id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007142-ara1.ms059	false	5568050638068084010	171	210	877	1095	1574	300	جزم به البغوي وصوبه الطبري والاس--------------------نوي وجوب البقاء علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهة الاولي-------------------------------------- فما صححه في المجموع------ من وجوب التحول في هذه الحالة ايضا اخذا باطلاق الجمهور مردود بل قال الاسنوي انه باطل ومخالف لما اقتضاه كلام الرافعي من وجوب الاستءناف	59	-3407101277450302969	Shamela0021848BK1-ara1.ms0232	true	-2144221479020397687	126	222	624	1128	1559	300	جزم به البغوي وصوبه الطبري والاسنوي ويحمل اطلاق الجمهور وجوب التحول علي ما اذا كان دليل الثاني اوضح بدليل تقييدهم له باقتران ظهور الصواب بظهور الخطا اذ كيف يظهر له الصواب مع التساوي المقتضي للشك ووجوب بقاءه هو الموافق لما نقله في المجموع عن نص الام واتفاق الاصحاب من انه لو دخل في الصلاة باجتهاد ثم شك ولم يترجح له جهة اتمها الي جهته ولا اعادة بل هو فرد من افراده فما صححه في المجموع وغيره من وجوب التحول------------------- اخذا باطلاق الجمهور مردود بل قال الاسنوي انه باطل ومخالف لما اقتضاه كلام الرافعي من وجوب الاستءناف	232	-3700040224597017886	186	316.0	151	523	35.56405258178711	31	JK007142-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007142-ara1.ms122	false	-2144934119623102008	0	33	0	172	1492	300	يحسب له بل يتابعه في هويه للسجود قاله الامام ونقله عنه في المجموع وجزم به في التحقيق قال الفارقي وصورة المسالة ان يظن انه يدرك الامام قبل سجوده والا فليتابعه قطعا ولا يقرا	122	-3407101277450302969	Shamela0021848BK1-ara1.ms0340	true	-7553243969268112149	160	193	868	1039	1591	300	يحسب له بل يتابعه في هويه للسجود قاله الامام ونقله عنه في المجموع وجزم به في التحقيق قال الفارقي وصورة المسالة ان يظن انه يدرك الامام قبل سجوده والا ف-يتابعه قطعا ولا يقرا	340	-3700040224597017886	171	337.0	138	172	99.4186019897461	32	JK007142-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007142-ara1.ms164	false	5619741761361394561	19	47	105	268	1554	300	الدعاء ويكون منه الل--------------------هم انت امرتنا بدعاءك ووعدتنا -اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم فامنن علينا بمغفرة ما قارفنا واجابتك في سقيانا وسعة في رزقنا	164	-3407101277450302969	Shamela0021848BK1-ara1.ms0440	true	6653993364390447487	201	232	1053	1233	1618	300	السماء وليكن من دعاءهم في هذه الحالة اللهم انت امرتنا بدعاءك ووعدتنا باجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم -امنن علينا بمغفرة ما قارفنا واجابتك في سقيانا وسعة--- رزقنا	440	-3700040224597017886	149	269.5	123	184	80.97826385498047	21	JK007142-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007142-ara1.ms185	false	-8167324799518324237	124	188	640	962	1531	300	التلقين فيقال له يا عبد الله ابن امة الله اذكر ما-------- خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا -------وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	185	-3407101277450302969	Shamela0021848BK1-ara1.ms0494	true	-4146091080889652964	106	173	539	875	1520	300	فلان بن فلان او- يا عبد الله ابن امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا ورسولا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	494	-3700040224597017886	308	589.5	245	337	91.39466094970703	60	JK007142-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007142-ara1.ms200	false	8345581485278059012	51	81	278	436	1582	300	في عصره صلي الله عليه وسلم والصدر الاول بالدرهم --البغلي وهو ثمانية دوان-ق والطبري وهو نصفها فجمعا وقسما درهمين قيل---- فعل ذلك في زمن بني امية واجمع اهل---- العصر عليه	200	-3407101277450302969	Shamela0021848BK1-ara1.ms0515	true	-7266423649431951866	81	112	440	602	1636	300	في عصره صلي الله عليه وسلم والصدر الاول بعده كان بالبغلي وهو ثمانية دوانيق والطبري وهو نصفها فجمعا وقسما درهمين قيل انه فعل------- زمن بني امية واجمع اهل ذلك العصر عليه	515	-3700040224597017886	144	249.5	117	169	85.20709991455078	24	JK007142-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007142-ara1.ms248	false	1428614788222833523	154	186	771	934	1535	300	مءنة المحمل بتمامه قال في الوسيط لان بذل الزاءد خسران لا مقابل له ا ه قال الاسنوي--- وقضيته ان الذي يحتاجه من الزاد---------------------------- يقوم مقام الشريك وكلام غيره يقتضي تعين الشريك قال	248	-3407101277450302969	Shamela0021848BK1-ara1.ms0620	true	-1773947409529057126	18	54	95	281	1617	300	مءنة المحمل بتمامه قال في الوسيط لان بذل الزاءد خسران لا مقابل ل----ه قال في المهمات وقضيته ان ما-- يحتاجه من --زاد وغيره اذا امكنت المعادلة به يقوم مقام الشريك وكلام غيره يقتضي تعين الشريك قال	620	-3700040224597017886	146	248.0	116	194	75.25772857666016	26	JK007142-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007142-ara1.ms274	false	5744499859949177284	202	275	1043	1431	1543	300	غير مريد للنسك فكما دخل---- اعتمر ثم حج قال الغزالي رحمه الله لا يكون متمتعا---------------- وعلله بانه صار من --حاضري المسجد اذ لا يعتبر فيه قصد الاقامة قال الرافعي وهذه المسالة م----وضع --توقفه ولم ار-ها لغيره وما ذكره من عدم اعتبار الاقامة مما ينازع فيه كلام عامة الاصحاب ونقلهم عن النص------------------ فانه ظاهر في اعتبارها بل في اعتبار الاستيطان وقال النووي المختار--------------- انه متمتع ليس بحاضر بل يلزمه الدم واختار ال--------------------سبكي مقالة الغزالي	274	-3407101277450302969	Shamela0021848BK1-ara1.ms0650	true	8377402430360564074	217	300	1133	1569	1569	300	غير مريد للنسك فكما دخل مكة اعتمر ثم حج ----------------------لا يكون متمتعا وبه صرح الغزالي وعلله بانه صار من الحاضرين------ اذ لا يعتبر فيه قصد الاقامة قال الرافعي وهذه المسالة من مواضع التوقف- ولم اراها لغيره وما ذكره من عدم اعتبار الاقامة مما ينازع فيه كلام عامة الاصحاب ونقلهم عن نصه في الاملاء والقديم فانه ظاهر في اعتبارها بل في اعتبار الاستيطان قا-ل النووي المختار في هذه المسالة انه متمتع ليس بحاضر بل يلزمه الدم وقال-- السبكي قد صرح الماوردي بما -قاله الغزالي-	650	-3700040224597017886	339	565.0	272	470	72.1276626586914	57	JK007142-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007142-ara1.ms331	false	5583216475864934484	0	52	0	267	1538	300	يشترط تعيينه في العقد ولا قبضه في المجلس علي الاصح بل تعيينه فيه قال وعلي هذا يكون قولهم ما في الذمة لا يتعين الا بالقبض محمول علي ما بعد اللزوم اما قبله فيتعين ب--رضاهما---------- وينزل ذلك منزلة الزيادة والحط هكذا قاله في المطلب---------------------------------- وهو جيد يقتضي الحاق زمن خيار الشرط------- بخيار المجلس	331	-3407101277450302969	Shamela0021848BK1-ara1.ms0825	true	-5014335656241739225	197	249	1030	1302	1564	300	يشترط تعيينه في العقد هناك وبما تقرر علم ا---------------------------------------ن قولهم ما في الذمة لا يتعين الا بالقبض محمول علي ما بعد اللزوم اما قبله فيتعين بتراضيهما بما عيناه وينزل ذلك منزلة الزيادة والحط ذكره في----- المطلب قال الاسنوي والمدرك الذي قاله جيد وهو---- يقتضي الحاق زمن خيار الشرط في ذلك بخيار المجلس	825	-3700040224597017886	195	316.5	156	320	60.9375	33	JK007142-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007142-ara1.ms368	false	-8530083723322555681	0	37	0	187	1554	300	سواء كانت قيمته مثل قيمة القاتل او فوقها او دونها لكنها فيما دونها لا ينقل ما زاد علي قيمة القتيل وان كان------------------------------------------------------------------------------------------------ مرهونا بالقيلي وقيمته مثل قيمة القاتل او فوقها ------------------------------فلا -----------نقل ---فان كانت قيمة القاتل اكثر	368	-3407101277450302969	Shamela0021848BK1-ara1.ms0907	true	1520087893877384613	124	189	648	974	1543	300	سواء كانت قيمته مثل قيمة القاتل او فوقها او دونها لكنه ف-يما دونها لا ينقل ما زاد علي قيمة القتيل بل يبقي بحاله فان لم يكن غرض بان اتحد المرتهن ولم يختلف الدينان فيما ذكر او اختلفا في القدر وكان القتيل مرهونا بالقليل وقيمته مثل قيمة القاتل او فوقها لم يتعلق الارش بالقاتل بحال اذ لا فاءدة في النقل نعم ان كانت قيمة القاتل اكثر	907	-3700040224597017886	172	277.0	137	327	52.599388122558594	32	JK007142-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007142-ara1.ms459	false	3520351291628168922	107	144	547	729	1552	300	وضع الوقف علي الدوام------------------------------------------ كما لو نذر هديا الي مكة فرده فقراءها قوله ان مات لان بقاءه بلا مصرف متعذر وصرفه لغير من عينه الواقف كذلك قوله لما فيه الخ عبارة غيره لان الصدقة علي الاقارب افضل	459	-3407101277450302969	Shamela0021848BK1-ara1.ms1187	true	3538980143658701427	224	262	1085	1271	1476	300	وضع الوقف علي الدوام ولانه صرف ماله الي جهة قربة فلا يرجع ملكا كما لو نذر هديا الي مكة فرده فقراءها بل الي اقرب الناس الي ------------------------------------واقف له يوم الانقطاع رجع وقفا عليهم --لان الصدقة علي الاقارب افضل	1187	-3700040224597017886	95	135.0	75	224	42.41071319580078	16	JK007142-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007142-ara1.ms523	false	8986422386511494770	65	104	326	540	1546	300	وفرق القفال وغيره بين اجبار الطفل العاقل دون العبد الصغير بان ولاية الاب التي يزوج بها ابنه الصغير تنقطع ببلوغه بخلاف ولاية السيد لا تنقطع ببلوغ عبده فاذا لم يزوجه بها بعد البلوغ- مع بقاءها فكذا قبله كالثيب العاقلة	523	-3407101277450302969	Shamela0021848BK1-ara1.ms1416	true	-5292974365889730953	82	115	428	608	1590	300	وفرق القفال وغيره بينهما--------------------------------- بان ولاية الاب التي يزوج بها ابنه الصغير تنقطع ببلوغه بخلاف ولاية السيد لا تنقطع ببلوغ عبده فاذا لم يزوجه بها بعد --بلوغه مع بقاءها فكذا قبله كالثيب العاقلة	1416	-3700040224597017886	176	326.5	143	215	81.86046600341797	31	JK007142-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007142-ara1.ms538	false	-6375513121215066127	15	61	63	287	1531	300	قضية الفسخ رجوع كل منهما الي عين حقه او---- بدله ان تلف فيرجع الزوج الي------------ المسمي والزوجة الي بدل بضعها وهو مهر المثل-- لفوات حقها بالدخول وها هنا سءال وهو ان ال---------------------------------فسخ ان رفع العقد من اصله فينبغي وجود مهر المثل مطلقا او من حينه فالمسمي	538	-3407101277450302969	Shamela0021848BK1-ara1.ms1473	true	-9029812146105095851	118	174	593	861	1487	300	قضية الفسخ رجوع كل منهما الي عين حقه او الي بدله ان تلف فيرجع الزوج الي عين حقه وهو المسمي والزوجة الي بدل حق-ها وهو مهر --مثلها لفوات حقها بالدخول وبما تقرر من ان ما ذكر صير التسمية كالعدم سقط ما قيل الفسخ ان رفع العقد من اصله ف----الواجب مهر المثل مطلقا او من حينه فالمسمي	1473	-3700040224597017886	191	313.0	150	275	69.45454406738281	36	JK007142-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007142-ara1.ms574	false	6432637077122746622	81	134	404	671	1482	300	القاضي الخ ف-------------------------------رق الاول ا-ن الزوجة تبذل المال لتصير منفعة البضع لها والزوج لم يبذل الملك لها مجانا فلزمها المال والاب متبرع بما يبذله لا يحصل له فيه فاءدة فاذا اضاف الي مالها فقد صرح بترك التبرع وبني البغوي علي الفرق ان--------- الاجنبي لو خالع علي مغصوب او غير مال يقع رجعيا فصل	574	-3407101277450302969	Shamela0021848BK1-ara1.ms1561	true	6377786378064731122	20	78	118	415	1551	300	القاضي هنا وجها انه يقع باءنا بمهر المثل وفرق الاول بان الزوجة تبذل المال ليصير منفعة البضع لها والزوج لم يبذل الملك لها مجانا فلزمها المال والاب متبرع بما يبذله لا تحصل له فيه فاءدة فاذا اضاف الي مالها فقد صرح بترك التبرع وبني البغوي علي الفرق انه لو خالع الاجنبي ب-----------مغصوب او غير مال وقع رجعيا كما	1561	-3700040224597017886	244	443.0	194	308	79.22077941894531	41	JK007142-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007142-ara1.ms598	false	-7962492367709056745	124	172	646	878	1535	300	الاربع---- ما دونها كما قالاه وصرح به صاحب الكافي لكن عبارة الوسيط تقتضي ان لها حكم ما فوقها وعليه مشي ابن الرفعة ووجهه ان اكثر---- المدة اربع سنين فاذا اتت به ل--ها من وقت الحلف----------- لم تكن---------- حاملا وقت الحلف والا لزادت مدة الحمل علي اربع سنين قوله	598	-3407101277450302969	Shamela0021848BK1-ara1.ms1605	true	-6922506276381496664	24	70	118	342	1520	300	للاربع حكم ما دونها كما تقرر و------------------------عبارة الوسيط تقتضي ان لها حكم ما فوقها وعليه مشي ابن الرفعة ووجهه ان اكثر مدة الحمل اربع سنين فاذا اتت به لاربع من---- الحلف تبينا انها لم تكن عند الحلف حاملا---------- والا -زادت مدة الحمل علي اربع سنين قاله	1605	-3700040224597017886	180	281.0	141	263	68.4410629272461	31	JK007142-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007142-ara1.ms590	false	7842609742650412060	47	102	224	500	1529	300	يا كذا يقتضي حصول الوصف حالة------------ النداء ولا يقال للحاصل ان شاء الله و-----انت كذا- قد يستعمل عند القرب منه وتوقع الحصول كما يقال للقريب من الوصول---- واصل و-لقريب ال------شفاء -------انت صحيح فيصح --الاستثناء وينتظم قوله وقد تقدم اي فالعلة هناك هي العلة هنا قوله----------------------------------------------------------------- فلا يحصل الخلاص -------------------------------------------------------------كما لو قال انت طالق الا ان	590	-3407101277450302969	Shamela0021848BK1-ara1.ms1616	true	-2888716691164396436	178	268	933	1369	1526	300	يا كذا يقتضي حصول ذلك الاسم او الصفة حال النداء ولا يقال للحاصل ان شاء الله وقوله انت طالق قد يستعمل عند القرب منه وتوقع الحصول كما يقال للقريب من الوصول انت واصل وللمريض المتوقع شفاءه قريبا انت صحيح فينتظم الاستثناء في---- مثله وطالق اي لا يقع الطلاق المشكوك فيه كما مر ولا الطلاق في قوله انت طالق ثلاثا الا ان يشاء طارق مثلا واحدة اي فلا تطلقين فشاءها طارق او شاء فوق ذا اي فوق ما ذكر من الواحدة كثنتين او ثلاث كما لو قال انت طالق الا ان	1616	-3700040224597017886	203	292.5	159	440	46.1363639831543	36	JK007142-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007142-ara1.ms591	false	-3686380145591447067	190	225	1002	1173	1564	300	انه لو استمهل لا يمهل وقال ابن الرفعة يمهل ك---------------من اسلم علي اكثر من العدد الشرعي فانه يمهل ثلاثا----------------------- وهذا القياس صحيح -----اذا عين فنسي او ابهم فان عين ولم يدع النسيان فلا وجه للامهال	591	-3407101277450302969	Shamela0021848BK1-ara1.ms1621	true	2875980755036691817	59	100	283	488	1534	300	انه لو استمهل لا يمهل وقال ابن الرفعة يمهل لقول الروياني فيمن اسلم علي اكثر من اربع يمهل اذا است--مهل ثلاثة ايام قال الزركشي وغيره وهذا------- صحيح فيما اذا عين ونسي او ابهم فان عين ولم يدع النسيان فلا وجه للامهال	1621	-3700040224597017886	144	227.0	113	214	67.28971862792969	26	JK007142-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007142-ara1.ms680	false	2248609892103388858	39	88	192	434	1551	300	عن اليمين قوله فلا قصاص اي-- سواء قال القاطع ظننت انه اباحها او--------------- علمت انها اليسار وانها لا تجزء ام ظننت انها اليمين ام اخذ--------------------------------------------------------------------------------تها عوضا وفي الاخيرة يسقط قصاص اليمين قوله ظننتها الخ خرج ما لو --------------------------------قال علمت انها اليسار وانها لا تجزء او ظننت ا--لاباحة- او دهشت	680	-3407101277450302969	Shamela0021848BK1-ara1.ms1873	true	3821533673433933121	223	288	1125	1453	1513	300	عن اليمين ------لا قصاص فيها سواء قال القاطع ظننت انه اباحها او انها اليمين ام علمت انها اليسار وانها لا تجزء ام قطع--------------------تها عن اليمين وظننت انها تجزء عنها ثالثها ان يقول دهشت فظننتها اليمين فلا قصاص فيها ايضا ان قال--------------- ال-----قاطع ظننتها اليمين او انها تجزء لان هذا الاشتباه قريب فان قال علمت انها اليسار وانها لا تجزء او ظننت انه اباحها او دهشت	1873	-3700040224597017886	168	240.5	132	374	44.91978454589844	29	JK007142-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007142-ara1.ms704	false	-6702346127476373910	64	109	345	575	1541	300	المدعي عليه بعد تجديد الدعوي هذا اذا كان واحدا فلو كانوا جماعة حلف كل----- خمسين بخلاف ----------------تعدد المدعي--------------------------------------------- والفرق ان كلا من المدعي عليهم ينفي عن نفسه القتل المدعي كما ينفيه ال-عدد واذا تعد------د المدعي- لا يثبت كل واحد لنفسه ما يثبته الواحد لو انفرد	704	-3407101277450302969	Shamela0021848BK1-ara1.ms2216	true	6219609767807585705	150	198	752	991	1532	300	المدعي عليهم-------------------- اذا تعددوا بل ي---------------حلف كل منهم خمسين بخلاف ما لو ردت اليمين علي المدعين فان كلا منهم يحلف بنسبة حقه كما في الابتداء والفرق ان كلا من المدعي عليهم ينفي ----------------------ما ينفيه الواحد لو انفرد وكل من المدعين لا يثبت-------- لنفسه ما يثبته الواحد لو انفرد	2216	-3700040224597017886	144	163.5	114	304	47.3684196472168	20	JK007142-ara1	Shamela0021848BK1-ara1