id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007141-ara1.ms0009	false	1665628836396174243	173	297	881	1508	1523	300	وقد حقق الله تعالي رجاءه كما سبق في علمه كذا قالوا وفيه نظر بما قيل ان تسميته بذلك بامر الملاءكة لامه به وفيه بحث تامل قوله عبده العبد في الاصل صفة ثم استعمل استعمال الاسماء والتعبد التذلل والخضوع والعبودية اشرف من العبادة بل هي اشرف صفات الانسان ولذلك وصف الله تعالي بها نبيه صلي الله عليه وسلم في اشرف المواضع ومن نظم القاضي عياض رحمه الله تعالي ومما زادني شرفا وتيها وكدت باخمصي اطا الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان صيرت احمد لي نبيا قوله ورسوله وصفه بالمبالغة لانه تتبع اخبار مرسله ولم يقل نبيه لانه اخص اذ النبي انسان--- ذكر حر من بني ادم سليم عن منفر ---------------------طبعا اوحي اليه بشرع يعمل- به فان ----------------------------------------------امر بتبليغه فرسول فكل رسول نبي ولا عكس	9	5216446356146276619	JK000291-ara1.ms005	true	-9065658265795714600	245	291	1266	1484	1522	300	وقد حقق الله تعالي رجاءه كما سبق في علمه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي انسان حر ذك---ر من بني ادم سليم عن منفر طبعا ومن دناءة اب وخنا ام اوحي اليه بشرع يعمله به وان لم يءمر بتبليغه والرسول انسان اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه------ فكل رسول نبي ولا عكس	5	1674288777569674955	141	210.5	109	698	20.200572967529297	25	JK007141-ara1	JK000291-ara1
JK007141-ara1.ms0116	false	-6089792615295567785	5	32	20	148	1541	300	او يستحد او يخرج دما او يبين من نفسه جزءا وهو جنب اذ--------- ساءر اجزاءه ترد اليه في الاخرة فيعود جنبا ويقال ان كل عشرة تطالبه بجنابتها	116	5216446356146276619	JK000291-ara1.ms079	true	-4413096835274477043	236	263	1173	1300	1483	300	او يستحد او يخرج دما او يبين من نفسه جزءا وهو جنب اذ ترد اليه ساءر اجزاء---------ه في الاخرة فيعود جنبا ويقال ان كل شعرة تطالب- بجنابتها	79	1674288777569674955	116	207.0	91	137	84.6715316772461	22	JK007141-ara1	JK000291-ara1
JK007141-ara1.ms0340	false	1265249091350631369	190	248	970	1323	1609	300	اللهم عذب الكفرة اهل الكتاب والمشركين الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسولك ويقاتلون اولياءك ويدينون دينا غير دينك اللهم اغفر لل--------------------مسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات واصلح ذات بينهم و----------الف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك صلي الله عليه وسلم واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق فاجعلنا منهم	340	5216446356146276619	JK000291-ara1.ms178	true	-2959050275742073917	17	67	93	404	1706	300	اللهم عذب الكفرة اهل الكتاب الذي----------- يصدون عن سبيلك ويكذبون رسل-ك ويقاتلون اولياءك وال---------------------لهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلما--------------------ت واصلح ذات بينهم ومواصلاتهم الف بين قلوبهم واجمع في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك------------------- واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	178	1674288777569674955	271	485.0	224	383	70.7571792602539	39	JK007141-ara1	JK000291-ara1
JK007141-ara1.ms0474	false	-1370502012848556002	269	300	1369	1531	1531	300	والضنك ما لا نشكو بالنون الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت السماء-------------------- وانبت لنا من بركات الارض الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا-	474	5216446356146276619	JK000291-ara1.ms253	true	1250281718042676602	171	284	920	1532	1617	300	والضر و------نشكو بالنون -في اوله اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع باللبن وهو بفتح الهمزة وكسر الدال المهملة وفتح الراء المشددة من الادرار وهو الاكثار والضرع بفتح الضاد المعجمة يقال اضرعت الشاة اي نزل لبنها قبل النتاج قاله في الصحيح وانزل علينا من بركات السماء اي خيراتها هو المطر وانبت لنا من بركات الارض اي خيراتها وهو النبات والثمار وفيهما بركات اقوال اخر حكاها الشيخ ابو حامد ثم قال وذلك ان السماء تجري مجري الاب والارض تجري مجري الام ومنهما حصل جميع الخيرات بخلق الله وتدبيره واكشف عنا من البلاء بالمد اي الحالة الشاقة ما لا يكشفه غيرك وفي الحديث قبل قوله واكشف عنا اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري اللهم انا	253	1674288777569674955	127	200.0	101	619	20.5169620513916	19	JK007141-ara1	JK000291-ara1
JK007141-ara1.ms0997	false	5389637393303067156	38	156	184	775	1426	300	ولم يجمع المفرق عند الاستغراق لا في المستثني ولا في المستثني منه ول----------------ا فيهما فلو قال له علي ثلاثة دراهم الا درهما ودرهما ودرهما لزمه درهم ولو جمع ثلاثة لانه مستغرق ولو قال له علي درهم ودرهم ودرهم الا د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهمان -------------------لزمه ثلاثة ولو جمع درهم فقط ولو قال درهم- ودر----------------------------------------------------------------------هم الا درهما ودرهما لزمه ثلاثة ولو جمع فيها لزمه درهم وفي هذا رجوع الاستثناء -للاخير وحده ومحله عند اتحاد الجنس فلو قال له علي الف درهم وماءة دينار الا خمسين رجع لكل منهما فسقط من كل خمسة وعشرون فراجعه قوله ويلزمه عشرة لانه مستغرق فيلغو لا ان الحقه باخر فلو قال له علي عشرة الا عشرة الا اربع-ة لزمه الاربعة فقط وليس من المستغرق له ----علي الشء الا	997	5216446356146276619	JK000291-ara1.ms429	true	5502227664301562833	32	147	169	748	1530	300	ولا يجمع --مفرق في استغ---راق لا في المست----------------ثني منه ولا في المستثني ولا فيهما فلو قال له ---------------------------------------------------------------------------------------علي درهم ودرهم ودرهم الا درهما لزمه ثلاثة دراهم ولو قال له علي ثلاثة دراهم الا درهمين ودرهما لزمه درهم لان المستنثي اذا لم يجمع مفرقه لم يلغ الا ما يحصل به الاستغراق وهو درهم فيبقي الدرهمان مستثنيين ولو قال له علي ثلاثة ال----ا درهم----------ا ودرهما ودرهما لزمه درهم لان الاستغراق انما يحصل بالاخير ولو قال له علي ثلاثة دراهم الا درهما ودرهما لزمه درهم لجواز الجمع هنا اذ لا استغراق وا------لاستثناء من اثبات نفي وم--ن نفي اثبا------ت فلو قال له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عشرة الا تسعة الا ثمانية لزمه ---تسعة لان ال-معني الا تسعة لا تسعة لا تلزم الا	429	1674288777569674955	212	195.5	160	861	24.62253189086914	25	JK007141-ara1	JK000291-ara1
JK007141-ara1.ms1193	false	-4010984799211271665	179	262	880	1328	1539	300	تحقق موت المورث او الحاقه بالموتي حكما وت-----------------------------------------حقق حياة الوارث بعده او الحاقه بالاحياء حكما والعلم ب---------------------------------جهة ال-------------------------------------ارث وذكر مثل هذا في الموانع المشعر بانه منها مبني علي ان عدم الشرط يعد مانعا وهو مجاز كما في جهل النسب بانتفاء السبب كالمنفي باللعان قال شيخ الاسلام والاوجه وفاقا لابن الهاءم في غير شرح كفايته ان الموانع ستة وان عد غيرها مانعا مجازا وهي القتل والرق واختلاف الدين والردة واختلاف العهد والدور الحكمي وهو ان يلزم من ثبوت الارث عدم-----ه كاخ اقر بابن للميت	1193	5216446356146276619	JK000291-ara1.ms499	true	-3630074299163191431	74	141	402	766	1564	300	تحقق موت المورث او الحاقه بالموتي حكما كما في حكم القاضي بموت المفقود اجتهادا او تحقق حياة الوارث بعد موت مورثه ولو بلحظة ومعرفة ادلاءه للميت بقرابة او نكاح او ولاء والجهة المقتضية للارث تفصيلا القول في موانع ال---------------ارث والموانع ايضا اربعة كما قاله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الهاءم في---- شرح كفايته الرق و--------------------------------------الق------تل واختلاف الدين--------------------- والدور الحكمي وهو ان يلزم من توريث شخص عدم توريثه كاخ اقر بابن للميت	499	1674288777569674955	173	229.5	140	564	30.67375946044922	24	JK007141-ara1	JK000291-ara1
JK007141-ara1.ms1180	false	-7230050726492769395	86	195	434	988	1520	300	كيفية ارث ذي الارحام مذهبين احدهما---------- مذهب اهل التنزيل وهو الصحيح المعتمد بان ينزل كل واحد منهم منزلة من يدلي به من حيث الارث فياخذ ما كان ياخذه لو كان موجودا ويقدم الاسبق الي الوارث لا الي الميت وخرج بالارث الحجب ففي زوجة وبنت بنت للزوجة الربع والثاني مذهب اهل القرابة بان يقدم- الاقرب----- الي الميت ففي بنت بنت وبنت بنت ابن الما----------ل بينهما ارباعا علي الاول وكله للاولي علي الثاني----------- لقربها---- للميت تنبيه لو لم ي-----------------------------------------وجد احد من ذوي الارحام----- فحكمه كما قال- العز---------- بن عبد السلام انه اذا جارت الملوك في مال المصالح وظفر به احد يعرف المصارف وجب عليه صرفه فيها ------------------------وهو ماجور علي ذلك فصل	1180	5216446356146276619	JK000291-ara1.ms502	true	6562615229991078780	44	141	205	697	1508	300	كيفية توريثه-------م مذهبان احدهما وهو الاصح مذهب اهل التنزيل وهو ----------------ان ينزل كل م-----نهم منزلة من يدلي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثاني مذهب اهل القرابة وهو تقديم الاقرب منهم الي الميت ففي بنت بنت وبنت بنت ابن المال علي الاول بينهما ارباعا وعل---------------------ي الثاني لبنت البنت لقربها الي الميت وقد بسطت الكلام علي ذلك في غير هذا الكتاب هذا كله اذا وجد احد من ذوي الارحام والا فحكمه كما قاله الشيخ عز الدين بن عبد السلام انه اذا جارت الملوك في مال المصالح فظفر به احد يعرف المصارف اخذه وص---رفه فيها كما يصرفه الامام العادل وهو ماجور علي ذلك قال	502	1674288777569674955	329	496.5	259	676	48.66864013671875	54	JK007141-ara1	JK000291-ara1
JK007141-ara1.ms1192	false	5871092538541845878	212	288	1115	1544	1600	300	في البطلان ك--ملة --واحدة قال تعالي فماذا بعد الحق الا الضلال قوله لشمول الكفر وجوابه ما مر من انقطاع الموالاة قوله والمعاهد والمءمن كالذمي ان كان بدارنا قوله فالتوارث الخ سواء من كان بدارنا او بدارهم وي------------------------------------------تصور اختلاف دينهم بصور منها ما قاله الرافعي انه لو كان احد ابويه يهوديا والاخر نصراني----ا بنكاح او وطء شبهة فانه يتخير بعد بلوغه---------------------------------- حتي لو كان له ولدان واختار احدهما اليهودية والاخر النصرانية حصل التوارث بينهما بالابوة والامومة والاخوة	1192	5216446356146276619	JK000291-ara1.ms504	true	2049912264645313788	204	283	1077	1505	1608	300	في البطلان كالملة الواحدة قال تعالي فماذا بعد الحق الا الضلال فان قيل كيف يتصور ------------------------------------------------------------------------------------ارث ال-يهودي من النصراني وعكسه فان الاصح ان من انتقل من ملة الي ملة لا يقر اجيب بتصور ذلك في الولاء والنكاح وفي النسب ايضا فيما اذا كان احد ابويه يهوديا والاخر نصرانيا اما بنكاح او وطء شبهة فانه يتخير بعد بلوغه كما قاله الرافعي قبيل نكاح المشرك حتي لو كان له ولدان واختار احدهما اليهودية والاخر النصرانية جعل التوارث بينهما بالابوة والامومة والاخوة	504	1674288777569674955	256	401.5	208	513	49.90253448486328	38	JK007141-ara1	JK000291-ara1
JK007141-ara1.ms1203	false	33309353683093549	88	126	481	673	1599	300	وهي بهذا المعني لغة الايصال من وصي الشء بكذا وصله به لان الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه وقيل عكسه والاول انسب واشهر وشرعا----------------- تبرع بحق مضاف----------- لما بعد الموت ولو تقديرا ليس بتدبير ولا تعليق عتق بصفة	1203	5216446356146276619	JK000291-ara1.ms516	true	-5149587452185280121	50	85	247	421	1548	300	وهي في ال-------لغة الايصال من وصي الشء بكذا وصله به لان الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه---------------------------- وشرعا لا بمعني الايصاء تبرع بحق مضاف ولو تقديرا لما بعد الموت----------- ليس بتدبير ولا تعليق عتق بصفة	516	1674288777569674955	142	232.5	113	220	64.54545593261719	26	JK007141-ara1	JK000291-ara1
JK007141-ara1.ms1313	false	-6049191099918287668	218	260	1083	1308	1526	300	الخامس وقد نظم بعضهم ذلك مع زيادة بقوله وت-------------------------زوج الحكام في صور اتت منظومة تحكي عقود جواهر عدم الو-لي وفقده ونكاحه وكذاك غيبته مسافة قاصر وكذاك اغماء وحبس مانع امة لمحجور تواري القادر احرامه وتعزز مع عضله اسلام ام الفرع وهي لكافر	1313	5216446356146276619	JK000291-ara1.ms543	true	-946716675288672979	6	52	36	287	1561	300	المجبر وقد جمع بعضهم المواضع التي يزوج فيها الحاكم في ابيات فقال ويزوج الحاكم في صور اتت منظومة تحكي عقود جواهر عدم الوالي وفقده ونكاحه وكذاك غيبته مسافة قاصر وكذاك اغماء وحبس مانع امة لمحجور تواري القادر احرامه وتعزز مع عضله اسلام ام الفرع وهي لكافر	543	1674288777569674955	198	360.0	159	251	78.88446044921875	33	JK007141-ara1	JK000291-ara1
JK007141-ara1.ms1333	false	3950185682086346741	11	42	55	199	1462	300	فلا تحرم بنت زوج الام ولا امه ولا بنت زوج البنت ولا امه ولا ام زوجة الربيب ولا بنتها ولا ام زوجة الابن ولا بنتها ولا زوجة الربيب ولا زوجة الراب	1333	5216446356146276619	JK000291-ara1.ms550	true	6543731246050028528	188	218	950	1089	1495	300	ولا تحرم بنت زوج الام ولا امه ولا بنت زوج البنت و---امه ولا ام زوجة ال--اب ولا بنتها ولا ام زوجة الابن ولا بنتها ولا زوجة الربيب ولا زوجة الراب	550	1674288777569674955	137	260.5	107	144	95.13888549804688	27	JK007141-ara1	JK000291-ara1
JK007141-ara1.ms1418	false	-1869182374416558321	158	188	758	912	1490	300	ان يذكر لها ما في الصحيحين من حديث------------------- اذا باتت المراة هاجرة -فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي تصبح وم---------------------------------ا قاله ابن عباس------------------------ ايما امراة باتت وزوجها راض عنها دخلت الجنة	1418	5216446356146276619	JK000291-ara1.ms567	true	4491308429959594950	212	258	1080	1311	1527	300	ان يذكر لها ما في الصحيحين من قوله صلي الله عليه وسلم اذا باتت المراة هاجرة لفراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي تصبح وفي الترمذي عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة باتت وزوجها راض عنها دخلت الجنة	567	1674288777569674955	141	226.0	111	231	61.03895950317383	24	JK007141-ara1	JK000291-ara1
JK007141-ara1.ms1505	false	4142822864751197896	53	144	272	729	1517	300	صلي الله عليه وسلم لان تحريمهن لحرمت---------------ه صلي الله عليه وسلم قوله فظاهر ولو متراخيا قوله فدخلتها اي عامدة عالمة مختارة ولو في حال جنونه او نسيانه لكن لا يصير عاءدا حتي يمسكها بعد زوال عذره زمنا يمكن فيه الطلاق ولو قال ان لم تدخليها فانت علي كظهر امي حكم به قبيل الموت وحينءذ لا يتصور العود قوله واليمين كان يقول والله لا اكلمك ان دخلت الدار قوله قابل للتعليق وكذا يقبل ال-------------------------تاقيت------- كانت علي كظهر امي يوما او شهرا------ فلو قال انت علي كظهر امي خمسة اشهر ---فظهار- مءقت- وايلاء	1505	5216446356146276619	JK000291-ara1.ms595	true	1293223942004497970	158	218	759	1061	1490	300	صلي الله عليه وسلم لان تحريمهن ليس للمحرمية بل لشرفه صلي الله عليه وسلم واما اخته من الرضاع فان كانت ولادتها قبل ارضاعه ف----------------------------------------لا يصح التشبيه بها وان كانت بعده صح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا ان كانت معه فيما يظهر تنبيه يصح تاقيت الظهار كانت علي كظهر امي يوما تغليبا لليمين فلو قال انت علي كظهر امي خمسة اشهر كان ظهارا مءقتا وايلاء	595	1674288777569674955	150	156.5	117	515	29.12621307373047	26	JK007141-ara1	JK000291-ara1
JK007141-ara1.ms1520	false	7067683275773307745	242	289	1202	1440	1490	300	عن --رحمة الله او لبعد كل منهما عن الاخر في الدنيا اتفاقا وفي الاخرة علي ما رجحه شيخنا الرملي ولذلك -------------------------------------------------------------------------اختير لفظ اللعن علي لفظ الغضب والشهادة وان اشتمل ----------اللعان عليهما ايضا ولان اللعن في-------- الاية مقدم علي الغضب ولان لعانه قد ينفك عن لعانها ولا --عكس	1520	5216446356146276619	JK000291-ara1.ms600	true	1591142532042915457	198	255	1022	1316	1558	300	من الرحمة----- او لبعد كل منهما عن الاخر فلا يجتمعان ابدا وشرعا كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه ان كان من الكاذبين واطلاقه في جانب المراة من مجاز التغليب واختير لفظ-----ه دون لفظ لغ-ضب--------- وان كانا موجودين في اللعان لكو------------ن اللعنة متقدمة في الاية الكريمة و-------لان لعانه قد ينفك عن لعانها ولا ينعكس	600	1674288777569674955	118	129.0	91	333	35.4354362487793	16	JK007141-ara1	JK000291-ara1
JK007141-ara1.ms0479	false	5593433670819111353	166	198	800	955	1483	300	قال الغزالي رحمه الله تعالي من ادعي ان بينه وبين الله تعالي حالة اسقطت عنه الصلاة او اباحت له---- الخمر او اكل مال الناس كزعم------ بعض المتصوفة------ فلا شك في وجوب قتله	479	5216446356146276619	JK000291-ara1.ms724	true	8698534888200734732	77	109	385	540	1504	300	قال الغزالي ولو زعم زاعم----------- ان بينه وبين الله تعالي حالة اسقطت عنه الصلاة واحل---ت له شرب الخمر و--اكل مال السلطان كما زعمه بعض من ادعي التصوف فلا شك في وجوب قتله	724	1674288777569674955	107	166.5	82	171	62.57310104370117	20	JK007141-ara1	JK000291-ara1
JK007141-ara1.ms1816	false	1696915434377241322	174	212	908	1095	1557	300	فاءدة قال القزويني ورد في الحديث عن عمر ا---------------------------------------------------ن الله خلق في الارض الف امة ستماءة في البحر واربعماءة في البر وقال مقاتل بن حبان ان لله تعالي ثمانين الف عالم اربعون الفا في الب-ر واربعون الفا في	1816	5216446356146276619	JK000291-ara1.ms765	true	-3639069494280468725	206	251	1053	1275	1542	300	فاءدة روي القزويني-------------- عن عمر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق في الارض الف امة ستماءة في البحر واربعماءة في البر وقال مقاتل بن حي---ان لله تعالي ثمانون الف عالم اربعون الفا في البحر واربعون الفا في	765	1674288777569674955	164	293.5	130	239	68.61924743652344	28	JK007141-ara1	JK000291-ara1
JK007141-ara1.ms1851	false	4590116966292398669	194	227	913	1062	1412	300	ان لا يفعله هو ولا غيره فيحنث بفعل غيره قوله فيحنث وهذا يشمل م---------------------------------ن وكله فيه قبل حلفه ومثله ما لو اذن لزوجته في الخروج ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------حلف عليها---- ان لا تخرج الا باذنه	1851	5216446356146276619	JK000291-ara1.ms786	true	4310406584022235080	200	256	968	1239	1453	300	ان لا يفعله هو ولا غيره فيحنث بفعل ----وكيله فيما ذكر عملا بارادته ولو حلف لا يبيع ولا يوكل وكان وكل----- قبل ذلك ببيع ماله فباع الوكيل بعد يمينه بالوكالة السابقة ففي فتاوي القاضي حسين انه لا يحنث لانه بعد اليمين لم يباشر ولم يوكل وقياسه انه لو حلف علي زوجته ان لا تخرج الا باذنه	786	1674288777569674955	81	89.0	61	280	28.928571701049805	16	JK007141-ara1	JK000291-ara1
JK007141-ara1.ms1862	false	-8626200094208501848	163	191	790	918	1464	300	والا لم يصح الن---------ذر ولو نذر ان يصلي في افضل الاوقات او احبها الي الله ففي------ ليلة القدر او نذر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعبد الله بعبادة لا يشركه فيها احد	1862	5216446356146276619	JK000291-ara1.ms795	true	3079500685116279025	77	129	367	620	1504	300	والا لم يصح لانه اضاعة مال ولو نذر ان يصلي في افضل الاوقات فقياس ما ---قالوه في الطلاق ليلة القدر او في احب الاوقات الي الله تعالي قال الزركشي ينبغي ان لا يصح نذره والذي ينبغي الصحة ويكون كنذره في افضل الاوقات ولو نذر ان يعبد الله بعبادة لا يشركه فيها احد	795	1674288777569674955	107	176.5	82	256	41.796875	21	JK007141-ara1	JK000291-ara1
JK007141-ara1.ms1935	false	1693424100909623752	33	121	170	638	1552	300	وفي ال--حديث عن الشيخين ايما رجل اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه- عضوا من------ه من النار حتي الفرج بالفرج و----------------انما خص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرج بالذكر لاختلافه ذكورة وانوثة او لعظم جريمته بالزنا ولا ترد الردة--------- لانه لا --------------------عتق فيها وذكر الرجل والمسلم للغالب فلا مفهوم لهما فاءدة اعتق النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين رقبة بقدر عمره و-----------اعتقت------- عاءشة-------------------- تسعا وستين رقبة بقدر عمرها واعتق عبد الرحمن بن عوف ثلاثين الفا واعتق حكيم بن حزام ماءة رقبة مطوق-ة بالذهب واعتق ذو الكراع الحميري في يوم ثمانية الاف	1935	5216446356146276619	JK000291-ara1.ms834	true	-950861238667828213	103	236	533	1214	1532	300	وفي الصحيحين من اعتق رقبة مءمنة اعتق ال-------------------له بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي الفرج بالفرج وفي سنن ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق رقبة مءمنة كانت فداءه من النار وخصت الرقبة بالذكر في هذين الخبرين لان ملك السيد الرقيق كالغل في رقبته فهو محتبس به كما تحبس الدابة بالحبل في عنقها فاذا اعتقه اطلقه من ذلك الغل الذي كان فيه رقبته وقوله حتي الفرج بالفرج خص---------------------------------ه بالذكر اما لان ذنبه فاحش واما لانه قد يختلف من المعتق والمعتق---------------------------------------------- فاءدة اعتق النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين نسمة وعاش ثلاثا وستين سنة واعتقت السيدة عاءشة رضي الله تعالي عنها تسعا وستين وعاشت كذلك وا-----عتق عبد الله-- بن عمر------- الفا واعتق حكيم بن حزام ماء-----ة مطوقين بالفضة واعتق ذو الكراع الحميري في يوم ثمانية الاف	834	1674288777569674955	268	347.0	207	798	33.583961486816406	40	JK007141-ara1	JK000291-ara1
JK007141-ara1.ms1939	false	8303850045564429242	3	48	14	211	1494	300	ثم اعتق الاصل ما بقي ----منه ف-لا يسري الي --ما اعطاه ----لولده ولا --شء عليه ومثله-------------- ما لو باع بعض عبد----- ثم حجر علي المشتري بالفلس واعتق الباءع ما بق-------------------------ي له ------فانه يسري علي--ه ولا شء ع--ليه لان----ه صادف ما كان له ان يرجع فيه	1939	5216446356146276619	JK000291-ara1.ms838	true	-9175848381127706296	40	96	205	473	1579	300	ثم اعتق الاصل ما بقي في ملكه فانه يسري الي نصيب الفرع مع اليسار ولا قيمة عليه علي الراجح والثانية ما لو باع شقصا من رقيق ثم حجر علي المشتري بالفلس فاعتق الباءع نصيبه فانه يسري الي الباقي الذي له الرجوع فيه بشرط اليسار ولا قيمة عليه لان عتقه صادف ما كان له ان يرجع فيه	838	1674288777569674955	152	180.0	110	268	56.7164192199707	28	JK007141-ara1	JK000291-ara1
JK007141-ara1.ms1944	false	-6324348540429998910	103	160	527	841	1584	300	بنين فالولاء بينهم علي العشرة بالسوية ولو اعتق عتيق ابا معتقه فلكل------ الولاء علي الاخر ولو اعتق اجنبي اختين-------------- فاشتريا اباهما يعتق عليهما فليس لاحداهما ولاء علي ا-------------لاخري ولو اعتق كافر مسلما وله ابنان مسلم و----كافر فان مات العتيق في حياة معتقه فميراثه لبيت المال بعد موت-----ه فولاءه للمسلم فقط فان اسلم الاخر قبل موته فولاءه لهما	1944	5216446356146276619	JK000291-ara1.ms843	true	-5838949755529283005	0	55	0	292	1507	300	بنين فالولاء بين------ العشرة بالسوية ولو اعتق عتيق ابا معتقة فلكل منهما الولاء علي الاخر وان اعتق اجنبي اختين لابوين او لاب فاشترتا ابا------------هما فل----------ا ولاء لواحدة منهما علي الاخري ولو اعتق كافر مسلما وله اب--ن مسلم وابن كافر ثم- مات العتيق--------------------------------- بعد موت معتقه فولاءه للمسلم فقط ولو اسلم الاخر قبل موته فولاءه لهما	843	1674288777569674955	236	381.5	190	356	66.2921371459961	35	JK007141-ara1	JK000291-ara1