id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007142-ara1.ms022	false	7481541660162377610	44	116	233	602	1538	300	علي قاعدة الرافعي ان يكونا من الادمي فان ---مني غيره نجس عنده فهما اولي---- بالنجاسة منه قال ويدل عليه تردده في هذا الكتاب--------------------------- في نجاستهما مع جزمه بطهارة المني يعني من الادمي واما علي ما ذهب اليه المصنف من طهارة المني المذكور ففيه نظر ا ه قال ابن النقيب لك ان تمنع كونهما اولي بالنجاسة من المني فانهما صارا اقرب الي الحيوانية منه وهو اقرب الي الدموية منهما واما --جزمه بطهارة المني	22	-3407101277450302969	Shamela0009059BK1-ara1.ms0155	true	-4538881621191436305	145	190	734	980	1614	300	علي طريقة الرافعي ان يكونا من الادمي لنجاسة مني غيره---- عنده وهما اولي منه بالنجاسة-------- ويدل له جزم الرافعي بطهارة مني الادمي وحكايته خلافا قويا في نجاستهما منه اه فمردود ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم-----ا اقرب الي الحيوانية منه وهو اقرب الي الدموية منهما وفيه نظر لان اصالة المني	155	-8418033346356180458	153	206.0	123	405	37.77777862548828	22	JK007142-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK007142-ara1.ms074	false	-8603065985362479477	122	164	627	857	1568	300	في الاحاديث الصحيحة فيقول اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النب------ي وعلي ال----ه وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم-------------------------- وبارك علي محمد وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد	74	-3407101277450302969	Shamela0009059BK1-ara1.ms0327	true	5831629175857878899	219	268	1117	1383	1549	300	في الاحاديث الصحيحة فيقول اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد	327	-8418033346356180458	229	427.0	187	266	86.09022521972656	41	JK007142-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK007142-ara1.ms164	false	5619741761361394561	22	59	122	332	1554	300	اللهم انت امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم فامنن علينا بمغفرة ما قارفنا- واجابتك في سقيانا وسعة في رزقنا ذكره في المحرر كما قاله الشارح فيما ياتي قول المتن عند استقباله	164	-3407101277450302969	Shamela0009059BK1-ara1.ms0625	true	-4456912580532535396	62	91	328	500	1603	300	اللهم انت امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم فامنن علينا بمغفرة ما قارفناه واجابتك في سقيانا وسعة في رزقنا ويحول رداءه--------------------------------------- عند استقباله	625	-8418033346356180458	161	301.0	133	211	76.30331420898438	26	JK007142-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK007142-ara1.ms196	false	3470752353062298141	198	233	1020	1207	1547	300	الواحدة لا تدرك دفعة-- واحدة اطالة لزمن التفكه ونفع العباد فلو اعتبر التساوي في الادراك لم يتصور وجوب الزكاة قال الاسنوي رحمه الله ثم ---------------------------------------------------------------------------ان العادة جارية بان ما بين اطلاع النخلة الي بدو صلاحها	196	-3407101277450302969	Shamela0009059BK1-ara1.ms0737	true	7321285178670073377	0	46	0	241	1541	300	الواحدة لا يكون في زمن واحد- اطالة لزمن التفكه------------ فلو اعتبر التساوي في الادراك تعذ----ر وجوب الزكاة فاعتبر وقوع القطع في العام الواحد اجماعا علي ما حكي وهو اربعة اشهر علي ما في الكفاية عن الاصحاب لجريان العاد------ة بان ما بين اطلاع النخلة الي بدو صلاحها	737	-8418033346356180458	131	191.0	104	264	49.621212005615234	19	JK007142-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK007142-ara1.ms222	false	-1746377613245664264	229	300	1118	1474	1474	300	تعيين اليوم وهو الغد يغني عنه ايضا لان الاسنوي اعترض التعليل الاول بانه يلزم منه وجوب احد الامرين الاداء او الاضافة والثاني بان الفرق بين اليوم الذي يصومه والذي يصوم عنه ترتيبي فالتعرض للغد تقييد للذي يصومه والتعرض للسنة تقييد للذي يصوم عنه بدليل ان من نوي صوم الغد من هذه السنة عن فرض رمضان -صح ان يقال له صيامك هذا اليوم هل هو عن فرض هذه السنة ام------- سنة اخري-	222	-3407101277450302969	Shamela0009059BK1-ara1.ms0821	true	9152395137334715541	128	174	660	872	1493	300	تعيين اليوم وهو الغد يغني عنه واعترضه- الاسنو-----------------------------------------------------------------------------ي بان التعر--------------------------------------------------ض للغد -يفيد --ما يصومه و-------للسنة -يفيد --ما يصوم عنه اذ------ من نوي صوم الغد من هذه السنة عن فرض رمضان يصح ان يقال له صيامك هذا اليوم عن ------فرض هذه السنة او عن فرض سنة اخري	821	-8418033346356180458	180	270.0	137	365	49.315067291259766	31	JK007142-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK007142-ara1.ms243	false	-6285930530487302703	168	223	881	1156	1562	300	زمن الحيض ولا الجنابة اي سواء-------- اتفق المكث مع----هما في المسجد لعذر او غيره لانه حرام وانما يباح للضرورة وهل يبطل بالحيض ما سبق من التتابع ام يجوز البناء فيه تفصيل ياتي في اخر الباب فصل -----------------------------اذا نذر الخ قول المتن لزمه اي كالصوم ولان التتابع----- وصف مقصود لما فيه من المبادرة الي الباقي عقب --------	243	-3407101277450302969	Shamela0009059BK1-ara1.ms0871	true	-7964418252386720468	107	155	540	802	1521	300	زمن الحيض ولا الجنابة من الاعتكاف اذا اتفق المكث مع احدهما في المسجد لعذر او غيره لانه حرام وانما ابيح للضرورة وسياتي حكم------------------------------- البناء في الحيض------------------- فصل في الاعتكاف المنذور المتتابع اذا نذر مدة متتابعة-- ل---------------زمه التتابع لانه وصف مقصود لما فيه من المبادرة بالعبادة من المشقة علي	871	-8418033346356180458	158	228.0	123	329	48.024314880371094	28	JK007142-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK007142-ara1.ms270	false	-3749805524386635216	50	103	252	537	1542	300	التحلل الاول فيما يظهر لي والا يصير محرما بالحج في غير اشهره واعترض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسنوي مقالته بان وقت الحج يخرج بطلوع فجر النحر والتحلل قبل ذلك لا يجب اتفاقا بل الافضل تاخير اسباب التحلل عنه قال والصحيح عند ابن الرفعة وغيره انه يجوز الاحرام بالنافل--------ة في غير وقت الكراهة ثم يمدها وذلك---- نظير مسالتنا	270	-3407101277450302969	Shamela0009059BK1-ara1.ms0956	true	-2099979911926914554	19	128	89	650	1555	300	التحلل الاول الي قابل لانه---- يصير محرما بالحج في غير اشهره وكما ان من فاته الحج يلزمه التحلل اي فورا ويحرم عليه تاخيره الي قابل لان استدامته كابتداءه وابتداءه لا يصح ورده السبكي وفرق بان وقوف عرفة معظم الحج وما بعده تبع له مع تمكنه منه كل وقت فكانه غير محرم بخلاف من فاته فان معظم حجه باق فيلزم من بقاءه علي احرامه بقاءه حاجا في غير اشهر الحج ويءيده انه لو احصر بعد الوقوف لا يلزمه التحلل والاسنوي با-------ن وقت الحج يخرج بفجر يوم- النحر والتحلل قبله ---لا يجب اتفاقا بل الافضل تاخيره------------ عنه وبا-------------------------------نه يجوز الاحرام بالنافلة المطلقة في غير وقت الكراهة وب--مدها اليه وهو نظير مسالتنا	956	-8418033346356180458	185	278.0	149	621	29.790660858154297	26	JK007142-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK007142-ara1.ms326	false	-4241939891228247775	223	283	1173	1468	1550	300	ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله ثم وجد به عيبا فخاصمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل- يا رسول الله قد استعمل غلامي فقال صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان رواه ابو داود ومعني الخراج ما يخرج من المبيع من فواءده وغلته فهو للمشتري في مقابلة انه لو تلف لكان من ضمانه	326	-3407101277450302969	Shamela0009059BK1-ara1.ms1115	true	6900814814450011697	114	160	555	784	1481	300	ان رجلا ابتاع غلاما واستعمله مدة ثم راي في---------ه عيبا واراد رد----------------------------------------ه فقال الباءع يا رسول الله قد استعمل غلامي فقال صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان-------------- ومعناه ان--- ما يخرج من المبيع من غلة وفاءدة تكون- للمشتري في مقابلة انه لو تلف لكان من ضمانه	1115	-8418033346356180458	176	285.0	138	296	59.4594612121582	32	JK007142-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK007142-ara1.ms480	false	-4880849575419533689	246	294	1263	1512	1541	300	-------الاظهر الخ وذلك لان تعصيب الاخ يشبه تعصيب الابن لادلاءه بالبنوة وتعصيب الجد يشبه تعصيب الاب ولو اجتمع هنا الاب والابن قدم الابن وكان القياس تقديم الاخ في الميراث--- لكن صد عنه الاجماع ووجه ذلك في ابن الاخ -قوة البنوة كما يقدم ابن الابن وان سفل علي الاب	480	-3407101277450302969	Shamela0009059BK1-ara1.ms1800	true	-3286550899273643735	181	220	922	1121	1495	300	اما في الاول ف---------لان تعصيب الاخ يشبه تعصيب الابن لادلاءه بالبنوة وهي مقدمة علي الابوة------------------------------------------- وكان --قياس --ذلك ا-نه في النسب كذلك لكن صد عنه الاجماع و----اما في الثانية فلقوة البنوة كما يقدم ابن الابن وان سفل علي الاب	1800	-8418033346356180458	145	213.5	114	260	55.769229888916016	23	JK007142-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK007142-ara1.ms525	false	7008459824631518001	193	268	997	1367	1538	300	لان الله تعالي امتن علي عباده بالنسب والصهر ولا يجوز ان تكون الحرمة التي امتن بها من الزني الذي فاعله عاص لله تعالي قال في الام قوله وليست مباشرة خرج النظر ولو الي الفرج قوله في الشبهة كان باشرها بعقد فاسد ونحو ذلك مما سلف لا مع علم الحال ورايت في الزركشي ما نصه يرد عليه يعني المصنف لمس الاب جارية الابن فانها تحرم لما له من الشبهة في ملكه بخلاف لمس الزوجة ذكره الامام	525	-3407101277450302969	Shamela0009059BK1-ara1.ms2105	true	-2985821836099720684	229	279	1203	1457	1551	300	لان الله تعالي امتن علي عباده بالنسب والصهر ولانه لا حرمة ------------------------------------------------------------------------له وليست مباشرة بسبب مباح كمفاخذة بشهوة كوطء في الاظهر لانها لا توجب عدة فكذا لا توجب حرمة قال----------------------- الزركشي و------يرد عليه لم------------س الاب امة ابنه--- فانها تحرم لما له من الشبهة في ملكه بخلاف لمس الزوجة ذكره الامام	2105	-8418033346356180458	171	239.0	132	370	46.216217041015625	27	JK007142-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK007142-ara1.ms572	false	3926456103705788962	12	67	57	328	1519	300	قالت طلقني واحدة بالف فقال انت طالق ثلاثا----------------- وقع الثلاث واستحق الا------------------------------------------------------------------------------------لف ولو اعاد ذكر الالف فكذا في الاظهر قوله كما لو قال انت طالق الخ لو قال في هذا المثال فقبلت بالفين لكان انسب في توجيه هذا القول فليتامل قوله ولو قالت طلقني الخ مثله كما في الشرح الكبير ان طلقتني غدا فلك الف	572	-3407101277450302969	Shamela0009059BK1-ara1.ms2277	true	4581286464318790832	155	199	778	998	1528	300	قالت طلقني واحدة بالف فقال انت طالق ثلاثا او زاد ذكر الالف وقع الثلاث واستحق الالف اي كالجعالة وحذفها للعلم من كلامه بان الطلاق اليه فلم تضر الزيادة فيه علي ما سالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولو قالت طلقني غدا مثلا بالف او------------ ان طلقتني غدا فلك الف	2277	-8418033346356180458	108	77.5	85	372	29.032258987426758	19	JK007142-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK007142-ara1.ms582	false	-2411529550343049538	203	228	1011	1133	1506	300	التتمة لو قال لرجل طلق امراتي فقال له طلقتك ونوي وقوعه عليها لم تطلق لان النكاح لا تعلق له به بخلاف المراة مع الزوج انتهي	582	-3407101277450302969	Shamela0009059BK1-ara1.ms2323	true	4429771499564176442	27	52	135	257	1479	300	التتمة لو قال لاخر طلق امراتي فقال له طلقتك ونوي وقوعه عليها لم تطلق لان النكاح لا تعلق له به بخلاف المراة مع الزوج انتهي	2323	-8418033346356180458	119	235.0	94	122	97.54098510742188	24	JK007142-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK007142-ara1.ms592	false	7521194562223447042	44	83	245	443	1563	300	ليس بيانا -------------اي لان الطلاق لا يقع بالفعل فكذا الاخبار به قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل تعيين اي ل-ان التعيين انشاء اختيار والوطء دال عليه كوطء المبيعة في زمن الخيار ورد----------------------------------------------------- بان ملك النكاح لا يحصل بالفعل فلا يتاول- به بخلاف ملك	592	-3407101277450302969	Shamela0009059BK1-ara1.ms2349	true	-7738297296191309960	209	300	1037	1522	1522	300	ليس بيانا للتي قصدها قطعا لان الطلاق لا يقع بالفعل فكذا بيانه فان بين الطلاق في الموطوءة حد في الباءن ولزمه المهر لعذرها بالجهل او في غيرها قبل فان ادعت الموطوءة انه ارادها حلف فان نكل وحلفت طلقتا وعليه المهر ولا حد للشبهة ولا تعيينا للموطوءة للنكاح لما مر وكما لا تحصل الرجعة بالوطء ويلزمه المهر للموطوءة اذا عينها للطلاق وقيل تعيين ونقل عن الاكثرين---------------------------- كوطء المبيعة--- زمن الخيار اجازة او فسخ وكوطء احدي امتين قال لهما احداكما حرة وردوه بان ملك النكاح لا يحصل بالفعل فلا يتدارك به بخلاف ملك-	2349	-8418033346356180458	134	174.0	105	517	25.91876220703125	22	JK007142-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK007142-ara1.ms594	false	8817337621856444398	57	104	303	536	1561	300	ثم ان شاء طلق بعد طهر يعني بعد الطهر الثاني كما ورد في الحديث قيل وفي افادة التنكير الكمال اشعار بذلك قوله- مره فليراجعها احتج به مالك رضي الله عنه علي ما ذهب اليه من وجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الرجعة واجاب اءمتنا بان الامر بالامر بالشء ليس امرا بذلك الشء	594	-3407101277450302969	Shamela0009059BK1-ara1.ms2355	true	5245481997516985402	87	154	427	753	1532	300	ثم ان شاء طلق بعد طهر لخبر الصحيحين ان ابن عمر رضي الله عنهما طلق امراته حاءضا فقال صلي الله عليه وسلم لعمر مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان شاء امسكها وان شاء طلقها قبل ان يجامع فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء والحق به الطلاق في الطهر ولم تجب الرجعة ل-------------ان الامر بالامر بالشء ليس امرا بذلك الشء	2355	-8418033346356180458	98	110.0	75	339	28.908554077148438	16	JK007142-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK007142-ara1.ms770	false	6644529631446662078	84	121	403	587	1530	300	قال ابن الرفعة--- وهو يعلم ذلك وانه لا يجوز وانا اطالبه بالغرم اقول انظر ذلك مع قول المنهاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يذكر مالا قول المتن---------- وقيل لا اي------------------------ لانه كان امين الشرع والظاهر من احكام القضاة مضي--ها علي الصحة	770	-3407101277450302969	Shamela0009059BK1-ara1.ms3162	true	-5483728216143696214	175	240	909	1244	1538	300	قال ابن الرفعة اي وهو يعلم ذلك وانه لا يجوز وانا اطالبه بالغرم وقال غيره لا يحتاج لذلك وانما سمعت هذه الدعوي مع انها ليست علي قواعد الدعاوي الملزمة اذ ليست بنفس الحق لان القصد منها التدرج الي الزام الخصم ولم يذكر مالا احضر ليجيب عن دعواه وقيل لا يحضره حتي تقوم بينة بدعواه لانه كان امين الشرع والظاهر من احكام القضاة جريانها علي الصحة	3162	-8418033346356180458	149	223.5	116	335	44.47761154174805	27	JK007142-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK007142-ara1.ms782	false	2819333461103432494	51	74	273	378	1563	300	اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم فان كان له عمل اخ-ذ منه بقدر مظلمته والا اخذ من سيءات صاحبه وطرح عليه	782	-3407101277450302969	Shamela0009059BK1-ara1.ms3265	true	-8875281585733476689	0	23	0	106	1459	300	اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم فان كان له عمل يءخذ منه بقدر مظلمته والا اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	3265	-8418033346356180458	99	190.0	76	106	93.39622497558594	21	JK007142-ara1	Shamela0009059BK1-ara1