id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007142-ara1.ms119	false	1153329919414408596	15	38	87	197	1600	300	مطلقا من غير ربط بمن هو في المحراب فهذا في تصويره عسر مع العلم بانه يعني من حضر ومن سيركع بركوعه ويسجد بسجوده	119	-3407101277450302969	Shamela0009851-ara1.ms0586	true	-2278813748742887473	0	22	0	107	1548	300	مطلقا من غير ربط بمن--- في المحراب فهذا في تصويره عسر مع العلم بانه يعني من خضه ومن سيركع بركوعه ويسجد بسجوده	586	-5402103097364460918	105	202.0	83	110	95.45454406738281	20	JK007142-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007142-ara1.ms321	false	2656210325620897373	21	53	107	262	1475	300	فيما يحرم كتمانه ان من علم شيءا يثبت الخيار فاخفاه او سعي في تدليس فيه فقد فعل محرما وان لم يكن الشء- مثبتا للخيار فترك التعرض له لا يكون من التدليس المحرم	321	-3407101277450302969	Shamela0009851-ara1.ms1592	true	2316433215165124445	258	291	1264	1420	1462	300	فيما يحرم من ذلك ان من علم سببا يثبت الخيار فاخفاه او سعي في تدليس فيه فقد فعل محرما وان لم يكن السبب مثبتا للخيار فترك التعرض له لا يكون من التدليس المحرم	1592	-5402103097364460918	144	272.0	112	156	92.30769348144531	29	JK007142-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007142-ara1.ms663	false	1921166583745916587	168	263	815	1304	1498	300	القصاص اي وعلي الصبي نصف دية مغلظة قوله ان قلنا عمد الصبي عمد اي الذي له نوع تمييز وهو الاظهر قال الامام طريقة----------- الخلاف---------------------- ترجع الي انا--- ننقل------ فعل المكره الي المكره علي صفته ام نجعل المكره -المباشر للقتل و---ننظر الي صفة فعل المكره قال الرافعي رحمه الله وهذا يقدح في م------------------------عني الشركة ا ه يريد ---ان الراجح كون المكره بالفتح شريكا وهذا يقتضي ترجيح القول بانه الة قوله فان قلنا خطا عبارة الزركشي فان قلنا عمده كخطا البالغ قوله وعلي البالغ القصاص في الاظهر هذا هو الاظهر السابق حكايته في وجوب القصاص علي المكره	663	-3407101277450302969	Shamela0009851-ara1.ms5758	true	5429268389265823947	182	261	936	1343	1524	300	القصاص -----عن الصبي و------------------ان قلنا فعل الصبي خطا ففي وجوب القصاص علي المكره تردد للاصحاب وقد اشار القاضي الي الخلاف فيه وحقيقة هذا التردد ترجع الي انا هل ننقل تقدير فعل المكره الي المكره علي صفته ام نجعل المكره كالمباشر القتل ولا ننظر الي صفة فعل المكره وعلي هذا يخرج ما لو اجبر انسان علي ان يرمي الي ما يحسبه هو يعني المكرهصيدا وهدفا وكا-----------ن المكره يعلم --------------------------------انه انسان فاذا رماه مكرها فللاءمة تردد----------------------------------------------------------------------------------------- في وجوب القصاص علي المكره	5758	-5402103097364460918	202	193.5	157	562	35.94306182861328	29	JK007142-ara1	Shamela0009851-ara1