id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00029	true	8621006118324349372	96	132	518	713	1699	300	-----انست بها عشرين عاما وبعتها وقد طال وجدي بعدها وحنيني وما كان ظني انني سابيعها ولو خلدتني في السجون ديوني ولكن لعجز وافتقار وصبية صغار عليهم تستهل شء-ني فقلت ولم املك سوابق عبرتي مقالة مكوي الفءاد	29	-7130239694429565718	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1312	false	1242069806641850382	263	300	1456	1656	1656	300	قوله انست بها عشرين حولا وبعتها فقد طال وجدي بعدها وحنيني وما كان ظني انني سابيعها ولو خلدتني في السجون ديوني ولكن لضعف وافتقار وصبية صغار عليهم تستهل شءوني فقلت ولم املك سوابق عبرتي مقالة مكوي الفءاد-	1312	-5094094412549663458	187	350.0	152	201	93.03482818603516	31	JK007140-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms01764	true	4525330757975727351	235	294	1252	1608	1639	300	الاكليل والقصة والعمامة والاخير علي التشبيه ج تيجان واتواج والعرب تسمي العماءم التاج وفي الحديث العماءم التاج وفي الحديث العماءمخ تيجان العرب جمع تاج وهو ما يصاغ للملوك من الذهب والجوهر اراد ان العماءم للعربه بمنزلة التيجان للملوك لانهم اكثر ما يكونون في البوادي مكشوفي الرءوس او بالقلانس والعماءم فيهم قليلة والاكاليل تيجان ملوك العجم وتوجه اي سوده وعممه	1764	-7130239694429565718	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0290	false	-2074857894388028638	160	214	911	1232	1661	300	الاكليل والفضة والعمامة والاخير علي التشبي- ج تيجان واتواج والعرب تسمي العماءم التاج وفي الحديث العماءم تي--------------------------جان العرب جمع تاج وهو ما يصاغ للملوك من الذهب والجوهر اراد ان العماءم------- بمنزلة التيجان للملوك لانهم اكثر ما يكونون في البوادي مكشوفي الرء-س او بالقلانس والعماءم فيهم قليلة والاكاليل تيجان ملوك العجم وتوجه اي سوده وعممه	290	-5094094412549663458	317	610.0	263	356	89.0449447631836	50	JK007140-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms01825	true	-125260339248696465	5	41	23	195	1541	300	عبد الرحمان بن ابي بكر رضي الله عنهما ان الحكم بن ابي العاصي------- ابا مروان كان يجلس خلف النبي صلي الله عليه وسلم فاذا تكلم اختلج بوجهه فراه فقال--- كن كذالك فلم يزل يختلج حتي مات	1825	-7130239694429565718	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0259	false	-947487962039100536	264	300	1320	1484	1484	300	عبد الرحم-ن بن ابي بكر--------------- ان الحكم بن ابي العاص بن امية ابا مروان كان يجلس خلف النبي صلي الله عليه وسلم فاذا تكلم اختلج بوجهه فراه فقال له كن كذ-لك فلم يزل يختلج حتي مات-	259	-5094094412549663458	153	264.0	121	182	84.06593322753906	29	JK007140-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms02052	true	8693888765700203407	205	296	1059	1537	1557	300	بطحاء الوادي تراب لين مما جرته السيول وقال ابن الاثير بطحاء الوادي وابطحه حصاه اللين في بطن المسيل ومنه الحديث انه صلي بالابطح يعني ابطح مكة قال هو مسيل واديها وعن ابي حنيفة الابطح لا ينبت شيءا انما هو بطن المسيل وعن النضر الابطح-- بطن الميثاء و التلعة والوادي وهو البطحاء وهو التراب السهل في بطونها مما قد جرته السيول يقال اتينا ابطح الوادي فنمنا عليه وبطحاءه مثله وهو ترابه وحصاه السهل اللين وقال ابو عمر و سمي المكان ابطح لان الماء ينبطح فيه اي يذهب يمينا وشمالا ج اباطح وبطاح -	2052	-7130239694429565718	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0252	false	-8030580769938015036	25	111	121	578	1604	300	بطحاء الوادي تراب لين مما جرته السيول وقال ابن الاثير بطحاء الوادي وابطحه حصاه اللين في بطن المسيل ومنه الحديث انه صلي بالابطح يعني ابطح مكة قال هو مسيل واديها وعن ابي حنيفة الابطح لا ينبت شيءا انما هو بطن المسيل وعن النضر ال-بطحاء بطن---------- التلعة والوادي وهو------------ التراب السهل في بطونها مما قد جرته السيول يقال اتينا ابطح الوادي فنمنا عليه وبطحاءه مثله وهو ترابه وحصاه السهل اللين وقال ابو عمر-و سمي المكان ابطح لان الماء ينبطح فيه اي يذهب يمينا وشمالا ج اباطح وبطاءح	252	-5094094412549663458	452	875.0	367	481	93.97089385986328	85	JK007140-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms02053	true	-2423509116038905063	216	242	1211	1348	1658	300	البطاح------ منزل لبني يربوع وقد ذكره لبيد فقال تربعت الاشراف ثم تصيفت حساء البطاح وانتجعن السلاءلا كذا في التهذيب وقيل هو---- ماء في ديار بني اسد	2053	-7130239694429565718	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0250	false	5326534762048351528	268	292	1344	1476	1521	300	البطاح بالضم منزل لبني يربوع وقد ذكره لبيد فقال تربعت الاشراف ثم تصيفت حساء البطاح وانتجعن السلاءلا--------------- وقيل البطاح ماء في ديار بني اسد	250	-5094094412549663458	120	212.0	97	147	81.63265228271484	21	JK007140-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms02053	true	-2423509116038905063	60	94	336	515	1658	300	جمع بطيحة و في الصحاح تبطح السيل اتسع في البطحاء وقال ابن سيده سال سيلا عريضا قال ذو الرمة ولا زال من نوء السماك عليكما ونوء الثريا وابل متبطح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبطحاء مكة وابطحها معروفة لانبطاحها	2053	-7130239694429565718	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0252	false	-8030580769938015036	111	163	578	857	1604	300	----------وف-ي الصحاح تبطح السيل اتسع في البطحاء وقال ابن سيدة سال سيلا عريضا قال ذو الرمة ولا زال من نوء السماك عليكما ونوء الثريا وابل متبطح وقال لبيد يزع الهيام عن الثري ويمده بطح يهايله عن الكثبان وقال اخر اذا تبطحن علي المحامل تبطح البط بجنب الساحل وبطحاء مكة وابطحها معروفة لانبطاحها	252	-5094094412549663458	166	321.0	135	290	57.24137878417969	29	JK007140-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms02053	true	-2423509116038905063	270	300	1487	1658	1658	300	بالضم وسكون الطاء وهو الاكثر قال ابن الاثير في النهاية ولعله الاصح وقال عياض في المشارق هاكذا يرويه يرويه المحدثون وكذا سمعناه من المشايخ او الصواب الفتح وكسر الطاء كقطران-	2053	-7130239694429565718	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0252	false	-8030580769938015036	164	192	863	1026	1604	300	بالضم وسكون الطاء وهو الاكثر قال ابن الاثير في النهاية ولعله الاصح وقال عياض في المشارق ه-كذا ير------ويه المحدثون وكذا سمعناه من المشايخ و--الصواب الفتح وكسر الطاء كقطران	252	-5094094412549663458	161	302.5	134	172	93.60465240478516	25	JK007140-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms02054	true	8648780271366579530	0	125	0	682	1583	300	كذا قيده القالي في البارع وابو حاتم والبكري في المعجم وزاد الاخير ولا يجوز غيره ع بالمدينة علي ساكنها افضل الصلاة والسلام وهو احد اودية المدينة الثلاثة وهي العقيق وبطحان وقناة وروي ابن الاثير فيه الفتح ايضا وغيره -الكسر فاذن هو بالتثليث و بطحان بالتحريك ع في ديار بني تميم ذكره العجاج امسي جمان كالرهين مضرعا ببطحان ليلتين مكنعا جمان اسم جمله مكنعا اي خاضعا وكذالك المضرع و يقال هو بطحة رجل بالفتح اي قامته و في الحديث كان عمر اول من بطح المسجد وقال ابطحوه من الوادي المبارك وكان النبي صلي الله عليه وسلمناءما بالعقيق فقيل انك بالوادي المبارك وتبطيح المسجد القاء الحصي فيه وتوثيره وفي حديث ابن الزبير فاهاب بالناس الي بطحه اي تسويته وانبطح الوادي في هذا المكان واستبطح اي استوسع فيه	2054	-7130239694429565718	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0252	false	-8030580769938015036	192	262	1026	1408	1604	300	كذا قيد -القالي في البارع وابو حاتم والبكري في المعجم وزاد الاخير ولا يجوز غيره -------------------------------------------هو احد اودية المدينة الثلاثة وهو العقيق وبطحان وقتاة وروي ابن الاثير فيه الفتح ايضا وغيره بالكسر وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث كان عمر اول من بطح المسجد وقال ابطحوه من الوادي المبارك ---------------------------------------------------------------------تبطيح المسجد القاء الحصي فيه وتوثيره وفي حديث ابن الزبير فاهاب بالناس الي بطحه اي تسويته وانبطح الوادي في هذا المكان واستبطح اي استوسع فيه	252	-5094094412549663458	376	700.5	307	683	55.05124282836914	63	JK007140-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms03510	true	-4131169265635876796	201	234	1054	1230	1577	300	حديث عثمان رضي الله عنه --------لا يغرنكم جشركم من صلاتكم فانما يقصر الصلاة من كان شاخصا او يحضره عدو قال ابو عبيد الجشر القوم يخرجون بدوابهم الي المرعي ويبيتون مكانهم -لا ياوون---- البيوت	3510	-7130239694429565718	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2772	false	-4536488506682857430	31	67	153	342	1583	300	حديث عثمان رضي الله عنه انه قال لا يغرنكم جشركم من صلاتكم فانما يقصر الصلاة من كان شاخصا او يحضره عدو قال ابو عبيد الجشر القوم يخرجون بدوابهم الي المرعي ويبيتون مكانهم ولا ياوون الي البيوت	2772	-5094094412549663458	176	332.5	143	189	93.12169647216797	30	JK007140-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms05031	true	239072434701558651	229	251	1239	1354	1629	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز الفسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل	5031	-7130239694429565718	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2552	false	-2730712908430695578	31	53	157	272	1536	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز الفسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل	2552	-5094094412549663458	115	230.0	93	115	100.0	22	JK007140-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms06172	true	3880480936370631537	123	169	606	841	1501	300	فقال عبد الرحمن بن ابي بكر اجءتم بها هرقلية قوقية تبايعون لابناءكم فقال مروان ايها الناس هذا الذي قال الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما الاية فغضبت عاءة رضي الله عنها وقالت----------------------------------------------------------------- لسميته ولكت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله لعن اباك وانت في صلبه فانت فضض من لعنة الله	6172	-7130239694429565718	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2832	false	-7844022466990874497	7	79	33	376	1543	300	فقال عبد الرحمن سنة----------------- هرقل وقيصر ف-------------------قال مروان----------- هذا الذي قال الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما الاية فبلغ ذلك عاءشة ف----------قالت كذب مروان كذب مروان والله ما هو به ولو شءت ان اسمي الذي نزلت فيه لسميته ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن ابا مروان ومروان في صلبه فمروان فضض من لعنة الله وفي لفظ ولكن رسول الله لعن اباك وانت في صلبه فانت فضض من لعنة الله	2832	-5094094412549663458	152	231.5	120	400	38.0	26	JK007140-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms06667	true	-3365372381205015262	75	99	372	503	1489	300	لسان- كشقشقة الارحبي او كالحسام اليماني الذك---------------------------------------------ر ولست بامعة في الرجال اساءل هذا وذا ما الخبر ولكنني مذرب الاصغرين-ابين مع ما مضي ما غبر	6667	-7130239694429565718	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2018	false	1815436171808080198	15	48	84	262	1531	300	لسانا كشقشقة الارحبي او كالحسام اليماني الذكر وقلبا اذا استنطقته الفنون ابر عليها بواه درر ولست بامعة في الرجال يساءل هذا وذا ما الخبر ولكنني مذرب الاصغرين ابين مع ما مضي ما غبر	2018	-5094094412549663458	130	243.0	106	178	73.03370666503906	20	JK007140-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms07661	true	-9001447542629688338	207	254	1100	1354	1595	300	قوله تعالي او ياخذهم علي تخوف -----------------------------------------------------قال فهذا الذي سمعته من العرب وقد اتي التفسير بالحاء وقال الازهري معني التنقص ان ينقصهم في ابدانهم واموالهم وثمارهم وقال ابن فارس انه من باب الابدال واصله النون وانشد تخوف السير----------------------------------- منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن وقال	7661	-7130239694429565718	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2147	false	-1139700221284109204	43	93	228	487	1452	300	قوله تعالي او ياخذهم علي تخوف فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص قال فهل تعرف---------- العرب ذلك------------------------------------------------------ في اشعارها قال نعم قال شاعرنا زهير ابو كبير الهذلي يصف ناقة تنقص------------------- السير سنامها بعد مكة واكتنازه تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال	2147	-5094094412549663458	106	118.5	83	342	30.994152069091797	16	JK007140-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms07940	true	5222370018211494512	92	116	508	620	1632	300	هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة رضي الله عنه------- ا--------------------------------------------نا قال ابن المبارك قال فليح اراه يعني الذنب وقال ابن	7940	-7130239694429565718	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2818	false	-8842630033064716272	56	90	277	437	1513	300	هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري انا قال فانزل في قبرها قال فنزل في قبرها فقبرها قال ابن --مبارك قال فليح اراه يعني الذنب -قال ابو	2818	-5094094412549663458	96	166.5	73	163	58.89570617675781	17	JK007140-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms09758	true	2709970564807694735	192	228	1085	1276	1674	300	مالك بن نويرة رضي الله تعالي عنه---- لامراته يوم قتله خالد بن الوليد اقتلتني اي عرضتني بحسن وجهك للقتل بوجوب الدفع عنك والمحاماة عليك وكانت جميلة و-----تزوجها خالد بعد مقتله فانكر ذلك عبد الله بن عمر	9758	-7130239694429565718	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2347	false	-1169226953725407881	24	61	135	326	1469	300	مالك بن نويرة رضي الله------ عنه قال لامراته يوم قتله خالد بن --وليد اقتلتني اي عرضتني بحسن وجهك للقتل لوجوب الدفع عنك والمحاماة عليك وكانت جميلة حسناء تزوجها خالد بعد ق-تله فانكر ذلك عبد الله بن عمر	2347	-5094094412549663458	179	326.5	144	200	89.5	30	JK007140-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms10630	true	-2956295403072691349	19	59	100	305	1533	300	ومن المجاز عمم بالضم اي سود لان تيجان العرب العماءم فكلما قيل في ال-عجم توج من التاج قيل في العرب عمم قال وفيهم اذ عمم المعمم وكانوا اذا سودوا رجلا عمموه عمامة حمراء وكانت الفرس تتوج ملوكها فيقال له المتوج	10630	-7130239694429565718	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0290	false	-2074857894388028638	218	258	1242	1447	1661	300	ومن المجاز عمم بالضم اي سود لان تيجان العرب العماءم فك-ما قيل في المعجم توج من التاج قيل في العرب عمم قال وفيهم اذ عمم المعمم وكانوا اذا سودوا رجلا عمموه عمامة حمراء وكانت الفرس تتوج ملوكها فيقال له المتوج	290	-5094094412549663458	204	398.0	164	206	99.02912902832031	38	JK007140-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms11435	true	3313612895248893466	147	193	749	973	1512	300	القرنين حتي تولي عارض الملك الهمام و ذو القرنين لقب -----------------------------------------------------------------علي بن ابي طالب كرم الله تعالي وجهه ورضي عنه لقوله--------------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسل-----------------م ان لك في الجنة بيتا ويروي كنزا وانك لذو قرنيها----------------- اي ذو طرفي الجنة وملكها الاعظم تسلك ملك جميع الجنة كما	11435	-7130239694429565718	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2139	false	-4831587276989232900	231	300	1123	1461	1461	300	----------------------------------------القرنين فقال علي رءس الاشهاد يا ايها الناس اوصيكم بحب ذي قرنيها اخي وابن عمي علي بن ابي طالب فانه لا يحبه الا مءمن ولا يبغضه الا منافق من احبه فقد احبني ومن ابغضه فقد ابغضني وقال صلي الله عليه واله وسلم لعلي عليه السلام ان لك في الجنة بيتا ويروي كنزا وانت لذو قرنيها وقال شراح الحديث اي ذو طرفي الجنة وملكها الاعظم تسلك ملك جميع الجنة كما-	2139	-5094094412549663458	146	214.5	116	379	38.52242660522461	25	JK007140-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms11435	true	3313612895248893466	193	300	973	1512	1512	300	سلك ذو القرنين جميع الارض واستضعف ابو عبيد هذا التفسير او ذو قرني الامة فاضمرت وان لم يتقدم ذكرها كقوله تعالي حتي توارت بالحجاب اراد الشمس ولا ذكر لها قال ابو عبيد وانا اختار هذا التفسير الاخير علي الاول لحديث -يروي عن علي رضي الله تعالي عنه وذلك انه ذكر ذا القرنين فقال دعا قومه الي عبادة الله تعالي فضربوه علي قرنه ضربتين وفيكم مثله فنري انه اراد نفسه يعني ادعو الي الحق حتي يضرب راسي ضربتين يكون فيهما قتلي او ذو جبليها للحسن وال------------حسين رضي الله تعالي عنهما روي ذلك عن ثعلب او ذو شج-تين في قرني راسه احداهما من عمرو بن ---ود يوم الخندق والثانية-	11435	-7130239694429565718	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2140	false	3458668786272749625	0	102	0	516	1554	300	سلك ذو القرنين جميع الارض او----------------------------- ذو قرني الامة فاضمرت وان لم يتقدم ذكرها كقوله تعالي حتي توارت بالحجاب اراد الشمس ولا ذكر لها قال ابو عبيد وانا اختار هذا التفسير الاخير علي الاول قالوا ويروي عن علي رضي الله------ عنه وذلك انه ذكر ذا القرنين فقال دعا قومه الي عبادة الله تعالي فضربوه علي قرنه ضربتين وفيكم مثله فنري انه اراد نفسه يعني ادعو الي الحق حتي يضرب راسي ضربتين يكون فيهما قتلي او ذو جبليها الحسن والحسين سبطي الرسول رضي الله------ عنهما روي ذلك عن ثعلب او ذو شجنتين في قرني راسه احداهما من عمرو بن عبدود يوم الخندق والثانية	2140	-5094094412549663458	487	921.0	388	557	87.43267822265625	92	JK007140-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms11994	true	6010289742907228853	172	261	900	1356	1549	300	-----------------------------------------------وقال الشافعي رضي الله عنه في تفسير الحديث لا حمي الا لله ولرسوله قال كان الشريف من العرب في الجاهلية اذا نزل بلدا في عشيرته استعوي كلبا فحمي لخاصته مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره فلم يرعه معه احد وكان شريك القوم في ساءر المراتع حوله---- فنه------ي صلي الله عليه وسلم ان يحمي علي الناس حمي كما كانوا في الجاهلية يفعلون -------------------------------الا ما يحمي لخيل المسلمين وركابهم التي ترصد للجهاد ويحمل عليها في سبيل الله وابل الزكاة كما حمي عمر النقيع لنعم الصدقة والخيل المعدة في سبيل الله	11994	-7130239694429565718	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2821	false	3223023301358637971	82	180	425	929	1540	300	فقال صلي الله عليه واله لا حمي الا لله ولرسوله وقال الشافعي------------- في تفسير الحديث--------------------------- كان الشريف من العرب في الجاهلية اذا نزل بلدا في عشيرته استعوي كلبا فحمي لخاصته مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره فلم يرعه معه احد وكان شريك القوم في ساءر المراتع حوله قال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يحمي علي الناس حمي كما كانوا في الجاهلية يفعلون قال وقوله الا لله ولرسوله يقول الا ما يحمي لخيل المسلمين وركابهم التي ترصد للجهاد ويحمل عليها في سبيل الله وابل الزكاة كما حمي عمر النقيع لنعم الصدقة والخيل المعدة في سبيل الله	2821	-5094094412549663458	416	759.5	336	544	76.47058868408203	76	JK007140-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms12776	true	6757806212773508002	169	258	880	1325	1523	300	الولي الذي يلي عليك امرك وهما بمعني واحد ومنه الحديث -ايما امراة نكحت بغير اذن مولاها ورواه بعضهم بغير اذن وليها وروي ابن سلام عن يونس ان المولي في الدين هو الولي وذلك قوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ولي لهم ومنه الحديث من كنت مولاه فعلي مولاه اي من كنت وليه وقال الشافعي يحمل علي ولاء الاسلام و ايضا الرب جل وعلا لتوليه امور العالم بتدبيره وقدرته و ايضا الناصر نقله الجو-هري وبه فسر ايضا حديث من كنت مولاه	12776	-7130239694429565718	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0147	false	-3171849935827535473	25	100	121	496	1500	300	الولي الذي يلي عليك امرك وهما بمعني واحد -منه الحديث وايما امراة نكحت بغير اذن مولاها ورواه بعضهم بغير اذن وليها وروي ابن سلام عن يونس ان المولي في الدين هو الولي وذلك قوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ولي لهم ومنه الحديث من كنت مو-----------لاه اي من كنت وليه وقال الشافعي يحمل علي ولاء الاسلام و-ايض------------------------------------------------------ا الناصر نقله الجواهري وبه فسر ايضا----- من كنت مولاه	147	-5094094412549663458	373	700.0	298	447	83.4451904296875	71	JK007140-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress