id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007142-ara1.ms007	true	1811839462940198695	35	89	190	466	1531	300	قول ال--------شارح هذا المختصر يعني الكتاب قول الشارح بان يقدرني المراد بالقدرة العرض المقارن للفعل لا سلامة الاسباب والالات فقط وق------------وله كما اقدرني علي ابتداءه ماخوذ من قو---------------------------------------------------------------------له وارجو ان تم الخ اذ هو ظاهر في ذلك وايضا من قوله وقد شرعت في جمع جزء الخ فان المراد مع الشروع في---- المختصر اي بعده	7	-3407101277450302969	Shamela0009059BK3-ara1.ms0029	false	-4635549354826149185	61	117	312	583	1617	300	قال المحلي في تمام هذا المختصر----------------------- بان -----------------------------------------------------------------------يقدرني علي اتمامه كما اقدرني علي ابتداءه بما تقدم علي وضع الخطبة انتهي وقوله كما اقدرني الخ قال شيخنا الشهاب اي بقرينة قوله وارجو ان تم الخ اذ هو ظاهر في ذلك وكذا قو----له وقد شرعت في جمع جزء الخ فان المراد مع الشروع في هذا المختصر اي بعده	29	4268399779496461861	154	239.0	118	369	41.73441696166992	29	JK007142-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK007142-ara1.ms123	true	5721314534751303186	0	63	0	306	1491	300	فظاهر وجوب عوده الي الامام بخلاف ما اذا سبقه بركن واحد سهوا فانه مخير كما سياتي علي الاصح وقد يقال في الاولي الواجب عوده الي الامام او ----الركن الذي لا يبطل السبق ب--ه ولم ار في ذلك شيءا وعليه فلو هوي للسجود والامام بعد في القيام ثم علم الحال جاز له العود الي الاعتدال او الركوع كما يجوز الي القيام وهو محل نظر	123	-3407101277450302969	Shamela0009059BK3-ara1.ms0442	false	-6005186663688308603	184	248	915	1227	1470	300	فظاهر وجوب عوده الي الامام بخلاف ما اذا سبقه بركن واحد سهوا فانه مخير كما سياتي علي الاصح وقد يقال في الاولي الواجب عوده الي الامام او الي الركن الذي لا يبطل السبق اليه ولم ار في ذلك شيءا وعليه فلو هوي للسجود والامام بعد في القيام ثم علم الحال جاز له العود الي الاعتدال او الركوع كما يجوز الي القيام وهو محل نظر	442	4268399779496461861	305	597.0	242	312	97.75640869140625	61	JK007142-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK007142-ara1.ms136	true	-4953646267570088223	181	210	987	1139	1622	300	قوله ولو كانت علي استواء لسمعوه المراد لو فرضت مسافة انخفاضها ممتدة علي وجه الارض وهي علي اخرها لسمعت هكذا يجب ان يفهم فليتامل وقس عليه نظيره في الاولي	136	-3407101277450302969	Shamela0009059BK3-ara1.ms0480	false	-1259647102325608590	256	283	1241	1382	1470	300	قوله ولو--------- استوت -لسمعوا المراد لو فرضت مسافة انخفاضها ممتد -علي وجه الارض وهي علي اخرها لسمعت هكذا يجب ان يفهم فليتامل وقس عليه نظيره في الاولي	480	4268399779496461861	137	260.0	112	152	90.13157653808594	24	JK007142-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK007142-ara1.ms150	true	4429803149897550444	15	42	84	219	1543	300	لان -لا يزيد علي بقاء امامه حقيقة قال----------------------------- بل المتجه ايضا ان القعود غير واجب لان الماموم يجوز له المفارقة بعد ادراك ركعة من الجمعة فهذا اولي	150	-3407101277450302969	Shamela0009059BK3-ara1.ms0522	false	-2132565537288056669	0	33	0	163	1476	300	لانه لا يزيد علي بقاء امامه حقيقة ولو كان باقيا لم يجب عليه قراءته بل المتجه ايضا ان القعود لا ي--جب لان الماموم يجوز له المفارقة بعد ادراك ركعة من الجمعة فهذا اولي	522	4268399779496461861	125	222.5	100	165	75.75757598876953	23	JK007142-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK007142-ara1.ms197	true	2868668326237490326	52	79	259	394	1538	300	الروض وشرحه فرع وان تواصل بذر الزرع شهرا او شهرين مثلا متلاحقا ع---ادة فذاك زرع واحد وان تفاصل واختلفت اوقاته عادة ضم ما حصل حصاده في سنة	197	-3407101277450302969	Shamela0009059BK3-ara1.ms0641	false	-239201033684492731	216	241	1096	1218	1506	300	الروض فصل و------ان تواصل بذر الزرع شهرا او شهرين----- متلاحقا اي عادة فذلك زرع واحد وان تفاصل واختلفت اوقاته----- ضم ما حصل حصاده في سنة	641	4268399779496461861	112	201.5	89	138	81.159423828125	20	JK007142-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK007142-ara1.ms225	true	-9157455234793822573	28	98	148	534	1571	300	الجوف واعلم ان جلدة الراس---- المشاهدة بعد الحلق يل------يها لحم ويليه ج---------لدة رقيقة تسمي السمحاق ويل-----------يها عظم يسمي القحف وبعده خر-----يطة مشتملة علي دهن ذلك الدهن يسمي الدماغ وتلك الخريطة تسمي خريطة الدماغ و----------ام الراس والجناية الواصلة الي الخريطة ت--------------------------سمي مامومة------------- فلو كان علي راسه مامومة او علي بطنه جاءفة----------------- فوصل الدواء منهما جوفه او خريطة دماغه افطر وان لم يصل باطن الامعاء وباط--ن الخريطة كذا قاله الاصحاب وجزم به	225	-3407101277450302969	Shamela0009059BK3-ara1.ms0730	false	-9033241438437813742	118	205	588	1059	1563	300	الجنايات--- ان جلدة الراس وهي المشاهدة عند --حلق الشعر يليها لحم ويلي ذلك اللحم جلدة رقيقة تسمي السمحاق وتلك الجلدة يليها عظم يسمي القحف وبعد العظم خريطة مشتملة علي دهن ذلك الدهن يسمي الدماغ وتلك الخريطة تسمي خريطة الدماغ وتسمي ايضا ام الراس والجناية الواصلة الي الخريطة المذكورة المسماة ام الراس تسمي مامومة اذا علمت ذلك فلو كان علي راسه مامومة او علي بطنه جاءفة فوضع عليهما دواء فوصل------------- جوفه او خريطة دماغه افطر وان لم يصل باطن الامعاء او باطن الخريطة كذا قاله الاصحاب وجزم به	730	4268399779496461861	347	598.5	282	489	70.96114349365234	52	JK007142-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK007142-ara1.ms317	true	3699202310844593703	86	141	412	706	1502	300	المعني علي العطف ان الخيار ثابت لهما في مدة انتفاء التفرق او مدة انتفاء قول احدهما للاخر اختر فيقتضي ثبوته في الاولي وان انتفت الحالة الثانية بان قال احدهما للاخر اختر وثبوته في الثانية وان انتفت الاولي بان تفرقا والتخلص منهما بما قال- النووي رحمه الله------ هكذا ظهر لي في فهم هذا المحل فليتامل قوله	317	-3407101277450302969	Shamela0009059BK3-ara1.ms0966	false	1597085795087359196	155	211	769	1068	1520	300	المعني علي العطف ان الخيار ثابت لهما في مدة انتفاء التفرق او مدة انتفاء قول احدهما للاخر اختر فيقتضي ثبوته في الاولي وان انتفت الحالة الثانية بان قال احدهما للاخر اختر وثبوته في الثانية وان انتفت الاولي بان تفرقا والتخلص منهما بما قاله النووي رحمه الله تعالي هكذا ظهر لي في فهم هذا المحل فليتامل اه --	966	4268399779496461861	289	563.0	235	301	96.01329040527344	52	JK007142-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK007142-ara1.ms364	true	7088323241104465293	249	299	1257	1516	1518	300	واستشكله ابن عبد السلام لما في اجابة المالك الي ذلك من تاخير الحق الواجب علي الفور قال السبكي وهو معذور في استشكاله اقول-------------------- خصوصا اذا عرض حمل بعد الرهن واستمر الحمل وقت الحلول فانه يتعذر بيعها حتي تضع كما سياتي هذا ولكن يمكن الجواب عن الاشكال بانه ليس من اللاءق	364	-3407101277450302969	Shamela0009059BK3-ara1.ms1089	false	8824894342758830515	259	300	1271	1488	1488	300	واستشكله ابن عبد السلام -----------------------------------------------------------قال السبكي وهو معذور في ا--شكاله قال شيخنا الشهاب البرلسي خصوصا اذا عرض حمل بعد الرهن واستمر الحمل وقت الحلول فانه يتعذر بيعها حتي تضع كما سياتي هذا ولكن يمكن الجواب عن الاشكال بانه ليس من اللاءق-	1089	4268399779496461861	193	346.5	156	279	69.17562866210938	36	JK007142-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK007142-ara1.ms365	true	-8473727090566654294	0	37	0	187	1552	300	يستمر الراهن محجورا عليه في العين المرهونة مع مطالبته من مال اخر حال الحجر فيها فان كان المرتهن حريصا علي ذلك فليفك الرهن وهذا معني حسن ظهر لي يمكن ان يوجه به كلام الاصحاب قول المتن باذن -	365	-3407101277450302969	Shamela0009059BK3-ara1.ms1090	false	-6192899188318984450	1	39	3	191	1437	300	يستمر الراهن محجورا عليه في العين المرهونة مع مطالبته من مال اخر حال الحجر فيها فان كان المرتهن حريصا علي ذلك فليفك الرهن وهذا معني حسن ظهر لي يمكن ان يوجه به كلام الاصحاب اه قوله ثم رايت	1090	4268399779496461861	173	340.5	139	188	92.02127838134766	34	JK007142-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK007142-ara1.ms368	true	-8530083723322555681	44	117	219	596	1554	300	قيمة القتيل لتصير رهنا---- مكان القتيل ويستمر الباقي يدين القاتل قال وبه يظهر ان قول الروضة اذا كانت قيمة القتيل اقل وهو مرهون باقل الدينين لا ينقل اذ لا فاءدة فيه متعقب ا ---------------------------------------------ه اقول وهذه المساءل التي قيل فيها بعدم النقل لو فرض فيها ان قيمة القاتل تزيد علي الدين المرهون عليه باضعاف قضية اطلاقهم الاعراض عن ذلك وعدم اعتباره غرضا مجوز النقل الزاءد علي مقدار الدين فما وجه ذلك وينبغي ان	368	-3407101277450302969	Shamela0009059BK3-ara1.ms1098	false	-6367114602866000196	229	300	1171	1536	1536	300	قيمة القاتل علي دينه او قدر دين القتيل فقط منها فيه نظر والاول اقرب الي--------- قول الروض ف---------------------------------------------------ينقل منه قدر قيمة القتيل ثم رايت شيخنا الشهاب البرلسي كتب علي المحلي ما نصه اقول وهذه المساءل التي قيل فيها بعدم النقل لو فرض فيها ان قيمة القاتل تزيد علي الدين المرهون عليه باضعاف قضية اطلاقهم الاعراض عن ذلك وعدم اعتباره غرضا مجوزا لنقل الزاءد علي مقدار الدين فما وجه ذلك وينبغي ان-	1098	4268399779496461861	244	396.5	199	426	57.27699661254883	42	JK007142-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK007142-ara1.ms419	true	-4625546200332906927	139	168	745	880	1591	300	لو فعل ما منع منه قال الاسنوي المتجه ان عليه اجرة المثل لا ما زاد علي المسمي من اجرة المثل لان- بعدوله عن المستحق له كالراد لما ابيح له	419	-3407101277450302969	Shamela0009059BK3-ara1.ms1258	false	2085705845727396147	101	131	531	664	1482	300	لو فعل ما منع منه من نحو الزرع من--- ان عليه اجرة المثل لا ما زاد علي المسمي من اجرة المثل لانه بعدوله عن المستحق له كالراد لما ابيح له	1258	4268399779496461861	117	215.5	90	136	86.02941131591797	25	JK007142-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK007142-ara1.ms434	true	6332602469364235957	1	81	6	393	1492	300	واسعا قول ال------------------متن فلو ذكر مدة لو نجز القراض وعلق التصرف علي وقت----- فسد لان الغرض من القراض التصرف وهو لا يعقبه قول المتن وان اقتصر الخ افهم انه لو قال قارضتك سنة ولا تشتر بعدها صح سواء -قال ولك البيع او سكت كما سلف وهذا الذي افهمه من انه لو قال قارضتك سنة ولا تشتر بعدها يصح وهو صريح عبارة الروضة والرافعي فلا تغتر بما في شرح المنهج مما يخالف ذلك فانه مخالف للمنقول حمله عليه ظاهر عبارة الروض	434	-3407101277450302969	Shamela0009059BK3-ara1.ms1325	false	1208301622500415863	42	121	216	600	1492	300	---------فالثاني اه قوله في المتن فلو ذكر مدة الخ في المحلي و-ان اقتصر- علي قوله سنة فسد العقد اه قال شيخنا الشهاب البرلسي قوله وان اق-----------تصر الخ افهم انه لو قال قارضتك سنة ولا تشتر بعدها صح سواء اقال ولك البيع او سكت كما سلف وهو- الذي افهمه من انه لو قال قارضتك---- ولا تشتر بعدها يصح وهو صريح عبارة الروضة والرافعي فلا تغتر بما في شرح المنهج مما يخالف ذلك فانه مخالف للمنقول حمله عليه ظاهر عبارة الروض	1325	4268399779496461861	300	539.5	233	411	72.9926986694336	56	JK007142-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK007142-ara1.ms482	true	-8403809268161827005	165	236	806	1193	1530	300	اخا لام اقول قد يفرق بان هاتين القرابتين يجتمعان في الاسلام اختيارا بخلاف الاولتين--------- فرع لو ماتت الصغري اولا فالكبري امها واختها لابيها فترث بالامومة قطعا ولا يجري الوجه المذكور لان هنا فرضين وفي تلك فرض وعصوبة--- قوله واستغني بذلك ل-------------------انه لو فرض اخوة ام ك--------------------------------------------------------------------ان الجهتان فريضتين فيكون مندرجا في قوله الاتي ومن اجتمع فيه جهتا فرض الخ نعم قد استشكل بعضهم كون البنت تعصب نفسها ومنع الاجتماع بواسطة ذلك	482	-3407101277450302969	Shamela0009059BK3-ara1.ms1506	false	3891380706098841909	74	158	374	815	1519	300	البرلسي اقول قد يفرق بان هاتين القرابتين تجتمعان في الاسلام اختيارا بخلاف الاولين اه ثم قال فرع لو ماتت الصغري اولا فالكبري امها واختها لابيها فترث بالامومة قطعا ولا يجري الوجه المذكور لان هنا فرضين وفي تلك فرض وعصوبة اه قوله قضية ذلك الخ قد يقال وقضيته ايضا انه لو لم يكن الا ابن عم هو اخ لام لم ياخذه بجهتي الفرض والتعصيب قوله من جهة البنتية اي ان التعصيب بسبب الاجتماع مع البنتية و-------------------------------------------استشكل بعضهم كون البنت تعصب نفسها ومنع الاجتماع ب--سبب ذلك	1506	4268399779496461861	280	463.0	227	486	57.6131706237793	43	JK007142-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK007142-ara1.ms484	true	-4998713177998074929	191	280	967	1391	1492	300	كانه يريد بهذا اما صرح به في شرح المنهج من ان زمن العلوق محسوب من الستة الاشهر فلا يقدح في ذلك نقص مكث الحمل في البطن عن ستة اشهر باعتبار كون زمن من العلوق من جملة الستة ثم اعلم ان هذا لا يشكل بما سياتي من الاستحقاق اذا ولدته لاربع سنين ولم تكن فراشا لانا اذا مشينا علي مقتضي ما تقرر بان حسبنا زمن من العلوق من جملة الاربع لا اشكال في الاستحقاق حينءذ لانه صدق انها لم تلده لازيد من اكثر مدة الحمل فليتامل فانه قد يلتبس قوله	484	-3407101277450302969	Shamela0009059BK3-ara1.ms1511	false	-1703178960602243173	175	261	863	1273	1463	300	كانه يريد بهذا -ما صرح به في شرح المنهج من ان زمن العلوق محسوب من الستة ا--شهر فلا يقدح في ذلك نقص مكث الحمل في البطن عن ستة اشهر باعتبار كون ز---من العلوق من جملة الستة ثم اعلم ان هذا لا يشكل بما سياتي من الاستحقاق اذا ولدته لاربع سنين ولم تكن فراشا لانا اذا مشينا علي مقتضي ما تقرر بان حسبنا ز---من العلوق من جملة الاربع لا اشكال في الاستحقاق حينءذ لانه صدق انها لم تلد- لازيد من اكثر الح----مل فليتامل فانه قد يلتبس قوله	1511	4268399779496461861	407	786.0	321	424	95.99056243896484	82	JK007142-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK007142-ara1.ms504	true	-194933174651653212	232	280	1178	1406	1500	300	قول---- المتن ويصير ذلك ملكا له------------ قضيته انه لا يسترد منه اذا رجع وبه صرح الفارقي قال لانه اعطي لتحصيل غرض وهو تحقيق الغزو وقد وجد ويشبه ان ياتي فيه ما سلف في فاضل النفقة انتهي قاله الزركشي قول المتن ويهيا له الخ اي ويسترد ذلك منه اذا ------------------------	504	-3407101277450302969	Shamela0009059BK3-ara1.ms1577	false	-8940958054658901749	211	254	1093	1301	1512	300	قوله في المتن ويصير ذلك ملكا له قال الزركشي قضيته انه لا يسترد منه اذا رجع وبه صرح الفارقي------------------------------------------------- ويشبه ان ياتي فيه ما سبق في فاضل النفقة اه ثم قال ف------ي قوله----- ويهيا له ولابن السبيل افهم سياقه استرداد المركوب منهما اذا	1577	4268399779496461861	136	211.5	105	268	50.74626922607422	25	JK007142-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK007142-ara1.ms519	true	-4342323951531501200	85	126	439	648	1539	300	قول---- المتن فان ادعي كل زوج------ الخ ليس تفريعا علي الخامسة بل الم-----عني ان جميع ما تقدم اذا اعترف الزوجان بان الحال كما ذكر فان تنازعا وزعم كل انه السابق وانها تعلم ذلك ففيه هذا التفصيل يعرف ----------هذا بمراجعة الرافعي الكبير	519	-3407101277450302969	Shamela0009059BK3-ara1.ms1623	false	3442538734855721725	253	298	1266	1500	1507	300	قوله في المتن فان ادعي كل زوج علمها الخ هذا متعلق بجميع الصور السابقة والمعني ان جميع ما تقدم اذا اعترف الزوجان بان الحال كما ذكر فان تنازعا وزعم كل انه السابق وانها تعلم ذلك ففيه هذا التفصيل يعرف ان المعني هذا بمراجعة الرافعي الكبير	1623	4268399779496461861	182	331.0	145	234	77.77777862548828	32	JK007142-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK007142-ara1.ms529	true	-7882071642534140235	31	81	175	431	1583	300	هذا قد يشكل عليه ما سياتي من ان امن الزني واليسار اذا قارنا عقد الكافر ثم اسلم لا يقدح الا اذا كان مقارنا بعد ذلك لاجتماع الاسلاميين فانه يفيد ان هذا الشرط غير معتبر في حق الكافر والا لاثر عند مقارنة العقد مع احد الاسلاميين كغيره من المفسدات كالعدة ونحوها	529	-3407101277450302969	Shamela0009059BK3-ara1.ms1649	false	-3672702918388736407	109	159	549	802	1528	300	هذا قد يشكل عليه ما سياتي من ان امن الزنا واليسار اذا قارنا عقد الكافر ثم اسلم لا يقدح الا ان- كان مقارنا بعد ذلك لاجتماع الاسلام-ين فانه يفيد ان هذا الشرط غير معتبر في حق الكافر والا لاثر عند مقارنة العقد مع احد الاسلام-ين كغيره من المفسدات كالعدة ونحوها	1649	4268399779496461861	251	485.0	201	256	98.046875	46	JK007142-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK007142-ara1.ms539	true	-8856246562286215608	51	115	273	600	1535	300	وجب الشطر قول---- المتن فالاظهر صحة النكاح هذا بعمومه يشمل ما لو كانت المنكوحة قاصرة وشرط الولي حرية الزوج او نسبه او نحو ذلك من صفات الكفاءة واخلف والذي يظهر فساد النكاح ومثله ايضا فيما يظهر ما لو زوج القاصرة من غير شرط ولكن علي ظن الكفاءة فاخلف ثم رايت الزركشي صرح في فصل زوجها الولي غير كفء بالمسالة الاخيرة وذكر فيها ما حاولته	539	-3407101277450302969	Shamela0009059BK3-ara1.ms1664	false	6111023195874631468	221	285	1121	1449	1529	300	---والقصر قوله في المتن فالاظهر صحة النكاح هذا بعمومه يشمل ما لو كانت المنكوحة قاصرة وشرط الولي حرية الزوج او نسبه او نحو ذلك من صفات الكفاءة واخلف والذي يظهر فساد النكاح ومثله ايضا فيما يظهر ما لو زوج القاصرة من غير شرط ولكن علي ظن الكفاءة فاخلف ثم رايت الزركشي صرح في فصل زوجها الولي غير كفء بالمسالة الاخيرة وذكر فيها ما حاولته	1664	4268399779496461861	321	632.5	258	331	96.97885131835938	61	JK007142-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK007142-ara1.ms540	true	-8110972672280189851	240	300	1211	1511	1511	300	قوله--------- ومن عتقت الخ هو شامل للمبعضة التي كمل عتقها تحته فرع لو انكر السيد العتق وصدق الزوج صدق السيد وهل تفسخ قال صاحب الكافي قال شيخنا سمعت شيخي ابا علي يسال عن ذلك فقال يحتمل وجهين والاصح ثبوت الخيار لانها حرة في زعمهما والحق لا يعدوهما قال صاحب الكافي فعلي هذا لو فسخت قبل الدخول لم يسقط الصداق لانه-	540	-3407101277450302969	Shamela0009059BK3-ara1.ms1668	false	-7767723386548060538	143	198	708	980	1483	300	قوله في المتن ومن عتقت الخ------------------------------------ فرع لو انكر السيد العتق وصدق الزوج صدق السيد وهل تفسخ قال صاحب الكافي قال شيخنا سمعت شيخي ابا علي سء-ل عن ذلك فقال يحتمل وجهين والاصح ثبوت الخيار لانها حرة في زعمه-ا والحق لا يعدوهما قال صاحب الكافي فعلي هذا لو فسخت قبل الدخول لم يسقط الصداق لانه	1668	4268399779496461861	260	485.0	208	310	83.87096405029297	49	JK007142-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK007142-ara1.ms641	true	-3235069840842104308	241	300	1203	1490	1490	300	واستشكله في المطلب من حيث ان يمينه ليست منطبقة علي دعو-ي الاستبراء الذي هو متعلق النفي قال ولذا قالوا اذا اجاب بنفي -المدعي --------لم يحلف الا علي ما اجاب ولا يكفيه ان يخلف علي انه لا حق له علي -الا ان يكون ذلك--- جوابه---------- وفارق---- الولد في النكاح فان نفيه لم يعتمد دعوي الاستبراء فيه فلذلك لم يشترط التعرض-	641	-3407101277450302969	Shamela0009059BK3-ara1.ms1897	false	-7753532684283776838	203	264	1037	1329	1515	300	واستشكله في المطلب من حيث ان يمينه لم ت-------وافق دعواه الاستبراء ولذلك قلنا في الدعاوي------------- اذا اجاب بنفي ما ادعي به عليه لم يحلف الا علي ما اجاب ولا يكفيه ان يحلف---- انه لا حق له عليه الا ان يكون ذلك هو جوابه في الدعوي وفارق نفي الولد في النكاح بان نفيه لم يعتمد دعوي الاستبراء فيه فلذلك لم يشترط التعرض	1897	4268399779496461861	235	378.0	186	316	74.3670883178711	38	JK007142-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK007142-ara1.ms657	true	4714576983368166077	247	300	1296	1584	1584	300	----------الاخت انظر لم لم يقل والخالة قوله فالاصح الاقرب فالاقرب يرد علي ----------ما جزم- به---- من تقديم الخالة علي بن-ت الاخ-- والاخ--ت علي القولين الجديد والقديم فكيف يكون----- اصح في مخالفة الجديد ولذا------ قال الزركشي----------- لا يقال بنت الاخ والاخت ليستا اقرب من الخالة لانا نقول معارض بالمثل فتاتي القرعة وبالجملة فمسالة الخالة-	657	-3407101277450302969	Shamela0009059BK3-ara1.ms1937	false	3200287276847055539	233	290	1187	1508	1553	300	بنت الاخ والاخت ------------علي الخالة -------لانهما اقرب وعبارة الزركشي وهو مخالف لما جزما به قبل من تقد-م الخالة علي بنات الاخوة والاخوات علي القولين الجديد والقديم فكيف يمكن جعله اصح من مخالفة الجديد والقديم اه قال شيخنا البرلسي عقبه لا يقال بنت الاخ والاخت ليستا اقرب من الخالة لانا نقول معارض بالمثل فتاتي القرعة وبالجملة فمسالة الخالة	1937	4268399779496461861	232	353.0	189	341	68.03519439697266	29	JK007142-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK007142-ara1.ms673	true	-1141295632367583034	183	210	905	1032	1512	300	قطع من المرفق فاقتص من الكوع فانه لا يمكن بعد ذلك من المرفق لانه بالقطع من الكوع اخذ صورة يد فلا يمكن من الزيادة بل له الحكومة	673	-3407101277450302969	Shamela0009059BK3-ara1.ms1978	false	6778071543911316130	17	43	79	201	1508	300	قطع من المرفق فاقتص من الكوع لم ي-----مكن بعد ذلك من المرفق لانه بالقطع من الكوع اخذ صورة يد فلا يمكن من الزيادة بل له الحكومة	1978	4268399779496461861	118	234.0	93	127	92.91338348388672	24	JK007142-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK007142-ara1.ms773	true	-4121659782873326134	202	269	1085	1431	1589	300	ان ولي صاحب المسالة الجرح والتعديل فحكم القاضي مبني علي قوله ولا يعتبر العدد لانه حاكم وان------------ بحث-------------------- وشهد------------- فالحكم ايضا مبني عليه ل--------------------انه شاهد ولا بد من العدد وان راجع المزكيين فقط ف----------------------------رسول---- وال--عمدة علي قول----------------------------------------هما لان شهادة الفرع-------- مع حضور الاصل مردودة ا ه وتبعه النووي رحمهما الله تعالي اقول وفي قولهما فحكم القاضي مبني علي قوله ما يفيد ان الثبوت ينتقل في البلد وان	773	-3407101277450302969	Shamela0009059BK3-ara1.ms2229	false	5787206318139200723	211	300	1059	1528	1528	300	ان ولي صاحب المسالة الجرح والتعديل فحكم القاضي مبني علي قوله فلا يعتبر العدد لانه حاكم وان امره بالبحث بحث ووقف علي حال الشاهد وشهد بما وقف عليه فالحكم ايضا مبني علي قوله لكن يعتبر العدد لانه شاهد وان امره بمراجعة ----------مزكيين فصاعدا وبان يعلمه بما عندهما فهو رسول محض والاعتماد علي قولهما فليحضر او يشهد وكذا لو شهد علي شهادتهما لان شهادة الفرع لا تقبل مع حضور الاصل انتهي قال شيخنا الشهاب البرلس-----------ي اقول وفي قولهما فحكم القاضي مبني علي قوله-ما يفيد ان الثبوت يث-قل في البلد وان-	2229	4268399779496461861	267	378.0	216	493	54.1582145690918	41	JK007142-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK007142-ara1.ms773	true	-4121659782873326134	269	300	1431	1589	1589	300	تجرد عن الحكم الا ان يحمل ذلك علي ما لو- حكم ناءب القاضي المذكور بالجرح او التعديل ثم شافه القاضي ثم رايت كلاما للشيخين محصله ان ناءب القاضي يشافهه بالثبوت وان-	773	-3407101277450302969	Shamela0009059BK3-ara1.ms2230	false	3395950195895490610	0	30	0	157	1511	300	تجرد عن الحكم الا ان يحمل ذلك علي ما اذا حكم ناءب القاضي المذكور بالجرح و--التعديل ثم شافه القاضي ثم رايت كلام ا-لشيخين محصله ان ناءب القاضي يشافهه بالثبوت وان	2230	4268399779496461861	150	277.5	122	160	93.75	26	JK007142-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK007142-ara1.ms779	true	-5143345879658923390	49	109	254	564	1523	300	عبارة المحرر تصدق بما لو ترافعا للقاضي عن رضا منهم- وسالاه ان يقسم بينهما قسمة افراز او تعديل فقسم بينهما واقرع فان اقراعه الزام لهما لا يتوقف علي رضا بعد ذلك كما اشار اليه الشارح رحمه الله فيما سلف صدر الباب بخلاف عبارة المنهاج باعتبار التاويل المذكور هذا غاية ما ظهر لي وهو مراده ان شاء الله تعالي والله اعلم	779	-3407101277450302969	Shamela0009059BK3-ara1.ms2247	false	-552241981637561979	0	58	0	301	1559	300	عبارة المحرر تصدق بما لو ترافعا للقاضي عن رضا منهما وسالاه ان يقسم بينهما قسمة افراز او تعديل فقسم بينهما واقرع فان اقراعه الزام لهما لا يتوقف علي رضا بعد ذلك كما اشار اليه الشارح---------- فيما سلف صدر الباب بخلاف عبارة المنهاج باعتبار التاويل المذكور هذا غاية ما ظهر لي وهو مراده ان شاء الله تعالي والله اعلم	2247	4268399779496461861	300	585.5	242	311	96.46302032470703	57	JK007142-ara1	Shamela0009059BK3-ara1