id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007142-ara1.ms020	true	926036602764844315	23	50	110	228	1520	300	صلي الله عليه وسلم قال من ترك موضع شعرة من جنابة ----------فعل به كذا وكذا من النار قال علي-------------------------- فمن ثم عاديت شعر راسي وكان يجز شعره	20	-3407101277450302969	JK000119-ara1.ms036	false	-8238464998761802827	118	151	610	755	1483	300	صلي الله عليه وسلم---- من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسله يفعل به -----كذا من النار قال علي بن ابي طالب كرم الله وجهة فمن ثم عاديت شعر راسي وكان يجز شعره	36	6621936713461262793	109	187.0	84	154	70.77922058105469	22	JK007142-ara1	JK000119-ara1
JK007142-ara1.ms045	true	-140475087600848133	67	152	354	779	1538	300	في اللغة الستر ثم الظل------------------------- يكون في اول النهار الي اخره والفء مختص بما بعد الزوال -قو------ل الشارح -------------------------------------------------------الي وسط السماء هو بفتح السين قول الشارح وذلك الميل هو الزوال هذا الميل طريق معرفته حدوث الظل بعد فقده حالة الاستواء او زيادته علي الموجود فيها وعبارة الاسنوي ثم ------------------------اذا مالت الشمس الي جانب المغرب حدث ظل-- في جانب المشرق ان لم يكن قد بقي عند الاستواء ظل ويزداد ان كان قد بقي والتحول الي المشرق بحدوثه او زيادته هو الزوا-------------------------------------------------------------------------ل الذي به يدخل وقت الظهر	45	-3407101277450302969	JK000119-ara1.ms081	false	-712011991944850248	177	268	941	1396	1555	300	في اللغة الستر تقول انا في ظلك وفي ظل الليل وهو يكون من اول النهار الي اخره والفء يختص بما بعد الزوال وقوله زوال الشمس اي فيما يظهر لنا لا ما في نفس الامر لان الشمس اذا انتهت الي وسط السماء وهي----------------------------------------------------------------------------------- حالة الاستواء يبقي للشاخص ظل في اغلب البلاد ويختلف مقداره باختلاف الامكنة والفصول فاذا مالت الشمس الي جانب المغرب حدث الظل في جانب المشرق ف-------------------------------------------------------------------------حدوثه في مكان لا ظل للشاخص فيه كمكة وصنعاء اليمن هو الزوال وزيادته في مكان للشاخص فيه ظل هو الزوال الذي به يدخل وقت الظهر	81	6621936713461262793	191	244.0	150	611	31.260229110717773	30	JK007142-ara1	JK000119-ara1
JK007142-ara1.ms302	true	-6232445951643930607	85	160	451	826	1535	300	بعتك من هذا النوع كذا فهو باطل لانه لم يعين مالا ليكو----------------ن بيعا ولم يراع شروط السلم ولا يقوم ذلك مقام الوصف في السلم لان الوصف باللفظ يرجع اليه عند النزاع قال السبكي وغيره فصورة المسالة ان يقول بعتك الحنطة التي في هذا البيت وهذا ا--نموذجها فان ا------دخل-----ه في البيع صح والا فلا قال الاسنوي وشرط الادخال ------------------------------------ان يرده----- الي الصبرة قبل البيع فلو ادخله في البيع من غير رد كان كبي---------ع عينين راي احداهما	302	-3407101277450302969	JK000119-ara1.ms253	false	-4796873092378703474	69	144	356	703	1566	300	بعتك من هذا النوع كذا فهو باطل لانه لا يمكن انعقاده بيعا لانه لم يتعين بيعا ولا سلما لعد------------------------م الوصف وان قا------------------------------------------------------------------------------ل بعتك الحنطة التي في هذا البيت وهذه العين منها نظر ان لم تدخل العين في البيع لم يصح علي ااصح لانه لم ير المبيع ولا شيءا منه وان ادخلها فيه صح ثم شرطه ان يرد العين الي الصبرة قبل البيع فان ادخل---- العين من غير رد فانه يكون كما باع عينين راي احد-هما	253	6621936713461262793	189	233.0	141	454	41.62995529174805	27	JK007142-ara1	JK000119-ara1
JK007142-ara1.ms304	true	7610162233528193761	118	158	659	849	1602	300	----------------في الروضة قول المتن وزنا لحديث م--------------سلم لا تبيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن ولا الورق بالورق الا وزنا بوزن وعن انس بن مالك رضي الله عنه يرفعه ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل -مثل ذلك	304	-3407101277450302969	JK000119-ara1.ms256	false	4548667978645980606	238	276	1290	1477	1603	300	في المكيل كيلا وفي الموزو---------ن وزنا لقوله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب-------------- ولا الورق بالورق الا وزنا بوزن و----------قال- صلي الله عليه وسلم ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك	256	6621936713461262793	137	209.0	106	221	61.99095153808594	23	JK007142-ara1	JK000119-ara1
JK007142-ara1.ms326	true	-4241939891228247775	219	246	1153	1281	1550	300	عاءشة رضي الله عنها ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله ثم وجد به عيبا فخاصمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرده عليه	326	-3407101277450302969	JK000119-ara1.ms260	false	-1083784944968213799	1	26	5	123	1504	300	عاءشة رضي الله عنها ان رجلا ابتاع------ فاقام عنده ما شاء الله ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فرده عليه	260	6621936713461262793	113	208.5	88	128	88.28125	24	JK007142-ara1	JK000119-ara1
JK007142-ara1.ms342	true	-6789883028739912970	35	72	172	352	1531	300	لا بد من شرط القطع لضعف اصوله قول المتن ويحرم بيع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرع الخ روي مسلم انه--------------------- صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ثمرة النخل حتي تزهي والسن--بل والزرع حتي يبيض ويامن العاهة ثم المراد بالزرع ما	342	-3407101277450302969	JK000119-ara1.ms263	false	7019054803272783376	139	222	731	1147	1527	300	لا بد من شرط---------------------------------------- القطع وان بيعت الثمرة قبل بدو الصلاح مع الاشجار جاز بلا شرط لانها تبع الاشجار والاصل غير معترض للعاهة بخلاف ما اذا افردت الثمرة ولو شرط القطع ورضي الباءع بالابقاء علي الشجر جاز والله اعلم وكما يحرم بيع الثمرة قبل بدو الصلاح الا بشرط القطع كذلك يحرم بيع الزرع الاخضر الا بشرط قطعه لما ورد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ثمرة النخل حتي تزهي وعن السبل والزرع حتي يبيض وتءمن العاهة ولو بيع ال---زرع مع	263	6621936713461262793	106	25.0	82	459	23.09368133544922	19	JK007142-ara1	JK000119-ara1
JK007142-ara1.ms346	true	3807466846059719072	212	253	1103	1285	1518	300	باب العبد ا-ن لم يءذن الخ قوله لانه محجور عليه الخ علل ايضا بانه لو صح لم يثب-------ت الملك له لانه ليس اهلا له ---ولا لسيده بعوض في ذمته لعدم رضاه -----ولا في ذمة العبد لما فيه من حصول احد العوضين	346	-3407101277450302969	JK000119-ara1.ms278	false	5645912801249008517	257	300	1313	1510	1510	300	عتق العبد اذا لم ياذن له سيده في المعاملة لا يصح شراءه علي الراجح ولانه لا يمكنه ثبوت الملك له لانه ليس اهلا للملك ولا لسيده بعوض في ذمته لانه لم يرض به ولا في ذمة العبد لما فيه من حصول احد العوضين-	278	6621936713461262793	114	184.0	86	198	57.57575607299805	20	JK007142-ara1	JK000119-ara1
JK007142-ara1.ms741	true	-3908344504904494912	61	97	292	470	1532	300	تحل- لنا انه يقال-- اباح لنا ذباءح اهل الكتاب وهم لا يذكرونها وفي الحديث ايضا-------------------- ان قوما من الاعراب ياتو-نا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال صلي الله عليه وسلم سموا----------- وكلوا	741	-3407101277450302969	JK000119-ara1.ms587	false	2625707894603293647	166	208	904	1112	1610	300	-حلت لان الله تعالي اباح---- ذباءح اهل الكتاب وهم لا يسمون غالبا وورد ان اناسا قالوا يا رسول الله ان قوما من الاعراب ياتوننا باللحم ما ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال صلي الله عليه وسلم سموا الله تعالي وكلوا	587	6621936713461262793	143	228.5	111	213	67.13614654541016	24	JK007142-ara1	JK000119-ara1