id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00276	true	-2546858172472006324	155	200	814	1048	1570	300	الطهر قروء وجمع الحيض اقراء قال ابو عبيد الاقراء الحيض والاقراء الاطهار و قد اقرات المراة في الامرين جميعا فهي مقرء اي حاضت وطهرت واصله من دنو وقت الشء وقرات اذا رات-------- الدم وق--------ال الاخفش اقرات المراة اذا صارت صاحبة حيض فاذا حاضت قلت قرات	276	-7130239694429565718	Tafsir09085-ara1.ms179	false	-2515871485285379525	24	51	133	281	1600	300	الطهر قروء وجمع الحيض اقراء------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصل القرء الاجتماع وسمي الحيض قرءا لاجتماع الدم في الرحم قال الاخفش اقرات المراة اذا صارت صاحبة حيض فاذا حاضت قلت قرات	179	-4268480567968619062	103	157.0	84	250	41.20000076293945	17	JK007140-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007140-ara1.ms00331	true	-5146755508856182566	72	138	385	728	1585	300	النبء بالهمز من النبا اي الخبر---------------- لانه انبا عن الله اي اخبر قال و--------يجوز فيه تحقيق الهمز وتخفيفه يقال نبا ونبا وانبا قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا في الهمز ال---نبي كما تركوه في الذرية واليرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف ولا يهمزون في غيرها ويخالفون العرب في ذلك قال والهمز في النبي لغة رديءة	331	-7130239694429565718	Tafsir09085-ara1.ms609	false	-5008403375166313249	170	227	898	1197	1573	300	النبي قال الجوهري والنبي المخبر عن الله عز وجل لانه انبا عنه وجمعه انبياء وفي النهاية يجوز فيه تحقيق الهمز وتخفيفه --------------------قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا--- الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبر---------ية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف ثم ق---------------------------------------ال والهمز في النبي لغة رديءة	609	-4268480567968619062	227	373.5	183	370	61.35135269165039	38	JK007140-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007140-ara1.ms02075	true	7484902364325065254	87	165	442	842	1563	300	الجناح بالضم الميل الي الاثم وقيل هو الاثم عامة وما تحمل من الهم والاذي انشد ابن الاعرابي ولاقيت من جمل واسباب حبها جناح الذي لاقيت من تربها قبل وقال ابو الهيثم في قوله تعالي ولا جناح عليكم البقرة 235 الجناح الجناية والجرم وقال غيره هو التضييق وفي حديث ابن عباس في مال اليتيم اني لاجنح ان اكل منه اي اري الاكل منه جناحا وهو الاثم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاثير وقد تكرر الجناح في الحديث فاين ورد فمعناه الاثم والميل	2075	-7130239694429565718	Tafsir09085-ara1.ms071	false	4741904603565823098	85	137	473	745	1660	300	الجناح بالضم الميل الي الاثم وقيل هو الاثم نفسه سمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جناحا لانه ميل الي الباطل قال في لسان العرب جنح مال وجنحت الناقة اذا مالت علي احد شقيها وجنحت السفينة اذا انتهت الي الماء القليل فلزقت بالارض فلم تمض قال ابن الاثير وقد تكرر الجناح في الحديث فاين ورد فمعناه الاثم والميل	71	-4268480567968619062	120	196.0	96	534	22.47191047668457	21	JK007140-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007140-ara1.ms02922	true	-5027332619041944374	186	215	948	1100	1544	300	الهذلي قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد قال اب-----------------------ن بري البيت لعبيد بن الابرص انتهي وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الزمخشري---------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء	2922	-7130239694429565718	Tafsir09085-ara1.ms063	false	-393538794233153651	193	284	1030	1500	1585	300	الشاعر قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد قال ابو حيان التكثير مستفاد من لفظ التقلب لانه مطاوع التقليب ومن نظر مرة او ردد بصره مرتين او ثلاثا لا يقال انه قلب فلا يقال قلب الا حيث الترديد كثير والتعبير بقوله تعالي قد نري بمعني قد راينا لان قد تقلب المضارع ماضيا كما يقول النحاة ومنه قوله تعالي قد يعلم الله المعوقين الاحزاب وقوله ولقد نعلم انك يضيق صدرك الحجر اي قد علمنا اللطيفة التاسعة قال المحققون من اهل التفسير في قوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء	63	-4268480567968619062	111	175.5	86	470	23.617021560668945	19	JK007140-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007140-ara1.ms03621	true	-3813544383887024648	98	166	505	839	1477	300	واحصره كلاهما ح-بسه ومنعه عن السفر وفي حديث الحج المحصر بمرض لا يحل حتي يطوف بالبيت قال اب-----------ن الاثير الاحصار ان يمنع------ عن بلوغ المناسك بمرض او نحوه قال الفراء العرب تقول للذي يمنعه خوف او مرض من الوصول الي تمام حجه او عمرته وكل ما لم يكن مقهورا كالححس والسحر واشباه ذالك يقال في المرض قدخ احصر وفي الحبس اذا حبسه سلطان او قاهر مانع قد حصر	3621	-7130239694429565718	Tafsir09085-ara1.ms132	false	-3043630336006028229	103	162	597	880	1584	300	واحصره عنه اذا حبسه ومنعه قال الشاعر وما هجر ليلي ان تكون تباعدت عليك ولا ان احصرتك شغول قال في اللسان------- الاحصار ان يحضر الحاج عن بلوغ المناسك بمرض او نحوه قال الفراء العرب تقول للذي يمنعه خوف او مرض من الوصول الي تمام حجه او عمرته قد --------------------------------------------------------------احصر وفي الحبس اذا حبسه سلطان او قاهر مانع قد حصر	132	-4268480567968619062	191	323.0	149	352	54.2613639831543	37	JK007140-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007140-ara1.ms03927	true	-6384221537386356313	211	240	1104	1245	1542	300	التهذيب واصل السحر صرف الشء عن حقيقته الي غيره فكان الساحر لما اري الباطل في صورة الحق وخيل الشء علي غير حقيقته فقد سحر الشء عن وجهه اي صرفه	3927	-7130239694429565718	Tafsir09085-ara1.ms028	false	3958707072695176732	144	173	752	892	1572	300	الازهري واصل السحر صرف الشء عن حقيقته الي غيره فكان الساحر لما اري الباطل في سورة الحق وخيل الشء علي غير حقيقته -قد سحر الشء عن وجهه اي صرفه	28	-4268480567968619062	134	257.0	105	141	95.03546142578125	26	JK007140-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007140-ara1.ms04151	true	-1725004498270201595	252	282	1337	1484	1564	300	وفي كلام عميلة الفزاري لعمه وهو ابن عنقاء الفزاري ما الذي اصارك الي ما اري يا عم قال بخلك بمالك وبخل غيرك من امثالك وصوني انا وجهي عن مثلهم وتسالك	4151	-7130239694429565718	Tafsir09085-ara1.ms527	false	861693827197862026	133	160	693	822	1567	300	وفي كلام------ الفزاري لعمه---- ابن عنقاء --------ما الذي اصارك الي ما اري يا عم قال بخلك بمالك وبخل غيرك من امثالك وصوني انا وجهي عن مثلهم وتسالك	527	-4268480567968619062	129	235.5	102	147	87.7551040649414	27	JK007140-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007140-ara1.ms04223	true	1315106942436819543	130	206	681	1110	1627	300	نساءها بها-----------ذه الكلمة وكان في الجاهلية- طلاقا فلما جاء الاسلام نهوا عنها واوجب- الكفارة علي من ظاهر من امراته وهو الظهار--- واصله------ ماخوذ من الظهر وانما خصوا الظهر دون البطن والفخذ والفرج وهاذه اولي بالتحريم لان الظهر موضع الركوب والمراة مركوبة اذا غشيت فكانه اذا قال انت علي كظهر امي اراد ركوبك للنكاح علي حرام كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركوب لانه مركوب واقام الركوب مقام النكاح لان الناكح راكب وهاذا من لطيف الاستعارات للكناية	4223	-7130239694429565718	Tafsir09085-ara1.ms537	false	-2801965351935582559	0	57	0	320	1635	300	نساءها في الجاهلية بهذه الكلمة وكان الظهار عندهم طلاقا فلما جاء الاسلام نهوا عنه- واوجبت الكفارة علي من ظاهر من امراته قال في اللسان واصل الظهار ماخوذ من الظهر وانما خصوا الظهر دون البطن وا---------------------------لفخذ لان الظهر موضع الركوب------------------------ فكانه قال-------------------------- ركوبك للنكاح علي حرام كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركوب وه-----------------------------------------------------ذا من لطيف الاستعارات للكناية	537	-4268480567968619062	265	424.0	213	451	58.75831604003906	42	JK007140-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007140-ara1.ms04223	true	1315106942436819543	128	210	670	1129	1627	300	العرب تطلق --نساءها بهاذه الكلمة وكان في الجاهلية طلاقا فلما جاء الاسلام نهوا عنها واوجب الكفارة علي من ظاهر من امراته وهو الظهار واصله ماخوذ من الظهر وانما خصوا الظهر دون البطن والفخذ والفرج وهاذه اولي بالتحريم لان الظهر موضع الركوب والمراة مركوبة اذا غشيت فكانه اذا قال انت علي كظهر امي اراد-------- ركوبك للنكاح علي حرام كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركوب لانه مركوب واقام الركوب مقام النكاح لان الناكح راكب وهاذا من لطيف الاستعارات للكناية -قال ابن الاثير قيل --	4223	-7130239694429565718	Tafsir09085-ara1.ms716	false	-8588697927578760649	242	295	1321	1622	1649	300	العرب تطلق النساء-------------------- في الجاهلية بهذه الكلمة انت علي كظهر امي------------------------------------------------------------------------ وانما خصوا الظهر دون البطن والفخذ والفرج وه-ذه اولي بالتحريم لان الظهر موضع الركوب والمراة مركوبة اذا غشيت فكانه------------------------- اراد ان يقول ركوبك للنكاح علي حرام كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركوب وه-----------------------------------------------------ذا من لطيف الاستعارات للكناية وقال الفخر الرازي ليس	716	-4268480567968619062	247	396.0	204	472	52.330509185791016	37	JK007140-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007140-ara1.ms04610	true	-7344894580770725777	3	56	12	285	1609	300	بقلبه ولسانه ولا يعرف ما يذكر له من التوحيد واما كفر الجحود ---فان يعترف بقلبه ولا يقر بلسانه فهذا كافر جاحد ككفر ابليس وكفر امية بن اب----ي الصلت وا----ما كفر----- ال--------معاندة فهو ان يع-رف الله بقلبه ويقر بلسانه ولا يدين به حسدا وبغيا ككفر ابي جهل واضرابه وفي التهذيب يعترف بقلبه و----------------يقر بلسانه	4610	-7130239694429565718	Tafsir09085-ara1.ms536	false	-3230727623486757810	32	78	160	393	1573	300	بقلبه ولسانه وكفر -------------------------------------جحود وهو ان يعترف بقلبه ولا يقر بلسانه ككف---------------ر ابليس وكفر اهل الكتاب فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة وكفر عناد وهو ان يعترف----- بقلبه ويقر بلسانه ولا يدين به حسدا وبغيا ككفر ابي جهل واضر------------------------ابه وكفر نفاق وهو ان يقر بلسانه	536	-4268480567968619062	162	217.5	128	314	51.59235763549805	22	JK007140-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007140-ara1.ms04831	true	-2374927465136305691	9	49	45	252	1611	300	قال الازهري واصل المهاجرة عند العرب خروج البدوي من باديته الي المدن ---يقال هاجر الرجل اذا فعل ذلك وكذلك كل مخل بمسكنه منتقل الي قوم اخرين بسكناه ومساكنهم التي نشاوا بها لله ولحقوا بدار ليس لهم بها اهل ولا مال	4831	-7130239694429565718	Tafsir09085-ara1.ms733	false	6899172035081523774	174	204	950	1122	1640	300	قال الازهري واصل اله--جرة عند العرب خروج البدوي من باديته الي المدن وسمي المهاجرون ومهاجرين لانهم تركوا ديارهم----------------------------------- ومساكنهم ابتغاء مرضاة ا-لله ولحقوا بدار ليس لهم بها اهل ولا مال	733	-4268480567968619062	126	190.0	103	210	60.0	22	JK007140-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007140-ara1.ms06174	true	-7586181612787181411	83	108	418	535	1529	300	توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر بها سنة -----------------------------ثم تءتة بدابة-------- شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات	6174	-7130239694429565718	Tafsir09085-ara1.ms209	false	759471763685684826	0	36	0	168	1628	300	توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تءتي بدابة حمار او شاة-------- فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات	209	-4268480567968619062	108	186.0	85	176	61.3636360168457	19	JK007140-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007140-ara1.ms08669	true	-1652958355570043274	157	204	804	1047	1566	300	-فعل المنافق وهو الدخول في الاسلام من وجه والخروج عنه من اخر وقد نافق منافقة ونفاقا -----------وقد تكرر في الحديث---- النفاق وما تصرف منه اسما وفعلا وهو اسم اسلامي لم تعرفه العرب بالمعني المخصوص به وهو الذي يستر كفره ويظهر اسمانه وان كان اصله في اللغة معروفا	8669	-7130239694429565718	Tafsir09085-ara1.ms536	false	-3230727623486757810	143	187	750	972	1573	300	يفعل المنافق يدخل ف------ي الاسلام ثم يخرج م-------نه من غير الوجه الذي دخل فيه وقال في اللسان وقد تكرر في الحديث ذكر النفاق و------------------------هو اسم اسلامي لم تعرفه العرب بالمعني المخصوص به وهو الذي يستر كفره ويظهر ايمانه وان كان اصله في اللغة معروفا	536	-4268480567968619062	168	277.5	134	259	64.8648681640625	25	JK007140-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007140-ara1.ms10068	true	-2049030498491744797	27	103	133	502	1535	300	وقول النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الايم احق بنفسها فهذه الثيب لا غير وكذا قول الشاعر لا تنكحن الدهر ما عشت ايما مجربة قد مل منها وملت وقد امت المراة من زوجها تءيم ايما وايوما بالضم وايمة وايمة بالفتح والكسر اذا مات عنها زوجها او قتل واقامت لا تتزوج وفي الحديث انه------------------- كان يتعوذ من الايمة وهي طول العزبة وانشد ابن بري لقد امت حتي لامني كل صاحب رجا ء بسلمي ان تءيم كما امت	10068	-7130239694429565718	Tafsir09085-ara1.ms485	false	6149214360520939664	114	170	591	857	1561	300	وقول النبي صلي الله------ عليه وسلم الايم احق بنفسها فهذه الثيب لا غير وكذا قول الشاعر لا تنكحن الدهر ما عشت ايما مجربة قد مل منها وملت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ من الايمة وهي طول العزبة وانشد ابن بري لقد امت حتي لامني كل صاحب رجا-ء بسلمي ان تءيم كما امت	485	-4268480567968619062	247	460.5	195	388	63.659793853759766	52	JK007140-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007140-ara1.ms10363	true	-9223034017606603293	83	113	460	597	1622	300	الا ان الرحمن اسم مخصص بالله -------لا يجوز ان يسمي به غيره الا تري انه قال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن-------- فعادل به الاسم الذي لا يشركه فيه غيره	10363	-7130239694429565718	Tafsir09085-ara1.ms002	false	-6803815798257592185	265	295	1445	1587	1612	300	علي ان الرحمن مخت----ص بالله عز وجل لا يجوز ان يسمي به غيره الا ترا---ه قال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاسراء فعادل ---الاسم الذي لا يشركه فيه غيره	2	-4268480567968619062	121	207.0	94	152	79.60526275634766	22	JK007140-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007140-ara1.ms11507	true	2365057177280620832	244	300	1275	1548	1548	300	اشهد بالله انها زنت بفلان وانه لصادق فيما رم-اها به فاذا قال ذلك اربع مرات قال في الخامسة وعليه لعنة الله ان -----كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا ثم تقام -المراة فتقول ايضا اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني ثم تقول في------ الخامسة وعلي-- غضب الله------ ان كان-	11507	-7130239694429565718	Tafsir09085-ara1.ms423	false	-1173375160871305140	230	284	1224	1494	1573	300	اشهد بالله اني---------------- لصادق فيما رميتها به من الزني ثم يختم في المرة الخامسة بقول----ه لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزني ثم تلاعن المراة فتقول----- اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني ثم تختم في المرة الخامسة بقولها غضب الله عليها ان كان	423	-4268480567968619062	197	321.0	155	295	66.7796630859375	31	JK007140-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007140-ara1.ms12295	true	-9018562748552324946	33	93	177	491	1558	300	قولنا اللهم صل علي محمد معناه عظمه في الدنيا باعلاء ذكره واظهار دعوته وابقاء شريعته وفي الاخرة بتشفيعه في امته وتضعيف اجره ومثوبته وقيل المعني لما امرنا الله عز وجل بالصلاة عليه ولم نبلغ قدر الواجب من ذلك احلناه علي الله اللهم صل انت علي محمد لانك اعلم بما يليق به وقال بعض العارفين الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------	12295	-7130239694429565718	Tafsir09085-ara1.ms612	false	-1462712177413496569	251	297	1350	1596	1607	300	قولنا اللهم صل علي محمد اي--- عظمه في الدنيا باعلاء ذكره واظهار دعوته وابقاء شريعته وفي الاخرة بتشفيعه في امته وتضعيف اجره ومثوبته واعطاءه المقام المحمود فضاءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عن ابي طلحة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	612	-4268480567968619062	160	263.0	130	372	43.0107536315918	27	JK007140-ara1	Tafsir09085-ara1