id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007141-ara1.ms0518	false	-998748472554408456	24	86	123	432	1501	300	يا عبد الله ابن امة الله اذكر ما-------- خرجت عليه من دار الدنيا شهادة ان لا اله الا الله ----------------وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	518	5216446356146276619	JK000228-ara1.ms100	true	-445902304705938057	210	276	1039	1368	1501	300	يا عبد الله ابن امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من---- الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	100	3227570500666383707	303	577.0	242	333	90.9909896850586	59	JK007141-ara1	JK000228-ara1
JK007141-ara1.ms1203	false	33309353683093549	91	118	497	632	1599	300	لغة الايصال من وصي الشء بكذا وصله به لان الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه وقيل عكسه والاول انسب واشهر وشرعا تبرع بحق مضاف لما بعد الموت	1203	5216446356146276619	JK000228-ara1.ms202	true	-591686358082552811	232	254	1110	1217	1435	300	لغة الايصال من وصي الشء بكذا وصله به لان الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه---------------------------- وشرعا تبرع بحق مضاف لما بعد الموت	202	3227570500666383707	107	205.0	85	135	79.25926208496094	21	JK007141-ara1	JK000228-ara1
JK007141-ara1.ms1233	false	-90390930336883212	9	66	38	336	1525	300	نفعه به حصول ثوابه له كانه فعله وفي وسع الله ما يثيب الفاعل ايضا كما قاله الشارح عن الامام الشافعي رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني نفعه بالدعاء حصول المدعو به له اذا تفضل الله باجابته وهذا لا يسمي ثوابا--- اما نفس الدعاء فثوابه---- للداعي لانه شفاعة اجرها للشافع وبهذا فارق الصدقة-- نعم دعاء الولد لوالده يحصل نفس ثوابه	1233	5216446356146276619	JK000228-ara1.ms207	true	-6565730289136908704	182	252	918	1286	1504	300	نفعه بالصدقة انه يصير كانه تصدق قال -------------------------------------------------------الشافعي رضي الله عنه وواسع فضل الله ان يثيب المتصدق ايضا ومن ثم قال اصحابنا يسن له نية الصدقة عن ابويه مثلا فانه تعالي يثيبهما ولا ينقص من اجره شيءا ومعني نفعه بالدعاء حصول المدعو به له اذا استجيب واست-جابته محض فضل من الله تعالي اما نفس الدعاء وثوابه فهو للداعي لانه شفاعة اجرها للشافع ومقصودها للمشفوع له نعم دعاء الولد------- يحصل---- ثوابه	207	3227570500666383707	166	220.0	130	435	38.160919189453125	24	JK007141-ara1	JK000228-ara1
JK007141-ara1.ms1195	false	-4836752711947893003	161	200	779	983	1488	300	وتسمي -المنبرية لان عليا رضي الله عنه كان يخطب علي منبر الكوفة قاءلا الحمد لله الذي يحكم بالحق قطعا ويجزي كل نفس بما تسعي واليه الماب والرجعي فسءل عنها حينءذ--------------- فقال ارتجالا صار ثمن المراة تسعا ومضي في خطبته	1195	5216446356146276619	JK000228-ara1.ms212	true	-5454101135009636337	108	149	542	757	1533	300	وتسمي بالمنبرية لان عليا رضي الله عنه كان يخطب علي منبر الكوفة قاءلا الحمد لله الذي يحكم بالحق قطعا ويجزي كل نفس بما تسعي واليه المال والرجعي فسءل----- حينءذ عن هذه المسالة فقال ارتجالا صار ثمن المراة تسعا ومضي في خطبته	212	3227570500666383707	198	371.0	160	220	90.0	35	JK007141-ara1	JK000228-ara1
JK007141-ara1.ms1642	false	6343659651028104553	229	274	1150	1402	1539	300	والمعني في ذلك------------------------ ان القباءل في الجاهلية كانوا يقومون بنصرة الجاني منهم ويمنعون اولياء الدم من اخذ حقهم فابدل الشرع تلك النصرة ببذل المال وخص تحميلهم بغير------- العمد لكثرته خصوصا ممن ي---------تعاطي الاسلحة فحسنت اعانته لءلا يتضرر بما هو معذور فيه واجلت------ عليهم رفقا بهم	1642	5216446356146276619	JK000228-ara1.ms279	true	8364352726280307325	133	185	688	982	1566	300	والمعني في كون الدية علي العاقلة فيهما ان القباءل في الجاهلية كانوا يقومون بنصرة الجاني منهم ويمنعون اولياء الدم--- اخذ حقهم فابدل الشرع تلك النصرة ببذل المال وخص تحم-لهم بالخطا وشبه العمد لانهما مما يكثر لاسيما في متعاطي الاسلحة فحسنت اعانته لءلا يتضرر بما هو معذور فيه واجلت الدية عليهم رفقا بهم	279	3227570500666383707	226	395.0	184	298	75.83892822265625	36	JK007141-ara1	JK000228-ara1
JK007141-ara1.ms1754	false	-6278440673131712128	191	242	1007	1281	1633	300	سقط الحرج اي الاثم عن الباقين فياثم الجميع بتركه حيث كانوا من اهل الوجوب قوله الحجج العلم----------------------ية وهي البراهين علي اثبات الصانع عز وجل وما يجب له من الصفات وما يستحيل عليه منها وعلي اثبات النبوات للانبياء عليهم الصلاة والسلام وعلي اثبات ما ورد به الشرع من المعاد والحساب وغير ذلك	1754	5216446356146276619	JK000228-ara1.ms293	true	-981185453176391338	97	145	486	735	1509	300	سقط الحرج عنه و----عن الباقين وياثم كل من لا عذر له من المسلمين ان تركوه وان جهلوا وفروضها كثيرة كقيام بحجج دينية وهي البراهين علي اثبات الصانع سبحانه وما يجب له من الصفات و---يستحيل عليه منها وعلي اثبات النبوات و----------------------------------------ما ورد به الشرع من المعاد والحساب وغير ذلك	293	3227570500666383707	167	259.0	133	296	56.41891860961914	26	JK007141-ara1	JK000228-ara1
JK007141-ara1.ms1920	false	2719902261087085155	238	299	1201	1508	1513	300	او وقف علي الفقراء او مسجد كذا اي وهو ناظر عليه ف---يهما والا انصرفت عنه الخصومة الي ناظره ونزعت العين منه اليه قوله ولا تنزع العين منه حتي لو ادعاها بعد ذلك لنفسه سمعت دعواه كما قاله القاضي مجلي وابن ابي عصرون قوله بل يحلفه المدعي فان ا-------------------------------قر او -نكل و-حلف المدعي ثبت-ت له العين في الاولين والبدل للحيلولة في البقية	1920	5216446356146276619	JK000228-ara1.ms318	true	-4510110926333242482	233	277	1166	1389	1501	300	او وقف علي الفقراء او مسجد كذا--- وهو ناظر -فيه فالاصح انه لا تنصرف----- الخصومة عن--------------------------------ه ولا تنزع العين من--------------------------------------------------------------------------------ه بل يحلفه المدعي انه لا يلزمه التسليم للعين رجاء ان يقر او ينكل فيحلف المدعي وتثبت له العين في الاولين والبدل للحيلولة في البقية	318	3227570500666383707	168	226.0	132	344	48.83720779418945	26	JK007141-ara1	JK000228-ara1