id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00790	true	2576716910349566484	92	123	499	662	1599	300	وقال فرعون ياهامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسب-اب السماوات فاطلع الي الاه موسي واني لاظنه كاذبا وكذالك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في	790	-7130239694429565718	Zaydiyya0000062-ara1.ms1721	false	1210876174843080253	0	30	0	162	1569	300	وقال فرعون ياهامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب36اسباب السماوات فاطلع الي ال-ه موسي واني لاظنه كاذبا وكذ-لك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في	1721	-4648797783834778194	157	304.0	127	164	95.73170471191406	28	JK007140-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007140-ara1.ms06310	true	3267593535887969358	144	195	760	1011	1522	300	هل يضر الغبط -قال لا الا كما يضر-- العضاه الخبط الغبط حسد خاص فاراد صلي الله عليه وسلم ا-ن الغبط لا يضر ضرر الحسد وان ما يلحق الغابط من الضرر الراجع الي نقصان الثواب -دون الاحباط بقدر ما يلحق العضاه من --خبط -ورقها الذي هو دون قطعها واستءصالها ولانه يعود بعد	6310	-7130239694429565718	Zaydiyya0000062-ara1.ms1481	false	2163843727791432125	258	300	1371	1599	1599	300	هل يضر الغبط فقال لا-الا كما يضر ا العصاة الخبط ---------------اراد--------- عليه السلامان الغبط لا يضر ض-ر الحسد-وان-ما يلقي الغابط من الضرر الراجع الي نقصان الثواب بدون الاحياط --مثلما يلحق العصاة من الخبط لورقها الذي هو دون قطعها واستءصالها ولانه يعود بعد-	1481	-4648797783834778194	204	319.5	164	259	78.76448059082031	32	JK007140-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007140-ara1.ms06469	true	-6339411929112109731	3	124	15	590	1479	300	صلي الله عليه و-----سلم هل يضر الغبط فقال لا الا كما يضر-- العضاه الخبط وفسر الغبط الحسد الخاص وقال ايضا في ترجمة حسد ان الحسد تمني نعمة علي ان تتحول عنه والغبطة تمني نعمة علي ان لا تتحول عن صاحبها اي يتمني مثل حال المغبوط من غير ان يريد زوالها ولا ان تتحول عنه وليس بحسد وروي ابن السكيت في غبط قال غبطت الرجل اغبطه غبطا اذا اشتهيت ان يكون لك مثل ما له وان لا يزول عنه ما هو فيه والذي اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان الغبط لا يضر ضرر الحسد وان ما يلحق الغابط من الضرر الراجع الي نقصان الثواب -دون الاحباط بقدر ما يلحق العضاه من --خبط -ورقها الذي هو دون قطعها واستءصالها ولانه يعود بعد	6469	-7130239694429565718	Zaydiyya0000062-ara1.ms1481	false	2163843727791432125	253	300	1347	1599	1599	300	صلي الله عليه واله وسلم هل يضر الغبط فقال لا-الا كما يضر ا العصاة الخبط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد عليه السلاما--------------ن الغبط لا يضر ض-ر الحسد-وان-ما يلقي الغابط من الضرر الراجع الي نقصان الثواب بدون الاحياط --مثلما يلحق العصاة من الخبط لورقها الذي هو دون قطعها واستءصالها ولانه يعود بعد-	1481	-4648797783834778194	220	331.5	177	586	37.54266357421875	36	JK007140-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK007140-ara1.ms07566	true	-2947760428413100654	190	300	957	1494	1494	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي وجه واحد اي اذا لم ير ما يحب انقلب علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهه قيل هو ان يعبده علي السراء لا الضراء وقال الازهري كان الخيروالخصب ناحية والضر والشر والمكروه ناحية اخري فهما حرفان وعلي العبد ان يعبد خالقه علي حالتي السراء والضراء ومن عبد الله علي السراء وحدها دون ان يعبده علي الضراء يبتليه الله بها فقد عبده علي حرف ومن عبده كيفما تصرفت به الحال فقد عبده عبادة عبد مقر بان له خالقا يصرفه كيف شاء وانه ان امتحنه بالاواء وانعم عليه بالسراء فهو في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك عادل او متفضل او علي شك وهذا قول الزجاج ف-ان اصابه خير اي خصب وكثرة مال-	7566	-7130239694429565718	Zaydiyya0000062-ara1.ms1210	false	-1946737926758560399	151	247	776	1235	1503	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي طرف من الدين لا في وسطه وقلبه وهذا مثل لكونهم علي قلق واضطراب في دينهم لا علي سكون وطمانينة كالذي يكون علي طرف من العكس فان احس بظفر وغنيمة قر واطمان والا فر وطار علي وجهه قالوا نزلت في اعاريب المدينة ف--------------------كان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سربا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني الا خيرا واطمان وان كان خلاف ذلك قال ما اصبت الا شرا وانقلب وهو معني قوله فان اصابه خير اي خصب وكثرة مال	1210	-4648797783834778194	96	-129.0	72	804	11.940298080444336	17	JK007140-ara1	Zaydiyya0000062-ara1