id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0777	false	425766786006843885	10	109	45	494	1473	300	فابق علي وعلي نفسك ولا تحملني من الامر ما لا اطيق انا ولا انت فاكفف عن قومك ما يكرهون من قولك فظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد بدا لعمه فيه وانه خاذله فقال----------------------- يا عم-------------------------------------------------- لو وضعت- الشمس في يميني والقمر في يساري -ما تركت هذا الامر حتي يظهره الله او اهلك في طلبه ثم استعبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكي فلما ولي قال له حين راي ما بلغ من الامر برسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن اخي امض علي امرك وافعل ما احببت فوال--------------له لا اسلم-ك لشء ابدا وقال------- ابو طالب	777	-5796276701683193406	EShia0086596-ara1.mARkdown.ms048	true	7576148193819246845	166	257	792	1202	1417	300	فابق علي وعلي نفسك ولا تحملني من الامر ما لا اطيقه------------------------------------------- فظن رسول الله صلي الله عليه واله انه قد بدا لابي طالب في نصرته فعظم ذلك عليه واستعبر ثم قال يا عم ان شءت فلا تكلف نفسك ما لا تطيقه فاما انا فو الله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي لما تركت هذا الامر حتي يظهره الله او اهلك دونه وقام عنه فولي فدعاه ابو طالب وقال----------------------------------------------------------------------------------- يا ابن اخي اذهب فق----------ل ما احببت واصنع ما شءت فو الله لا اسلمتك لشء ابدا وقال في ذلك ابو طالب	48	-6372932973011844487	236	365.0	179	546	43.22344207763672	46	JK007143-ara1	EShia0086596-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0347	false	-4096790653132819853	112	299	578	1541	1546	300	صلي الله عليه وسلم وهي هذه خل-------------------------------------يلي ما اذني لاول عاذل بصغواء في حق ولا عند باطل بصغواء خبر ما النافية وهي حجازية ولذا زيدت الباء والصغو الميل واصغيت الي فلان اذا ملت بسمعك نحوه ولاول عاذل متعلق بصغواء وفي حق متعلق بعاذل اي لا اميل باذني لاول عاذل في الحق وانما قيد العاذل بالاول لانه اذا لم يقبل عذل العاذل الاول فمن باب اولي ان لا يقبل عذل العاذل الثاني فان النفس اذا كانت خالية الذهن ففي الغالب ان يستقر فيها اول ما يرد عليها خليلي ان الراي ليس بشركة ولا نهنه عند الامور البلابل اراد ان الراي الجيد يكون بمشاركة العقلاء فان لم يتشاركوا بان كانوا متباغضين لم ينتج شيءا والراي ما لم يتخمر في العقول كان فطيرا والنهنه بنونين وهاءين كجعفر المضء والنير الشفاف الذي يظهر الاشياء علي جليتها واصله الثوب الرقيق النسج ومن شانه ان لا يمنع النظر الي ما وراءه وهو معطوف علي شركة والبلابل اما جمع بلبلة بفتح الباءين او جمع بلبال بفتحمها وهما بمعني الهم ووساوس الصدر كزلازل جمع زلزلة وزلزال بالفتح وهو اما علي حذف مضاف اي ذات البلابل او انها بدل من الامور ولما رايت القوم لا ود	347	-5796276701683193406	EShia0086596-ara1.mARkdown.ms053	true	-8524369957180761314	50	89	257	446	1575	300	صلي الله عليه واله واخبرهم انه علي دينهم لم يبدله فقال ابو طالب خليلي ما اذني لاول عاذل بصغواء في حق ولا عند باطل خل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلي ان الراي ليس بشركة ولا نهبة عند الامور التلاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما رايت القوم لا ود	53	-6372932973011844487	136	220.5	105	1000	13.600000381469727	25	JK007143-ara1	EShia0086596-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0348	false	-948504813786112333	0	83	0	467	1646	300	وقد قطعوا كل العري والوساءل اراد بالقوم كفار قريش والعرا جمع عروة وهي معروفة واراد بها هنا ما يتمسك به من وقد صار-حونا بالعداوة والاذي وقد طاوعوا امر العدو المزايل صارحونا كاشفونا بالعداوة صريحا والصراحة وان كانت لا زمة لكنها لما نقلت الي باب المفاعلة تعدت والمزايل اسم فاعل من زايله مزايلة وزيلا فارقه وباينه وانما يكون العدو مفارقا اذا صرح بالعداوة فلا تمكن العشرة ومن قال المزايل المعالج وظنه من المزاولة لم يصب وقد حالفوا قوما علينا اظنة يعضون غيظا خلفنا بالانامل	348	-5796276701683193406	EShia0086596-ara1.mARkdown.ms053	true	-8524369957180761314	90	114	451	590	1575	300	وقد قطعوا كل العري والوساءل ------------------------------------------------------------------------------وقد صار حونا بالعداوة والاذي وقد طاوعوا امر العدو المزايل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد حالفوا قوما علينا اظنة يعضون غيظا خلفنا بالانامل	53	-6372932973011844487	138	244.5	115	468	29.487178802490234	22	JK007143-ara1	EShia0086596-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0349	false	-8125207974755936962	4	192	19	994	1533	300	قياما معا مستقبلين رتاجه لدي حيث يقضي حلفه كل نافل---------- الرتاج الباب العظيم وهو مفعول مستقبلين والنافل فاعل --------------------------------------------------------------------------------------------من النافلة وهو التطوع------- اعوذ برب الناس من كل طاعن علينا بسوء او ملح بباطل ومن كاشح -يسعي لنا بمعيبة ومن ملحق في الدين ما لم نحاول ملح اسم فاعل من الح علي الشء اذا اقبل عليه مواظبا والمعيبة العيب والنقيصة ونحاول نريد وثور ومن ارسي ثبيرا مكانه وراق لبر-- في حراء ونازل وثور معطوف علي رب الناس وهو وثبير وحراء جبال بمكة والبر خلاف الاثم وهو رواية ابن اسحاق وغيره وروي ابن هشام ليرقي وهو خطا لان الراقي لا يرقي وانما هو لبر اي في طلب بر اقسم بطالب البر بصعوده في حراء للتعبد فيه وبالنازل منه وبالبيت حق البيت من بطن مكة وبالله ان الله ليس بغافل وبالحجر الاسود اذ يمسحونه اذا اكتنفوه بالضحي والاصاءل قال السهيلي وقوله بالحجر الاسود فيه زحاف يسمي الكف وهو حذف النون من مفاعيلن وهو بعد الواو من الاسود والاصاءل جمع اصيلة والاصل جمع اصيل وذلك لان فعاءل جمع فعيلة والاصيلة لغة معروفة في الاصيل انتهي وهو ما بعد صلاة العصر الي الغروب وموطء- ابراهيم في الصخر رطبة علي قدميه حافيا غير ناعل	349	-5796276701683193406	EShia0086596-ara1.mARkdown.ms053	true	-8524369957180761314	133	232	697	1224	1575	300	قياما معا مستقبلين رتاجه لدي حيث يقضي حق-ه كل نافل وحيث ينيخ الاشعرون ركابهم بمفضي السيو-----------------------ل من اساف وناءل موسمة الاعضاد او قصراتها محبسة بين السديس وبازل اتري الودع فيها والرخام وزينة من العهن في اعناقها كالعثاكل اعوذ برب الناس من كل طاعن علينا بسوء او ملح بباطل ومن كاشح ليسعي لنا بنميمة ومن ملحق في الدين ما لم نحاول واوثر --------------------------------------------------------------------------------------من ارسي ثبراه -كانه وراق ليرقي في حراء ونازل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالبيت حق البيت من بطن مكة وبالله ان الله ليس بغافل وبالحجر المسود اذ يمسحونه اذا اكتنفوه بالضحي والاصاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموطءة ابراهيم في الصخر وطاة علي قدميه حافيا غير ناعل	53	-6372932973011844487	357	588.5	283	1088	32.8125	60	JK007143-ara1	EShia0086596-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0350	false	8926858293336293969	20	131	90	643	1544	300	كل راج----ل فهل بعد هذا من معاذ لعاءذ وهل من معيذ يتقي الله عادل المعاذ بالفتح اسم مكان من عاذ فلان بكذا اذا لجا اليه واعتصم به والمعيذ اسم فاعل من اعاذه بالله اي عصمه به وعادل صفة معيذ بمعني غير جاءر يطاع بنا ال-عدا- وودوا لو اننا تسد بنا ابواب ترك وكابل العدا بضم العين وكسرها اسم جمع للعدو ضد الصديق وروي الاعدا وهو جمع عدو وتسد بنا اي علينا والترك وكابل بضم الباء صنفان من العجم اي والله لا نترك مكة ولا نظعن منها لكن امركم في هموم ووساوس صدر وروي في تلاتل بالمثناة الفوقية جمع تلتلة وهو الاضطراب والحركة كذبتم وبيت الله نبزي محمدا ولما نطاعن دونه ونناضل	350	-5796276701683193406	EShia0086596-ara1.mARkdown.ms054	true	-6073794764287284298	33	76	177	392	1524	300	----الجوافل فهل بعد هذا من معاذ لعاءذ وهل من حليف يتق ا-لله عادل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطاع بنا الاعداء وودوا لو اننا تسد بنا ابواب ترك وكابل كذبتم وبيت الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نترك مكة و---نظعن الا----- امرك------------------------------------------------------------------------م في بلابل كذبتم وبيت الله نبزي محمدا ولما نطاعن دونه ونناضل	54	-6372932973011844487	176	281.0	137	559	31.48479461669922	30	JK007143-ara1	EShia0086596-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0355	false	8363399386212852096	42	159	235	781	1513	300	جزي الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجلا غير اجل نوفل هو ابن خويلد بن اسد ابن عبد العزي بن قصي وهو ابن العدوية وكان من شياطين قريش قتله علي بن ابي طالب يوم بدر بميزان قسط لا ي-خس شعيرة له شاهد من نفسه غير-------------------------------------------------------- عاءل بميزان متعلق بجزي الله والقسط بالكسر العدل وخس يخس من باب ضرب اذا نقص وخف وزنه فلم يعادل ما يقابله وله اي للميزان شاهد اي لسان من نفسه اي من نفس القسط غير عاءل صفة شاهد اي غير ماءل يقال عال الميزان يعول اذا مال كذا في العباب وانشد هذا البيت كذا بميزان صدق لا يغل شعيرة له شاهد البيت ونحن الصميم من ذءابة هاشم وال قصي في الخطوب الاواءل	355	-5796276701683193406	EShia0086596-ara1.mARkdown.ms055	true	6790042683052779527	98	140	486	689	1506	300	جزي الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجل -غير اجل بمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------زان قسط لا يبخس شعيرة له شاهد من نفسه غير عاءل لقد سفهت احلام قوم تبدلو بني جمح من قومهم والغياطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونحن الصميم من ذوابة هاشم وال قصي في الخطوب الاواءل	55	-6372932973011844487	141	93.0	111	603	23.383085250854492	27	JK007143-ara1	EShia0086596-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0355	false	8363399386212852096	172	300	855	1513	1513	300	وكل صديق وابن اخت نعده------ لعمري وجدنا غبه غير طاءل الغب بالكسر العاقبة ويقال هذا الامر لا طاءل فيه اذا لم يكن فيه غناء ومزية ماخوذ من سوي ان رهطا من كلاب -بن مرة براء الينا من معقة خاذل -----------------------قال السهيلي يقال قوم براء بالضم وبراء بالفتح وبراء بالكسر فاما براء بالكسر فجمع برء مثل كريم وكرام واما براء فمصدر مثل سلام والهمزة فيه وفي الذي قبله لام الفعل ويقال رجل براء ورجلان براء واذا كسرتها او ضممت لم يجز الا-- في الجمع واما براء بضم الباء فالاصل فيه براء مثل كرماء واستثقلوا اجتماع الهمزتين فحذفوا الاولي وكان وزنه فعلاء فلما حذفوا التي هي لام الفعل صار وزنه فعاء وانصرف لانه اشبه فعالا والمعقة بفتح الميم مصدر بمعني العقوق ونعم ابن اخت القوم غير مكذب زهير حساما مفردا-	355	-5796276701683193406	EShia0086596-ara1.mARkdown.ms056	true	6382259295821247413	46	90	225	428	1501	300	وكل صديق وابن اخت نعده وجدنا لعمري غبة ------غير طاءل----------------------------------------------------------------------------------- سوي ان رهطا من كلاب ابن مرة براء الينا من معقة خاذل بني اسد لا تطرفن علي القذي اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقل بالحق في الناس قاءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونعم ابن اخت القوم غير مكذب زهير حساما مفردا	56	-6372932973011844487	151	212.0	115	691	21.852388381958008	28	JK007143-ara1	EShia0086596-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0357	false	-1964394720435120750	27	63	136	313	1585	300	داب المحب يقال فلان داب في عمله اذا جد وتعب فلا زال في الدنيا جمالا لاهلها وزينا لمن ولاه ذب المشاكل الذب الدفع والمشاكل جمع مشكلة فمن مثله في الناس اي مءمل اذا قاسه الحكام عند	357	-5796276701683193406	EShia0086596-ara1.mARkdown.ms056	true	6382259295821247413	110	134	525	646	1501	300	داب المحب المواصل و--------------------------لا زال في الدنيا جمالا لاهلها وزينا لمن ولاه رب المشاكل------------------------------ فمن مثله في الناس اي مءمل اذا قاسه الحكام عند	56	-6372932973011844487	112	193.5	89	177	63.27683639526367	20	JK007143-ara1	EShia0086596-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0357	false	-1964394720435120750	110	220	562	1116	1585	300	فايده رب العباد بنصره واظهر دينا حقه غير ناصل الحق خلاف الباطل وهو مصدر حق الشء من باب ضرب وقتل اذا وجب وثبت والناصل الزاءل المضمحل يقال نصل السهم اذا خرج منه النصل ونصل الشعر ينصل نصولا زال عنه الخضاب فو الله لو-لا ان اجء بسبة تجر علي اشياخنا في القباءل لكنا اتبعناه علي كل حالة من الدهر جدا غير قول التهازل تقدم شرحهما اولا لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعني بقول الاباطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النهاية يقال عنيت بحاجتك اعني بها فانا بها معني وعنيت بها فانا عان والاول اكثر اي اهتممت بها واشتغلت انتهي وهو من باب تعب فاصبح فينا احمد في ارومة يق-صر عنها سورة المتطاول	357	-5796276701683193406	EShia0086596-ara1.mARkdown.ms056	true	6382259295821247413	135	256	654	1274	1501	300	فايده رب العباد بنصره فاظهر دينا حقه غير باطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فو الله لو لا ان اجء بسبة تعد علي اشياخنا في المحافل لكنا اتبعناه علي كل حالة من الدهر جدا غير قول التهازل و-----------------قد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا نعبي بقول الاباطل رجال كرام غير ميل نماهم الي الخير اباء كرام المفاضل وقمنا لهم حتي تبدد جمعهم ويحسر عنا كل باغ وجاهل شباب من المطيبين وهاشم كبيض السيوف بين ايدي الصياقل بضرب تري الفتيان فيه كانهم ضواري اسود فوق لحم خرادل ولكننا نسل كرام لسادة بهم نعتلي الاقوام عند التطاول سيعلم اهل الضغن ايي وايهم يفوز ويعلوا في ليال قلاءل ومن ذا يمل الحرب مني ومنهم ويحمد في الافاق في قول قاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح فينا احمد في ارومة تقتصر عنها سورة-المتطاول	56	-6372932973011844487	251	241.0	199	897	27.982162475585938	44	JK007143-ara1	EShia0086596-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0358	false	4825974197057206447	191	220	971	1107	1530	300	الا ابلغا عني علي ذات بيننا لءيا وخصا من لءي بني كع-ب الم تعلموا انا وجدنا محمدا نبيا كموسي خط في اول الكتب وان عليه في العباد مودة وخير --	358	-5796276701683193406	EShia0086596-ara1.mARkdown.ms069	true	6649504622878552184	270	300	1328	1467	1467	300	الا ابلغا عني علي ذات بيننا لءيا وخصا من لءي ابن غالب الم تعلموا انا وجدنا محمدا نبيا كموسي خط في اول الكتب وان عليه في العباد محبة ولا خير	69	-6372932973011844487	125	236.0	97	139	89.92805480957031	25	JK007143-ara1	EShia0086596-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1473	false	3662544951636977899	210	239	1110	1253	1581	300	قد كنت لي جبلا الوذ بظله فتركتني امشي باجرد ضاحي قد كنت ذات حمية ما عشت لي امشي البراز وكنت انت جن------------------------------------------------احي فاليوم اخضع للذليل واتقي منه وادفع ظالمي	1473	-5796276701683193406	EShia0086596-ara1.mARkdown.ms081	true	-2204823396023027727	230	269	1111	1302	1448	300	قد كنت لي جبلا الوذ بظله فتركتني امشي باجرد ضاحي قد كنت ذات حمية ما عشت لي امشي البراز وانت كنت جناحي واذا دعت قمرية شجوا لها يوما علي فنن دعوت صباحي فاليوم اخضع للذليل واتقي منه وادفع ظالمي	81	-6372932973011844487	141	277.0	112	191	73.82199096679688	26	JK007143-ara1	EShia0086596-ara1.mARkdown