id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms07174	true	-2092649846512938611	41	66	220	350	1560	300	تعالي فاسر باهلك بقطع من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الليل قال الاخفش بسواد من الليل نقله الجوهري وانشد---------------------------- افتحي الباب فانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم	7174	-7130239694429565718	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1567	false	1234941494487208222	114	169	598	875	1557	300	تعالي فاسر باهلك بقطع من الليل قيل فاسر بقطع الهمزة ووصلها من اسري وسري وروي صاحب الاقليد فاسر من السير والقطع ظلمة اخر الليل وقيل بعد مضي شء صالح من الليل قال الحسين ب------ن القاسم عليه السلام معناه في جانب من الليل قال الشاعر افتحي الباب فانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم	1567	8177085229079222738	101	175.5	79	283	35.68904495239258	17	JK007140-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007140-ara1.ms07821	true	-3511403871590833711	53	118	269	606	1590	300	في كلام العرب ان يقال لك- ضعفه يريدون مثليه وثلاثة امثاله لانه اي الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي- قوله عز وجل فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا ولم يرد--- مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف قال واولي الاشياء فيه ان يجعل عشرة امثاله لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الاية فاقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور	7821	-7130239694429565718	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2197	false	4369426180586535745	169	227	954	1251	1634	300	في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي مثله ------ثلاثة امثاله لان ال----ضعف في الاصل زيادة غير محصورة والدليل عليه قوله تعالي- فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا ولم يرد به مثلا ولا مثلين بل ----------------------------اولي الاشياء انه--- يجعل عشرة امثاله كقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها فثبت ان ال---ضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور	2197	8177085229079222738	250	418.0	199	342	73.09941864013672	39	JK007140-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09696	true	-6850254512433842384	106	237	558	1239	1552	300	الحديث ------------------لا صفر ولا غول قال ابن الاثير احد الغيلان وهي جنس من الشياطين والجن كانت العرب تزعم ان الغول يتراءي في الفلاة لل------ناس ف------------------------------تغولهم اي تضلهم عن الطريق-------- فنفاه النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم وابطله وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما في- ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة-------------- واغتياله اي---------------------------- لا تستطيع ان تضل احدا قال الازهري العرب تسمي الحية الغول ج اغوال ومنه قول امرء القيس ومسنونة زرق كانياب اغوال قال ابو حاتم يريد ان يكبر ذلك ويعظم ومنه قوله تعالي كانه رءوس الشياطين وقريش لم تر راس شيطان قط انما اراد تعظيم ذلك في صدورهم وقيل اراد امرء القيس بالاغوال الشياطين وقيل اراد الحيات الغول ساحرة الجن ومنه الحديث------- لا غول ولكن سحرة ا-----------------لجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل	9696	-7130239694429565718	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1553	false	209955403742056724	91	182	498	984	1624	300	النهاية في تفسير لا غول ولا صفر --الغول--------------- احد الغيلان وهي جنس من الشياطين والجن كان- العرب تزعم ان الغول ف-------ي الفلاة يتراي للناس فيغول اي يتلون بلونا في صورتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله------ عليه واله وسلم و-------قيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة وتراءيه للناس واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا---------- تضل احدا --------------------------------وتشهد له160---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث والاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحره لهم تلبيس وتخييل	1553	8177085229079222738	325	514.0	260	815	39.87730026245117	51	JK007140-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007140-ara1.ms10059	true	2613413527722410670	140	229	678	1113	1478	300	الفراء عن الكساءي في باب اما-واما قال اذا ك-نت امرا او ناهيا او مخبرا فهي اما مفتوحة واذا ك-نت مشترطا او شاكا او مخيرا او مختارا فهي اما بالكسر قال وتقول من ذلك في الاولي اما الله فاعبد-ه واما الخمر فلا تشربها واما زيد ف---خرج وتقول من النوع الثاني------ اذا كنت مشترطا اما تشتمن فانه يحلم عنك وفي -----------------------------------------الشك لا ادري من قام اما زيد واما عمر و وف---ي التخيير تعلم اما الفقه واما النحو وفي المختار لي دار بالكوفة فانا خارج اليها فاما ان اسكنها واما ان ابيعها	10059	-7130239694429565718	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2251	false	-2724863220875044944	138	218	764	1160	1552	300	الفراء و--الكساءي في باب اما واما---- اذا كانت امرا او ناهيا او مخبرا فهي---- مفتوحة واذا كانت مشترطا او شاكا او مجيزا فهي مكسورة تقول في المفتوحة ام------------------------ا الله فاعبدوه واما الخمر فلا تشربوه واما زيد فقد خرج واما---------- الثاني فتقول اذا كنت مشترطا اما تعطي زيد يشكرك قال تعالي فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم وتقول ف يالشك لا ادري من قام اما زيد واما عمر وتقول في التخيي--------------------------------------ر لي في --الكوفة دارا اما ------------ان اسكنها واما ان ابيعها	2251	8177085229079222738	268	406.0	212	492	54.4715461730957	42	JK007140-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007140-ara1.ms10919	true	1216576623575404121	73	128	369	636	1528	300	قوله تعالي ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه قال همت زليخا بالمعصية مصرة علي ذلك وهم يوسف عليه السلام بالمعصيتة ولم يات بها ولم يصر عليها فبين الهمين فرق وقال ابو حاتم عن ابي عبيدة هذا علي التقديم والتاخير كانه اراد ولقد همت به ولولا ان راي برهان ربه لهم بها	10919	-7130239694429565718	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1701	false	4692118210518390512	63	89	301	423	1550	300	قوله تعالي ولقد همت به وهم بها---------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو------------ عبيد- هذا علي التقديم والتاخير كانه اراد ولقد همت به ولولا ان راي برهان ربه لهم بها	1701	8177085229079222738	122	217.5	96	267	45.6928825378418	24	JK007140-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1