id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00430	true	-150637356454200800	231	295	1185	1527	1549	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم----------قال تنكح المراة لميسمها ولمالها ولحسبها فعليك--------------- بذات الدين تربت يداك قال ابو عبيد------- يقال للرجل اذا قل ماله قد ترب اي افتقر حتي لصق بالترا-----------------------------------------------------ب قال ويرون والله اعلم ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم-لم يتعمد الدعاء عليه بالفقر ولكنها-- كلمة جارية علي السنة العرب يقولونها وهم لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر بها وقيل	430	-7130239694429565718	Zaydiyya0000361-ara1.ms0649	false	-1130184115801853919	34	108	181	565	1517	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال تنكح النساء لاربع ---لمالها و-حسبها وجمالها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك معني الحديث اصله ان يقال للرجل اذا قل ماله قد ترب اي افتقر حتي لصق بالتراب قال الله تعالي او مسكيا ذا متربةالبلد16 وذكر ابو عبيد ان --رسول الله-------------- صلي الله عليه واله وسلم لم يعتمد الدعاء عليه بالفقر ولكن هذه كلمة جارية علي السنة العرب يقولونها وهم لا يريدون--------------------------- وقوع الامر---- وقال	649	7547208818729881988	250	380.5	200	435	57.47126388549805	36	JK007140-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
JK007140-ara1.ms01660	true	-6998201632916268876	36	117	173	594	1506	300	فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في--------------------------------------------------------------------------- الحج سورة البقرة الاية 197 كذا في اللسان وقيل الرفث ه--------------------------------و التصريح بما يكني عنه من ذكر النكاح ويقال الرفث يكون في الفرجه ب----الجماع وفي العينه بالغمزه للجماع وفي اللسان المواعدة به كما يفهم من عبارة المصباح وقال الازهري الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المراة نقله شيخنا في شرح كفاية المتحفظ وقال الزجاج لار--------------------------------------------------فث اي لا جماع ولا كلمة من اسباب الجماع وانشد----- ورب اسرابه حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم	1660	-7130239694429565718	Zaydiyya0000361-ara1.ms0548	false	-2693577440074637132	125	206	610	1047	1549	300	فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحجالبقرةك197 الرفث الجماع دليله قول الله تعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكمالبقرة-------187 --يعني الجماع وقيل هو الافحاش في الكلام للمراة ايضا وقيل هو التص------------------------------------------------------ريح بلفظ الجماع وقيل هي ك--------------------------------------------------------------------------------------لمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المراة وكان ابن عباس يقول الرفث المنهي عنه ما روجع به النساء دون غيرهن يقال رفث يرفث بكسر الفاء وقيل الرفث ايضا اللفظ القبيح المستشنع يدل عليه قول الراجز ورب اسوار- حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم	548	7547208818729881988	162	179.5	124	587	27.59795570373535	23	JK007140-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
JK007140-ara1.ms04223	true	1315106942436819543	155	194	819	1036	1627	300	وانما خصوا الظهر دون البطن والفخذ والفرج وهاذه اولي بالتحريم لان الظ------------------هر موضع الركوب والمراة مركوبة اذا غشيت فكانه اذا قال انت علي كظهر امي اراد ركوبك للنكاح علي حرام---- كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الر-كوب لانه مركوب	4223	-7130239694429565718	Zaydiyya0000361-ara1.ms0728	false	1159265525973166505	258	300	1290	1523	1523	300	وانما اختص الظهر دون البطن والفخذ والفرج وهو-- اولي بالتحريم بعدا عن اللفظ القبيح والظهر موضع الركوب والمراة مركوبة اذا غشيت فكانه لما قال انت علي كظهر امي اراد ركوبك للنكاح---- حرام علي كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام المركوب لانه مركوب-	728	7547208818729881988	195	346.5	159	240	81.25	31	JK007140-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
JK007140-ara1.ms06317	true	-8810073112284535457	86	125	451	644	1564	300	انه اتاه قوم برجل فقالوا ان هذا يءمنا ونحن له كارهون فقال له علي------------ انك لخروط اتءم قوما وهم لك كارهون قال ابو عبيد الخروط--------------------------------------------------- الذي يتهور في الامور ويركب راسه في كل ما يريد بالجهل وقلة المعرفة بالامور	6317	-7130239694429565718	Zaydiyya0000361-ara1.ms0236	false	7368983413699173261	40	82	198	425	1487	300	انه اتاه---- برجل فقال-- ان هذا يءمنا ونحن له كارهون فقال--- علي عليه السلام انك لخروط اتءم قوما وهم لك كارهون و------------الخروط بالخاء معجمة والراء مضمومة والطاء بواحدة من اسفلهو الذي يتهور في الامور ويركب-------- كل ما يريد بالجهل وقلة المعرفة بالامور	236	7547208818729881988	163	264.5	131	256	63.671875	29	JK007140-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
JK007140-ara1.ms09060	true	8854671430427323310	42	72	238	397	1526	300	مباعلة وملاعبة وهما يتباعلان وفي الحديث ايام التشريق ايام اكل وشرب وبعال رواه ابو عبيد وقال الحطيءة وكم من حصان ذات بعل تركتها اذا الليل ادجي لم تجد من تباعله	9060	-7130239694429565718	Zaydiyya0000361-ara1.ms0461	false	-2825780754130698586	183	209	939	1071	1524	300	--------ملاعبة الرجل لاهله ---في الحديث ايام التشريق ايام اكل وشرب وبعال ---------------قال الشاعر- وكم من حصان ذات بعل تركتها اذا الليل ادجي لم تجد من تباعله	461	7547208818729881988	116	187.5	92	159	72.95597839355469	20	JK007140-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
JK007140-ara1.ms12799	true	-6773576514027009890	64	122	327	646	1580	300	هلك الهدي ومات الودي اي هلكت الابل ويبست النخيل فاطلق علي جميع الابل وان لم تكن------------- هديا تسمية الشء ببعضه ك-----------------------------------الهدي بفتح فسكون ومنه قوله تعالي حتي يبلغ الهدء محله قرء بالتخفيف والتشديد والواحدة هدية وهدية كما في الصحاح قال ابن بري الذي قراه بالتشديد هو الاعرج وشاهده قول الفرزدق حلفت برب مكة والمصلي واعناق الهدي مقلدات وشاهد	12799	-7130239694429565718	Zaydiyya0000361-ara1.ms0543	false	6096953807326004034	34	85	194	462	1560	300	هلك الهدي ومات الودي اي هلكت الابل ويبست النخيل والعرب تقول كم هدي بني فلان اي كم ابلهم سميت هديا -------لان منها ما يهدي الي البيت واهل الحجاز يخففون الهدي وكذلك بنو اسد فاما تميم وسفلي قيس فيثقلون الياء فيقولون هدي------------------------------------------- قال الشاعر------------------------------------------------- حلفت برب مكة والمصلي واعناق الهدي مقلدات وواحد	543	7547208818729881988	121	149.5	94	367	32.970027923583984	18	JK007140-ara1	Zaydiyya0000361-ara1