id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007141-ara1.ms0340	false	1265249091350631369	160	248	814	1323	1609	300	بكسر الجيم--- الحق او الذي لا يتخلف والملحق بكسر الحاء المهملة وفتحها بمعني اللاحق بهم او الذي الحقه الله بهم قوله هذا ما في المحرر وعن القاضي ابي الطيب زيادة اللهم عذب الكفرة اهل الكتاب والمشرك------------ين الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسولك ويقاتلون اولياءك ويدينون دينا غير دينك اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات و-----------------------------------------------اصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك صلي الله عليه وسلم واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق فاجعلنا منهم	340	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms095	true	6476820896388654110	170	235	900	1294	1639	300	بكسر الجيم اي الحق بالكفار ------------ملحق بكسر الحاء اي --------------------لاحق بهم ال------------------------------------------------------------------------لهم عذب الكفرة -----------والمشركين اعداء الدين الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسل-ك ويقاتلون اولياء----------------------ك اللهم اغفر لل--------------------مءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات اللهم اصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك------------------- واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	95	-332427959794228313	320	530.5	265	571	56.042030334472656	45	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007141-ara1.ms0262	false	2138451892359899013	167	205	876	1066	1545	300	ايضا سبوح قدوس رب الملاءكة والروح الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله اوله واخره سره وعلانيت-----ه اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	262	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms099	true	-4021195120310040539	11	75	61	386	1601	300	ايضا سبوح قدوس رب الملاءكة والروح وينبغي الاكثار من الدعاء في السجود بعد ذلك لحديث اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء اي في سجودكم ومن الماثور في السجود اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله اوله واخ----ره وعلانيته وسره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	99	-332427959794228313	183	350.0	146	329	55.62310028076172	34	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007141-ara1.ms0279	false	2345314562776911915	76	142	398	721	1508	300	فيها مثل و-ان يقول بلي وانا علي ذلك من الشاهدين عند اليس الله باحكم الحاكمين و ا-----------------------------------------------------------------------------------------لله رب العالمين عند اخر تبارك وامنت بالله عند فباي حديث بعد-----------------------------------------------------------------------------------ه ولا نكذب بالاءك يا رب عند فباي الاء ربكما تكذبان وغيرها ولا يقصد في شء من ذلك غير القران او الذكر وحده قوله والذكر اي تدبره بمعرفة معانيه قال شيخنا ولا يثاب عليه الا ان عرف معناه ولو	279	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms109	true	7074597207061903590	62	143	310	707	1517	300	---8 سن له ان يقول بلي وانا علي ذلك من الشاهدين واذا قرا فباي حديث بعده يءمنون 7 الاعراف الاية 185 يقول امنت بالله واذا قرا فمن ياتيكم بماء معين 67 الملك الاية 30 يقول الله رب العالمين ويقول ذلك الامام والماموم سرا كاذكار الاركان وهذا بخلاف ما لو مر الامام باية رحمة او عذاب فانه يجهر بالسءال ويوافقه الماموم فيه ولا يءمن علي دعاءه وان اتي به بلفظ الجمع و تدبر ----------------------------------------------ذكر و--------------------------------------------------لا يثاب عليه الا ان عرف معناه ولو	109	-332427959794228313	111	108.0	81	496	22.379032135009766	18	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007141-ara1.ms0474	false	-1370502012848556002	262	295	1326	1502	1531	300	اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد------- والضنك ما لا نشكو بالنون الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع وا-----سقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا	474	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms166	true	4109292286128934483	74	106	391	558	1586	300	اللهم ان بالعباد والبلاد من ---------الجهد والجوع والضنك ما لا نشكو------- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع وانزل علينا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض واكشف----- عنا	166	-332427959794228313	148	255.0	118	188	78.72340393066406	26	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007141-ara1.ms0434	false	3802606644414935908	233	260	1189	1322	1523	300	اليه وهو- من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	434	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms209	true	4457160537635340666	23	50	134	268	1547	300	عليه وسلم من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	209	-332427959794228313	130	252.0	103	134	97.01492309570312	25	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007141-ara1.ms0438	false	-2100950818613722321	0	83	0	408	1543	300	يوجد فيه ستة احكام فيجب ان توقفت الصحة عليه والا فيحرم مع التاذي ويكره مع عدم الفرجة امامه ويندب في الفرجة القريبة لمن لم يجد موضعا وفي البعيدة لمن لم يرج- سدها ولم يجد موضعا و-----خلاف الاولي في القريبة لمن وجد موضعا وفي البعيدة ا-ن رجا سدها ووجد موضعا علي ما تقدم ويباح في هذه لمن لم يجد له موضعا فرع يكره التخطي في غير الصلاة من مجامع الناس بلا اذي ويحرم اقامة شخص ولو في غير المسجد ليجلس--- مكانه فان قام------- باختياره	438	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms212	true	-5785578772717788356	227	296	1116	1461	1480	300	يوجد فيه ستة احكام فيجب ان توقفت الصحة عليه والا فيحرم مع التاذي ويكره مع عدم الفرجة امامه ويندب في الفرجة القريبة اذا لم يجد موضعا وفي البعيدة لمن لا يرجو سدها ولم يجد موضعا ويكون خلاف الاولي في القريبة لمن وجد موضعا وفي البعيدة لمن رجا سدها ووجد موضعا------------ ويباح في هذه لمن لم يجد له موضعا----------------------------------------------------- ويحرم ان يقيم غيره--------------- ليجلس في مكانه فان قام الجالس باختياره	212	-332427959794228313	312	543.0	248	425	73.4117660522461	57	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007141-ara1.ms0415	false	-5221488576240903152	222	271	1193	1442	1582	300	وخرج بالسفر النوم قبل الزوال فلا يحرم وان علم فوت الجمعة به كما اعتمده شيخنا الرملي لانه ليس من شان النوم الفوات وخالفه غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكر---ه السفر ليلتها بان يجاوز السور قبل الفجر قال في الاحياء لانه ورد في حديث ضعيف جدا ان من سافر ليلة الجمعة دعا عليه ملكاه	415	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms214	true	-1943714232025969814	59	121	276	575	1491	300	وخرج بالسفر النوم قبل الزوال فلا يحرم وان علم فوت الجمعة به ل------------------------انه ليس من شان النوم الفوات اما السفر الذي لا يفوتها كان غلب علي ظنه انه يدركها في مقصده او طريقه فلا اثم عليه به ولو تبين خلاف ظنه لا يكون سفره حينءذ معصية ويكره له السفر ليلة الجمعة وذكر-------------------- في الاحياء-------------------------- ان من سافر ليلة الجمعة دعا عليه ملكاه	214	-332427959794228313	156	237.0	124	369	42.276424407958984	27	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007141-ara1.ms0554	false	408519687173867335	39	96	195	501	1544	300	فالحمص فالماش فالعدس فالفول فالتمر قوله من الزبيب ويليه الاقط فاللبن فالجبن فجملة مراتب الاقوات اربع عشرة مرتبة مرموز اليها بحروف اواءل كلمات البيت الاول من هذين البيتين في قول القاءل نظما لضبطها بالله سل شيخ ذي رمز حكي مثلا عن فور ترك زكاة الفطر لو جهلا حروف اولها جاءت مرتبة اسماء قوت زكاة الفطر ان عقلا	554	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms259	true	1446445389438113926	238	275	1172	1371	1490	300	فالحمص فالماش فالعدس فالفول فالتمر ف-------الزبيب ف-----الاقط فاللبن فالجبن ورمز بعضهم لترتيبها فقال----------------------------------------------------------------------------------------------- بالله سل شيخ ذي رمز حكي مثلا عن فور ترك زكاة الفطر لو جهلا حروف اولها جاءت مرتبة اسماء قوت زكاة الفطر ان عقلا	259	-332427959794228313	175	304.5	140	306	57.18954086303711	31	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007141-ara1.ms0568	false	-5249103691187559034	73	105	373	534	1540	300	الرءية ولزم من رءيته في البلد الشرقي---- رءيته في البلد الغربي دون العكس- كما في مكة المشرفة ومصر المحروسة فيلزم من رءيته في مكة رءيته في مصر لا عكسه لان رءية الهلال	568	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms273	true	8496047798036124235	230	259	1153	1298	1519	300	ا-------------لرءي-ة في البلد الشرقي لزم رءيته في البلد الغربي دون --عكسه كما في مكة المشرفة ومصر المحروسة فيلزم من رءيته في مكة رءيته في مصر لا عكسه لان----- الهلال	273	-332427959794228313	138	245.0	110	166	83.13253021240234	25	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007141-ara1.ms0571	false	-5653356875420853111	195	218	962	1071	1467	300	ان تخطر في الذهن صفات الصوم مع ذاته ثم يضم القصد الي ذلك المعلوم فلو خطر بباله الكلمات مع جهله معناها لم يصح	571	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms274	true	834666866734979275	131	154	712	821	1522	300	ان يحضر في الذهن صفات الصوم مع ذاته ثم يضم القصد الي ذلك المعلوم فلو خطر بباله الكلمات مع جهله معناها لم يصح	274	-332427959794228313	106	209.0	83	109	97.2477035522461	22	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007141-ara1.ms0752	false	2376866147060847097	108	201	526	1028	1531	300	القس-م الاول عيب المبيع وهو المراد هنا وسياتي ضابطه وبعض افراده القسم ------------------------------------------الثاني عيب الغرة وهو كالعيب المذكور هنا القسم الثالث عيب الاضحية والهدي والعقيقة وهو ما نقص اللحم القسم الرابع عيب الاجارة وهو ما اثر في المنفعة تاثيرا يظهر به تفاوت في الاجرة القسم الخامس عيب النكاح وهو ما يخل بمقصوده الاصلي كالتنفير عن الوطء و-كسر الشهوة والقسم السادس عيب الصداق وهو---- قبل الطلاق كعيب المبيع هنا وبعده وقبل الدخول ----ما يفوت به غرض صحيح سواء غلب في جنسه عدمه او لا القسم السابع عيب الكفارة وهو ما يضر بالعمل اضرارا بينا	752	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms344	true	2806584924362776954	172	255	856	1278	1503	300	-اقسام الاول عيب المبيع ومثله عيب الغرة اي الرقيق الذي وجب في دية الجنين فانه يشترط ان يكون سليما من عيب المبيع الثاني عيب---------------------------------------------- الاضحية والهدي والعقيقة وهو ما نقص الل------حم الثالث عيب الاجارة وهو ما اثر في المنفعة تاثيرا يظهر به تفاوت في الاجرة الرابع عي------ب النكاح و---ما ينف-----------------------ر عن الوطء ويكسر الشهوة------- الخامس عيب الصداق اذا طلق قب----------------------------------ل الدخول وهو ما يفوت به غرض صحيح سواء غلب في جنسه عدمه ام ------لا السادس عيب الكفارة وهو ما اضر بالعمل اضرارا بينا	344	-332427959794228313	301	495.5	239	554	54.332130432128906	46	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007141-ara1.ms0865	false	392441027774941207	21	109	111	565	1529	300	فان ----ذكر عذرا ساءغا فظاهر والا باعه الحاكم او اذن للراهن في بيعه ويمنعه من التصرف في ثمنه ثم يعلم المرتهن فان سال حقه وفاه له والا اعلمه بانه ياذن للراهن في التصرف فيه ف--------ان استمر اذن -----------له في التصرف ولو سال الراهن ال--مرتهن بقبض حقه ولو دينا مءجلا فابي امره الحاكم بقبضه او ابراء الراهن فان ابي--------- قبضه الحاكم امانة عنده وبرء الراهن و-كذا لو ------كان المرتهن غاءبا ولو في دون مسافة القصر وسال الراهن الحاكم بقبض دين المرتهن عنده ولو عجز الراهن عن -مراجعة المرتهن والحاكم	865	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms362	true	2126491353153552876	76	147	368	729	1520	300	فان لم يذكر عذرا ساءغ-----------ا باعه الحاكم او اذن للراهن في بيعه و-منعه من التصرف في ثمنه ثم يعلم المرتهن لياخذ حقه منه او------------------- ياذن للراهن في التصرف فيه كيف شاء فان استمر اذن الحاكم للراهن في ذل---ك فان سال الراهن الحاكم ان يقبض المرتهن حقه------------ امره -------بقبضه او ------ابراءه فان امتنع من ذلك قبضه الحاكم ليبرا منه الر------اهن وتركه في بيت المال للمرتهن ----------------------------------------------------------------------ولو عجز الراهن عن استءذان المرتهن والحاكم	362	-332427959794228313	251	332.0	192	496	50.60483932495117	36	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007141-ara1.ms1190	false	2323462874334845621	138	205	731	1072	1575	300	من الثلاثة ضابط -هو ان يقال ان كان الفرض نصفا ف--اقل فالمقاسمة اكثر ان نقص الاخوة ع-ن مثلثه و------------------------ثلث الباقي اكثر ان زادوا علي مثليه فان كانوا مثليه استويا وقد تستوي الثلاثة وان كان الفرض ثلثين فالمقاسمة اكثر ان كان معه اخت فقط والا ف---السدس اكثر وان كان الفرض بين النصف والثلثين كنصف وثمن فالمقاسمة اكثر ان كان معه اخ او اخت او اختان فان زادوا ف---السدس	1190	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms427	true	8651104383151265333	121	186	640	964	1531	300	من الثلاثة ضابط وه--------و ان كان الفرض نصفا او اقل فال--قسمة اغبط ان كان الاخوة دون مثلي الجد وان زادوا علي مثليه فثلث الباقي اغبط وان------------------- كانوا مثليه استويا وقد تستوي الثلاث- فان كان الفرض ثلثين فال--قسمة اغبط ان كان معه اخت---- والا فله السدس----- وان كان الفرض بين النصف والثلثين كنصف وثمن فال--قسمة اغبط مع-------- اخ او اخت او اختين فان زادوا فله السدس	427	-332427959794228313	258	409.5	202	375	68.80000305175781	38	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007141-ara1.ms1198	false	-794402927492624939	227	258	1186	1344	1561	300	-مثليه احدهما ال------------------------------------------------------------------ثمانية عشر في كل مسالة فيها سدس وثلث الباقي لانهما اقل عدد له ذلك كام وجد واخوة وثانيهما الستة والثلاثون في كل مسالة فيها ربع وسدس وثلث ما بقي	1198	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms432	true	1623476577904331575	267	299	1312	1466	1470	300	ومضرب- احدهما في الاخر في المسالة الثانية واصل كل مسالة فيها سدس وثلث ما بقي وباق ثمانية عشر------------------------------------------------------- كام وجد واخوة لغير ام------- وا--------صل كل مسالة فيها ربع وسدس وثلث ما بقي	432	-332427959794228313	74	91.5	57	225	32.88888931274414	13	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007141-ara1.ms1195	false	-4836752711947893003	161	200	779	983	1488	300	وتسمي -------------المنبرية لان عليا رضي الله عنه كان يخطب علي منبر الكوفة قاءلا-------------- الحمد لله الذي يحكم بالحق قطعا ويجزي كل نفس بما تسعي واليه الماب والرجعي فسءل عنها حينءذ فقال ------------ارتجالا----------------------- صار ثمن المراة تسعا ومضي في خطبته	1195	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms435	true	-8022803923164070535	233	282	1313	1570	1654	300	وتسمي هذه المسالة بالمنبرية لان عليا سءل عنها وهو ---------علي منبر الكوفة يخطب وكان اول خطبته الحمد لله الذي يحكم بالحق قطعا ويجزي كل نفس بما تسعي واليه الماب والرجعي فسءل عنها حينءذ فاجاب علي سبيل الارتجال اي من غير امعان للمساءل صار ثمن المراة تسعا ومضي في خطبته	435	-332427959794228313	175	280.5	139	266	65.78947448730469	29	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007141-ara1.ms1438	false	1768229397166087706	19	128	100	684	1573	300	وشرعا حل قيد النكاح بلفظ طلاق او نحوه وعرفه النووي بقوله تصرف مملوك للزوج يحدثه بلا سبب فيقطع النكاح وتعتريه الاحكام الخمسة ف-----واجب- كطلاق المولي او الحكمين كما مر وحرام كطلاق ----البدعة ومندوب كطلاق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاجز عن القيام بحقوق الزوجية او من لا يميل اليها بالكلية او بامر احد الابوين لغير تعنت ومكروه لما خلا عن------------------------------------------------------------------------------ ذلك واشار الامام الي المباح بمن لا تسمح نفسه بمءنتها لعدم ميله اليها ميلا كاملا تنبيه م---------ن المندوب طلاق سيءة الخلق بحيث لا يصبر علي عشرتها------------------------------------ لا مطلقا لان عدم سوء الخلق محال ----------كما اشار الي-----ه صلي الله عليه وسلم بقوله- الصالحة في النساء كالغراب الاعصم اي ال----------------------------------ابيض الجناحين او الرجلين او احد-هما قوله	1438	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms470	true	5943973375579519559	98	258	525	1353	1581	300	--وهو حل عقد النكاح بلفظ طلاق و--نحوه--------------------------------------------------------------- وتعتريه الاحكام الخمسة فيكون واجبا كطلاق المولي و--الحكمين في الشقاق ويكون حراما كالبدعي ----وهو طلاق مدخول بها في حيض بلا عوض منها او في طهر جامعها فيه وكطلاق من لم يستوف قسمها وكطلاق المريض بقصد حرمان الزوجة من الارث ويكون مندوبا كطلاق العاجز عن القيام بحقوق الزوجية او من لا يميل اليها بالكلية ويامره- احد الابوين لغير تعنت او تكون غير عفيفة ما لم يخش فجور غيره بها والا كان الطلاق مباحا لان في ابقاءها صونا لها وان علم ذلك لو طلقها وانتفاءه عنها ما دامت في عصمته حرم طلاقها ان لم يتاذ ببقاءها تاذيا لا يحتمل عادة ومن المندوب طلاق سيءة الخلق بحيث لا يصبر علي عشرتها بان يحصل له منها مشقة لا تحتمل عادة لا مطلقا لان---- سوء الخلق غالب في النساء كما اشار اليه قوله صلي الله عليه وسلم المراة الصالحة في النساء كالغراب الاعصم وهو كناية عن ندرة وجودها اذ الاعصم وهو ابيض الجناحين او الرجلين او احداهما كذلك	470	-332427959794228313	366	512.5	292	906	40.3973503112793	54	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007141-ara1.ms1339	false	-1278468137256667445	202	237	968	1134	1456	300	فيه ولو ------رجع الزوج عن التكذيب قبل-- او رجعت هي عن الاخبار بالتحليل قبلت قبل عقد--- الزوج------ لا بعده فرع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع من غيبته وادعي موت زوجته حل له نكاح نحو اختها او ر---------جعت احدي الاختين	1339	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms477	true	-5842298435955251549	223	300	1159	1534	1534	300	تحل ولو اخبرته اي الزوج الاول انها تحللت ثم رجعت ع---ن الاخبار بالتحليل قبلت قبل عقد من الزوج الاول لا بعده وان صدقها الثاني ولو حرمت عليه زوجته الامة بازالة ما يملكه عليها من الطلاق ثم اشتراها قبل التحليل لم يحل له وطءها لظاهر قوله تعالي فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره 2 البقرة الاية 230 ولو رجع من غيبته وادعي موت زوجته حل له نكاح نحو اختها بخلاف ما لو رجعت احدي الاختين-	477	-332427959794228313	135	196.5	104	379	35.620052337646484	23	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007141-ara1.ms1565	false	-4080334860416913029	175	206	869	1023	1487	300	ولو وقع التمكين في اثناء اليوم او الليلة وجب لها---------- بقسطه عن الباقي بخلاف ما لو نشزت وعادت لم يجب لها شء من نفقة اليوم والل--يلة فان كانت قبضتها فله استردادها	1565	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms489	true	-933991436256257842	129	162	654	817	1503	300	ولو وقع التمكين في اثناء اليوم او الليلة وجب لها من النفقة بقسطه من الباقي بخلاف ما لو نشزت وعادت لم يجب لها شء--- نفقة اليوم او الليلة فان كانت قبضتها فله استردادها	489	-332427959794228313	146	275.0	116	166	87.9518051147461	27	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007141-ara1.ms1570	false	5681138714156050116	70	132	351	623	1451	300	لو سكن معها في ملكها او--- ملك نحو ابيها نعم ان سكن في ذلك بغير اذن ولا منع من خروجه لزمته الاجرة كما مر قوله لمن اي لحرة كما سياتي قوله في ذلك اي في -------------كونها ممن يليق بها او تخدم نفسها قوله في بيت ابيها اي كون مثلها يخدم عادة في بيت ابيها وان لم تخدم بالفعل لبخل من ابيها---- مثلا	1570	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms492	true	-4312430211604348336	0	54	0	250	1507	300	لو سكن معها في ملكها او في ملك نحو ابيها نعم ان سكن في ذلك بغير اذن ولا منع من خروجه لزمته الاجرة و عليه اخدام حرة تخدم والحاصل ان الزوجة اذا كانت ممن يخدم مثلها لكونها لا- يليق بها خدمة--- نفسها وجب عليه اخدام-------------------------------------ها وان لم تخدم بالفعل -في بيت ابيها لشح مثلا	492	-332427959794228313	159	216.5	121	292	54.45205307006836	31	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007141-ara1.ms1573	false	-5701652214570074788	272	300	1298	1437	1437	300	اختلف الزوجان او وارث-هما او احدهما ووارث الاخر في امتعة دار فان صلحت لاحدهم- فقط فله والا فلكل تحليف الاخر ان لم تكن بينة ولا اختصاص بيد فان-	1573	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms496	true	-2990866581834094848	182	210	954	1096	1556	300	اختلف الزوجان او وارثاهما او احدهما ووارث الاخر في امتعة دار فان صلحت لاحدهما فقط فله والا فلكل تحليف الاخر ان لم يكن بينة ولا اختصاص بيد فان	496	-332427959794228313	138	260.0	111	142	97.18309783935547	25	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007141-ara1.ms1581	false	-1776178272795542916	272	300	1388	1540	1540	300	بالفسخ قال بعض مشايخنا- وصورة المسالة ان الرفع للقاضي سبق اذ لا عبرة بمهلة بلا قاض وفسخها ينفذ ظاهرا وباطنا قاله شيخنا قال بعضهم والقياس لزوم الاشهاد لها-	1581	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms496	true	-2990866581834094848	19	45	98	235	1556	300	بالفسخ فتقول فسخت نكاحي وصورة المسالة ان الرفع للقاضي سبق اذ لا عبرة بمهلة بلا قاض وكذا يقال فيما سبق قال----------------- بعضهم والقياس لزوم الاشهاد لها	496	-332427959794228313	101	169.0	82	154	65.58441925048828	18	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007141-ara1.ms1928	false	-8244473059117837395	240	272	1190	1354	1507	300	اختلف --زوجان او وارثاهما او احدهما ووارث الاخر في امتعة دار وان صلحت لاحدهما فقط ولا-------------------------------- بينة ولا اختصاص بيد فلكل تحليف الاخر فان حلفا جعلت بينهما وان----------- حلف احدهما قضي له	1928	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms496	true	-2990866581834094848	182	220	954	1146	1556	300	اختلف الزوجان او وارثاهما او احدهما ووارث الاخر في امتعة دار فان صلحت لاحدهما فقط فله والا فلكل تحليف الاخر ان لم يكن بينة ولا اختصاص بيد -----------------فان حلفا جعلت بينهما وان نكل احدهما حلف الاخر وقضي له	496	-332427959794228313	138	227.5	110	209	66.0287094116211	23	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007141-ara1.ms1742	false	8733559031958954094	95	158	485	807	1545	300	وشرعا تاديب علي ذنب لا حد فيه ولا كفارة غالبا وهو لله ولادمي ولا يستوفي ما يتعلق بالادمي الا بعد طلب ذلك الادمي كما في حد السرقة وغيره ويلزم الامام اجابته الا لمصلحة قوله في كل معصية الخ هذا الضابط للغالب فقد يشرع التعزير ---ولا معصية كتاديب طفل وكافر---------------------- وكمن يكتسب بالة لهو لا معصية فيها---------------------------- وقد ينتفي-------- مع انتفاء الحد والكفارة كقطع	1742	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms521	true	4907650423898056376	255	300	1276	1511	1511	300	وشرعا تاديب علي ذنب لا حد فيه ولا كفارة غالبا ومن غير ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغالب -قد يشرع التعزير حيث لا معصية كفعل غير مكلف ما يعزر به المكلف او يحد وكمن يكتسب بال--لهو المباح فللولي تعزير الاخذ والمعطي للمصلحة وقد ينتفي التعزير مع انتفاء الحد والكفارة كقطع-	521	-332427959794228313	139	185.5	110	383	36.29242706298828	22	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007141-ara1.ms1917	false	-6625588351211599956	79	103	368	486	1516	300	لو كان لكل من اثنين علي الاخر دين وجحد احدهما فللاخر ان يجحد قدر دينه ليقع التقاص وان لم يكونا من النقود واختلف الجنس	1917	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms551	true	242258939814725057	57	81	311	428	1463	300	لو كان لكل من اثنين ف-ي الاخر دين وجحد احدهما فللاخر ان يجحد قدر دينه ليقع التقاص وان لم يكونا من النقود واختلف الجنس	551	-332427959794228313	116	226.0	92	118	98.30508422851562	23	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007141-ara1.ms1918	false	-8051942802200957384	239	269	1163	1312	1470	300	ما لو قامت بينة باعسار --مدين ف-لداءنه تحليفه لاحتمال--------- مال باطن وما لو قامت بي---نة بعين وقالت------ لا نعلمه باع ولا وهب فلخصمه تحليفه انها ما خرجت عن ملكه لانه	1918	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms553	true	6736064586472488628	69	104	350	519	1513	300	ما لو قامت بينة باعسار المدين فللداءن- تحليفه لجواز ان يكون له مال باطن وما لو شهدت له بينة بعين فقال الشهود لا نعلمه باع ولا وهب فلخصمه تحليفه انها ما خرجت عن ملكه بوجه	553	-332427959794228313	132	216.0	102	170	77.64705657958984	23	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007141-ara1.ms1903	false	-8387882819981693112	241	278	1222	1406	1517	300	وضمان وابراء وقرض ووقف وصلح وشفعة ورد بعيب------ ومسابقة وغصب ووصية بمال واقرار ومهر في نكاح او وطء شبهة او خلع وقتل خطا وقتل صبي ومجنون وقتل حر عبدا ومسلم ذميا و----والد ولدا وسرقة لا قطع فيها	1903	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms560	true	-7512850320734456982	242	279	1206	1392	1493	300	وضمان وابراء وقرض ووقف وصلح------ ورد بعيب وشفعة ومسابقة وغصب ووصية بمال واقرار ومهر في نكاح او وطء شبهة و--خلع وقتل خطا وقتل صبي ومجنون وقتل حر عبدا ومسلم ذميا وقتل والد ولدا وسرقة لا قطع فيها	560	-332427959794228313	175	322.0	140	194	90.20618438720703	33	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007141-ara1.ms1901	false	9033844628607655596	47	104	245	513	1457	300	-----مبادر ولو في مال يتيم او زكاة او كفارة او وقف او غاءب او غير ذلك بل ينصب القاضي من يدعي ثم يطلب البينة ولا يحتاج الي حضور خصم ولو اعاد المبادر شهادته قبلت تنبيه علم مما مر انه لا يشترط في الشاهد معرفته بفروض الصلاة والوضوء مثلا اذا لم يقصر في التعلم وانه ------------------------------لا يضر توقفه ---	1901	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms568	true	983310723240115589	55	111	304	560	1507	300	لانه متهم -ولو في مال يتيم او زكاة او كفارة او وقف او غاءب او غير ذلك بل ينصب القاضي من يدعي ثم يطلب البينة ولا تحتاج الي حضور خصم و-------------------------------------------------لا يشترط في الشاهد معرفته بفروض الصلاة والوضوء مثلا اذا لم يقصر في التعلم بان اسلم قريبا او كان في شاهق جبل ولا يضر توقفه في	568	-332427959794228313	210	376.0	165	306	68.62744903564453	41	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007141-ara1.ms1922	false	-4560440948412452733	223	254	1145	1316	1562	300	الذي انزل التوراة علي موسي ونجاه من الغرق والنصراني----- فبالله الذي انزل الانجيل علي عيسي والمجوسي والوثني------ فبالله الذي خلقه وصوره ويحرم علي القاضي------------- ان يحلف----- بطلاق او عتق او نذر	1922	5216446356146276619	Shamela0006146-ara1.ms576	true	-3851971687393791160	239	280	1220	1420	1521	300	الذي انزل التوراة علي موسي ونجاه من الغرق او نصرانيا حلفه بالله الذي انزل الانجيل علي عيسي او مجوسيا او وثينا حلفه بالله الذي خلقه وصوره ولا يجوز لقاض او محكم او نحوه ان يحلف احدا بطلاق او عتق او نذر	576	-332427959794228313	140	227.0	114	200	70.0	25	JK007141-ara1	Shamela0006146-ara1