي عافيات بذي الخال الح عليها كل اسحم هطال عافيات من عفا المنزل يعفو عفوا وعفوا وعفاء بالفتح والمد درس وذو الخال قال ابن الاثير في المرصع جبل مما يلي نجدا وقيل موضع وانشد هذا البيت ولم يذكره ياقوت في معجم البلدان والاسحم الاسود اراد به السحاب لكثرة ماءه وهذا البيت مصرع وديار مبتدا ولسلمي وصفه وعافيات خبره وبذي الخال حال من ضمير عافيات وجملة الح خبر بعد خبر وتحسب سلمي لا تزال كعهدنا بوادي الخزامي او علي راس او عال والعهد الحال والعلم يقال هو قريب العهد بكذا اي قريب العلم والحال والخزامي بالضم والقصر خيري البر ووادي الخزامي وراس اوعال موضعان ويروي ذات اوعال قال ابن الاثير في المرصع هي هضبة فيها بءر وقيل هي جبل بين علمين في نجد والاوعال جمع وعل وانشد هذا البيت اي ان سلمي تظن انها تبقي علي الحالة التي كنا عليها في ذينك المكانين وتحسب سلمي لا تزال تري طلا من الوحش او بيضا بميثاء محلال------ سلمي	39	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms076	false	-136528122213883844	151	192	808	1016	1572	300	عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال-------------------- ديار لسلمي عافيات بذي الخال الح عليها كل اسحم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هطال وتحسب سلمي لا تزال كعهدنا بوادي الخزامي او علي را------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س اوعال وتحسب سلمي لا تزال تري طلا من الوحش او بيضا بميثاء محلال ليالي سلمي	76	7196765137851954347	170	298.0	134	862	19.72157859802246	30	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms0040	true	1224282845465038489	151	247	792	1332	1599	300	ليالي سلمي اذ تريك منصبا وجيدا كجيد الريم ليس بمعطال ليالي منصوب بتقدير اذكر ونحوه واذ بدل من ليالي ومنصبا قال العسكري من رواه بالنون اراد ثغرها والمنصب المستوي من الارض المتسق ومن روي مقصبا بالقاف اراد شعرها قصبته جعلته ذواءب وشعر مقصب اي قصابة قصابه وقال الاصمعي قصبه قصبة وقال غيره قصيبة وقصاءب انتهي وفي الصحاح الذواءب المقصبة تلوي ليا حتي تترجل ولا تضفر واحدتها قصيبة وقصابة بالضم والتشديد والمعطال المراة التي خلا جيدها من القلاءد والفعل من باب قتل وعطلا بالتحريك وعطولا بالضم الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يشهد اللهو امثالي	40	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms076	false	-136528122213883844	190	211	1005	1115	1572	300	ليالي سلمي اذ تريك منصبا وجيدا كجيد الريم ليس بمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طال------------------------------------------------------------------------------- الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يشهد اللهو امثالي	76	7196765137851954347	110	208.5	89	540	20.370370864868164	20	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms0041	true	-3745037994602995858	114	192	606	1025	1591	300	يضء الفراش وجهها لضجيعها كمصباح زيت في قناديل ذبال الفراش مفعول مقدم ووجهها الفاعل والمصباح السراج والذبال بضم الذال وتشديد الموحدة جمع ذبالة وهي الفتيلة لغة في الذبال بتخفيف الباء ويروي في قناديل ابال جمع ابيل كشريف واشراف وهو الراهب قال عدي بن زيد العبادي الرمل انني والله فاقبل حلفتي بابيل كلما صلي جار و في بمعني مع كان علي لباتها جمر مصطل اصاب غضي جزلا وكف باجذال وهبت له ريح بمختلف الصوي صبا وشمالا في منازل قفال	41	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms076	false	-136528122213883844	221	250	1161	1311	1572	300	يضء الفراش وجهها لضجيعها كمصباح زيت في قناديل ذبال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان علي لباتها جمر مصطل اصاب غضي جزلا وكف باجذال وهبت له ريح بمختلف الصوي صبا وشمالا في منازل قفال	76	7196765137851954347	150	282.0	121	419	35.799522399902344	29	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms0042	true	4834789295900669084	79	251	424	1372	1642	300	كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي صرح بتكذيب بسباسة حيث زعمت انه لا يلهو بالنساء فقال اني اشوق النساء الي مع وجود ازواجهن ولا ادع احدا يتهم بامراتي لانها لا تميل الي احد مع وجودي لاني محبب عند النساء واصبي مضارع اصبيت المراة بمعني شوقتها وجعلتها ذات صبوة وهي الشوق والعرس بالكسر الزوجة ويزن يتهم بالبناء للمفعول يقال ازننته بشء اتهمته به وهو يزن بكذا وازنة بالامر اذا اتهمه به والخالي قال في الصحاح قال الاصمعي هو من الرجال الذي لا زوجة له وانشد هذا البيت ومثلك بيضاء العوارض طفلة لعوب تنسيني اذا قمت سربالي الواو واو رب وهو خطاب لبسباسة في القاموس العارض والعارضة صفحة الخد وصفحتا العنق وجانبا الوجه والعارضة ايضا ما يستقبلك من الشء ومن الوجه ما يبدو عند الضحك والطفلة بفتح الطاء الناعمة البدن والطفل الناعم واللعوب الحسنة الدل والنسيان خلاف الذكر وانسانية الله ونسانيه تنسية بمعني ورواه الجوهري عن ابي عبيدة لعوب تناساني اذا قمت سربالي قال ومعناه تنسيني والسربال القميص لطيفة طي الكشح غير مفاضة اذا انفتلت مرتجة غير متفال	42	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms076	false	-136528122213883844	250	281	1311	1473	1572	300	كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثلك بيضاء العوارض طفلة لعوب تنسيني اذا قمت سربالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لطيفة طي الكشح غير مفاضة اذا انفتلت مرتجة غير متفال	76	7196765137851954347	162	283.5	131	948	17.088607788085938	31	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms0043	true	-2744771629891595088	168	242	954	1376	1681	300	السهولة اذا ما استحمت كان فيض حميمها علي متنتيها كالجمان لدي الحال استحمت اغتسلت بالحميم وهو الماء الحار ومتنتا الظهر مكتنفا الصلب عن يمين وشمال من عصب ولحم والمفرد متن ومتنة والجمان بالضم اللءلء والحال وسط الظهر ومن الفرس موضع اللبد اراد ان الماء الذي ينفصل من ظهرها عند الاغتسال يشبه اللءلء المتناثر تنورتها من اذرعات البيت الضمير راجع الي بسباسة وقد شرح البيت نظرت اليها والنجوم كانها مصابيح رهبان تشب لقفال ضمير اليها	43	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms077	false	2143562591142635839	3	33	14	183	1605	300	--------اذا ما استحمت كان فيض حميمها علي متنتيها كالجمان لدي الجالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تنورتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر عال----------- نظرت اليها والنجوم كانها مصابيح رهبان تشب لقفال سموت اليها	77	7196765137851954347	135	212.0	108	422	31.990520477294922	22	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms0082	true	2859511360642274398	212	279	1167	1499	1611	300	المعلق--ة ان العرب كانت في الجاهلية يقول الرجل منهم ا-----لشعر في اقصي الارض فلا يعبا به ولا ينشده احد ح-تي ياتي مكة في موسم الحج فيعرضه علي اندية قريش فان استحسنوه روي وكان فخرا لقاءله وعلق علي ركن من اركان الكعبة حتي ينظر اليه وان لم يستحسنوه طرح ولم يعبا به واول من علق شعره في الكعبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرء القيس وبعده ------------------------------------------------علقت الشعراء------------------------------------- وعدد من علق شعره سبعة	82	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms064	false	-5835591010752359415	21	116	113	589	1543	300	المعلقات لان العرب----- في الجاهلية كان- الرجل منهم يقول الشعر في اقصي الارض فلا يعبا به ولا ينشده احدا حتي ياتي مكة------------- فيعرضه علي اندية قريش فان استحسنوه روي وكان فخرا لقاءل-------------------------------------------ه وان لم يستحسنوه طرح ولم يعبا به قال ابو عمرو بن العلاء وكانت العرب تجتمع في كل عام بمكة وكانت تعرض اشعارها علي هذا الحي من قريش قال ابن الكلبي فاول شعر علق في الجاهلية شعر امرء القيس علق علي ركن من اركان الكعبة ايام الموسم حتي نظر اليه فعلقت الشعراء بعده وكان ذلك فخرا للعرب في الجاهلية وعدد من علق شعره سبعة	64	7196765137851954347	234	368.0	187	538	43.494422912597656	40	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms0165	true	7877578396007909226	235	257	1237	1336	1535	300	كل عيش وان تطاول يوما صاءر مرة الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في رءوس الجبال ارعي الوعولا	165	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms132	false	-3958519298774819512	224	246	1187	1286	1589	300	كل عيش وان تطاول يوما صاءر مرة الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في رءوس الجبال ارعي الوعولا	132	7196765137851954347	99	198.0	77	99	100.0	22	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms0219	true	-8224560721988649049	16	37	92	194	1436	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلجال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	219	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms077	false	2143562591142635839	207	228	1129	1231	1605	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	77	7196765137851954347	101	201.0	80	102	99.01960754394531	20	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms0253	true	-7564187676146034276	87	165	426	831	1497	300	قصيدة لعدي بن زيد وقيل لابنه سواده بن عدي والصحيح الاول واولها طال ليلي اراقب التنويرا ارقب الليل بالصباح بصيرا شط وصل الذي تريدين مني وصغير الامور يجني الكبيرا ان للدهر صولة فاحذرنها لا تبيتن قد امنت الدهورا قد يبات الفتي صحيحا فيردي ولقد بات امنا مسرورا لا اري الموت يسبق الموت شء نغص الموت ذا الغني والفقيرا للمنايا مع الغدو رواح كل يوم تري لهن عقيرا كم تري اليوم من صحيح تمني وغدا حشو ريطة مقبورا اين	253	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms121	false	-4250887048200680169	242	275	1233	1406	1522	300	قصيدة لعدي بن زيد ---------------------------------------اولها طال ليلي اراقب التنويرا ارقب الليل بالصباح بصيرا شط وصل الذي تريدين مني وصغير الامور يجني الكب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا كم تري اليوم من صحيح تمني وغدا حشو ريطة مقبورا ومن	121	7196765137851954347	171	322.0	138	405	42.22222137451172	30	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms0432	true	-5318574951411043670	51	73	269	375	1524	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم	432	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms077	false	2143562591142635839	207	229	1129	1235	1605	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم	77	7196765137851954347	106	212.0	84	106	100.0	22	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms0657	true	-3386053831248176058	250	288	1310	1498	1561	300	من ظلم الناس تحاموا ظلمه وعز فيهم جانباه واحتمي وهم لمن لان لهم جانبه اظلم من حيات انباث السفي والناس كلا ان فحصت عنهم جميع اقطار البلاد والقري عبيد ذي المال وان لم يطعموا من غمره في جرعة	657	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms308	false	-4708965930094650950	271	300	1317	1455	1455	300	من ظلم الناس تحاموا ظلمه وعز عنهم جانباه واحتمي وهم لمن لان لهم جانبه اظلم من حيات انباث السفا------------------------------------------------- عبيد ذي المال وان لم يطعموا من غمرة في جرعة-	308	7196765137851954347	134	250.0	106	188	71.27659606933594	26	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms0775	true	-4828387044621672612	261	298	1398	1576	1582	300	حسان بن ثابت فساله فقال حس-ان ه-------------جاه و----سلح عليه فحبسه عمر فقال-------------------- وهو في الحبس ماذا تقول لافراخ بذي مرخ حمر الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر	775	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms068	false	-6042364702371638225	12	57	54	270	1503	300	حسان بن ثابت وقال انظر ان كان هجاه فقال ما هجاه ولكن سلح عليه فامر الامير بحبس الحطيءة فكتب اليه وهو في الحبس ماذا تقول لافراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر	68	7196765137851954347	151	259.0	118	216	69.90740966796875	28	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms0802	true	3714111728056010176	98	148	515	760	1550	300	لعمرك ما ب--الارض ضيق- علي امرء سري راغبا او راهبا و--هو يعقل ولي دونكم اهلون سيد عملس وارقط زهلول وعرفاء جيال هم الاهل لا مستودع السر ذاءع لديهم ولا الجاني بما جر يخذل وكل ابي باسل غير انني وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل	802	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms308	false	-4708965930094650950	240	266	1171	1292	1455	300	لعمرك ما في الارض ضيقا علي امرء سري راغبا او راهبا او هو يعقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل	308	7196765137851954347	114	201.0	90	250	45.599998474121094	21	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms0859	true	-2246808777307780314	0	40	0	197	1589	300	ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا مشينا مشية الليث غدا والليث غضبان بضرب فيه توهين وتخضيع واقران وطعن كفم الزق غدا-- والزق ملان وبعض الحلم عند الجه ل للذلة اذعان وفي الشر نجاة حي ن لا ينجيك احسان	859	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms059	false	8226719982732193706	15	49	74	239	1501	300	ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا مشينا مشية الليث غدا والليث غضبان بضرب فيه توهين وتخضيع واقران وطعن كفم الزق غذا 1 والزق مل----------------------------------ان وفي الشر نجاة حي ن لا ينجيك احسان	59	7196765137851954347	162	314.5	129	199	81.40703582763672	31	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms1128	true	-7662323118337701682	190	245	971	1256	1547	300	عمر بن الخطاب انه قال كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه في الاسلام فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب--------- بالجهاد----------------- ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ط لا كتاب مكتوب والفو- ذلك وقد هلك--------- من هلك-------------- فحفظوا اقل	1128	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms066	false	-8595057894937548781	242	300	1286	1600	1600	300	عمر بن الخطاب-------- كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه----------- فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون و-لا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل-	66	7196765137851954347	263	460.0	214	335	78.50746154785156	45	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms1348	true	-2444992325093176923	117	162	623	852	1589	300	الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها وينكر باية ما قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشه-------------------------------------------------------ر اهذا الذي اطريت ذكرا فلم اكن وعيشك انساه الي يوم اقبر فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر لءن كان اياه لقد حال بعدنا	1348	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms080	false	-1709485510012178868	177	232	880	1164	1512	300	الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها وينكر باية ما قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر قفي فانظري اسماء هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر اهذا الذي اطريت نعتا فلم اكن رعيتك انساه الي يوم اقبر فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر لءن كان اياه لقد حال بعدنا	80	7196765137851954347	224	434.0	179	284	78.87323760986328	42	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms1350	true	-3190977606157366306	92	285	455	1409	1483	300	امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر بحاجة نفس لم تقل في جوابها فتبلغ عذرا والمقالة تعذر نهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر ولا قرب نعم اذ دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر واخري اتت من دون نعم ومثلها نهي ذا النهي لو ترعوي او تفكر اذا زرت نعما لم يزل ذو قرابة لها كلما لاقيتها يتنمر عزيز عليه ان الم ببيتها مسر لي الشحناء ل-لبغض مظهر الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها وينكر علي انها قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر اهذا الذي اطريت نعتا فلم اكن وعيشك انساه الي يوم اقبر فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهج------------------------------------------------------ر رات رجلا اما غذي الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيخصر اخا سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو اشعث اغبر قليل علي ظهر المطية ظله سوي ما نفي عنه الرداء المحبر واعجبها من عيشها ظل غرفة وريان ملتف الحداءق انضر ووال كفاها كل شء يهمها فليست لشء اخر الليل تسهر وليلة ذي دوران جشمني السري وقد يجشم الهول المحب المغرر فبت رقيبا للرفاق	1350	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms080	false	-1709485510012178868	97	300	506	1512	1512	300	امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر لحاجة نفس لم تقل في جوابها فتبلغ عذرا والمقالة تعذر اهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر واخري اتت من دون نعم ومثلها نهي ذا النهي لو يرعوي او يفكر اذا زرت نعما لم يزل ذو قرابة لها كلما لاقيتها يتنمر عزيز عليه ان الم ببيتها يسر لي الشحناء والبغض مظهر الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها وينكر باية م-ا قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر قفي فانظري اسماء- هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر اهذا الذي اطريت نعتا فلم اكن رعيتك انساه الي يوم اقبر فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيخصر اخا سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو اشعث اغبر قليل علي ظهر المطية ظله سوي ما نفي عنه الرداء المحبر واعجبها من عيشها ظل غرفة وريان ملتف الحداءق اخضر ووال كفاها كل شء يهمها فليست لشء اخر الليل تسهر وليلة ذي دوران جشمني السري وقد يجشم الهول المحب المغرر فبت رقيبا للرفاق-	80	7196765137851954347	930	1814.5	740	1009	92.17046356201172	178	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms1351	true	-8857772753139722834	0	263	0	1308	1486	300	اللبانة اوعر وباتت قلوصي بالعراء ورحلها لطارق ليل او لمن جاء معور فبت اناجي النفس اين خباءها واني لما تاتي من الامر مصدر فدل عليها القلب نار عرفتها بها وهوي الحب- الذي كان يظهر فلما فقدت الصوت منهم واطفءت مصابيح شبت بالعشاء وانور وغاب قمير كنت اهوي غيوبه وروح رعيان ونوم سم-------------------------------------------------------ر فحييت اذ فاجاتها فتولهت وكادت بمرفوع التحية تجهر فقالت وعضت بالبنان فضحتني وانت امرء ميسور امرك اعسر اريتك اذ هنا عليك الم تخف رقيبا وحولي من عدوك حضر فقلت كذاك الحب قد يحمل الفتي علي الهول حتي يستقاد فينحر فو الله ما ادري اتعجيل حاجة سرت بك ام قد نام من كنت تحذر فقلت لها بل قادني الحب- والهوي اليك وما نفس من الناس تشعر فقا-------------------------------------------------------لت وقد لانت وافرخ روعها كلاك بحفظ ربك المتكبر فانت ابا الخطاب غير منازع علي امير ما مكثت مءمر فبت قرير العين اعطيت حاجتي اقبل فاها في الخلاء فاكثر فيا لك من ليل تقاصر طوله وما كان ليلي قبل ذلك يقصر ويالك- من ملهي هناك ومجلس لنا لم يكدره علينا مكدر يمج ذكي المسك منها مفلج نقي الثنايا ذو غروب مءشر يرف- اذا ت---فتر عنه كانه حصي برد او اقحوان منور وترنو بعينيها الي كما رنا الي ظبية وسط الخميلة جءذ------------------------------------------------ر اشارت بان الحي قد حان منهم هبوب ولكن موعد ل-ك عزور فما راعني الا مناد تحملوا وقد شق- معروف من الصبح اشقر فلما رات من قد تنور منهم- وايقاظهم قالت اشر كيف تامر فقلت اباديهم فاما افوتهم واما ينال السيف ثارا فيثار فقالت اتحقيق -لما قال كاشح علينا وتصديق -لما كان يءثر فان كان ما لا بد منه فغيره من الامر ادني للخفاء واستر اقص	1351	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms081	false	9065463384836070495	15	300	75	1493	1493	300	اللبانة اوعر وباتت قلوصي بالعراء ورحلها لطارق ليل او لمن جاء معور وبت اناجي النفس اين خباءها وكيف لما -اتي من الامر مصدر فدل عليها القلب ريا عرفتها لها وهوي النفس الذي كاد يظهر فلما فقدت الصوت منهم واطفءت مصابيح شبت بالعشاء وانور وغاب قمير كنت اهوي غيوبه وروح رعيان ونوم سمر وخفض عني الصوت اقبلت مشية ال حباب وشخصي خشية الحي ازور فحييت اذ فاجاتها فتولهت وكادت بمخفوض التحية تجهر وقالت وعضت بالبنان فضحتني وانت امرء ميسور امرك اعسر اريتك اذ هنا عليك الم تخف وقيت- وحولي من عدوك حض--------------------------------------------------------ر فو الله ما ادري اتعجيل حاجة سرت بك ام قد نام من كنت تحذر فقلت لها بل قادني الشوق والهوي اليك وما نفس من الناس تشعر فقلت كذاك الحب قد يحمل الفتي من الهول حتي يستقاد فينحر فقالت وقد لانت وافرخ روعها كلاك بحفظ ربك المتكبر فانت ابا الخطاب غير مدافع علي امير ما مكثت مءمر فبت قرير العين اعطيت حاجتي اقبل فاها في الخلاء فاكثر فيا لك من ليل تقاصر طوله وما كان ليلي قبل ذلك يقصر ويا لك من ملهي هناك ومجلس لنا لم يكدره علينا مكدر يمج ذكي المسك منها مقبل نقي الثنايا ذو غروب مءشر تراه اذا ما افتر عنه كانه حصا برد او اقحوان منور وترنو بعينيها الي كما رنا الي ظبية وسط الخميلة جءذر فلما تقضي الليل الا اقله وكادت توالي نجمه تتغور اشارت بان الحي قد حان منهم هبوب ولكن موعد منك عزور فما راعني الا مناد ترحلوا وقد لاح معروف من الصبح اشقر فلما رات من قد تنبه منهمو وايقاظهم قالت اشر كيف تامر فقلت اباديهم فاما افوتهم واما ينال السيف ثارا فيثار فق-لت اتحقيقا لما قال كاشح علينا وتصديقا لما كان يءثر فان كان ما لا بد منه فغيره من الامر ادني للخفاء واستر اقص-	81	7196765137851954347	1209	2296.0	960	1478	81.79972839355469	223	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms1351	true	-8857772753139722834	263	300	1308	1486	1486	300	علي اختي بدء حديثنا وما بي من ان تعلما متاخر لعلهما ان تبغيا لك مخرجا وان ترحبا سربا بما كنت احصر فقامت كءيبا ليس في وجهها دم من الحزن تذري عبرة تتحدر------------------------------------------------- فقالت لاختيها اعينا علي فتي-	1351	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms082	false	6484103719052719169	0	46	0	228	1509	300	علي اختي بدء حديثنا وما لي من ان يعلما متاخر لعلهما ان يطلبا لك مخرجا وان يرحبا سربا بما كنت احصر فقامت كءيبا ليس في وجهها دم من الحزن تذري عبرة تتحدر فقامت اليها حرتان عليهما كساءان من خز دمقس واخضر فقالت لاختيها اعينا علي فتي	82	7196765137851954347	171	327.0	135	228	75.0	31	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms1352	true	9123642437309561759	0	216	0	1095	1548	300	اتي زاءرا والامر للامر يقدر فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اللوم فالخطب ايسر فقالت لها الصغري ساعطيه مطرفي ودرعي وهذا البرد ان كان يحذر يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يظهر فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعص---------------------------------------------------------ر وقلن اهذا دابك الدهر سادرا اما تستحي او ترعوي او تفكر اذا جءت فامنح طرف عين-ك غيرنا لكي يحسبوا ان الهوي حيث تنظر عل------------------------------------------------ي انني------- يا نعم قد قلت قولة لها والعتاق الارحبيات تزجر هنيءا لبعل العامرية نشرها ال لذيذ ورياها الذي اتذكر فقمت الي حرف تخون نيها سري الليل حتي لحمها يتحسر وحبسي علي الحاجات حتي كانها بقية لوح او شجار مءسر وماء بموماة قليل انيسه بسابس لم يحدث بها الصيف محضر به مبتني للعنكبوت كانه علي شرف الارجاء خام منشر وردت وما ادري اما بعد موردي من الليل ام ما قد مضي منه اكثر فطافت به مغلاة ارض تخالها اذا التفتت مجنونة حين تنظر تنازعني حرصا علي الماء راسها ومن دون ما تهوي قليب معور محاولة للورد لولا زمامها وجذبي لها كادت مرارا تكسر فلما رايت الضر منها وانني ببلدة ارض ليس فيها معصر قصرت لها من جانب الحوض منشا صغيرا كقيد الشبر او هو اصغ---------------------------------------------------ر ولا دلو الا القعب كان رشاءه الي الماء نسع والجديل المضفر فسافت وما عافت وما صد شربها عن الري مطروق من الماء اكدر	1352	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms082	false	6484103719052719169	46	294	228	1477	1509	300	اتي زاءرا والامر للامر يقدر فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اللوم فالخطب ايسر فقالت لها الصغري ساعطيه مطرفي ودرعي وهذا البرد ان كان يحذر يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يظهر فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فلما اجزنا ساحة الحي قلن لي اما تتقي الاعداء والليل مقمر وقلن اهذا دابك الدهر سادرا اما تستحي او ترعوي او تفكر اذا جءت فامنح طرف عينيك غيرنا لكي يحسبوا ان الهوي حيث تنظر فاخر عهد لي بها حيث اعرضت ولاح لها خد نقي ومحجر سوي انني قد قلت يا نعم------- قولة لها والعتاق الارحبيات تزجر هنيءا لاهل العامرية نشرها ال -ذيذ ورياها الذي اتذكر وقمت الي عنس تخون نيها سري الليل حتي لحمها متحسر وحبسي علي الحاجات حتي كانها بقية لوح او شجار مءسر وماء بموماة قليل انيسه بسابس لم يحدث به- الصيف محضر به مبتني للعنكبوت كانه علي طرف الارجاء خام منشر وردت وما ادري اما بعد موردي من الليل ام ما قد مضي منه اكثر فقمت الي مفلاة ارض كان-ها اذا التفتت مجنونة حين تنظر تنازعني حرصا علي الماء راسها ومن دون ما تهوي قليب معور محاولة للماء لولا زمامها وجذبي لها كادت مرارا تكسر فلما رايت الضر منها وانني ببلدة ارض ليس فيها معصر قصرت لها من جانب الحوض منشا جديدا كقاب الشبر او هو اصغر اذا شرعت فيه فليس لملتقي مشافرها منه قدي الكف مسار ولا دلو الا العقب كان رشاءه الي الماء نسع والاديم المضفر فسافت وما عافت وما رد شربها عن الري مطروق من الماء اكدر	82	7196765137851954347	1051	2002.0	838	1259	83.47895050048828	192	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms1768	true	-5996724314451892324	0	44	0	221	1484	300	نزلت بقوم سياتي بعد شدتها رخاء ولا يعطي الحريص غني بحرص وقد ينمي علي الجود الثراء غناء النفس ما عمرت غناء وفقر النفس ما عمرت شقاء وليس بنافع ذا البخل مال ولا مزر بصاحبه السخاء وبعض الداء ملتمس شفاه وداء النوك ليس له شفاء	1768	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms117	false	5773201782142174904	47	91	231	450	1511	300	نزلت بقوم سياتي بعد شدتها رخاء ولا يعطي الحريص غني لحرص وقد ينمي علي الجود الثراء غن-ي النفس ما عمرت غني- وفقر النفس ما عمرت شقاء وليس بنافع ذا البخل مال ولا مزر بصاحبه السخاء وبعض الداء ملتمس شفاه وداء النوك ليس له شفاء	117	7196765137851954347	216	419.0	172	221	97.73755645751953	41	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms1858	true	7838216236408077719	244	285	1227	1431	1509	300	للنابغة الذبياني وهو من اواءل القصيدة وهي-------------------------------------------------------------- امن ال مية راءح او مغتدي عجلان ذا زاد وغير مزو-------------------------------------------------د زعم البوارح ان رحلتنا غدا وبذاك تنعاب الغراب الاسود لا مرحبا بغد ولا اهلا به ان كان تفريق الاحبة في غد ازف الترحل	1858	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms078	false	-2265548410321793088	89	150	482	797	1597	300	النابغة الذبياني وهو جاهلي يصف المتجردة وقد دخل علي النعمان ففاجاته فسقط نصيفها عنها فغطت وجهها بمعصمها امن ال مية راءح او مغتدي عجلان ذا زاد وغير مزود افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد زعم الغداف بان رحلتنا غدا وبذاك خبرنا الغداف الاسود لا مرحبا بغد ولا اهلا به ان كان تفريق الاحبة في غد حان الرحيل	78	7196765137851954347	165	280.0	128	315	52.380950927734375	30	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms1964	true	-6828600277443995632	246	298	1307	1569	1577	300	فلما تقضي الليل الا اقله وكادت توالي نجمه تتغور اشارت بان الحي قد حان منهم هبوب ولكن موعد ل-ك عزور فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لت اباديهم فاما افوتهم واما ينال السيف ثارا فيثار فقالت اتحقيقا لما قال اكشح علينا وتصديقا لما كان يءثر فان كان ما لا بد منه فغيره من الامر ادني للخفاء واستر اقص	1964	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms081	false	9065463384836070495	226	300	1125	1493	1493	300	فلما تقضي الليل الا اقله وكادت توالي نجمه تتغور اشارت بان الحي قد حان منهم هبوب ولكن موعد منك عزور فما راعني الا مناد ترحلوا وقد لاح معروف من الصبح اشقر فلما رات من قد تنبه منهمو وايقاظهم قالت اشر كيف تامر فقلت اباديهم فاما افوتهم واما ينال السيف ثارا فيثار فق-لت اتحقيقا لما قال كاشح علينا وتصديقا لما كان يءثر فان كان ما لا بد منه فغيره من الامر ادني للخفاء واستر اقص-	81	7196765137851954347	256	490.0	205	370	69.1891860961914	48	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms1965	true	-7570237564850678601	0	57	0	297	1534	300	بدء حديثنا وما-لي من ان تعلما متاخر لعلهما ان تبغيا لك مخرجا وان ترحبا سربا بما كنت احصر فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------لت لاختيها اعينا علي فتي اتي زاءرا والامر للامر يقدر فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اللوم فالخطب ايس-----------------------------------------------------------ر يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يبصر فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر	1965	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms082	false	6484103719052719169	2	91	9	468	1509	300	بدء حديثنا وما لي من ان يعلما متاخر لعلهما ان يطلبا لك مخرجا وان يرحبا سربا بما كنت احصر فقامت كءيبا ليس في وجهها دم من الحزن تذري عبرة تتحدر فقامت اليها حرتان عليهما كساءان من خز دمقس واخضر فقالت لاختيها اعينا علي فتي اتي زاءرا والامر للامر يقدر فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اللوم فالخطب ايسر فقالت لها الصغري ساعطيه مطرفي ودرعي وهذا البرد ان كان يحذر يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يظهر فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر	82	7196765137851954347	289	553.0	232	459	62.96296310424805	50	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms2279	true	3567762383100796234	194	300	1021	1560	1560	300	جهلا بام خليد حبل من تصل انتهي وقيل ان هريرة وخليدة اختان كانتا قينتين لبشر بن عمرو وكانتا تغنيانه وقدم بهما الي اليمامة لما هرب من النعمان بن المنذر وقيل ان ام هريرة كانت امة سوداء لحسان بن عمرو كان الاعشي يشبب بها وقيل ان الاعشي سءل عن هريرة فقال لا اعرفها وانما هو اسم القي في روعي ونقل صاحب الاغاني عن الشعبي انه قال الاعشي اغزل الناس في بيت واخنث الناس في بيت واشجع الناس في بيت والكل من هذه القصيدة اما الاول فقوله غراء فرعاء مصقول عوارضها تمشي الهويني كما يمشي الوجي الوحل واما الثاني فقوله قالت هريرة لما جءت زاءرها ويلي عليك وويلي-	2279	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms079	false	4697156965617973976	249	274	1316	1433	1547	300	جهلا بام خليد حبل من تصل اان رات رج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ا-----------------------------------------------------------------------عشي اضر به ريب المنون ودهر مفند خبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت هريرة لما جءت زاءرها ويلي عليك وويلي	79	7196765137851954347	80	102.5	62	540	14.814814567565918	14	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms2365	true	6264818721046494708	254	285	1304	1469	1545	300	سموت اليها بعدما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال فقالت سباك الله انك فاضحي الست تري السمار والناس احوالي فقلت لها بالله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي	2365	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms077	false	2143562591142635839	31	62	172	337	1605	300	سموت اليها بعدما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال فقالت سباك الله انك فاضحي الست تري السمار والناس احوالي فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي	77	7196765137851954347	160	315.0	130	165	96.96969604492188	29	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms2613	true	243290304617726032	26	82	139	440	1551	300	وقال الجواليقي في شرح ادب الكاتب الادب الذي كانت العرب تعرفه------ هو ما يحسن من الاخلاق وفعل المكارم مثل ترك السفه وبذلك المجهود وحسن اللقاء لم يمنع الناس مني ما ادرت البيت كانه ينكر علي نفسه ان يعطيه الناس ولا يعطيهم---------------------- واصطلح الناس بعد الاسلام بمدة طويلة علي ان يسموا العالم بالنحو والشعر------ وعلوم العرب-- اديبا	2613	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms003	false	-2078625860945965976	157	201	820	1058	1633	300	وقال الامام المطرزي------------- الادب الذي كانت------ تعرفه العرب هو ما يحسن من الاخلاق وفعل المكارم قال الغنوي لا----------------------------- يمنع الناس مني ما اردت---------------------------------------- ولا اعطيهم ما ارادوا حسن ذا ادبا واصطلح الناس بعد الاسلام بمدة طويلة علي تسمية--- العالم ب-------الشعر اديبا وعلوم العربية اد-با	3	7196765137851954347	173	232.0	138	337	51.33531188964844	25	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms2726	true	2043740778613323472	58	85	305	443	1554	300	سموت اليها بعد ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال فقالت سباك الله انك فاضحي الست تري السمار والناس احوالي فقلت يمين الله ابرح قاعدا	2726	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms077	false	2143562591142635839	31	57	172	309	1605	300	سموت اليها بعد-ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال فقالت سباك الله انك فاضحي الست تري السمار والناس احوالي فقلت يمين الله ابرح قاعدا	77	7196765137851954347	137	269.0	111	138	99.27536010742188	27	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms2953	true	-8085213820494929810	48	146	265	774	1557	300	تقول سليمي ما لجسمك شاحبا كانك يحميك الشراب طبيب فقلت ولم اعي الجواب لقولها- وللدهر في --صم السلام نصيب تتابع احداث تخرمن اخوتي وشيبن راسي والخطوب تشيب لعمري لءن كانت اصابت مصيبة اخي والمنايا للرجال شعوب لقد عجمت مني الحوادث ماجدا عروفا لريب الدهر حين يريب وقد كان اما حلمه فمروح علينا واما جهله فعزيب ------------------------فتي الحرب ان حاربت------------- كان سمامها وفي السلم مفضال اليدين وهوب هوت امه ماذا تضمن قبره من الجود والمعروف حين يثيب جموع خلال الخير من كل جانب اذا جاء جياء بهن ذهوب هوت ام--------------------------------------------------------------ه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يرد- الليل حين يءوب	2953	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms088	false	-5182642970534719645	72	182	378	948	1543	300	تقول سليمي ما لجسمك شاحبا كانك يحميك الشراب طبيب فقلت ولم اعي الجواب ولم انح وللدهر في الصم الصلاب نصيب تتابع احداث تخرمن اخوتي فشيبن راسي والخطوب تشيب لعمري لءن كانت اصابت مني-ة اخي والمنايا للرجال شعوب لقد عجمت مني الحوادث ماجدا عروفا لريب الدهر حين يريب لقد كان اما حلمه فمروح عليه- واما جهله فعزيب اخي ما اخي لا فاحش عند بيته ولا ورع عند اللقاء هيوب اخي كان يكفيني وكان يعينني علي ناءبات الدهر---------------------------------------- حين تنوب حليم اذا ما سورة الجهل اطلقت حبي الشيب للنفس اللجوج غلوب هو العسل الماذي لينا وناءلا وليث اذا يلقي العداة غضوب هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب	88	7196765137851954347	356	596.0	281	612	58.1699333190918	58	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms2953	true	-8085213820494929810	236	299	1229	1553	1557	300	اخي ما اخي لا فاحش عند بيته ولا ورع عند اللقاء هيوب--------------------------- علي خير ما كان الرجال خلاله وما الخير الا قسمة ونصيب حليف الندي يدعو الندي فيجيبه قريبا ويدعوه الندي فيجيب هو العسل الماذي لينا وشيمة وليث اذا يلقي العدو غضوب حليم اذا ما سورة الجهل اطلقت حبي الشيب للنفس اللجوج غلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب كعالية الرمح الرديني لم يكن اذا ابتدر الخير الرجال يخيب	2953	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms088	false	-5182642970534719645	128	234	678	1203	1543	300	اخي ما اخي لا فاحش عند بيته ولا ورع عند اللقاء هيوب اخي كان يكفيني وكان يعينني علي ناءبات الدهر حين تن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب حليم اذا ما سورة الجهل اطلقت حبي الشيب للنفس اللجوج غلوب هو العسل الماذي لينا وناءلا وليث اذا يلقي العداة غضوب هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب هوت امه ماذا تضمن قبره من المجد والمعروف حين يثيب اخو شتوات يعلم الضيف انه سيكثر ما في قدره ويطيب حبيب الي الزوار غشيان بيته جميل المحيا شب وهو اديب كان بيوت الحي ما لم يكن بها بسابس قفر ما بهن عريب كعالية الرمح الرديني لم يكن اذا ابتدر الخيل الرجال يخيب	88	7196765137851954347	172	301.5	136	658	26.13981819152832	31	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms2953	true	-8085213820494929810	226	268	1173	1388	1557	300	اذا ما تراءاه الرجال تحفظوا فلم ينطقوا العوراء وهو قريب اخي ما اخي لا فاحش عند بيته ولا ورع عند اللقاء هيوب علي خير ما كان الرجال خلاله وما الخير الا قسمة ونصيب حليف الندي يدعو الندي فيجيبه قريبا ويدعوه الندي فيجيب	2953	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms089	false	3999437474894555095	39	69	187	350	1509	300	اذا ما تراءاه الرجال تحفظوا فلم ينطقوا العوراء وهو قري----------------------------------------------------ب علي خير ما كان الرجال خلاله وما الخير الا قسمة ونصيب حليف الندي يدعو الندي فيجيبه سريعا ويدعوه الندي فيجيب	89	7196765137851954347	161	311.0	131	215	74.88372039794922	28	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms2954	true	2482801673939714420	0	54	0	256	1534	300	الي الزوار غشيان بيته جميل المحيا شب وهو اديب كان بيوت الحي ما لم يكن بها بسابس لا يلقي بهن عري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وداع دعا يا من يجيب الي الندي فلم يستجبه عند ذاك م---جيب فقلت ادع اخري وارفع الصوت دعوة- لعل ابا المغوار منك قريب يجبك كما قد كان يفعل انه مجيب ل-ابواب العلاء طلوب	2954	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms088	false	-5182642970534719645	203	296	1051	1521	1543	300	الي الزوار غشيان بيته جميل المحيا شب وهو اديب كان بيوت الحي ما لم يكن بها بسابس قفر ما -بهن عريب كعالية الرمح الرديني لم يكن اذا ابتدر الخيل الرجال يخيب اذا قصرت ايدي الرجال عن العلا تناول اقصي المكرمات شبيب جموع خلال الخير من كل جانب اذا حال مكروه بهن ذهوب مغيث مفيد الفاءدات معود لفعل الندي والمكرمات كسوب وداع دعا يا من يجيب الي الندا فلم يستجب- عند النداء مجيب فقلت ادع اخري وارفع الصوت ثانيا لعل ابا المغوار منك قريب يجبك كما قد كان يفعل انه بامثالها رحب الذراع اريب	88	7196765137851954347	223	392.0	173	472	47.24576187133789	42	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms3150	true	-3624639045550810399	170	211	832	1049	1517	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم وهو مطلع القصيدة وقد اوردها المفضل في المفضليات وشرحها ابن الانباري واورد له قصيد-ة اخري طويلة مطلعها الطويل طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب	3150	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms064	false	-5835591010752359415	171	207	881	1063	1543	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم فقالوا هذه سمط الدهر ثم عاد اليهم العام المقبل فانشدهم---------------------- قصيدته التي اولها-------------- طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب	64	7196765137851954347	125	187.5	96	218	57.33945083618164	23	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms3188	true	465653311063163630	150	231	776	1190	1538	300	اقود الصبا يوما فيتبعني وقد يصاحبني ذو الشرة الغزل وقد غدوت الي الحانوت يتبعني شاو مشل شلول شلشل شول في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتع-----ل نازعتهم قضب الريحان متكءا وقهوة مزة راووقها خضل لا يستفيقون منها وهي راهنة الا بهات وان علوا وان نهلوا يسعي بها ذو زجاجات له نطف مقلص اسفل السربال معتمل ومستجيب تخال الصنج يسمعه اذا ترجع فيه القينة الفضل------------------------------------------------------ من كل ذلك يوم قد لهوت به وفي التجارب طول اللهو والغزل	3188	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms080	false	-1709485510012178868	0	90	0	473	1512	300	اقود الصبا يوما فيتبعني وقد يصاحبني ذو الشرة الغزل وقد غدوت الي الحانوت يتبعني شاو مشل شلول شلشل شول في فتية كسيوف الهند قد علموا ان ليس يدفع عن ذي الحيلة الحيل نازعتهم قضب الريحان متكءا وقهوة مزة راووقها خضل لا يستفيقون منها وهي راهنة الا بهات وان علوا وان نهلوا يسعي بها ذو زجاجات له نطف مقلص اسفل السربال معتمل ومستجيب تخال الصنج تسمعه اذا ترجع فيه القينة الفضل والساحبات ذيول الريط اونة والرافلات علي اعجازها العجل من كل ذلك يوم قد لهوت به وفي التجارب طول اللهو والغزل	80	7196765137851954347	392	756.5	315	473	82.8752670288086	74	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK007143-ara1.ms3197	true	8821108648314514178	216	250	1163	1329	1557	300	رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيخصر اخا سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو اشعث اغبر قليلا علي ظهر المطية ظله سوي ما نفي عند الرداء المحبر ومن اعجب ما --	3197	-5796276701683193406	Hindawi079072819-ara1.ms080	false	-1709485510012178868	237	270	1191	1355	1512	300	رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيخصر اخا سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو اشعث اغبر قليل- علي ظهر المطية ظله سوي ما نفي عنه الرداء المحبر و---اعجبها من	80	7196765137851954347	157	301.5	126	168	93.45237731933594	30	JK007143-ara1	Hindawi079072819-ara1