id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00015	true	8028838345930007820	93	134	503	723	1619	300	الاحاد ف-هو ما انفرد بروايته واحد من اهل اللغة ولم ينقله احد غيره وحكمه القبول اذا كان المنفرد به من اهل الضبط والاتقان كابي زيد الانصاري والخليل والاصمعي وابي حاتم وابي عبيدة واقرانهم وشرطه ان لا يخالف- فيه------ اكثر عددا منه	15	-7130239694429565718	Shia004456Vols-ara1.ms1723	false	-4784041047246165683	5	47	31	249	1563	300	الافراد وهو ما انفرد بروايته واحد من اهل اللغة ولم ينقله احد غيره وحكمه القبول ان- كان المتفرد به من اهل الضبط والاتقان كابي زيد--------- والخليل والاصمعي وابي حاتم وابي عبيدة واضرابهم وشرطه ان لا يخالفه فيه من هو اكثر عددا منه	1723	221004820634602895	201	370.5	162	228	88.15789794921875	33	JK007140-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007140-ara1.ms00029	true	8621006118324349372	96	147	518	784	1699	300	انست بها عشرين عاما وبعتها وقد طال وجدي بعدها وحنيني وما كان ظني انني سابيعها ولو خلدتني في السجون ديوني ولكن لعجز وافتقار وصبية صغار عليهم تستهل شء-ني فقلت ولم املك سوابق عبرتي مقالة مكوي الفءاد حزين وقد تخرج الحاجات يا ام مالك كراءم من رب بهن ضنين قال فارسلها الذي	29	-7130239694429565718	Shia004456Vols-ara1.ms1357	false	1088110501303789505	22	63	135	347	1668	300	انست بها عشرين حولا وبعتها لقد طال وجدي بعدها وحنيني وما كان ظني انني سابيعها ولو خلدتني في السجون ديوني ولكن لضعف وافتقار وصبية صغار عليهم تستهل شءوني -------------------------------------------------وقد تخرج الحاجات يا ام مالك كراءم من رب بهن ضنين---- فارسل اليه --	1357	221004820634602895	199	363.0	160	267	74.5318374633789	35	JK007140-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007140-ara1.ms00030	true	-6176530328062515984	245	292	1297	1531	1568	300	ولم يصل واحد من هذه الثلاثة في كثرة التداول الي ما وصل اليه صاحب الصحاح ولا نقصت رتبة الصحاح ولا شهرته بوجود هذه وذلك لالتزامه ما صح فهو في كتب اللغة نظير صحيح البخاري في---- الحديث وليس المدار في الاعتماد علي كثرة الجمع بل علي شرط الصحة	30	-7130239694429565718	Shia004456Vols-ara1.ms1674	false	-4171174778201086675	101	148	546	779	1577	300	ولم يصل واحد من هذه الثلاثة في كثرة التداول الي ما وصل اليه----- الصحاح ولا نقصت رتبة الصحاح ولا شهرته بوجود هذه وذلك لالتزامه ما صح فهو في كتب اللغة نظير صحيح البخاري في كتب الحديث وليس المدار في الاعتماد علي كثرة الجمع بل علي شرط الصحة	1674	221004820634602895	229	444.5	183	238	96.21849060058594	45	JK007140-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007140-ara1.ms00067	true	2953047643017007161	71	189	355	925	1507	300	وكان ابو زيد احفظ الناس للغة بعد ابي مالك واوسعهم رواية واكثرهم اخذا عن البادية وقال ابن منادر--------------------------------------------------------------------------------------- وابو زيد من الانصار وهو من رواة الحديث ثقة عندهم مامون قال --------------------------------------------------------------------ابو حاتم عن ابي زيد كان سيبويه ياتي مجلسي وله ذءابتان قال فاذا سمعته يقول وحدثني من اثق بعربيته فانما يريدني --------------------------------------------ومن جلالة ابي زيد في اللغة ما حدث-- به جعفر بن محمد حدثنا محمد بن الحسن الازدي عن ابي حاتم السجستاني عن ابي زيد قال كتب رجل من اهل رامهرمز الي الخليل يساله كيف يقال ما اوقفك ها هنا ومن اوقفك فكتب اليه هما واحد قال ابو زيد--- لقيني الخليل فقال لي في ذلك فقلت له انما يقال من وقفك وما اوقفك قال فرجع الي قولي واما	67	-7130239694429565718	Shia004456Vols-ara1.ms1667	false	3302478828094069306	15	173	80	842	1514	300	وكان ابو زيد احفظ الناس للغة بعد ابي مالك واوسعهم رواية واكثرهم اخذا عن البادية وقال ابن منادر كان الاصمعي يجيب في ثلث اللغة وكان ابو عبيدة يجيب في نصفها وكان ابو زيد يجيب في ثلثيها وابو زيد من الانصار وهو من رواة الحديث ثقة عندهم مامون وكذلك حاله في اللغة وقد اخذ عنه اللغة اكابر الناس منهم سيبويه وحسبك قال ابو حاتم عن ابي زيد كان سيبويه ياتي مجلسي وله ذءابتان قال فاذا سمعته يقول وحدثني من اثق بعربيته فانما يريدني وكبر سن ابي زيد حتي اختل حفظه ولم يختل عقله ومن جلالة ابي زيد في اللغة ما حدثنا به جعفر بن محمد حدثنا محمد بن الحسن الازدي عن ابي حاتم---------- عن ابي زيد قال كتب رجل من اهل رامهرمز الي الخليل يساله كيف يقال ما اوقفك ه--هنا ومن اوقفك فكتب اليه هما واحد قال ابو زيد ثم لقيني الخليل فقال لي في ذلك فقلت له انما يقال من وقفك وما اوقفك قال فرجع الي قولي واما	1667	221004820634602895	554	1056.5	439	774	71.57622528076172	110	JK007140-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007140-ara1.ms00718	true	-4238316152935646328	200	251	1020	1318	1586	300	واتخذ فلان ترتبة كطرطبة اي شبه طريق نقله الصاغاني يطءه والرتبة بالضم والمرتبة المنزلة عند الملوك ونحوها وفي الحديث من مات علي مرتبة من هذه المراتب بعث عليها المرتبة المنزلة الرفيعة اراد بها الغزو والحج ونحوهما من العبادات الشاقة وهي مفعلة من رتب اذا انتصب قاءما والمراتب جمعها قال الاصمعي والمرتبة	718	-7130239694429565718	Shia004456Vols-ara1.ms3922	false	91500338647352358	12	58	76	338	1669	300	واتخذ----- ترتبة كطرطبة اي شبه طريق-------------- يطءه والرتبة بالضم والمرتبة المنزلة وقال ابن الاثير وفيه-------- من مات علي مرتبة من هذه المراتب بعث عليها المرتبة المنزلة الرفيعة اراد بها الغزو والحج ونحوهما من العبادات الشاقة وهي مفعلة من رتب اذا انتصب قاءما والمراتب جمعها اذن ---------المرتبة	3922	221004820634602895	239	435.5	196	298	80.20133972167969	40	JK007140-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007140-ara1.ms04241	true	8786730078238513638	132	171	673	891	1572	300	وقال ابو عبيد وغيره وعترة الرجل واسرته وفصيلته رهطه الادنون وقال ابن الاثير عترة الرجل اخص اقاربه وقال ابن الاعرابي عترة الرجل ولده وذريته وعقبه من صلبه قال فعترة النبي صلي الله عليه وسلم ولد فاطمة البتول عليها السلام	4241	-7130239694429565718	Shia004456Vols-ara1.ms0521	false	7100604436775853952	179	218	975	1192	1621	300	وقال ابو عبيد وغيره -عترة الرجل واسرته وفصيلته رهطه الادنون وقال ابن الاثير عترة الرجل اخص اقاربه وقال ابن الاعرابي عترة الرجل ولده وذريته وعقبه من صلبه قال فعترة النبي صلي الله عليه وسلم ولد فاطمة البتول عليها السلام	521	221004820634602895	217	429.0	178	218	99.5412826538086	38	JK007140-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007140-ara1.ms04459	true	171316293264885983	54	77	277	384	1532	300	لان يقدم احدكم فتضرب عنقه---------- خير له من ان يخوض في غمرات الدنيا يا هادي الطريق جرت انما هو الفجر او البحر يقول	4459	-7130239694429565718	Shia004456Vols-ara1.ms0753	false	-3617947227717737488	131	156	648	762	1495	300	لان يقدم احدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من ان يخوض--- غمرات الدنيا يا هادي الطريق جرت انما هو الفجر او البحر وروي	753	221004820634602895	101	183.5	79	117	86.32478332519531	20	JK007140-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007140-ara1.ms07514	true	7836708468453349773	16	55	77	267	1482	300	عبارة عن غاية الاعراض عن الشء ولي الراس عنه لان قصاري ذلك ان يقبل بانفه علي ما وراءه فكانه جعل انفه في قفاه ومنه قولهم للمنهزم عيناه في قفاه لنظره الي ما وراءه داءبا فرقا من الطلب من المجاز	7514	-7130239694429565718	Shia004456Vols-ara1.ms0754	false	6513689692692814088	56	94	302	490	1501	300	عبارة عن غاية الاعراض عن الشء ولس الراس عنه لان قصاري ذلك ان يقبل بانفه علي ما وراءه فكانه جعل انفه في قفاه ومنه قولهم للمنهزم عيناه في قفاه لنظره الي ما وراءه داءبا فرقا من الطلب --والمراد	754	221004820634602895	184	358.5	146	190	96.84210205078125	36	JK007140-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007140-ara1.ms07864	true	-6902401886111060148	254	280	1359	1490	1592	300	علي غير قياس لان افعل وفعلاء لا يجمع علي فعال بالكسر غير هذه الكلمة رواية شاذة عن العرب ولكنهم بنوه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي لفظ سمان فقالوا سمان وعجاف	7864	-7130239694429565718	Shia004456Vols-ara1.ms1718	false	-8699739208869096029	203	270	1112	1474	1630	300	علي غير قياس لان افعل وفعلاء لا يجمع علي فعال------------------------------------------ ولكنهم بنوه علي سمان والعرب قد تبني الشء علي ضده وقال الفخر الرازي نفسه بتفسير الاية المباركة المسالة الاولي قال الليث العجف ذهاب السمن والفعل عجف يعجف والذكر اعجف والانثي عجفاء والجمع عجاف في الذكران والاناث وليس في كلام العرب افعل وفعلاء جمعا علي فعال غير اعجف وعجاف وهي شاذة حملوها علي لفظ سمان فقالوا سمان وعجاف	1718	221004820634602895	89	154.0	71	404	22.02970314025879	17	JK007140-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09098	true	-3918585346305934183	192	246	981	1271	1590	300	والثقل محركة متاع المسافر وحشمه والجمع اثقال وكل شء خط-ر نفيس مصون له قدر ووزن ثقل عند العرب ومنه قيل لبيض النعام ثقل لان اخذه يفرح به وهو قوت وكذلك الحديث اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي جعلهما ثقلين اعظاما لقدرهما وتفخيما لهما وقال ثعلب سماهما ثقلين لان الاخذ بهما والعمل بهما ثقيل	9098	-7130239694429565718	Shia004456Vols-ara1.ms0308	false	8885107233369009168	61	115	310	600	1652	300	والثقل محركة متاع المسافر وحشمه والجمع اثقال وكل شء خطير نفيس مصون له قدر ووزن ثقل عند العرب ومنه قيل لبيض النعام ثقل لان اخذه يفرح به وهو قوت وكذلك الحديث اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي جعلهما ثقلين اعظاما لقدرهما وتفخيما لهما وقال ثعلب سماه-ا ثقلين لان الاخذ بهما والعمل بهما ثقيل	308	221004820634602895	289	568.0	235	291	99.31271362304688	52	JK007140-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09213	true	-8163370005182676909	77	145	420	759	1598	300	بن اسماعيل بن سعيد بن ابان الضبي المحاملي ولد سنة تفقه علي ابي حامد الاسفرايني وجده ابو الحسن احمد سمع من ابيه وعنه ابنه الحسين وابن صاعد وابن منيع مات سنة وابو عبد الله الحسين بن اسماعيل حدث وهم بيت علم ورياسة مات ابو الحسن هذا في سنة ومنهم القاضي ابو عبد الله الحسين بن اسماعيل بن محمد روي عن البخاري وكان يحضر مجلس املاءه عشرة الاف رجل	9213	-7130239694429565718	Shia004456Vols-ara1.ms1489	false	-5121947613224893939	160	181	805	914	1564	300	بن اسماعيل بن سعيد بن ابان الضبي المحاملي كان فاضلا صادقا دينا ثقة صدوقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يحضر مجلس املاءه عشرة الاف رجل	1489	221004820634602895	81	129.0	63	339	23.8938045501709	15	JK007140-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09220	true	-6477059920241934237	77	111	381	517	1519	300	محمد بن حنبل بن هلال بن اسد بن ادريس بن عبد الله -بن حيان ------------بن انس------- بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب------- بن بكر بن واءل	9220	-7130239694429565718	Shia004456Vols-ara1.ms4148	false	-2553777766324519658	140	181	716	879	1455	300	احمد بن حنبل بن هلال بن اسد بن ادريس بن عبد الله ابن حيان بن عبد الله بن انس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل	4148	221004820634602895	135	246.0	101	163	82.82208251953125	29	JK007140-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007140-ara1.ms10873	true	4914862929998802863	213	262	1094	1329	1513	300	ورم انفه اي غضب ومنه قوله------ ولا يهاج اذا ما انفه ورما وفي حديث ابي بكر رضي الله تعالي عنه وليت اموركم خيركم فكلكم ورم انفه علي ان يكون له الامر--- دونه اي --------انتفخ وامتلا غضبا من ذلك----- وخص الانف بالذكر لانه موضع الانفة والكبر كما يقال شمخ بانفه	10873	-7130239694429565718	Shia004456Vols-ara1.ms0754	false	6513689692692814088	230	280	1158	1397	1501	300	ورم انفه اي غضب ومنه قول الشاعر ولا يهاج اذا ما انفه ورما وفي حديث ابي بكر رضي الله------ عنه وليت اموركم خيركم فكلكم ورم انفه علي ان يكون له الامر من دونه اي امتلاء وانتفخ------------ من ذلك غضبا وخص الانف بالذكر لانه موضع الانفة والكبر كما يقال شمخ بانفه	754	221004820634602895	216	384.0	170	257	84.04669189453125	42	JK007140-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007140-ara1.ms11845	true	6261614950190605859	127	190	638	967	1528	300	المذكور وبقية بن الوليد محدث ضعيف يروي عن الكذابين ويدلسهم قاله الذهبي في الديوان وقال في ذيله هو صدوق في نفسه حافظ لكنه يروي عمن دب ودرج فكثرت المناكير والعجاءب في حديثه -قال ابن خزيمة لا احتج ببقية وقال احمد له مناكير عن الثقات وقال ابن عدي لبقية احاديث صالحة ويخالف الثقات واذا روي عن غير الشاميين خلط كما يفعل اسماعيل بن عياش	11845	-7130239694429565718	Shia004456Vols-ara1.ms0512	false	-2835384881179077060	108	171	522	852	1487	300	الزبيدي وبقية بن الوليد محدث ضعيف يروي عن الكذابين ويدلسهم قاله الذهبي في الميزان وقال في ذيله هو صدوق في نفسه حافظ لكنه يروي عمن دب ودرج فكثرت المناكير والعجاءب في حديثه وقال ابن خزيمة لا احتج ببقية وقال احمد له مناكير عن الثقات وقال ابن عدي لبقية احاديث صالحة ويخالف الثقات واذا روي عن غير الشاميين خلط كما يفعل اسماعيل بن عياش	512	221004820634602895	322	632.0	259	330	97.57575988769531	60	JK007140-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007140-ara1.ms11956	true	-2015214214519504012	232	278	1066	1280	1396	300	اجلح بن عبد الله بن حجية الكندي محدث عن الشعبي وعكرمة وعنه القطان وابن نمير وخلق وثقه ابن معين وغيره وضعفه النساءي وهو شيعي مع انه روي عنه شريك انه قال سمعنا انه ما سب ابا بكر وعمر احد الا افتقر او قتل مات سنة 145	11956	-7130239694429565718	Shia004456Vols-ara1.ms3293	false	7823057033621093897	71	116	328	537	1384	300	اجلح بن عبد الله بن حجية الكندي----- عن الشعبي وعكرمة وعنه القطان وابن نمير وخلق وثقه ابن معين وغيره وضعفه النساءي وهو شيعي مع انه روي عنه شريك انه قال سمعنا انه ما سب ابا بكر وعمر احد الا افتقر او قتل مات سنة 145	3293	221004820634602895	209	411.0	164	214	97.6635513305664	45	JK007140-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007140-ara1.ms11956	true	-2015214214519504012	232	284	1066	1307	1396	300	اجلح بن عبد الله بن- حجية الكندي محدث عن الشعبي وعكرمة وعنه القطان وابن نمير وخلق وثقه ابن معين وغيره وضعفه النساءي وهو شيعي مع انه روي عنه شريك انه قال سمعنا انه ما سب ابا بكر وعمر احد الا افتقر او قتل مات سنة 145 كذا في الكاشف وحجية بن عدي	11956	-7130239694429565718	Shia004456Vols-ara1.ms3421	false	-5603194806725803600	218	269	1209	1445	1604	300	اجلح بن عبد الله ابو حجية الكندي----- عن الشعبي وعكرمة وعنه القطان وابن نمير وخلق وثقه ابن معين وغيره وضعفه النساءي وهو شيعي مع انه روي عنه شريك انه قال سمعنا انه ما سب ابا بكر وعمر احد الا افتقر او قتل مات سنة 145 وقال ابن حجر وقال ا-بن عدي	3421	221004820634602895	215	403.5	168	242	88.84297180175781	46	JK007140-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007140-ara1.ms12776	true	6757806212773508002	45	138	238	728	1523	300	مهلا بني عمنا مهلا موالينا ----امشوا رويدا كما كنتم تكونونا و قال ابن الاعرابي المو-لي الجار والحليف-------------------------------------------------------------------------------------------- وهو من انضم اليك فعز بعزك وامتنع بمنعتك ق-----ال الجعدي موالي حلف لا موالي قرابة ولكن قطينا يسالون الاتاويا-يقول هم حلفاء لا ابناء عم و------------------قول الفرزدق فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي --مواليا -لان عبد اللها بن اسح-----ق مولي الحضرميين وهم حلفاء بني عبد شمس -بن عبد --مناف والحليف عند العرب مولي وانما قال --مواليا فنصبه لانه رده الي اصله للضرورة وانما لم ينون ل-----انه جعله بمنزلة غير المعتل الذي لا ينصرف	12776	-7130239694429565718	Shia004456Vols-ara1.ms1967	false	743368547164421078	95	213	490	1101	1567	300	مهلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنبشوا بيننا -ما كان مدف--ونا و-قال ------اخر هم الموالي حنقوا علينا وانا من لقاءهم لزور وحكي صاحب الصحاح عن ابي عبيدة ان قاءل هذا البيت عني بالموالي بني العم قال وهو كقوله تعالي ثم نخرجهم طفلا السادس الحليف قال الشاعر موالي حلف لا موالي قرابة ولكن قطينا يسالون الاثاويا يقول هم حلفاء لا ابناء عم قال في الصحاح واما قول الفرزدق ولو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي المواليا فلان عبد الله- بن ابي اسحاق مولي الحضرميين وهم حلفاء بني عبد شمس ابن عبد المناف والحليف عند العرب مولي وانما نصب الموالي ل-------انه رده الي اصله للضرورة وانما لم ينون مولي لانه جعله بمنزلة غير المعتل الذي لا ينصرف	1967	221004820634602895	396	613.5	314	629	62.95707321166992	60	JK007140-ara1	Shia004456Vols-ara1