id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007141-ara1.ms0112	false	6479619642632061306	0	67	0	357	1494	300	يكون مندوبا اي فلا ينصرف للواجب الا بالنص عليه لانه لما تردد القصد فيه بين اسباب ثلاثة العادة كالتنظيف والندب كالعيد والوجوب كالجنابة احتاج الي تع--يين بخلاف الوضوء -ليس له الا سبب واحد وهو الحدث فلم يحتج الي تعيين لانه لا يكون عادة اصلا ولا مندوبا لسبب -ليست الصلاة ب---الوضوء الاول للمجدد سببا للتجديد وانما هي مجوزة له فقط لا طالبة له ولذلك لا يصح اضافته اليها	112	5216446356146276619	Shamela0026535-ara1.ms078	true	-2038192299156946486	139	204	715	1063	1541	300	يكون مندوبا--- فلا ينصرف للواجب الا بالنص عليه لانه لما تردد القصد فيه بين اسباب ثلاثة العادي كالتنظيف والندب كالعيد والوجوب كالجنابة احتاج الي التعيين بخلاف الوضوء فليس له الا سبب واحد وهو الحدث فلم يحتج الي تعيين لانه لا يكون عادة اصلا ولا مندوبا لسبب وليست الصلاة بعد الوضوء------------- سببا للتجديد وانما هي مجوزة له فقط لا جالبة له ولذلك لم تصح اضافته اليها	78	5092793894457773125	335	631.5	271	364	92.03296661376953	55	JK007141-ara1	Shamela0026535-ara1
JK007141-ara1.ms0234	false	-4451208215262102915	153	205	793	1067	1581	300	بعضهم هو-------------- عدم الغفلة بذكر النية حال التكبير مع بذل المجهود وقال شيخنا الرملي المراد به- الاكتفاء باستحضار ما مر ف---ي جزء من التكبير اوله او وسطه او اخره وقال بعضهم هو استحضار ذلك قبيل التكبير وان غفل عنه فيه وفاقا للاءمة الثلاثة والذي يتجه هو المعني الاول لانه المنقول عن السلف	234	5216446356146276619	Shamela0026535-ara1.ms139	true	-3298694761361193665	140	193	727	1006	1573	300	بعضهم المقارنة العرفية عدم الغفلة بذكر النية حال التكبير مع بذل المجهود وقال شيخنا م ر--- المراد بها الاكتفاء باستحضار ما مر في اي جزء من التكبير اوله او وسطه او اخره وقال بعضهم هو استحضار ذلك قبيل التكبير وان غفل عنه فيه وفاقا للاءمة الثلاثة والذي يتجه---------- الاول لانه المنقول عن السلف	139	5092793894457773125	257	472.0	207	292	88.01370239257812	45	JK007141-ara1	Shamela0026535-ara1
JK007141-ara1.ms1623	false	-4385611630669032841	17	42	87	216	1451	300	بعضهم ذلك بقوله وعظم يلي الابهام كوع وما يلي لخنصره الكرسوع والرسغ ما وسط وعظم يلي ابهام رجل ملقب ببوع فخذ بالعلم واحذر من الغلط	1623	5216446356146276619	Shamela0026535-ara1.ms157	true	-7984447947625273230	165	190	879	1007	1568	300	بعضهم ذلك فقال- وعظم يلي الابهام كوع وما يلي لخنصره الكرسوع والرسغ ما وسط وعظم يلي ابهام رجل ملقب ببوع فخذ بالعلم واحذر من الغلط	157	5092793894457773125	126	245.0	101	129	97.6744155883789	24	JK007141-ara1	Shamela0026535-ara1
JK007141-ara1.ms0344	false	7907027771985607820	30	114	158	630	1566	300	وصلاة الاوابين عند غير شيخنا الرملي المعروفة بصلاة الغفلة بين المغرب والعشاء------------------------ واقلها ركعتان واكثرها عشرون ركعة وبعد الزوال ركعتان او اربع وصلاة التسبيح اربع ركعات اما بتسليمة واحدة وهي نهارا افضل او بتسليمتين وهو افضل بليل يقول في كل ركعة بعد الفاتحة والسورة وقبل الركوع خمس عشرة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر زاد في الاحياء ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم------------- وفي كل من الركوع والاعتدال والسجودين والجلوس بينهما وبعدهما------------------ عشرا فذلك خمس وسبعون مرة	344	5216446356146276619	Shamela0026535-ara1.ms250	true	-5122644262093693176	205	273	1019	1391	1519	300	وصلاة الاوابين واكملها عشرون ركع------------------------ة بين المغرب والعشاء وتندرج في غيرها عند م ر واقلها ركعتان---------------------------------------------- وصلاة التسبيح اربع ركعات------------------------------------------------------------ يقول في كل ركعة بعد الفاتحة والسو-------------------------رة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر زاد في الاحياء ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم خمس عشرة مرة وفي كل من الركوع والاعتدال والسجودين والجلوس بينهما وجلوس الاستراحة او التشهد عشرا فذلك خمس وسبعون مرة	250	5092793894457773125	297	500.5	241	527	56.35673522949219	49	JK007141-ara1	Shamela0026535-ara1
JK007141-ara1.ms0346	false	3793914746085630346	261	295	1322	1483	1501	300	ركعة------ بلا كراهة ولا خلاف الاولي بخلافها في الوتر للخلاف في جوازها فيه قوله---------------------- فله ا--لتشهد اي من غير تسليم اخذا مما بعده قوله في كل ركعتين او------------ كل ثلاث او كل اربع وهكذا	346	5216446356146276619	Shamela0026535-ara1.ms251	true	-845493460956288297	184	219	915	1078	1483	300	ركعة بتشهد بلا كراهة ولا خلاف الاولي بخلافها في الوتر للخلاف فيه-----ا فيه فان احرم فيه باكثر من ركعة فله ان يتشهد في----------------------------------- كل ركعتين وهو افضل او في كل ثلاث او كل اربع وهكذا	251	5092793894457773125	112	162.5	87	203	55.17241287231445	20	JK007141-ara1	Shamela0026535-ara1
JK007141-ara1.ms0413	false	-920910989581932289	98	137	502	675	1494	300	ومن العذر ابرار قسم من حلف علي شخص انه لا يخرج من بيته مثلا لخوف ع-ليه ومنه ايضا من حلف انه لا يصلي خلف زيد فولي زيد اماما في الجمعة وقيل في هذه يصلي خلفه ولا يحنث----- مكره شرعا	413	5216446356146276619	Shamela0026535-ara1.ms307	true	-4865563910524569306	63	96	299	451	1422	300	ومن العذر ابرار قسم من حلف علي---ه انه لا يخرج من بيته مثلا -خوفا عليه ومن ---------حلف انه لا يصلي خلف زيد فولي---- امامة--- الجمعة وقيل يصلي------- خلفه ولا يحنث لانه مكره شرعا	307	5092793894457773125	137	233.5	107	179	76.53631591796875	25	JK007141-ara1	Shamela0026535-ara1
JK007141-ara1.ms0425	false	-1613178194621278040	31	60	172	316	1539	300	فلا يكفي---- لا اله الا الله خلافا لمالك وابي حنيفة ولا نحو الشكر لله ولا غير لفظ الله كالرحمن قوله والصلاة--------------------------------- اي مصدرها وما اشتق منه قال شيخنا الرملي	425	5216446356146276619	Shamela0026535-ara1.ms316	true	8159370054743089070	2	36	9	173	1555	300	فلا يكفي نحو لا اله الا الله خلافا لمالك وابي حنيفة ولا---- الشكر لله ولا الحمد ل--------لرحمن----- والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مصدرها وما اشتق منه كاللهم صل او صلي	316	5092793894457773125	110	168.5	87	181	60.77347946166992	19	JK007141-ara1	Shamela0026535-ara1
JK007141-ara1.ms0434	false	3802606644414935908	235	278	1198	1418	1523	300	من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها ----فقوله غسل بالتخفيف علي -الافصح بمعني غسل بدنه فما بعده تاكيد او بمعني غسل حليلته اي الزمها---- الغسل	434	5216446356146276619	Shamela0026535-ara1.ms324	true	9027155443841634519	38	75	201	389	1556	300	من غسل----------- واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها ويستمر له هذا -ال-ثواب الي مصلا--ه ومعني غسل قيل جامع------------------------ حليلته فالجا--ها الي الغسل	324	5092793894457773125	153	221.0	119	229	66.81222534179688	26	JK007141-ara1	Shamela0026535-ara1
JK007141-ara1.ms0438	false	-2100950818613722321	0	60	0	292	1543	300	يوجد فيه ستة احكام فيجب ان توقفت الصحة عليه والا فيحرم مع التاذي ويكره مع عدم الفرجة امامه ويندب في الفرجة القريبة لمن لم يجد موضعا وفي البعيدة لمن لم يرج سدها ولم يجد موضعا وخلاف الاولي في القريبة لمن وجد موضعا وفي البعيدة -ان رجا سدها ووجد موضعا علي ما تقدم ويباح في هذه لمن لم يجد له موضعا	438	5216446356146276619	Shamela0026535-ara1.ms327	true	-2796497716438172666	17	71	84	350	1495	300	توجد فيه ستة احكام -يجب ان توقفت الصحة عليه والا فيحرم مع التاذي ويكره مع عدم --فرجة------ ويندب مع الفرجة القريبة لمن لم يجد موضعا وفي البعيدة لمن رجا سد---ها ولم يجد موضعا وخلاف الاولي في القريبة لمن وجد موضعا وفي البعيدة لمن رجا سدها ووجد موضعا------------ ويباح في هذه لمن لم يجد--- موضعا	327	5092793894457773125	255	465.0	202	293	87.03071594238281	45	JK007141-ara1	Shamela0026535-ara1
JK007141-ara1.ms0460	false	-9190523739766399729	85	118	434	595	1532	300	تنجيس البدن لغرض كعجن سرجين ووطء مستحاضة واصلاح فتيلة في زيت نجس بنحو اصبع وان وجد غيره والتداوي به ويحل تنجيس ملكه كوضع زيت نجس في اناء طاهر ما لم يضيع به مالا	460	5216446356146276619	Shamela0026535-ara1.ms340	true	5893357827191795044	138	164	701	830	1550	300	تنجيس البدن لغرض كعجن سرجين ووطء مستحاضة واصلاح فتيلة في دهن نجس----------------------- والتداوي به وتن----جيس ملكه كوضع ----نجس في اناء طاهر ما لم يض-ع به مالا	340	5092793894457773125	124	215.0	98	161	77.01863098144531	21	JK007141-ara1	Shamela0026535-ara1
JK007141-ara1.ms0474	false	-1370502012848556002	262	300	1326	1531	1531	300	اللهم ان بالعباد والبلاد------- من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو بالنون الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا-	474	5216446356146276619	Shamela0026535-ara1.ms354	true	6679377127038970694	20	58	118	323	1586	300	اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو------- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجد -والجوع والعري واكشف عنا	354	5092793894457773125	195	368.0	160	213	91.5492935180664	34	JK007141-ara1	Shamela0026535-ara1
JK007141-ara1.ms0574	false	-1478106823164971711	43	90	226	482	1540	300	الفم------------------ والانف الي منتهي الخيشوم له حكم الظاهر في الافطار بوصول- القء اليه وابتلاع النخامة منه و---عدم الافطار بوصول عين اليه وان امسكها فيه ووجوب غسله من نجاسة وله حكم الباطن في عدم الافطار بابتلاع الريق منه وعدم وجوب غسله --لنحو --جنب وفرق السنباطي بان امر النجاسة	574	5216446356146276619	Shamela0026535-ara1.ms453	true	-8699491303811179907	73	120	357	607	1489	300	الفم الي منتهي الغلصمة والانف الي منتهي الخيشوم له حكم الظاهر في الافطار باخراج القء اليه وابتلاع النخامة منه وفي عدم الافطار بدخول شء----------------- فيه ووجوب غسله اذا تنجس وله حكم الباطن في عدم الافطار ببل---ع الريق منه و----سقوط غسله عن نحو الجنب وانما وجب غسل-------- النجاسة	453	5092793894457773125	190	286.5	151	282	67.37588500976562	31	JK007141-ara1	Shamela0026535-ara1
JK007141-ara1.ms0598	false	-6873895958560032732	223	275	1143	1435	1564	300	ليلة القدر بهذه القاعدة المذكورة وقد نظمتها بقولي--------- يا ساءلي عن ليلة القدر التي في عشر رمضان الاخير حلت فانها في مفردات العشر تعرف من يوم ابتداء الشهر فبالاحد والاربعا في التاسعه وجمعة مع الثلاثا السابعه وان بدا الخميس فالخامسة وان بدا بالسبت فالثالثة وان بدا الاثنين فهي الحادي هذا عن الصوفية	598	5216446356146276619	Shamela0026535-ara1.ms469	true	-2730692554656360293	155	203	825	1091	1592	300	ليلة القدر--------------------------------- بقوله من الرجز يا ساءلي عن ليلة القدر التي في عشر رمضان الاخير حلت فانها في مفردات العشر تعرف من يوم ابتداء الشهر فبالاحد والاربعاء-- التاسعة وجمعة مع الثلاثا السابعة وان بدا الخميس فالخامسة وان بدا بالسبت فالثالثة وان بدا الاثنين فهي الحادي هذا عن الصوفية	469	5092793894457773125	253	478.5	207	301	84.05315399169922	41	JK007141-ara1	Shamela0026535-ara1
JK007141-ara1.ms0634	false	4339887366208176309	38	157	177	803	1521	300	وهكذا وقال ابن الصلاح ---------يشير الي مقام نفسه وضعفوه قوله مع دعاء عند الركن الشامي وهو اللهم ا-ني اعوذ بك من الشك والشرك والشقاق والن--------فاق وسوء الاخلاق وسوء المنظر في الاهل والمال والولد قوله تحت---- الميزاب وهو اللهم اظلني في ظلك يوم لا ظل الا ظلك واسقني بكاس نبيك محمد صلي الله عليه وسلم شرابا هن------يءا لا اظما بعده ابدا يا ذا الجلال والاكرام قوله ودعاء -------------------بين الركن الشامي واليماني وهو اللهم اجعله اي ما انا فيه حجا مبرورا وذنبا اي واجعل ذنبي ذنبا مغفورا وسعيا مشكورا اي واجعل سعيي في طاعتك مشكورا وتجارة لن تبور يا عزيز يا غفور قال الاسنوي والمعتمر يقول عمرة مبرورة وضعفه شيخنا اتباعا للحديث وينزل الحج في كلام المعتمر علي اللغوي وهو القصد	634	5216446356146276619	Shamela0026535-ara1.ms520	true	4263217893291851176	149	254	810	1379	1635	300	وه-ذا مقام العاءذ بك من النار ويشير الي مقام ابراهيم بقلبه وعند الانتهاء الي العراقي تقريبا اللهم اني اعوذ بك من ------الشرك والشك-- والنفاق والشقاق وسوء الاخلاق وسوء المنظر في الاهل والمال والولد وعند محاذاته الميزاب الل----هم اظلني في ظلك يوم لا ظل الا ظلك واسقني بكاس نبيك محمد صلي الله عليه وسلم شرابا هنيءا مريءا لا اظما بعده ابدا اللهم اني اسالك الراحة عند الموت والعفو عند الحساب وب------ين الشامي واليماني الل----هم اجعل--------------ه حجا مبرورا وذ-------------------نبا مغفورا وسعيا مشكورا وعملا متقبل-----------------ا وتجارة لن تبور يا عزيز يا غفور ------------والمعتمر يقول عمرة مبرورة فان لم يكن في ضمن نسك نوي ب-----الحج معناه-------------- اللغوي وهو القصد	520	5092793894457773125	379	587.0	301	673	56.315006256103516	55	JK007141-ara1	Shamela0026535-ara1
JK007141-ara1.ms0678	false	2843703401184946446	264	300	1317	1505	1505	300	كما مر وهو ثمانية دماء----------- وقد نظمها ابن المقري------------- بقوله ار---------بعة دماء حج تحصر اولها المرتب المقدر تمتع فوت وحج قرنا وترك رمي والمبيت بمني وتركه الميقات والمزدلفه او لم يودع او كمشي اخلفه ناذره يصوم-	678	5216446356146276619	Shamela0026535-ara1.ms569	true	-3242817861545596065	89	131	484	698	1545	300	مما مر ------ان-- دماء الحج اربعة وقد نظمها ابن المقري رضي الله عنه بقوله من الرجز اربعة دماء حج تحصر اولها المرتب المقدر تمتع فوت وحج قرنا وترك رمي والمبيت بمني وتركه الميقات والمزدلفة او لم يودع او كمشي اخلفه ناذره يصوم	569	5092793894457773125	176	306.0	142	222	79.27928161621094	31	JK007141-ara1	Shamela0026535-ara1
JK007141-ara1.ms0679	false	7135077768944013215	0	96	0	454	1500	300	ان دما فقد ثلاثة فيه وسبعا في البلد والثان ترتيب وتعديل ورد في محصر ووطء حج ان فسد ان لم يجد قومه ثم اشتري به طعاما طعمة للفقرا ثم لعجز عدل ذاك صوما اعني به عن كل مد يوما والثالث التخيير والتعديل في صيد واشجار بلا تكلف ان شءت فاذبح او فعدل مثل ما عدلت في قيمة ما تقدما وخيرن وقدرن في الرابع ان شءت فاذبح او فجد باصع للشخص نصف او فصم ثلاثا تجتث ما اجتثثته اجتثاثا في الحلق والقلم وطيب دهن لبس وتقبيل ووطء ثني او بين تحليلي ذوي احرام هذي دماء الحج بالتمام	679	5216446356146276619	Shamela0026535-ara1.ms569	true	-3242817861545596065	131	227	698	1152	1545	300	ان دما فقد ثلاثة فيه وسبعا في البلد والثان ترتيب وتعديل ورد في محصر ووطء حج ان فسد ان لم يجد قومه ثم اشتري به طعاما طعمة للفقرا ثم لعجز عدل ذاك صوما اعني به عن كل مد يوما والثالث التخيير والتعديل في صيد واشجار بلا تكلف ان شءت فاذبح او فعدل مثل ما عدلت في قيمة ما تقدما وخيرن وقدرن في الرابع ان شيت فاذبح او فجد باصع للشخص نصف او فصم ثلاثا تجتث ما اجتثثته اجتثاثا في الحلق والقلم ولبس دهن طيب وتقبيل ووطء ثني او بين تحليلي ذوي احرام هذي دماء الحج بالتمام	569	5092793894457773125	447	887.0	351	454	98.4581527709961	93	JK007141-ara1	Shamela0026535-ara1