id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007141-ara1.ms0161	false	-4364104379206838390	185	208	922	1047	1529	300	باب الحيض وما يذكر معه من الاستحاضة والنفاس فهو من الزيادة ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الترجمة وليس معيبا--------- والحيض--------------------------------- لغة السيلان يقال حاض الوادي اذا سال	161	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms0166	true	4549909619688606496	244	294	1225	1501	1529	300	باب الحيض وما يذكر معه من الاستحاضة والنفاس وترجم الباب بالحيض لان احكامه اغلب وله عشرة اسماء حيض وطمث وضحك واكبار واعصار ودراس وعراك وفراك بالفاء وطمس ونفاس ومنه قوله صلي الله عليه وسلم لعاءشة انفست والحيض مصدر حاضت حيضا ومحيضا ومحاضا وهو لغة السيلان يقال حاض الوادي اذا سال	166	-3700040224597017886	97	138.5	79	276	35.144927978515625	16	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms0277	false	-629637724678009448	191	229	995	1187	1566	300	راه والده السبكي ---كتب عليه جوابا- من راس القلم بقوله لكنه مع حسنه لا يرد اذ الكلام في الذي لا يعقد الا السجود فاذا ما انضم له ترك الجلوس فليعامل عمله وانما السجدة للجلوس وذاك مثل الواضح المحسوس	277	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms0255	true	-5238328191329522647	106	144	606	796	1625	300	وان والده وقف عليه فكتب علي الحاشية من راس القلم------ لكنه مع حسنه لا يرد اذ الكلام في الذي لا يفقد الا السجود فاذا ما انضم له ترك الجلوس فليعامل عمله وانما السجدة للجلوس وذاك مثل الواضح المحسوس	255	-3700040224597017886	170	305.5	135	196	86.73469543457031	31	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms0340	false	1265249091350631369	190	248	970	1323	1609	300	اللهم عذب الكفرة اهل الكتاب والمشركين الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسولك ويقاتلون اولياءك ويدينون دينا غير دينك اللهم اغفر لل--------------------مسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك صلي الله عليه وسلم واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق فاجعلنا منهم	340	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms0265	true	3216822241618137555	214	261	1133	1423	1622	300	اللهم عذب الكفرة ---------------------الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسل-ك ويقاتلون اولياء----------------------ك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلما--------------------ت واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك------------------- واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	265	-3700040224597017886	268	488.0	223	373	71.84986877441406	38	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms0283	false	6636824684628374632	18	78	104	404	1587	300	ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته والوجه ان يراد بالعدم في اوله ما يعم عدم الصحة كالقادر علي الطهارة وعمد الاجزاء كفاقد الطهورين وخرج به السبب فانه ما يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم لذاته وخرج باخره المانع ---------------فانه ما يلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدمه وجود ولا عدم لذاته	283	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms0275	true	8068922247055306767	205	235	1121	1267	1637	300	ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المانع لغة الحاءل واصطلاحا ما يلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدمه وجود ولا عدم لذاته	275	-3700040224597017886	128	234.0	100	315	40.63492202758789	26	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms0402	false	4018794058032882275	95	178	501	1005	1596	300	ثلاثة اقدام جمع قدم وهو اثنا عشر اصبعا وهو نصف ذراع فالذ-------راع اربعة وعشرون اصبعا --------والاصبع ست شعيرات معترضات-------- والشعيرة ست شعرات من شعر البرذون فالمسافة------ بالبرد و-------الفراسخ و----------الاميال ما ذكره وبالخطوات ماءة الف خطوة واثنان وتسعون الف خطوة وبالاذرع ماءتا الف وثمانية وثمانون الفا وبالاقدام خمسماءة الف وستة وسبعون الفا و----------------------------------------بالاصابع ستة الاف الف وتسعماءة الف واثنا عشر الفا وبالشعيرات احد واربعون الف الف واربعماءة الف واثنان وسبعون الفا وبالشعيرات ماءتا الف الف وثمانية واربعون الف الف وثمانماءة الف واثنان وثلاثون الفا	402	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms0359	true	1650670419121517748	40	120	205	704	1666	300	ثلاثة اقدام ف--------هو اثنا عشر الف قدم وبالذراع ستة الاف والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضات والاصبع ست شعيرات معتدلات معترضات والشعيرة ست شعرات من شعر البرذون ف--مسافة القصر بالبرد اربعة وبالفراسخ ستة عشرة وبالا-------------------------------------------------------------------------ميال-- ثمانية واربعون و-----بالاقدام خمسماءة الف وستة وسبعون الفا وبالاذرع ماءتا الف وثمانية وثمانون الفا وبالاصابع ستة الاف الف وتسعماءة الف واثنا عشر الفا وبالشعيرات احد واربعون الف الف واربعماءة الف واثنان وسبعون الفا وبالشع-رات ماءتا الف الف وثمانية واربعون الف الف وثمانماءة الف واثنان وثلاثون الفا	359	-3700040224597017886	379	660.0	317	590	64.23728942871094	53	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms0434	false	3802606644414935908	235	260	1198	1322	1523	300	من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	434	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms0392	true	-5389443205723846163	173	198	890	1014	1579	300	من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	392	-3700040224597017886	123	245.0	98	124	99.19355010986328	24	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms0436	false	3524532172918625077	98	161	497	807	1513	300	لانتهاء العبادة وقال الاسنوي يندب المشي في عوده ايضا لما ورد ان رجلا قيل له- هلا اشتريت لك حمارا تركبه اذا اتيت الي الصلاة في ---------الرمضاء والظلماء فقال اني احب ان يكتب لي اجر ممشاي في ذهابي وعودي فقال له صلي الله عليه وسلم قد كتب الله لك ذلك واجي------------------------------ب بان ذلك خصوصية لذلك الرجل نظرا لاعتقاده او بان المراد كتب له------- مجموع	436	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms0393	true	3315402812629026860	81	141	409	706	1603	300	لانقضاء العبادة قاله الرافعي وغيره ورده ابن الصلاح بخبر مسلم انهم قالوا لرجل هلا تشتري- لك حمارا تركبه اذا اتيت الي الصلاة في الظلماء والرمض---------اء فقال اني احب ان يكتب لي ----ممشاي في ذهابي وعودي فقال--- صلي الله عليه وسلم قد فعل الله لك ذلك اي كتب لك ممشاك اي افضليته وقد يجاب -------------------------------------------بان المعني كتب لك ذلك في مجموع	393	-3700040224597017886	188	256.5	144	357	52.66106414794922	29	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms0474	false	-1370502012848556002	262	290	1326	1475	1531	300	اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو بالنون الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من	474	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms0440	true	6653993364390447487	273	300	1477	1618	1618	300	اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو------- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من-	440	-3700040224597017886	141	269.0	115	149	94.63087463378906	25	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms0475	false	-5076925707929315974	0	45	0	237	1574	300	من البلاء ما لا يكشفه غيرك واللاواء بالهمز والمد شدة الجوع والجهد التعب والضنك شدة التعب قوله واسقطه اي الاكثر وفيه اقتصار علي بعض حديث ولا بدع فيه قوله ويستقبل اي ندبا بعد صدر-------------------------- الخطبة الثانية ولو---------------------------------------- استقبل في--- الاولي لم يعده في الثانية لانه	475	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms0441	true	299542483544261236	10	54	57	292	1605	300	من البلاء ما لا يكشفه غيرك -اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا واستقبل---------------------------------------------------------------------- ندبا القبلة لدعاءه في اثناءها اي اثناء الخطبة الثانية وهو نحو ثلثها كما قاله البغوي في دقاءقه فان استقبل له في الاولي لم يعده في الثانية نقله	441	-3700040224597017886	98	105.5	76	306	32.02614212036133	15	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms0518	false	-998748472554408456	24	88	123	445	1501	300	يا عبد الله ابن امة الله اذكر ما-------- خرجت عليه من دار الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا -------وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ويجلس الملقن	518	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms0494	true	-4146091080889652964	110	175	555	884	1520	300	يا عبد الله ابن امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من---- الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا ورسولا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا و----لا يلقن	494	-3700040224597017886	309	585.5	247	337	91.69139099121094	59	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms0507	false	6278247889940979814	217	246	1110	1246	1498	300	فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم---- ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	507	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms0497	true	6831047446393801402	107	137	549	689	1596	300	فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فيه ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	497	-3700040224597017886	136	265.5	107	140	97.14286041259766	29	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms0531	false	8381703187769615522	164	198	852	1025	1550	300	الحلي وفرق-------- بان الاصل فيها الحل وفي الذهب والفضة الحرمة الا ما رخص فاذا استعملت في-------- المحرم رجعت الي اصلها ولا -نظر الي الفعل الخسيس واذا استعمل الحلي في ذلك فقد استعمل في اصله	531	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms0544	true	338674116158956214	87	123	460	650	1534	300	الحلي المستعمل فيه بان الاصل فيها الحل وفي الذهب والفضة الحرمة الا ما رخص فاذا استعملت الماشية في المحرم رجعت الي اصلها ولا ينظر الي الفعل الخسيس واذا استعمل الحلي في ذلك فقد استعمل في اصله	544	-3700040224597017886	167	315.0	133	190	87.89473724365234	31	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms0634	false	4339887366208176309	38	157	177	803	1521	300	وهكذا وقال ابن الصلاح ---------يشير الي مقام نفسه وضعفوه قوله مع د------عاء عند الركن الشامي وهو اللهم اني اعوذ بك من الشك والشرك والشقاق والن--------فاق وسوء الاخلاق وسوء المنظر في الاهل والمال والولد قوله------------- تحت الميزاب وهو اللهم اظلني في ظلك يوم لا ظل الا ظلك واسقني بكاس نبيك محمد صلي الله عليه وسلم شرابا هنيءا لا اظما بعده ابدا يا ذا الجلال والاكرام قوله ودعاء بين الركن الشامي واليماني وهو اللهم اجعله اي ما انا فيه حجا مبرورا وذنبا اي واجعل ذنبي ذنبا مغفورا وسعيا مشكورا اي واجعل سعيي في طاعتك مشكورا وتجارة لن تبور يا عزيز يا غفور قال--- الاسنوي والمعتمر----------- يقول عمرة مبرورة وضعفه شيخنا اتباعا----------------- للحديث وينزل الحج في كلام المعتمر علي اللغوي وهو القصد	634	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms0661	true	6882955544224995932	19	123	108	689	1608	300	وه-ذا مقام العاءذ بك من النار ويشير الي مقام ---------ابراهيم وعند الانتهاء الي الركن العراقي الل---هم اني اعوذ بك من الشك والشرك-------- والنفاق والشقاق وسوء الاخلاق وسوء المنظر في الاهل والمال والولد وعند الانتهاء الي تحت الميزاب الل----هم اظلني في ظلك يوم لا ظل الا ظلك واسقني بكاس----- محمد صلي الله عليه وسلم شرابا هنيءا لا اظما بعده ابدا يا ذا الجلال والاكرام و----------بين الركن الشامي واليماني الل----هم اجعل--------------ه حجا مبرورا وذ-------------------نبا مغفورا وسعيا مشكورا وعملا مقبول-----------------ا وتجارة لن تبور يا عزيز يا غفور قال في المهمات والمناسك للمعتمر ان يقول عمرة مبرورة ويحتمل استحباب التعبير بالحج مراعاة للحديث ويقصد------------- المعني----- اللغوي وهو القصد	661	-3700040224597017886	429	687.0	342	693	61.904762268066406	65	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms0656	false	2889027480764368257	151	180	770	913	1495	300	فلهم ترك المبيت ليالي مني من غير دم بشرط ان يخرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرعاء من مني قبل الغروب-------------------------- بخلاف اهل السقاية لان عملهم ليلا وخرج بالمبيت الرمي ولو من يوم النحر ----------------	656	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms0676	true	-1600747449821804186	57	134	292	695	1534	300	فلهم ترك المبيت ليالي مني من غير دم لانه صلي الله عليه وسلم رخص للعباس ان يبيت بمكة ليالي مني لاجل السقاية ورخص لرعاء الابل ان يتركوا المبيت بمني روي الاول الشيخان والثاني الترمذي وقال حسن صحيح ولهم ان يدعوا رمي يوم او يقضوه في تاليه قبل رميه لا رمي يومين متواليين واذا غربت الشمس والرعاء --بمني لزمهم مبيت تلك الليلة والرمي من الغد بخلاف اهل السقاية لان عملهم بالليل واعلم ان الي-------------وم الاول من ايام التشريق	676	-3700040224597017886	84	104.0	65	418	20.095693588256836	13	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms0708	false	1676645395883884511	151	233	800	1227	1563	300	عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما والمراد بالعوض المخصوص انواع الربويات ويقيد غير المعلوم بمتحد الجنس فلو زاد في التعريف لفظ في معلوم الجنس بعد لفظ التماثل لاغني عن ذلك القيد او مع تاخير الخ عطف علي غير معلوم فيشمل مختلف الجنس واقسامه هنا ثلاثة ربا الفضل وهو زيادة احد العوضين في متحد الجنس وربا اليد وهو تا---------خير قبض العوضين او احدهما مطلقا من غير ذكر اجل وربا النساء	708	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms0754	true	1672377542804670366	2	42	14	219	1617	300	عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما وهو ثلاثة------------- انواع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربا الفضل وهو زيادة احد العوضين ----علي الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير -----------قبض احدهما ورب---------------------ا النساء	754	-3700040224597017886	174	289.0	137	436	39.90825653076172	30	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms0883	false	5567579425496294677	218	239	1147	1252	1566	300	في دين كان عليه وقسمه بين غرماءه فاصابهم خمسة اسباع حقوقهم فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم ليس لكم الا ذلك	883	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms0911	true	-6397050147299221863	196	218	1012	1121	1526	300	في دين كان عليه وقسمه بين غرماءه فاصابهم خمسة اسباع حقوقهم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ليس لكم الا ذلك	911	-3700040224597017886	105	203.5	84	109	96.33027648925781	21	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms0960	false	-2174058050665453502	185	272	964	1424	1557	300	الوكالة--- بفتح الواو وكسرها لغة التفويض بالرعاية والحفظ وشرعا تفويض شخص امره الي اخر فيما يقبل النيابة ليفعله حال حياته والمراد ما يقبل النيابة شرعا فلا دور علي ان-------------------- هذا قي------------------------د في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر المذكور ولا يقال في مثله دور وقبول-------------ها مندوب وكذا ايجابها ان لم يرد الموكل غرض نفسه كذا قاله شيخنا الرملي وقال بعضهم وينبغي ندبه مطلقا لانه اعانة علي مندوب وفيه نظر بقولهم لا ثواب في عبادة فيها تشريك قوله تتحقق اي توجد حقيقتها بذلك فهي-------------------- اركان لها وهي اربعة موكل ووكيل وموكل فيه وصيغة	960	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms0985	true	-349043155303762925	46	145	238	783	1648	300	الوكالة هي بفتح الواو وكسرها لغة التفويض---------------- وشرعا تفويض شخص امره الي اخر فيما يقبل النيابة والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي فابعثوا احدكم بورقكم الكهف قوله اذهبوا بقميصي هذا يوسف وهذا شرع من قبلنا وورد في شرعنا ما يقرره كخبر الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم بعث السعاة لاخذ الزكاة وخبر عروة البارقي السابق وقد وكل صلي الله عليه وسلم عمرو بن امية الضمري في نكاح ام حبيبة رواه البيهقي وصححه الامام والحاجة داعية اليها فهي جاءزة بل قال القاضي انها مند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب اليها ل-------------------------------------قوله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة ولها اربعة اركان-------------- موكل ووكيل وموكل فيه وصيغة	985	-3700040224597017886	159	143.5	127	723	21.991701126098633	21	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms0998	false	2925014730052006213	43	158	205	788	1475	300	ولو قال له علي عشرة الا خمس---------ة او ست-------------------ة لزمه اربعة لطرح الشك--------------- ولو قال له عشرة فيما اظن فليس باقرار اصلا قوله لان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الخ هذا المعني احد الطرق في بيانه ومنها ان يسقط كل واحد مما قبله مبتدا من الاخر كان يسقط في هذا الثمانية الاخيرة من التسعة قبلها فيبقي واحد فيسقط من العشرة قبلها يبقي تسعة وهي الواجب ومنها ان يجمع المثبت وحده سواء انفرد او تعدد والمنفي وحده كذلك ويسقط المنفي من المثبت فالباقي هو الواجب كان يجمع هنا العشرة والثمانية لانهما منفيان ويلغي منها التسعة لانها منفية فيبقي تسعة كما مر ويظهر هذا كله فيما لو قال له علي عشرة الا تسعة الا ثمانية الا سبعة وهكذا الي الواحد قوله	998	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms1032	true	4095459055144825505	203	268	1041	1359	1523	300	ولو قال له علي عشرة الا خمسة الا عشرة او عشرة الا خمسة الا خمسة لزمه خمسة والغي ما حصل به الاستغراق ولو ك-------------------------------------------ان الاستثناء من نفيه اي المقر فانه يقبل ويكون اثباتا كما انه من الاثبات نفي لانه مشتق من الثني وهو الصرف وانما يكون الصرف من الاثبات الي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفي وبالعكس ف----لو قال له علي عشرة الا تسعة الا ثماني---------ة وهكذا الي الواحد لزمه	1032	-3700040224597017886	112	-43.5	83	760	14.736842155456543	19	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms1051	false	-111830156785524217	141	235	744	1188	1509	300	او اخذ ثلث ما معه بثلث الثمن واذا حضر الث--------------------الث اخذ ثلث ما مع كل في الاولي او نصف ما مع الاول في الثانية وله فيها اخذ ثلث ما مع الاول وثلث ما مع الثاني وله ايضا اخذ ما مع الثاني ويضمه لما مع الاول ويناصفه لان كل جزء له في----ه ثلث وعلي هذا تصح-------------------------------------- قسمة الشقص من ثمانية عشر لان------ ثلث الثلث---- واحد من تسعة يضم -الي ستة الاول فلا تصح قسمتها عليهما فيضرب عددهما في تسعة وحينءذ فللثان------------------------------------------------ي اربعة و---------------------لكل من الاخيرين سبعة واذا كان ربع الدار ثمانية عشر فجملتها اثنان وسبعون	1051	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms1091	true	7860521463183930278	54	158	281	788	1510	300	-الاخر ثلث ما اخذه فان كان الثاني اخذ من الاول الثلث فقط فللثالث ان ياخذ من الاول------------- نصف ما بقي له ولا يتعرض للثا-------------------------------------------ني وله ا-ن ياخذ--- من الثاني ثلث ما اخذه فانه يقول ما من------ جزء الاولي منه ثلثه ثم له ان يضمه الي ما مع الاول ويقتسماه نصفين فتصح قسمة الشقص من ثمانية عشر فانه ياخذ ثلث الثلث وهو واحد من تسعة يضمه الي ستة منها- فلا يصح علي اثنين فتضرب اثنين----- في تسعة تبلغ ثمانية عشر فللثاني منها اثنان في المضروب فيها باربعة يبقي اربعة عشر بين الاول والثالث لكل منهما------ سبعة واذا كان ربع الدار ثمانية عشر فجملتها اثنان وسبعون	1091	-3700040224597017886	218	238.0	164	586	37.20136642456055	34	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms1190	false	2323462874334845621	138	205	731	1072	1575	300	من الثلاثة ضابط هو ان يقال ان كان الفرض نصفا ف--اقل فالمقاسمة اكثر ان نقص- الاخوة ع-ن مثلثه وثلث الباقي اكثر ان زادوا علي مثليه فان---------------- كانوا مثليه استويا وقد تستوي الثلاثة وان كان الفرض ثلثين فالمقاسمة اكثر ان كان معه اخت فقط والا ف---السدس اكثر وان كان الفرض بين النصف والثلثين كنصف وثمن فالمقاسمة اكثر ان كان معه اخ او اخت او اختان فان زادوا ف---السدس	1190	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms1245	true	-8407743118350736675	95	158	485	798	1574	300	من الثلاثة-------- ان----ه ان كان الفرض نصفا او اقل فال--قسمة -خير ان كانت الاخوة دون مثليه وان زا----------------دوا علي مثليه فثلث الباقي خير وان كانوا مثليه استويا وقد تستوي الثلاثة وان كان الفرض ثلثين فال--قسمة -خير ان كان معه اخت---- والا فله السدس----- وان كان الفرض بين النصف والثلثين كنصف وثمن فال--قسمة خير مع--------- اخ او اخت او اختين فان زادوا فله السدس	1245	-3700040224597017886	260	402.5	205	367	70.84468841552734	39	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms1203	false	33309353683093549	91	125	497	668	1599	300	لغة الايصال من وصي الشء بكذا وصله به لان الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه وقيل عكسه والاول انسب واشهر وشرعا تبرع بحق مضاف----------- لما بعد الموت ولو تقديرا ليس بتدبير ولا تعليق عتق	1203	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms1279	true	7411722061195929705	241	270	1302	1445	1599	300	لغة الايصال من وصي الشء بكذا وصله به لان الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه---------------------------- وشرعا تبرع بحق مضاف ولو تقديرا لما بعد الموت----------- ليس بتدبير ولا تعليق عتق	1279	-3700040224597017886	132	235.0	105	182	72.52747344970703	25	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms1333	false	3950185682086346741	12	42	59	199	1462	300	تحرم بنت زوج الام ولا امه ولا بنت زوج البنت ولا امه ولا ام زوجة الربيب ولا بنتها ولا ام زوجة الابن ولا بنتها ولا زوجة الربيب ولا زوجة الراب	1333	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms1442	true	5268744619735854238	147	177	772	910	1599	300	تحرم بنت زوج الام ولا امه ولا بنت زوج البنت ولا امه ولا ام زوجة ال--اب ولا بنتها ولا ام زوجة الابن ولا بنتها ولا زوجة الربيب ولا زوجة الراب	1442	-3700040224597017886	137	267.5	107	140	97.85713958740234	29	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms1347	false	-1105921521537877335	77	184	416	1000	1544	300	وهو نسبة --الي صابء عم نوح عليه السلام وقيل هو بمعني المنتقل من دين الي اخر من صاب بمعني رجع وقال بعضهم ان المنسوبين لعم نوح هم الفرقة الذين---------------------------------------------- يعبدون الكواكب الاتي ذكرهم قوله في اصل دينهم وهو النبي والكتاب والفروع ما عداهما فاصل دين اليهود موسي والتوراة واصل دين النصاري عيسي والانجيل قوله فتجوز مناكحتهم لانهم كمبتدعة الاسلام نعم ان كفرهم اليهود والنصاري معا لم تحل مناكحتهم كما في الروضة عن الامام قوله واخري تخالفهم وهم اقدم من النصاري ولا مانع من موافقة بعض صابءة النصاري لهم وعليه يحمل ما نقل عن الرافعي قوله وتنفي الصانع المختار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------هءلاء لا تحل مناكحتهم ولا ذبيحتهم ولا يقرون بالجزية	1347	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms1454	true	6914557135475387478	37	106	213	613	1630	300	قيل نسبتها الي صابء عم نوح عليه السلام وقيل لخروجها--------- من دين الي اخر والثانية سامرة لنسبتها الي اصلها السامري واطلاق الصابءة علي ما مر هو المراد ويطلق ايضا علي قوم اقدم من النصاري يعبدون الكواكب السبعة ويضيفو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاثار اليها وينفون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الصانع المختار وقد افتي الاصطخري والمحاملي بقتلهم لما استفتي القاهر الفقهاء فيهم فبذلوا له اموالا كثيرة فتركهم وظاهر ان هءلاء لا تحل مناكحتهم ولا ذبيحتهم ولا يقرون بالجزية	1454	-3700040224597017886	151	197.5	121	736	20.51630401611328	23	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms1356	false	8675052940150701013	117	227	597	1131	1506	300	محجورة----- لصغر او جنون او سفه ان يصالح------------------ بدون ما يخصهما من عددهن كعشر من عشرة قال الصيمري وطريق الصلح ليقع عن اقرار ان تقر كل منهن لصاحبتها بالزوجية-------------------- وتسالها ترك شء من حقها لها ولا تجوز المصالحة علي مال من غير -------------------------------------التركة-------- لانه بيع من غير--- تحقق مالك وحيث وقع الصلح ففيه هبة ضمنية لا تحتاج لصيغة ولا قبول ولا قبض وخرج بالصلح ما قبله فلا تعطي------------------ واحدة منهن شيءا الا ----------------------------------ان طلب منهن من فيه وارثة يقينا فيعطين بقدرها فلو كن ثمانيا فطلب منهن اربع فاقل لم يعطين شيءا او خمس اعطي----ن ربع الموقوف او ست فنصفه او سبع فثلاثة ارباعه ولهن قسمة ما اخذنه والتصرف فيه ولا	1356	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms1468	true	7864387853278848843	127	229	659	1181	1549	300	محجور عليها لصغر او جنون او سفه و---صالح عنها وليها فيمتنع بدون حصته----ا من عددهن فلو ك-ن عشرا فلا يرضي ولي-----------------------------------------------ها باقل من العشر اعتبارا بعددهن وتساويهن في ثبوت الايدي لا اذا وقع اي الصلح- علي سوي الارث اي الموروث بان يدفع بعضهن مالا ليفوز بالتركة فلا يصح لانه بيع لها وشرطه تحقق --------------الملك في العوضين للمتعاقدين فان لم يصطلحن جميعا وطلب بعضهن شيءا فانما يدفع المتيقن ففي ثمان لو طلبت واحدة الي الاربع لم يدفع شء لاحتمال ان الزوجات غيرهن فان طلبت---------------------------------------------------------------------------------------- خمس دفع اليهن ربع الموقوف او ست فنصفه او سبع فثلاثة ارباعه ولهن قسمة ما اخذن- والتصرف فيه ولا	1468	-3700040224597017886	209	157.0	157	681	30.690160751342773	30	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms1384	false	-4688403087010074255	120	212	616	1045	1475	300	لوليها زوجني بلا مهر او علي ان لا مهر لي وان زادت مع ذلك لا قبل الوطء ولا بعده ولا حالا ولا مالا فان سكتت عن ذكر المهر فليس تفويضا وكذا لو ذكرته مقيدا بغير مهر المثل قدرا او صفة ويزوجها بما ذكرته قوله ونفي المهر او سكت عنه او قيده----------- بدون مهر المثل او بغير نقد البلد او نحو ذلك فهو تفويض منه علي المعتمد بخلافه منها كما تقدم وفارق السكوت هنا ما مر من وجوب المهر فيه بالعقد لاستناده هنا الي تفويض وذكر السيد دون مهر المثل او غير نقد	1384	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms1508	true	4553406355574496598	3	34	13	152	1527	300	لوليها زوجني بلا مهر او علي ان لا مهر لي فينفي وليها في العقد مهرها او اهملا ذكره ب---------------ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سكت عنه او انكحت اي انكحها بدون مهر المثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او غير نقد	1508	-3700040224597017886	85	125.5	63	440	19.31818199157715	18	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms1521	false	-1088953149622196198	43	110	224	546	1473	300	--الواردة فيه الايات وهو ان هلال بن امية قذف زوجته مع ---------------------------شريك -بن سحماء بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فقال له البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا وجد احدنا رجلا مع امراته----- ينطلق يلتمس البينة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال والله يا رسول الله اني -صادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري-------- فنزلت الايات وهو	1521	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms1672	true	-2592155265954593143	131	194	716	1024	1566	300	نزولها ما في- البخاري--- ان هلال بن امية قذف زوجته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال ل-------------------------------ه البينة او حد في ظهرك فقال يا نبي ال-له اذا راي احدنا علي---- امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل--------- صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك فقال هل-------ال والذي بعثك بالحق-- اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزلت الايات وفي	1672	-3700040224597017886	202	288.0	155	366	55.19125747680664	32	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms1558	false	-5605453009476833269	86	172	466	922	1532	300	فنسخن بخمس معلومات وتمام الحديث فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران قال شيخ الاسلام وضمير وهن عاءد الي الخمس بمعني ان من لم يبلغه النسخ لتاخره او قرب عهده بالاسلام يقرا خمس رضعات يحرمن فلما بلغه النسخ رجع عن تلاوتها وهذا لا يوافق جوابه في المنهج بقوله يتلي حكمهن وفيها نظر اذ الخمس ليس فيها تلاوتها مطلقا ولذلك رجح العبادي عود الضمير للعشر وقدم هذا الحديث علي مفهوم حديث مسلم----- لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان لاعتضاد هذا باصل-------------- عدم التحريم	1558	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms1739	true	-6790877870833010067	49	94	242	483	1490	300	فنسخن بخمس معلومات------------- فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران اي يتلي حكمهن او يقرءه--------------------------ن من لم يبلغه النسخ ل---------قربه ولا يعارض الخبر المذكور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفهوم خبر- مسلم ايضا لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان لاعتضاد مفهوم الاول بالاصل وهو عدم التحريم	1739	-3700040224597017886	170	243.0	135	475	35.78947448730469	28	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms1642	false	6343659651028104553	210	277	1057	1418	1539	300	غرة عبد او امة وقضي بدية المراة علي عاقلتها اي القاتلة وقتلها شبه عمد كما علم فف-ي الخطا اولي والمعني في ذلك ان القباءل في الجاهلية كانوا يقومون بنصرة الجاني منهم ويمنعون اولياء الدم من اخذ حقهم فابدل الشرع تلك النصرة ببذل المال وخص تحميلهم بغير------- العمد لكثرته خصوصا ممن ي----------تعاطي الاسلحة فحسنت اعانته لءلا يتضرر بما هو معذور فيه واجلت------ عليهم رفقا بهم قوله-------------------------- المستحق اي	1642	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms1802	true	-2234787241212965713	0	74	0	404	1560	300	غرة عبد او امة وقضي بدية المراة علي عاقلتها اي القاتلة وقتلها شبه عمد فثبوت ذلك في الخطا اولي والمعني في ذلك ان القباءل في الجاهلية كانوا يقومون بنصرة الجاني منهم ويمنعون اولياء الدم--- اخذ حقهم فابدل الشرع تلك النصرة ببذل المال وخص تحم-لهم بالخطا وشبه العمد لانهما مما يكثر لا سيما في متعاطي الاسلحة فحسنت اعانته لءلا يتضرر بما هو معذور فيه واجلت الدية عليهم رفقا بهم وسموا عاقلة لعقلهم الابل بفناء المستحق ---	1802	-3700040224597017886	321	569.0	260	411	78.10218811035156	54	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007141-ara1.ms1770	false	-3960643730392427431	257	295	1317	1498	1519	300	امن ماءة الف منا ماءة الف منهم فقال الامام فكل واحد لم يءمن الا واحدا منهم لكن محل الصحة ان لم ينسد باب الجهاد والا بطل الكل ------------------------------ان وقع العقد دفعة والا فيصح الاول فالاول الي ظهور الخلل	1770	5216446356146276619	Shamela0021848BK1-ara1.ms1991	true	-4280333029265701460	257	296	1353	1543	1566	300	امن ماءة الف منا ماءة الف منه------------م فكل واحد لم يءمن الا واحدا----- لكن اذا ظهر انسداد او نقصان رد امان الجميع قال الرافعي وهو ظاهر ان امنوهم دفعة فان وقع مرتبا فينبغي صحة---- الاول فالاول الي ظهور الخلل	1991	-3700040224597017886	103	142.0	78	211	48.81516647338867	18	JK007141-ara1	Shamela0021848BK1-ara1