id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007141-ara1.ms0335	true	-376958519511142427	121	226	618	1229	1622	300	الصلاة ما عدا الفرض م--ن عبادات البدن لان العبادة اما قلبية كالايمان والمعرفة والتفكر والتوكل والصبر والرضا والخوف والرجاء ومحبة الله و-----رسوله والطهارة م--------ن الرذاءل وافضلها الايمان ولا يكون الا واجبا وقد تكون تطوعا بالتجديد واما بدنية كالاسلام والصلاة والصوم والحج والزكاة وافضلها الاسلام وفيه ما مر في الايمان ثم الصلاة ثم الصوم ثم الحج ثم الزكاة وفرض كل منها افضل من نفله بسبعين درجة ففرض الصلاة افضل الفراءض البدنية ونفلها افضل النوافل كذلك وانما كانت افضل اعمال البدن لانه اجتمع فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تفرق في غيرها من ذكر الله------ ورسوله و--قراءة و--تسبيح و--لبس وطهارة وستر واستقبال------------------ وترك --اكل وشرب ---وغير ذلك وزادت------ بالركوع والسجود ونحوهما	335	5216446356146276619	Shamela0011468BK2-ara1.ms0213	false	-8379763926536953129	38	146	200	858	1724	300	الصلاة خرج بعبادات البدن عبادات القلب ----------------------كالايمان والمعرفة والتفكر والتوكل والصبر والرضا والخوف والرجاء ومحبة الله ومحبة رسوله والتوبة والتطهير من الرذاءل وافضلها الايمان ولا يكون الا واجبا وقد يكون تطوعا بالتجديد قوله لخبر الصحيحين ا---------------------------------------------------------ي الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمال افضل الخ ولقوله صلي الله عليه وسلم استقيموا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة رواه ابو داود ولانها تلو الايمان واشبه به لاشتمالها علي نطق وعمل واعتقاد وسماها الله تعالي ايمانا فقال وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة اي صلاتكم الي بيت المقدس ولانها تجمع من القرب ما تفرق في غيرها من ذكر الله تعالي ورسوله والقراءة والتسبيح واللبث وال----------استقبال والطهارة والستارة وترك الاكل والكلام وغير ذلك مع اختصاصها بالركوع والسجود وغيرهما	213	8077596369625248051	292	416.5	241	902	32.37250518798828	33	JK007141-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK007141-ara1.ms0410	true	765257887576470979	196	261	990	1321	1525	300	وقت الثانية وقت للاولي في غير العذر تنبيه لو جمع تاخيرا فتذكر-- في تشهد العصر---- ترك سجدة وشك هل--- هي من الظهر او العصر فعليه ان يصلي ركعة اخري لاتمام العصر ثم يعيد الظهر ويكون جامعا فان كان قد احرم بالعصر عقب فراغه من الظهر امتنع البناء ووجب اعادة- الصلاتين لاحتمال ان--- تكون------- من الظهر فلا يصح الاحرام- بالعصر قاله في البحر واعتمده شيخ شيخنا	410	5216446356146276619	Shamela0011468BK2-ara1.ms0255	false	-1738528085687641492	32	91	143	440	1499	300	وقت الثانية اذا----------------------------- جمع تاخيرا ثم تيقن في تشهد العصر انه ترك سجدة لا يعلم انها من الظهر او العصر فعليه ان يصلي ركعة اخري وعليه اعادة ال---------ظهر ويكون جامعا فان------- احرم بالعصر عقب فراغه من الظهر فلا تجوز النيابة بل يعيد الصلاتين لان السجدة قد تكون متروكة من الظهر فلا يصح --احرامه بالعصر قاله في البحر قال-------- شيخنا	255	8077596369625248051	214	315.5	168	352	60.79545593261719	36	JK007141-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK007141-ara1.ms0988	true	8410758290315590046	49	79	235	371	1464	300	او ابعث من ياخذه او اصبر --حتي اصرف الدراهم ----------------او اقعد حتي تاخذ او لا اجد اليوم او لا تدم المطالبة او ما اكثر ما تتقاضي او والله لاقضينك قال	988	5216446356146276619	Shamela0011468BK2-ara1.ms0882	false	-5862861244142189194	148	181	753	907	1518	300	او ابعث من ياخذه او امهلني حتي اضرب الدراهم او افتح الصندوق او اقعد حتي تاخذ او لا اجد اليوم او لا تدم المطالبة او ما اكثر ما تتقاضي او والله لاقضينك قال	882	8077596369625248051	130	245.5	101	154	84.41558074951172	26	JK007141-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK007141-ara1.ms1835	true	2456863837526326656	168	276	789	1273	1383	300	قوله ولو حلف لا يساكنه او ل---------------ا -----------يسكن- معه او لا مساكنة بينهما قوله في هذه الدار او اطلق فان نوي شيءا عمل به حتي لو نوي ان لا يساكنه في البلد حنث ب--سكناه فيها ولو في طرف بعيد عنه من طرفيها قوله فخرج احدهما اي------ بنية التحول ولو الي محل ملاصق لها من نحو خان او في دار كبيرة حيث استقل كل محل بمرافقه من نحو بالوعة وحش ومصعد وسلم وغير ذلك قوله لم يحنث فلو قال اردت مدة كشهر مثلا قبل منه في اليمين بالله لا بطلاق او عتق ولو حلف لا يساكن زيدا وعمرا بر بخروج احدهما -----او لا يساكن- زيدا ولا عمرا لم يبر	1835	5216446356146276619	Shamela0011468BK2-ara1.ms1800	false	9013198992987828235	52	102	272	496	1504	300	قوله وان حلف لا يساكنه او لا اسكن معه او لا يسكن معي او سكنت معه او لا سكن معي قوله-------------------------------------------------------------------------------- حنث بمساكنته -----ولو فيها فلو -----------------------خرج احدهما في الحال بنية التحول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ---------------------------------------------------------------------------يحنث لا يساكن زيدا وعمرا بر بخروج احدهما ولو قال لا -ساكنت زيدا ولا عمرا لم يبر	1800	8077596369625248051	155	205.5	118	525	29.5238094329834	28	JK007141-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK007141-ara1.ms1840	true	-2605561322695513284	199	248	1022	1283	1526	300	الماورد----------ي والروياني--------- اذا حلف علي م--------------------------------عدود ففي الاثبات نحو-- لاكلمن الناس او لاتصدقن علي المساكين لم يبر الا بثلاثة اعتبارا باقل الجمع وف---------ي النفي يحنث ب--واحد اعتبارا باقل العدد والفرق ان نفي الجميع ممكن واثبات الجميع متعذر فاعتبر في كل ما يناسبه ا ه لكن في جعل---------------------- اقل العدد	1840	5216446356146276619	Shamela0011468BK2-ara1.ms1826	false	-8692166845092524854	226	280	1205	1518	1618	300	الماوردي في الحاوي والروياني في البحر اذا حلف علي معدود كالناس والمساكين فان كانت يمينه علي الاثبات كقوله لاكلمن الناس و--لاتصدقن علي المساكين لا يبر الا بثلاثة اعتبارا باقل الجمع وان كانت علي النفي -حنث بالواحد اعتبارا باقل العدد والفرق ان نفي الجميع ممكن واثبات الجميع متعذر فاعتبر------------------------------- اقل الجمع في الاثبات واقل العدد	1826	8077596369625248051	215	357.5	177	347	61.95965576171875	30	JK007141-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK007141-ara1.ms1939	true	8303850045564429242	3	49	14	216	1494	300	ثم اعتق الاصل ما بقي منه فل------ا يسري الي ما اعطاه لولده ولا شء عليه ومثله ما لو---------------- باع بعض عبد----- ثم حجر علي المشتري بالفلس واعتق الباءع ما بق-------------------------ي له ------فانه يسري علي--ه ولا شء عليه لان---------ه صادف ما كان له ان يرجع فيه قوله	1939	5216446356146276619	Shamela0011468BK2-ara1.ms2058	false	998970340951740711	94	150	483	754	1505	300	ثم اعتق الاصل الباقي علي ملكه فانه يسري الي نصيب الفرع مع اليسار ولا يغرم له شيءا علي الارجح ومنها باع شقصا من رقيق ثم حجر علي المشتري بالفلس فاعتق الباءع نصيبه فانه يسري الي الباقي الذي له الرجوع فيه بشرط اليسار ولا يغرم له شيءا لان عتقه صادف ما كان له ان يرجع فيه قوله	2058	8077596369625248051	130	152.0	95	271	47.97047805786133	22	JK007141-ara1	Shamela0011468BK2-ara1