id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0004	true	8115678537393338438	266	300	1444	1632	1632	300	قال ابو الحسن بن الضاءع في شرح الجمل تجويز الرواية بالمعني هو السبب عندي في ترك الاءمة كسيبويه وغيره الاستشهاد علي اثبات اللغة بالحديث واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا-	4	-5796276701683193406	Hindawi030536269-ara1.ms419	false	-5770655398978428755	65	94	350	518	1615	300	قال ا---------بن الصباءغ------------ تجويز الرواية بالمعني هو السبب عندي في ترك الاءمة كسيبويه وغيره الاستشهاد علي اثبات اللغة بالحديث واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا	419	1696591415775838094	162	296.0	134	189	85.71428680419922	27	JK007143-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK007143-ara1.ms0005	true	4658103098608038325	169	300	937	1611	1611	300	ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة قد جرت في زمانه------------------- لم تقل بتلك الالفاظ جميعها نحو ما روي من قوله زوجتكها بما معك من القران ملكتكها بما معك من القران خذها بما معك من القران وغير ذلك من الالفاظ الواردة فنعلم يقينا انه لم يلفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا نجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ غيرها فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيما مع تقادم السماع وعدم ضبطها بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما من ضبط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم انما يروون بالمعني-	5	-5796276701683193406	Hindawi030536269-ara1.ms419	false	-5770655398978428755	120	219	665	1181	1615	300	ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة قد جرت في زمانه صلي الله عليه وسلم لم تقل بتلك الالفاظ جميعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لا يجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ------ فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيما--- تقادم السماع وعدم ضبطها بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما من ضبط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم----- يروون بالمعني	419	1696591415775838094	495	940.5	401	694	71.32564544677734	92	JK007143-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK007143-ara1.ms0006	true	-8757066428483701393	2	59	13	307	1633	300	انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ولا يعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون ودخل في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب ونعلم قطعا من غير شك ان رسول الله------------------- كان افصح العرب فلم يكن يتكلم الا بافصح اللغات واحسن التراكيب	6	-5796276701683193406	Hindawi030536269-ara1.ms419	false	-5770655398978428755	219	278	1181	1486	1615	300	وقد وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ويتعل--مون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون ودخل في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب ونعلم قطعا من غير شك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان افصح------ فلم يكن يتكلم الا بافصح اللغات واحسن التراكيب	419	1696591415775838094	279	532.0	224	313	89.13738250732422	52	JK007143-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK007143-ara1.ms0033	true	-5403893692963560237	165	192	836	979	1529	300	هو احمد بن داود بن ونند اخذ عن البصريين والكوفيين واكثر اخذه ---------------------------------------------------------------------عن ابن السكيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان--------------- نحويا لغويا مهندسا منجما حاسبا راوية ثقة فيما يرويه ويحكيه مات	33	-5796276701683193406	Hindawi030536269-ara1.ms309	false	-7256981062095108132	203	293	1157	1621	1662	300	هو احمد بن داود بن ونند ولد بدينور ولم يعلم تاريخ ولادته وان كان يرجح انها في العشرين الاولي من القرن الثالث الهجري 58 واخذ النحو عن ابن السكيت وابيه في الكوفة وفي سنة 235 كان في اصفهان يرصد الكواكب ويضع نتاءج رصده ومات علي الراجح نحو سنة 282ه كانت معارفه واسعة في نواح مختلفة في التاريخ وقد وصل الينا منه كتاب الاخبار الطوال وفيه معلومات عن علاقة العرب بالفرس قد لا نجدها في غيره وكان كما يقول ياقوت نحويا لغويا مهندسا منجما حاسبا راوية ثقة فيما يرويه ويحكيه كان	309	1696591415775838094	109	166.0	85	464	23.491378784179688	17	JK007143-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK007143-ara1.ms0446	true	3866187897369580281	90	130	460	663	1557	300	عنه--- انه استفتح-------- المصحف الكريم فخرج له قوله تعالي واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد فالقاه ونصبه غرضا ورماه بالسهام وقال تهددني بجبار عنيد فها انا ذاك جبار عنيد اذا ما جءت ربك يوم حشر فقل يا رب مزقني الوليد فلم	446	-5796276701683193406	Hindawi030536269-ara1.ms335	false	-1437634353608303709	50	87	255	435	1509	300	عنه من انه استفتح فالا في المصحف------- فخرج-------------- واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد فالقاه----------- ورماه ب--سهام وقال تهددني بجبار عنيد نعم انا ذاك جبار عنيد اذا ما جءت ربك يوم بعث فقل يا رب خرقني الوليد ذلك	335	1696591415775838094	159	259.5	125	214	74.29906463623047	27	JK007143-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK007143-ara1.ms1373	true	-3469824315928673902	194	228	965	1134	1506	300	بن تميم الوافر- لقد زاد الحياة الي بغضا وحبا للخروج ابو بلال--- احاذر ان اموت علي فراشي وارجو الموت تحت ذرا العوالي فمن يك همه الدنيا فاني لها والله رب البيت قالي وفيه يقول	1373	-5796276701683193406	Hindawi030536269-ara1.ms873	false	7628878269340440412	65	99	348	517	1550	300	بن حطان الخارجي لقد زاد الحياة الي بغضا وحبا للخروج ابو بلال 11 احاذر ان اموت علي فراشي وارجو الموت تحت ذري العوالي فمن يك همه الدنيا فاني لها والله رب البيت قالي و----يقول	873	1696591415775838094	157	288.5	124	173	90.7514419555664	29	JK007143-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK007143-ara1.ms1835	true	-625602444164091528	219	253	1111	1299	1552	300	العراقي اذا تمكن من الماء ملا جابيته لانه حضري فلا يعرف مواضع الماء ولا محاله وسمعت ------------اعرابية تنشد----------------------------- كجابية السيح باهمال الطرفين تريد النهر الذي يجري علي جابيته فماءها لا ينقطع لان النهر يمده	1835	-5796276701683193406	Hindawi030536269-ara1.ms526	false	4803348166894913450	201	240	1025	1237	1557	300	العراقي اذا تمكن من الماء ملا جابيته لانه حضري فلا يعرف مواقع الماء ولا محاله وتقول ام الهيثم الاعرابية الكلابية راوية اهل الكوفة انما هي كجابية السيح ----اي ال-------------نهر الذي يجري علي جابيته فماءها لا ينقطع لان النهر يمده	526	1696591415775838094	161	271.5	129	229	70.30567932128906	26	JK007143-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK007143-ara1.ms1872	true	-2209291623115967257	17	60	98	321	1543	300	فلما ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم------- يوم فتح مكة ودخل المسجد والاصنام منصوبة حول الكعبة فجعل يطعن بسية قوسه-- في عيونها ووجوهها ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا ثم امر فكفء----ت علي وجوهها ثم اخرجت من المسجد فحرقت	1872	-5796276701683193406	Hindawi030536269-ara1.ms318	false	2024313563041088207	156	201	815	1041	1591	300	ولما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد يوم فتح مكة وراي --------الاصنام منصوبة حول الكعبة -جعل يطعن بسية قوسه 8 في عيونها ووجوهها ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا ثم امر بها فكففت علي وج-هها ثم اخرجت من المسجد فحرقت	318	1696591415775838094	202	363.5	160	236	85.59322357177734	33	JK007143-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK007143-ara1.ms1882	true	-6214711042693695183	57	144	283	726	1524	300	الاصمعي قال بينا انا بحمي ضرية اذ وقف علي غلام من بني اسد في اطمار ما ظننته يجمع بين كلمتين فقلت ما اسمك فقال حر-يقيص فقلت اما كفي اهلك ان -سموك حرقوصا ---حتي حقروا اسمك فقال ان السقط -يحرق الحرجة فعجبت من جوابه واتصل الكلام بيننا فقلت انشدنا شيءا من اشعار قومك قال نعم انشدنك لمرارنا قلت افعل فقال سكنوا شبيثا والاحص واصبحت- نزلت منازلهم بنو ذبيان و---اذا يقال اتيتم- لم يبرحوا حتي تقيم الحرب سوق طعان واذا فلان مات عن اكرومة رقعوا معاوز فقده بفلان ----قال	1882	-5796276701683193406	Hindawi030536269-ara1.ms534	false	2156814689119327726	151	236	822	1243	1588	300	الاصمعي---- بينا انا بحمي ضرية اذ وقف علي غلام من بني اسد في اطمار ما ظننته يجمع بين كلمتين فقلت ما اسمك فقال حر يقيص فقلت اما كفي اهلك ان يسموك حرقوصا 30 حتي حقروا اسمك فقال ان السقط ليحرق الحرجة 31 فقلت اتنشد-------------------------------- شيءا من اشعار قومك قال نعم انشد-ك لمرارنا قلت افعل فقال سكنوا شبيثا والاحص واصبحوا نزلت منازلهم بنو ذبيان 32 واذا يقال اتيتمو لم يبرحوا حتي تقيم الخيل سوق طعان واذا فلان مات عن اكرومة رقعوا معاوز فقره بفلان 33 وقال	534	1696591415775838094	387	708.5	308	458	84.49781799316406	67	JK007143-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK007143-ara1.ms2160	true	-2892570015276670447	196	284	970	1376	1451	300	مروان بن ابي حفصة فقالوا له ان لمروان مذهبا في هجاء ال ابي طالب وذمهم به يحظي وعليه يعطي فاسلكه حتي نفعل قال ل------ا استحل ذلك -قالوا فما تصنع لا تجء امور الدنيا الا بفعل ما لا يحل ف--------------------------قال ابان الطويل اعم رسول ا----------------------------------------------------------------لله اقرب زلفة لديه ام ابن العم في رتبة النسب وايهما اولي به وبعهده ومن ذا له حق التراث بما وجب فان كان عباس احق بتلكم- وكان علي بعد ذاك علي سبب فابناء عباس هم- يرثونه كما العم لابن العم في الارث قد حجب وهي	2160	-5796276701683193406	Hindawi030536269-ara1.ms412	false	-9165498254318241181	35	126	187	612	1549	300	مروان بن ابي حفصة ومسلكه هو------------------- هجاء ال ابي طالب----------------------------------------- قال والله ما استحل ذلك فقال له الفضل كلنا ي--------------------فعل ما لا يحل ولك بنا وبساءر الناس اسوة فقال ابان قصيدته المشهورة نشدت بحق الله من كان مسلما اعم بما قد قلته العجم والعرب اعم نبي الله اقرب زلفة اليه ام ابن العم في رتبة النسب وايهما اولي به وبعهده ومن ذا له حق التراث بما وجب فان كان عباس احق بتلكمو وكان علي بعد ذاك علي سبب فابناء عباس همو يرثونه كما العم لابن العم في الارث قد حجب الي	412	1696591415775838094	286	463.5	218	505	56.633663177490234	55	JK007143-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK007143-ara1.ms2619	true	5460610375254573881	183	300	994	1623	1623	300	الاغاني عن جماعة انهم كانوا في دار امير المءمنين المهدي بعيساباد وقد اجتمع فيها ا---------------لعلماء بايام العرب وادابها واشعارها ولغاتها اذ خرج بعض اصحاب الحاجب فدعا بالمفضل الضبي الراوية فدخل فمكث مليا ثم خرج ذلك الرجل بعينه فدعا بحماد الراوية فمكث مليا ثم خرج ومعه حماد والمفضل جميعا وقد بان في وجه حماد الانكسار والغم وفي وجه المفضل السرور والنشاط ثم خرج----- الخادم معهما فقال يا معشر من حضر من اهل العلم ان امير المءمنين يعلمكم انه قد وصل حمادا الشاعر بعشرين الف درهم لجودة شعره وابطل روايته لزيادته في اشعار الناس ما ليس منها ووصل المفضل بخمسين الف درهم لصدقه وصحة روايته فمن اراد ان يسمع شعرا جيدا محدثا فليسمع من حماد ومن اراد رواية صحيحة-	2619	-5796276701683193406	Hindawi030536269-ara1.ms233	false	-2330957073179118500	3	110	14	590	1610	300	الاغاني انه اجتمع---------- في دار-------------- المهدي بعيساباذ وقد اجتمع فيها عدة من الرواة والعلماء بايام العرب وادابها واشعارها ولغاتها اذ خرج بعض اصحاب الحاجب فدعا بالمفضل الضبي الراوية فدخل فمكث مليا ثم خرج الينا---------------------------------------------- ومعه حماد والمفضل جميعا وقد بان في وجه حماد الانكسار والغم وفي وجه المفضل السرور والنشاط ثم خرج حسين الخادم معهما فقال يا معشر من حضر من اهل العلم ان امير المءمنين يعلمكم انه قد وصل حمادا الشاعر بعشرين الف درهم لجودة شعره وابطل روايته لزيادته في اشعار الناس ما ليس منها ووصل المفضل بخمسين الفا---- لصدقه وصحة روايته فمن اراد ان يسمع شعرا جيدا محدثا فليسمع من حماد ومن اراد رواية صحيحة	233	1696591415775838094	541	1013.0	440	650	83.23076629638672	96	JK007143-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK007143-ara1.ms2620	true	552052338607926196	7	126	43	568	1447	300	ان المهدي قال للم-ضل لما دعا به وحده اني رايت زهير بن ابي سلمي افتتح قصيدته بان قال دع ذا وعد القول في هرم ولم يتقدم--- قبل ذلك قول فما الذي امر نفسه بتركه فقال له المفضل يا امير المءمنين ما سمعت -----------------في هذا شيءا الا اني توهمته كان يفكر في قول يقوله او يروي في ان يقول شعرا قال عد-- الي مدح هرم وقال دع ذا او كان مفكرا في شء من شانه فتركه وقال دع ذا اي دع ما انت فيه من الفكر وعد القول في هرم ثم دعا------- بحماد فساله عن مثل ما سال عنه المفضل فقال----- ليس هكذا قال زهير يا امير المءمنين قال فكيف ق----ال فانشده الابي--------------------------------------------------------------------ات ال-----ثلاثة دع ذا وعد القول في هرم	2620	-5796276701683193406	Hindawi030536269-ara1.ms565	false	-8496217058944277466	141	247	767	1269	1547	300	ان المهدي قال للمفضل ----------------اني رايت زهير بن ابي سلمي افتتح قصيدته بان قال دع ذا وعد القول في هرم ولم يتقدم له قبل ذلك قول فما الذي امر نفسه بتركه فقال له المفضل -----------------ما سمعت يا امير المءمنين في هذا شيءا الا اني توهمته كان يفكر في قول يقوله او يروي في ان يقول شعرا فعدل عنه الي مدح هرم وقال دع ذا--------------------------------------------------------------------------------------- ثم دعا المهدي بحماد فساله هذا السءا--------------ل فقال حماد ليس هكذا قال زهير يا-امير المءمنين قال فكيف قال قال فانشده لمن الديار بقنة الحجر اقوين مذحجج ومذ دهر قفرا بمندفع النحاءت من ضفوي اولات الضال والسدر دع ذا وعد القول في هرم	565	1696591415775838094	368	592.5	285	637	57.77080154418945	74	JK007143-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK007143-ara1.ms2623	true	-5430356002524266000	171	250	852	1265	1502	300	ابن الاعرابي انه قال سمعت المفضل الضبي يقول قد سلط علي الشعر--- حماد الراوية ف--افسده فقلت-------------- له وكيف---- ايخطء في روايته ام يلحن فقال ليته كان -ذلك فان اهل العلم يردون من اخطا الي الصواب ولكنه رجل عالم بلغات العرب واشعارها ومذاهب الشعراء ومعانيها فلا يزال يقول الشعر يشبه به مذهب رجل ويدخله في شعره ويحمل ذلك عنه في الافاق فيختلط باشعار القدماء ولا يتميز الصحيح منها الا عند عالم ناقد واين ذاك--- وروي ايضا بسنده ان الطرماح قال	2623	-5796276701683193406	Hindawi030536269-ara1.ms565	false	-8496217058944277466	61	144	355	781	1547	300	ابن الاعرابي-------- سمعت المفضل الضبي يقول قد سلط علي الشعر من حماد الراوية ما افسده فلا يصلح ابدا فقيل له وكيف ذلك ايخطء في روايته او يلحن -قال ليته كان كذلك فان اهل العلم يردون من اخطا الي الصواب ولكنه رجل عالم بلغات العرب واشعارها ومذاهب الشعراء ومعانيهم فلا يزال يقول الشعر يشبه به مذهب رجل ويدخله في شعره ويحمل ذلك عنه في الافاق فتختلط ا-شعار القدماء ولا يتميز الصحيح منها الا عند عالم ناقد واين ذلك 86 وروي الاغاني--- ان ال-مهدي قال	565	1696591415775838094	380	682.5	304	440	86.36363983154297	63	JK007143-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK007143-ara1.ms3066	true	-555375462202947743	32	82	154	395	1527	300	لو انني كنت من عاد ومن ارم ربيت فيهم ولقمان ومن- جدن لما فدوا باخيهم من مهولة اخا السكون ولا جازوا علي السنن سالت قومي وقد سدت اباعرهم ما بين رحبة ذات العيص والعدن اني جزوا عامرا سوءي بفعلهم ام كيف يجزونني السوءي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي	3066	-5796276701683193406	Hindawi030536269-ara1.ms357	false	-5303674367075850637	62	101	331	514	1558	300	لو انني كنت من عاد ومن ارم غذي سخل-- ولقمانا وذا جدن لما وقوا باخيهم من يهوله اخا السكون ولا جاروا عن- السن-------------------------------------------------------ن اني جزوا عامرا سوءي بفعلهم ام كيف يجزونني السوء- من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي	357	1696591415775838094	166	295.5	129	242	68.59503936767578	30	JK007143-ara1	Hindawi030536269-ara1