id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00390	true	-3148717963768911076	128	173	667	893	1577	300	صرمت ولم اصرمكم وكصارم اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا اي صرمتكم في تهيءي لمفارقتكم ومن تهيا للمفارقة فهو كمن صرم قال ابو عبيد-------------------------------- اببت اءب ابا----------- اذا عزمت علي المسير وتهيات كاءتب من ----------باب الافتعال و اب الي وطنه يءب ابا وابابة ككتابة وابابة	390	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms817	false	3739399167503100970	13	60	58	293	1483	300	صرمت ولم اصرمكم وكصارم اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا وهو من قصيدة للاعشي ميمون الجاهلي------------------------- قال ابو عبيد القاسم بن سلام في الغريب المصنف اببت اءب ابا من باب نصر اذا عزمت علي المسير وتهيات وانشد البيت وفي العباب ابو زيد اب------------ يءب ابا واب-------ابا وابابة	817	-5476510025850585714	134	182.0	104	279	48.0286750793457	22	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms00450	true	7480059406340416215	95	124	466	613	1504	300	----رجل من---- يشكر---------- لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها ووجه ذلك فقال ان الشاعر لما اضطر الي الياء ابدلها مكان الباء كما يبدلها مكان الهمزة	450	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms820	false	7177191263025094956	21	52	112	268	1573	300	وهو رجل من بني يشكر من البسيط لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها فزعم--------- ان الشاعر لما اضطر الي الياء ابدلها مكان الباء كما يبدلها مكان الهمزة	820	-5476510025850585714	134	235.5	107	165	81.21212005615234	23	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms00597	true	7886369054456348093	227	273	1239	1470	1618	300	صاح هل ريت او سمعت براع رد في الضرع ما قري في الحلاب هكذا انشده ابن منظور في لسان العرب والصاغاني في العباب وابن دريد في الجمهرة الا انه قال العلاب بدل الحلاب واشار له في لسان العرب والزمخشري شاهدا ------علي قراءة الكساءي اريت الذي بحذف	597	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms732	false	-1607579657043610394	170	200	957	1099	1634	300	صاح هل ريت او سمعت براع رد في الضرع ما قري ف-------------------------------------------------------ي---------------------------------------- العلاب علي ان اصله هل رايت فحذفت الهمزة واستشهد به صاحب الكشاف علي قراءة الكساءي اريت الذي يكذب	732	-5476510025850585714	90	131.0	68	237	37.97468185424805	16	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms01057	true	-8794056465522656754	268	295	1362	1499	1518	300	فيه قد تجرت في سوقنا عقرب لا مرحبا بالعقرب التاجره كل عدو يتقي مقبلا وعقرب يخشي من الدابره ان عادت العقرب عدنا لها وكانت النعل لها حاضره	1057	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms559	false	6661021477151887805	7	34	37	170	1515	300	----قد تجرت في سوقنا عقرب لا مرحبا بالعقرب التاجره كل عدو كيده في استه فغير مخشي ولا ضاءره ان عادت العقرب عدنا لها وكانت النعل لها حاضره	559	-5476510025850585714	106	186.0	84	137	77.37226104736328	20	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms01117	true	-8715523456037605000	30	63	146	306	1541	300	دويبة وهو فعلان من قب لان العرب لا تصرفه وهو معرفة عندهم ولو كان فعالا لصرفته تقول رايت قطيعا من حمر قبان -قال الشاعر يا عجبا لقد رايت عجبا حمار قبان يسوق ارنبا	1117	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms633	false	6317086619185368045	75	107	376	530	1542	300	دويبة وهو فعلان من قب لان العرب لا تصرفه وهو معرفة عندهم ولو كان فعالا لصرفته تقول رايت قطيعا من حمر قبان وقال------- يا عجبا وقد رايت عجبا حمار قبان يسوق ارنبا	633	-5476510025850585714	152	290.0	120	161	94.4099349975586	30	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms01117	true	-8715523456037605000	111	163	554	818	1541	300	قال واهل اليمن يطلقون حمار قبان علي دويبة فوق الجراد- من نوع الفراش وفي مفردات ابن البيطار حمار قبان يسمي حمار البيت ايضا قلت ولم يتعرضوا لوجه التسمية وهو والله اعلم انما سمي به لكون ظهره كانه قبة كما صرح به السيوطي في ديوان الحيوان ومن امثالهم هو اذل من حمار قبان	1117	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms633	false	6317086619185368045	219	249	1112	1266	1542	300	قال واهل اليمن يطلقون حمار قبان علي دويبة فوق الجرادة من نوع الفراش وفي مفردات ابن البيطار حمار قبان يسمي حمار البيت ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن امثالهم هو اذل من حمار قبان	633	-5476510025850585714	153	290.0	123	265	57.73584747314453	29	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms01445	true	-1112923547517347445	164	212	833	1070	1499	300	صفقة ذي ذعالت سمول بيع امرء ليس بمستقيل قال وقيل هو يريد الذعالب ف-----------ينبغي ان يكونا لغتين---- وغير بعيد ان تبدل التاء من الباء اذ قد ابدلت من الواو وهي شريكة الباء في الشفة قال ابن جني والوجه ان تكون التاء بدلا من الباء لان التاء-- اكثر استعمالا	1445	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms436	false	7262118980126342592	154	199	764	988	1510	300	صفقة ذي ذعالت سمول بيع امرء ليس بمس---------تقيل اي -------ذعالب قال ابن جني ينبغي ان تكونا لغتين قال وغير بعيد ان تبدل التاء من الباء اذ قد ابدلت من الواو وهي شريكة الباء من الشفة هذا كلامه والاولي ان اصلها ال--------------باء لان الذعالب اكثر استعمالا	436	-5476510025850585714	173	287.0	135	254	68.11023712158203	27	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms01445	true	-1112923547517347445	157	212	804	1070	1499	300	قول اعرابي من بني عوف بن سعد صفقة ذي ذعالت سمول بيع امرء ليس بمستقيل قال وقيل هو يريد الذعالب فينبغي ان يكونا لغتين وغير بعيد ان تبدل التاء من الباء اذ قد ابدلت من الواو وهي شريكة الباء في الشفة قال ابن جني والوجه ان تكون التاء بدلا من الباء لان التاء اكثر استعمالا	1445	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms842	false	-7693348311785229688	164	210	856	1081	1549	300	قال اعرابي من بني عوف بن سعد صفقة ذي ذعالت سمول الخ و-------------------------هو يريد --ذعالب فينبغي ان يكونا لغتين وغير بعيد ان تبدل التاء من الباء و--قد ابدلت من الواو وهي شريكة الباء في الشفة------------ والوجه ان تكون التاء بدلا من الباء لان الباء اكثر استعمالا	842	-5476510025850585714	218	395.5	172	266	81.95488739013672	42	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms01542	true	-5018254362934909076	156	249	799	1297	1558	300	فتركن نهدا عيلا ابناءهم وبني كنانة كاللصوت المرد قال شيخنا البيت انشده ابن السكيت في كتاب الابدال علي ان اصله كاللصوص فابدلت الصاد تاءف ونسبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لرجل من طيء لانها لغتهم كما قاله الفراء ونقله ايضا في كتاب المذكر والمءنث له لاكن عن بعض اهل اليمن و-------------------------------------الصاغاني في --عبابه نسب البيت الي عبد الاسود---------------- الطاءي وقال ابن الحاجب في اماليه علي المفصل ها--------ءلاء تركوا هذه القبيلة-------- فقراء----------------------------------------------------------------------------------------- ونهد---- قبيلة والعيل جمع عاءل كركع جمع راكع----------------- ووقع في---------- جمهرة ابن دريد فتركن جرما وهي ايضا قبيلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابن جني في سر الصناعة فتركت بضمير المتكلم	1542	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms844	false	496678360150366109	48	230	283	1199	1564	300	فتركن نهدا عيلا ابناءها وبني كنانة كاللصوت المرد ع-------------------------------------------------لي ان اصله كاللصوص فابدلت الصاد تاء قال ابن السكيت في كتاب الابدال قال الفراء وطيء يسمون اللصوص اللصوت ويسمون اللص لصتا وهم الذين يقولون للطس طست وانشد لرجل من طي فتركن نهدا البيت وقال ا-------------يضا في كتاب المذكر والمءنث و----------بعض اهل اليمن يقول الطست كما قالوا في اللص لصت ونسب الصاغاني في العباب- هذا البيت الي عبد الاسود بن عامر بن جوين الطاءي -قال ابن الحاجب في اماليه علي المفصل معناه ان هءلاء تركوا هذه القبيلة ابناءها فقراء لانهم قتلوا اباءهم وبني كنانة كذلك وانضم الي ذلك انهم بقوا من شدة الفقر لصوصا مردة انتهي ونهد ابو قبيلة من اليمن وهو نهد بن زيد بن ليث بن سود بن قضاعة ووقع في موضعين من جمهرة -بن دريد فتركن جرما بفتح الجيم وجرم بطنان في العرب احدهما في قضاعة وهو جرم بن زبان والاخر في طي وعيل جمع عاءل كركع جمع راكع من عال يعيل عيلة اذا افتقر فهو عاءل وابناءها فاعل عيل ومرد جمع مارد من مرد يمرد من باب قتل اذا عتا وخبث ورواه ابن جني في سر الصناعة فتركت بضمير المتكلم	844	-5476510025850585714	343	475.5	275	991	34.61150360107422	49	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms01604	true	-5137639162119581418	28	115	149	599	1545	300	ابن بري قول الجوهري عن ابن السكيت البغاث طاءر ابغث الي الغبرة دون الرخمة بطء الطيران قال هذا غلط من وجهين احدهما ان البغاث اسم جنس واحدته بغاثة مثل حمام وحمامة وابغث صفة بدليل قولهم ابغث بين البغثة كما تقول احمر بين الحمرة وجمعه بغث مثل احمر وحمر قال وقد يجمع علي اباغث لما استعمل استعمال الاسماء كما قالوا ابطح واباطح واجرع واجارع واجارع والوجه الثاني ان البغاث ما لا يصيد من الطير واما الابغث--------- فهو ما كان لونه اغبر وقد يكون صاءدا وقد يكخون غير صاءد	1604	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms547	false	-2227932491596343082	46	119	253	616	1583	300	ابن بري علي ما نقله عن ابن السكيت------------------------------------------------------- هذا غلط من وجهين احدهما ان البغاث اسم جنس واحد-ه بغاثة مثل حمام وحمامة وابغث صفة بدليل قولهم ابغث بين البغثة كما تقول احمر بين الحمرة وجمعه بغث مثل احمر وحمر و----قد يجمع علي اباغث لما استع-ل استعمال الاسماء كما قالوا ابطح واباطح و--------------------------الثاني ان البغاث ما لا يصيد من الطير واما الابغت من الطير فهو ما كان لونه اغبر وقد يكون صاءدا و---------غير صاءد	547	-5476510025850585714	342	615.0	272	459	74.50980377197266	64	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms01614	true	8732525810654446478	132	153	679	788	1598	300	يفديك يا زرع ابي وخالي قد مر يومان وهاذا الثالي وانت بالهجران لا تبالي فانه اراد ا--------لثالث فابدل الياء من الثاء	1614	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms825	false	-4573613656572853610	47	70	250	366	1542	300	يفديك يا زرع ابي وخالي قد مر يومان وه-ذا الثالي وانت بالهجران لا تبالي علي ان الاصل وهذا الثالث فابدل الياء من الثاء	825	-5476510025850585714	98	181.5	79	117	83.76068115234375	17	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms03078	true	-8541858795449205262	62	112	355	603	1559	300	وجد مطلوبه يجده وجودا ويجده ايضا بالضم لغة---- عامرية لا نظير لها في باب المثال قال لبيد وهو عامري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ار مثلك يا امام خليلا اب-ي بحاجتنا واحسن قيلا لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الصوادي لا يجدن غليلا بالعذب من رضف القلات مقيلة قض الاباطح لا يزال ظليلا	3078	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms552	false	6630260225091671899	59	146	315	751	1539	300	وجد مطلوبه يجده وجودا ويجده ايضا بالضم لغة بني عامر-- لا نظير لها في باب المثال قال لبيد وهو عامري لو شءت قد نقع الفءاد البيت قال ابن بري في اماليه علي الصحاح البيت لجرير وليس للبيد كما زعم وكذا نسبه الصاغاني في العباب لجرير وانشد هذه الابيات الثلاثة له وهي اول قصيدة هجا بها الفرزدق لم ار مثلك يا امام خليلا اناي بحاجتنا واحسن قيلا لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الصوادي لا يجدن غليلا بالعذب في رصف القلات مقيله قض الاباطح لا يزال ظليلا	552	-5476510025850585714	241	451.0	191	438	55.022830963134766	43	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms03079	true	-2012211314851306235	82	147	432	757	1545	300	يدع الصوادي لا يجدن غليلا علي-------------------------------- خلا--ف في رواية البيت فان السيرافي قال في شرح الكتاب ويروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر وقد ------صرح الفارابي وغيره بقصر لغة بني عامر بن صعصعة علي هاذه اللفظة قال وكذا جري عليه ابو الحسن بن عصفور فقال وقد شذ عن فعل الذي فاءه واو لفظة واحدة فجاءت بالضم وهي وجد يجد قال واصله يوجد فحذفت الواو لكون الضمة هنا شاذة والاصل الكسر	3079	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms551	false	705916063216989756	55	178	285	918	1517	300	تدع الصوادي لا يجدن غليلا علي ان ضم الجيم من يجد لغة بني عامر كما هو في هذا-- البيت ------------------------------------ومراده هذه اللفظة بخصوصها ووجه ضعفها الشذوذ بخروجها عن القياس والاستعمال وكسر الجيم هو القوي فيها وقد سمع قال السيرافي انهم يقولون ذلك في يجد من الموجدة والوجدان وبنو عامر في غير يجد كغيرهم وكذا قال صاحب الصحاح واطلق صاحب العباب وتبعه صاحب القاموس فحكيا الضم في هذه الكلمة ولم يذكرا بني عامر قال السيرافي وروي يجدن بالكسر في البيت وصرح الفارابي وغيره بقصر لغة بني عامر بن صعصعة علي ه-ذه اللفظة و----كذا جري عليه ابو الحسن بن عصفور فقال وشذ م---ن فعل الذي فاءه واو لفظة واحدة فجاءت بالضم وهي وجد يجد قال واصله يوجد فحذفت الواو لكون الضمة هنا شاذة والاصل الكسر	551	-5476510025850585714	265	309.0	209	679	39.02798080444336	46	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms03382	true	-2666680663360784971	269	300	1446	1639	1639	300	المصباح البعير مثل الانسان يقع علي الذكر والانثي يقال حلبت بعيري والجمل بمنزلة الرجل يختص بالذكر والناقة بمنزلة المراة تختص بالانثي والبكر والبكرة مثل الفتي والفتاة ها----------------كذا حكاه جماعة ك----ابن السكيت-	3382	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms775	false	-7369026274748826496	32	62	148	337	1614	300	الازهري البعير مثل الانسان يقع علي الذكر والانثي يقال حلبت بعيري والجمل بمنزلة الرجل------------ والناقة بمنزلة المراة وا-------------لبكر والبكرة مثل الفتي والفتاة والقلوص كالجارية هكذا حكاه جماعة منهم ابن السكيت	775	-5476510025850585714	159	271.0	133	214	74.29906463623047	22	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms03849	true	-3920575035312976430	218	253	1145	1328	1556	300	ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه لانهم قالوا حامي الذمار كما قالوا حامي الحقيقة وسمي ذمارا لانه يجب علي اهله التذمر له وسميت حقيقة لانه يحق علي اهلها الدفع عنها و----تذمر	3849	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms612	false	5665955607195311267	33	69	170	357	1565	300	ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه لانهم قالوا حامي الذمار كما قالوا حامي الحقيقة وسمي ذمارا لانه يجب علي اهله التذمر له وسميت حقيقة لانه يحق علي اهلها الدفع عنها وظل يتذمر	612	-5476510025850585714	183	359.5	148	187	97.8609619140625	34	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms04696	true	-8520845216881414787	230	258	1274	1426	1654	300	ابن بري------------------- وصواب انشاده كما انشده سيبويه الي منحوره بالحاء والمنحور هو الن-----------حر وصف---- الشاعر فرسا بطول العنق فجعله يستوعب من حبله مقدار باعين من لحييه الي نحره	4696	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms627	false	-724874396847306038	11	45	53	236	1601	300	ابن بري في اماليه عليه قال وصواب انشاده كما انشده سيبويه الي منحوره بالحاء والمنحور--- النحر وهو المنحر وصف هذا الشاعر فرسا بطول العنق فجعله يستوعب من حبله مقدار باعين من لحييه الي نحره	627	-5476510025850585714	149	273.5	122	186	80.10752868652344	24	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms04865	true	-7873126020139433651	219	298	1197	1627	1634	300	صمغ الطلح عن ابي عمرو وانشد اطعمت راعي من اليهير فظل يعوي حبطا بشر خلف استه مثل نقيق الهر قيل سمي به علي التشبيه بالحجارة الحم-------------ر الصلبة اليهيرة بهاء من النوق ق---ال ابن شميل قيل لابي اسلم ما الثرة اليهيرة الاخلاف فقال الثرة الساهرة العرق تسمع زمير شخبها وانت من ساعة قال واليهيرة التي يسيل لبنها كثرة وناقة ساهرة العرق كثيرة اللبن ربما زادوا فيه الالف فقالوا اليهيري مقصورا مشددا وهو الماء الكثير كاليهير اليهيري من اسماء الباطل يقال	4865	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms728	false	7889886074417492755	60	103	322	535	1591	300	صمغ الطلح------------ وانشد متصلا به------------ فظل يعوي حبطا بشر خلف استه مثل نقيق الهر ثم قال بعده وقال الا--------------حمر الحجر اليهير الصلب ومنه سمي صبغ الطلع يهيرا وقال ابو بكر بن سراح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربما زادوا فيه الالف فقالوا --يهيري قال--------- وهو -----------------------------من اسماء الباطل -----	728	-5476510025850585714	131	144.0	101	446	29.3721981048584	21	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms04917	true	6829174081220091199	0	46	0	239	1464	300	تحبسنا عن شي اللحم ب----قلع اصول الشجر بل خذ ما تيسر من قضبانه وعيدانه واسرع لنا في شيه وزاد الصاغاني والرواية لحاطبي قال ابن بري ويروي لا تحبسانا والعرب ربما خاطبت الواحد بلفظ الاثنين كما قال سويد بن كراع الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلي وان تزجراني يا ابن عفان انزجر	4917	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms850	false	-5299811648527560673	139	243	722	1238	1537	300	تحبسنا عن شء اللحم بان تقلع اصول الشجر بل خذ ما تيسر من قضبانه وعيدانه واسرع لنا في الشء وقوله وان تزجراني البيت هو لس----------------------------------------------------------------------------ويد بن كراع العكلي وكان سويد قد هجا به عبد الله بن دارم فاستعدوا عليه سعيد بن عثمان فاراد ضربه فقال سويد قصيدة اولها تقول ابنة العوفي في ليلي الا تري الي ابن كراع لا يزال مقزعا مخافة هذين الاميرين سهدت رقادي وغشتني بيضا مفرعا وهذا يدل علي انه خاطب اثنين سعيد بن عثمان ومن ينوب عنه او من يحضر معه ثم قال بعد ابيات فان انتما احكمتنماني فازجرا اراهط تءذيني من الناس رضعا وان تزجراني يا ابن عفان انزجر	850	-5476510025850585714	128	215.5	101	592	21.62162208557129	23	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms05474	true	7812334993397520860	20	49	105	251	1541	300	-بن طلق الصريمي -كان من جملة الخوارج مع بلال بن مرداس وكانت الخوارج وقعت باسلم بن زرعة الكلابي وهم في اربعين رجلا وهو في الفي رجل ف---------------------انهزم الي البصرة	5474	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms767	false	-245215104443834958	132	165	682	851	1523	300	ابن طلق الصريمي وكان من جملة الخوارج مع بلال بن مرداس وكانت الخوارج وقعت باسلم بن زرعة الكلابي وهم في اربعين رجلا وهو في الفي رجل فقتلت قطعة من اصحابه وانهزم الي البصرة	767	-5476510025850585714	146	270.0	117	169	86.39053344726562	26	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms05849	true	725703736580835012	97	157	490	789	1515	300	اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمرو لو نهيت الاحاوصا يعني عبد بن عمرو بن شريح ابن الاحوص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحاوص من ولده الاحوص-------- وهم عوف---------- وعمرو---------- وشريح---------- وربيعة اولاد الا-----حوص ا----------بن جعفر بن كلاب وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علقمة ابن علاثة بن عوف بن الاحوص نافر عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب فهجا---------------------- الاعشي--- علقمة ومدح عامرا فاوعده بالقتل	5849	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms613	false	6727652473522884142	49	171	270	897	1597	300	اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمرو لو نهيت الاحاوصا -علي ا---------------------ن الاحوص بالنظر الي كونه في الاصل وصفا جمع علي الحوص وبالنظر الي الاسمية جمع علي احاوص والبيت من قصيدة للاعشي ميمون هجا بها علقمة بن علاثة الصحابي واراد بالحوص والاحاوص --اولاد الاحوص بن جعفر وهم عوف بن الاحوص وعمرو بن الاحوص وشريح بن الاحوص وربيعة بن الاحوص والاحوص اسمه ربيعة بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وسمي الاحوص لضيق كان في عينه قال صاحب الصحاح والحوص بمهملتين مفتوحتين ضيق في مءخر العين والرجل احوص وعلقمة هو علقمة -بن علاثة بن عوف بن الاحوص المذكور وعبد عمرو وهو ابن شريح بن الاحوص فهو ابن عم علقمة وكان سبب هجو الاعشي ان علقمة كان تهد--------ده بالقتل	613	-5476510025850585714	197	238.5	154	660	29.84848403930664	26	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms06359	true	-2499041567092976847	35	157	188	810	1506	300	عدد يجمع من ثلاثة الي عشرة او من سبعة الي عشرة وقال ابن دريد وربما جاوز ذلك قليلا وما دون السبعة الي الثلاثة النفر ------------او الرهط ما دون العشرة من الرجال وما فيهم امراة نقله الجوهري وهو قول ابي زيد وقال غيره الي الاربعين ولا تكون فيهم امراة وروي الازهري عن ابي العباس الرهط معناه الجمع ولا واحد له من لفظه وكذلك المعشر والنفر والقوم وهو للرجال دون النساء قال والعشيرة ايضا للرجال وقال ابن السكيت العترة الرهط وفي التنزيل العزيز وكان في المدينة تسعة رهط فجمع وهو مثل ذود كما في الصحاح وزاد في اللسان ولذلك اذا نسب اليه نسب علي لفظه فقيل رهطي ج ارهط كفلس وافلس وانشد الاصمعي وفاضح مفتضح في ارهطه وقال------------- رءبة -----------------------------هو الذليل نفرا في ارهطه	6359	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms620	false	1292477210316823431	0	47	0	237	1455	300	عدد يجمع--------------------- من سبعة الي عشرة -قال ابن دريد وربما جاوز ذلك قليلا وما دون السبعة الي الثلاثة النفر وقد يحرك فيقال الرهط و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارهط----------- وانشد الاصمعي وفاضح مفتضح في ارهطه انتهي وقد ورد رجز رءبة بن العجاج ايضا قال من الرجز وهو الذليل نفرا في ارهطه	620	-5476510025850585714	177	269.0	141	676	26.18343162536621	32	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms06642	true	4025100178377691327	127	151	656	782	1572	300	اتي عرسا فحجب فرجز بهم اجت-----------------------------------------مع الناس وقالوا عرس اذا قصاع كالاكف خمس زلحلحانق مصغران ملس ودعيت قيس وجاءت عبس ففقءت عين وفاضت نفس	6642	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms582	false	-4009740827490056786	144	174	794	941	1657	300	اتي عرسا فحجب فرجز بهم فقيل من انت فقال دكين فقال من مشطور الرجز تجمع الناس وقالوا عرس اذا قصاع كالاكف خم--------------------س ودعيت قيس وجاءت عبس ففقءت عين وفاظت نفس	582	-5476510025850585714	102	181.0	81	167	61.077842712402344	18	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms07329	true	907999359420319382	209	258	1067	1311	1522	300	ان العرب اماتوا مصدر يدع ويذر-- واستغنوا عنه بترك والنبي صلي الله عليه وسل--م افصح العرب وقد رويت عنه هذه الكلمة قال ابن الاثير وانما يحمل قولهم علي قلة استعماله فهو شاذ في الاستعمال صحيح في القياس وقد جاء في غير حديث حتي قرء به قوله تعالي ما ودعك	7329	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms549	false	9097751833208962102	252	290	1279	1473	1526	300	ان العرب اماتوا ماضي يدع ومصدره واستغنوا عنه بترك والنبي--------- عليه السلام افصح--------------------------------------------- وانما يحمل قولهم علي قلة استعماله فهو شاذ في الاستعمال فصيح في القياس وقد جاء في غير حديث حتي قرء به قوله تعالي ما ودعك	549	-5476510025850585714	179	319.5	141	248	72.17742156982422	34	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms07329	true	907999359420319382	11	94	46	484	1522	300	ومقاتل وقرا ابو حيوة وابو البرهسم وابن ابي عبلة ويزيد النحوي والباقون--- بالتشديد والمعني فيهما واحد وهي قراءته صلي الله عليه وسلم فيما روي ابن عباس رضي الله عنهما عنه وجاء في الحديث لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ليكونن من الغافلين رواه ابن عباس ايضا-- وقال الليث العرب لا تقول ودعته فانا وادع اي تركته ولكن يقولون في الغابر يدع وفي الامر دعه وفي النهي لا تدعه وانشد وكان ما قدموا لانفسهم اكثر نفعا من الذي ودعوا	7329	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms550	false	6430437326627245835	109	213	556	1087	1494	300	ومقاتل--------------------------- وابن ابي عبلة ويزيد النحوي ما ودعك ربك بالتخفيف وف------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات اي عن تركهم فقد رويت هذه الكلمة عن افصح العرب ونقلت من طريق القراء فكيف يكون اماتة وقد جاء الماضي في بعض الاشعار وما هذه سبيله فيجوز القول بقلة الاستعمال ولا يجوز القول بالاماتة انتهي وقد روي الماضي في ابيات اخر قال سويد بن ابي كاهل اليشكري يصف نفسه من الرمل ورث البغضة عن اباءه حافظ العقل لما كان استمع فسعي مسعاتهم في قومه ثم لم يظفر ولا عجزا ودع ويروي ولا شيءا ودع وقال اخر من المنسرح---------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ما قدموا لانفسهم اكثر نفعا من الذي ودعوا	550	-5476510025850585714	147	175.5	117	742	19.811321258544922	23	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms07645	true	-4832283764734649759	156	188	828	981	1539	300	ان من الحي- موجودا خليفته وما خليف ابي وهب بموجود ج---------------------------------------------------------------------- خلاءف قال الجوهري جاءوا به علي الاصل مثل كريمة وكراءم قالوا ايض---------------------------------------------ا خلفاء ------------من اجل انه لا يقع الا علي مذكر	7645	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms610	false	1124566943006763498	164	222	853	1134	1522	300	ان من القوم موجودا خليفته وما خليف ابي وهب بموجود علي ان خليفا قد ورد بمعني خليفة فيكون جمع خليف علي خلفاء وجمع خليفة علي خلاءف قال ابو حاتم انه يقال خليف وجمعه خلفاء واستشهد له بهذا البيت ولم يحفظ سيبويه ولا ابو عمرو خليفا بل جعلا خلفاء تكسير خليفة من اجل انه لا يقع الا علي مذكر	610	-5476510025850585714	99	130.5	76	281	35.23131561279297	19	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms07959	true	-8279161098138252652	118	205	641	1086	1576	300	ا--لا يزوجهن ابدا فلما عنسن وطالت بهن العزوبة واغتلمن قالت احداهن بيتا واسمعته اياه متجاهلة اي كانها لا تعلم انه يسمع ذلك------ اهمام بن مرة ان همي لفي اللاءي يكون مع الرجال فاعطاها سيفا فقال --هذا يكون مع الرجال فقالت اخري وهي التي تليها ما صنعت شيءا ولكني اقول اهمام بن مرة ان همي لفي قنفاء مشرفة القذال فقال وما قنفاء تريدين معزي فقالت الصغري ما صنعتما شيءا ولكني اقول اهمام بن مرة ان همي لفي عرد اسد به مبالي فقال اخزاكن الله فزوجهن هكذا اوردها الليث	7959	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms703	false	-1389937561746587503	2	85	9	425	1571	300	ان لا يزوجهن ابدا فلما ------طالت بهن العزوبة-------- قالت احداهن بيتا واسمعته---------------- كانها لا تعلم انه يسمع ذلك فقالت اهمام بن مرة ان همي لفي اللاءي يكون مع الرجال فاعطاها سيفا وقال السيف يكون مع الرجال فقالت لها----- التي تليها ما صنعت شيءا ولكني اقول اهمام بن مرة ان همي لفي قنفاء مشرفة القذال فقال وما قنفاء تريدين معزي فقالت الصغري ما صنعت-- شيءا ولكني اقول اهمام بن مرة ان همي لفي عود اسد به مبالي فقال اخزاكن الله وزوجهن وانشد غير-- الليث	703	-5476510025850585714	388	702.0	308	455	85.27472686767578	70	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms08356	true	7849953373177127488	5	44	25	234	1616	300	بالسليقية اي بطبيعته ليس بتعليم وفي حديث ابي الاسود الدءلي انه وضع النحو حين اضطرب كلام العرب فغلبت السليقية اي اللغة التي يسترسل فيها المتكلم بها علي سليقته من غير تعهد اعراب ولا تجنب لحن قال ولست بنحوي يلوك	8356	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms591	false	-4037801892449121123	58	98	317	523	1597	300	بالسليقة- اي بطبعه لا عن تعل--م وفي حديث ابي الاسود الدءلي انه وضع النحو حين اضطرب كلام العرب فغلبت السليقية اي اللغة التي يسترسل فيها المتكلم بها علي سليقته من غير تعهد اعراب ولا تجنب لحن قال ولست بنحوي يلوك	591	-5476510025850585714	194	374.5	156	209	92.82296752929688	35	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms08369	true	-89902182836452988	265	295	1397	1565	1590	300	المءقدان اليك مءسي-------------- وقال ابن جني في كتاب الشواذ همز الواو في الموضعين جميعا--------- لانهما جاورتا ضمة الميم قبلهما فصارت الضمة كانها فيه-ا والواو اذا انضمت ضما لازما فهمزها جاءز	8369	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms812	false	-7018824962939375342	74	104	377	549	1555	300	المءقدين و----مءسي علي ما قدمناه وقال في المحتسب------------ همز الواو في الموضعين جميعا من البيت لانهما جاورتا---- الميم قبلهما فصارت الضمة كانها فيهما والواو اذا انضمت ضما لازما فهمزها جاءز	812	-5476510025850585714	136	221.0	112	192	70.83333587646484	19	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms08409	true	6851484317038483837	150	221	763	1137	1524	300	الشاعر نصبن الهوي ثم ارتمين قلوبنا باعين اعداء وهن صديق كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحاح وفي التنزيل فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فاستعمله جمعا الا تراه عطفه علي الجمع وانشد الليث اذ الناس ناس والزمان بغرة واذ ام عمار صديق مساعف وقال ابن دريد اخبرنا ابو عثمان عن التوزي---- كان رءبة يقعد بعد صلاة الجمعة في اخبية بني تميم فينشد وتجتمع الناس اليه فازدحموا يوما فضيقوا الطريق فاقبلت عجوز معها شء	8409	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms609	false	-6163101976503537303	222	300	1112	1519	1519	300	الطويل دعون الهوي ثم ارتمين قلوبنا باعين اعداء وهن صديق وحكي ابو حاتم عن اهل الحجاز انهم يقولون حدثني بعض صديقي والنحوي العالم بصنعة الاعراب والنحوي ايضا المنسوب الي نحو بطن من العرب وهو نحو بن شمس بن عمرو بن غالب بن الازد قال الصاغاني في العباب ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن دريد اخبرنا ابو عثمان عن التوزي قال كان رءبة يقعد بعد صلاة الجمعة في رحب-ة بني تميم فينشد ويجتمع الناس اليه فاز-حموا يوما فضيقوا الطريق فاقبلت عجوز معها شء-	609	-5476510025850585714	210	357.5	168	554	37.90613555908203	34	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms08522	true	-8842345111871810221	79	165	405	867	1608	300	وقال ابو نصر العلقي شجرة تدوم خضرتها في القيظ ومنابت العلقي الرمل والسهول -قال جران العود بوعساء من ذات السلاسل يلتقي عليها من العلقي نبات مءنف وانشد ابو حنيفة اودي بنبلي كل نياف شول صاحب علقي ومضاض وعبل قال وهذه كلها من شجر الرمل قال واراني بعض الاعراب نبتا زعم انه العلقي قضبانه------- دقاق عسر رضها وورقه لطاف يسمي بالفارسية خلوام تتخذ منه ال-------مكانس -وزعم بعض الاطباء انه يشرب طبيخه للاستسقاء وقال بعض العرب الاواءل العلقاة شجرة تكون في الرمل خضراء ذات ورق------ ولا خير فيها	8522	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms804	false	-7285798951339844712	203	256	1038	1334	1571	300	وقال ابو نصر العلقي شجرة تدوم خضرتها في القيظ ومنابت العلقي الرمل والسهول وقال -----------------------------------------------------------------------ابو حنيفة الدينوري -------------------------------------------------------------------اراني بعض الاعراب نبتا زعم انه العلقي له افنان طوال دقاق--------- وورق- لطاف يسمي بالفارسية خلواه يتخذ منه المجتلون مكانس الجلة وعن الاعرا----------------------------------------ب الاواءل العلقاة شجرة تكون في الرمل خضراء ذات ورق قالوا ولا خير فيها	804	-5476510025850585714	253	385.5	205	484	52.272727966308594	37	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms08599	true	-5066658787952234592	255	300	1432	1682	1682	300	في الانسان------ والفليقة العجيبة وزنا ومعني وفي المثل يا---------------------------- عجبي لهذه الفليقه هل تغلبن القوباء الريقه------- قال ابو عمرو معناه انه يعجب من تغير العادات لان الريقة تذهب القوباء علي العادة فتفل علي قوباءه فما برات فتعجب مما تعهده وجعل القوباء علي الفاعلة والريقة علي-	8599	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms792	false	-6483013800258713517	181	233	989	1272	1627	300	في العباب الفليق والفليقة الداهية والعرب تقو---------ل يا للفليقة وتقول في مثل هذا يا عجبي لهذه الفليقة الخ ويروي يا عجبا وهذه الفليقة قال ابو عمرو معناه انه يعجب من تغير العادات لان الريقة تذهب القوباء علي العادة فتفل علي قوباءه فما برءب فتعجب مما تعهده وجعل القوباء علي الفاعلة والريقة علي	792	-5476510025850585714	198	340.0	160	292	67.80821990966797	31	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms08673	true	4469850690324353365	0	37	0	201	1571	300	في نقيقها وكذا ا--------لعقرب والدجاجة والهر والحجلة والرخمة والظليم قال جرير كان نقيق الحب في حاوياءه فحيح الافاعي او نقيق العقارب وانشد ابو عمرو اطعمت راعي من اليهير فظل يبكي حبجا بشر خلف استه مثل نقيق الهر	8673	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms821	false	8523171772110935491	39	69	228	387	1627	300	في نقيقها وكذلك النقيق للعقرب والدجاجة قال من الطويل------------------------- كان نقيق الحب في حاوياءه فحيح الافاعي او نقيق العقارب وربما قيل للمهر قال من الرجز------------------------- خلف استه مثل نقيق الهر	821	-5476510025850585714	114	174.0	91	209	54.54545593261719	18	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09281	true	-7079620357228596213	209	236	1053	1198	1510	300	وانا امشي الدالي حوالكا وقال ابو زيد هي مشية شبيهة بالختل ومشي المثقل وذكر الاصمعي في مشية--- الخيل الدالان مشي يقارب فيه الخطو ويبغي فيه كانه مثقل	9281	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms522	false	-7008134779264456527	227	255	1201	1349	1586	300	وانا امشي الدالي حوالكا وقال ابو زيد هي مشية شبيهة بالختل ومشي المثقل وذكر الاصمعي في صفة مشي الخيل الدالان مشي يقارب فيه الخطو ويبطا فيه كانه مثقل	522	-5476510025850585714	139	270.5	112	148	93.9189224243164	25	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09281	true	-7079620357228596213	209	238	1053	1205	1510	300	وانا امشي الدالي حوالكا وقال ابو زيد هي مشية شبيهة بالختل ومشي المثقل وذكر الاصمعي في---- مشية الخيل الدالان مشي يقارب فيه الخطو ويبغي فيه كانه مثقل من حمل	9281	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms634	false	-1559999869821795333	231	261	1173	1328	1538	300	وانا امشي الدالي حوالكا وقال ابو زيد هي مشية شبيهة بالختل ومشي المثقل وذكر الاصمعي في صفة مشي- الختل الدالان مشي يقارب فيه الخطو ويبغي فيه كانه مثقل من حمل	634	-5476510025850585714	150	287.5	121	156	96.15384674072266	26	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09282	true	-7599953229833763068	80	118	437	631	1563	300	قال كعب بن مالك الانصاري رضي الله------ عنه في جيش ابي سفيان الذين وردوا المدينة في غزوة السويق واحرقوا النخيل ثم انصرفوا----------- جاءوا بجيش لو قيس معرسه ما كان الا كمعرس الدءل عار من النسل والثراء ومن ابطال	9282	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms522	false	-7008134779264456527	260	300	1377	1586	1586	300	قال كعب بن مالك الانصاري رضي الله تعالي عنه في جيش ابي سفيان الذين وردوا المدينة في غزوة السويق واحرقوا النخيل ثم انصرفوا من المنسرح جاءوا بجيش لوف-يس معرسه ما كان الا كمعرس الدءل عار من النسل والثراء ومن ابطال-	522	-5476510025850585714	191	353.5	155	211	90.52132415771484	35	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09282	true	-7599953229833763068	193	233	1006	1225	1563	300	فتحوا الهمزة علي مذهبهم في النسبة استثقالا لتوالي الكسرتين مع ياءي النسب كما ينسب الي نمر نمري و------------------------دولي بفتح عينهما قلبوا الهمزة واوا لان الهمزة اذا انفتحت وكانت قبلها ضمة فتخفيفها ان تقلبها واوا محضة كما قالوا في جءن جون	9282	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms523	false	9194899769267274203	25	67	126	352	1562	300	فتحوا الهمزة----------- في النسبة استثقالا لتوالي --كسرتين مع ياءي النسب كما ينسب الي نمر نمري وربما قالوا ابو الاسود الدولي بلا همز---- قلبوا الهمزة واوا لان الهمزة اذا انفتحت وكانت قبلها ضمة فتخفيفها ان تقلبها واوا محضة كما قالوا في مءن مون	523	-5476510025850585714	194	349.0	157	243	79.83538818359375	32	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09333	true	4459395365004350750	101	122	520	618	1484	300	في ليلة من جمادي ذات اندية ان يكون كسر----------------------------------- ندي ---------------------------------------------------------------------------------------------علي نداء كجمل وجمال ثم كسر نداء علي اندية كرداء واردية	9333	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms705	false	3739081266116372385	150	197	805	1031	1555	300	في ليلة من جمادي ذات اندية لا يبصر الكلب في ظلماءها الطنبا علي انه شذ جمع ندي علي اندية كما في البيت قال ابن جني في اعراب الحماسة اختلف في اندية هذه فقال ابو الحسن كسرندي علي نداء كجبل وجبال ثم كسر نداء علي اندية كرداء واردية	705	-5476510025850585714	88	141.0	67	226	38.938053131103516	15	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09524	true	8147674889749970173	30	77	142	399	1497	300	قرا ولا الضالين بهمز الالف ف----انه كره التقاء الساكنين الالف واللام------- فحرك الالف لالتقاءهما فانقلبت همزة لان الالف حرف ضعيف واسع المخرج لا يتحمل الحركة فاذا اضطروا الي تحريكه قلبوه الي اقرب الحروف اليه وهو الهمزة قال وعلي ذلك ما حكاه ابو زيد----------------------------------------- من قولهم ------شابة ومادة	9524	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms631	false	-5244789258671165750	235	293	1174	1482	1517	300	قرا ولا الضالين فهمز الالف وذلك انه كره اجتماع الساكنين الالف واللام الاولي فحرك الالف لاجتماعهما فانقلب- همزة لان الالف حرف ضعيف واسع المخرج لا ي-حمل الحركة فاذا اضطروا الي تحريكه قلبوه الي اقرب الحروف من-ه وهو الهمزة---- وعلي ذلك ما حكاه ابو زيد فيما قراته علي ابي علي في كتاب الهمز عنه من قولهم دابة وشابة ومادة	631	-5476510025850585714	240	417.5	194	315	76.19047546386719	36	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09844	true	1075579820706105580	26	87	154	469	1627	300	ابن الاعرابي و--انشد في كل يوم ما وكل ليلاه حتي يقول كل راء اذ راه يا ويحه من جمل ما اشقاه وحده من مغرب الشمس الي طلوع الفجر الصادق او الي طلوع الشمس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصغيره- لييلة اخرجوا الياء الاخيرة من مخرجها في الليالي وقال الفراء ليلة كانت في الاصل ليلية ولذلك صغرت لييلية ومثلها الكيكة للبيضة كانت في الاصل كيكية وجمعها الكياكي	9844	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms584	false	-7497174891717657231	121	247	655	1282	1534	300	ابن الاعرابي قد انشد في كل يوم ما وكل ليلاه حتي يقول كل راء اذ راه يا ويحه من جمل ما اشقاه و-----------------------------------------------------------هذا شاذ لم يسمع الا من هذه الجهة وقال في المحتسب ايضا فاما اهال فكقولهم ليال كان واحدهما اهلات وليلاة وقد مر بنا تصديقا لقول سيبويه فان واحدهما في التقدير ليلاة ما انشده ابن الاعرابي في كل يوم ما وكل ليلاه حتي يقول من راه اذ راه وقال السيوطي في شرح ابيات المغني ونقل ابن جني في ذي القد عن ابي علي انه اراد وكل ليلة ثم اشبع فتحة اللام فصارت ليلاة انتهي وفي العباب للصاغاني يقال كان الاصل ليلاة فحذفت الالف لان تصغيرها لييلية وقا-----------------------------------------ل الفراء ليلة كانت في الاصل ليلية ولذلك صغرت لييلية ومثلها الكيكة البيضة كانت في الاصل كيكية وجمعها الكياكي	584	-5476510025850585714	207	153.5	166	727	28.473176956176758	37	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09876	true	-840864719576697016	238	277	1182	1380	1504	300	رجل مءل ككتف قال الاصل مول بالواو ثم انقلبت الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصارت ----مال ثم انهم اتوا بالكسرة التي كانت في واو مول فحركوا بها الالف في مال فانقلبت همزة وقالوا مءل ا---ي كثيره وهم مالة	9876	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms636	false	3172025612417160337	123	161	624	817	1537	300	رجل مال واصلهما خوف ومول------------ انقلبت الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار خاف ومال ثم انهم اتوا بالكسرة التي كانت في واو مول فحركوا بها الالف في مال فانقلبت همزة فقالوا مثل انتهي كلامه و مي اسم	636	-5476510025850585714	158	275.5	126	205	77.07317352294922	24	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms10351	true	1877263553015969902	63	291	328	1544	1595	300	هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم--------------------------------------------------------------------------------------------- قال وهو جمع رتمة كالرتيمة كسفينة ج رتاءم ورتام بالكسر ومنه الحديث نهي عن شد الرتاءم ويقال المستذكر ب--الرتاءم مستهدف للشتاءم وارتمه عقدها في اصبعه يستذكره حاجته وانشد الجوهر---------ي اذا لم تكن حاجاتنا في نفوسكم فليس بمغن عنك عقد الرتاءم ويقال الصواب في الرواية هكذا اذا لم تكن حاجاتنا في نفوسنا لاخواننا لم يغن عقد الرتاءم فارتتم بها وترتم والرتم محركة نبات من دق الشجر كانه من دقته شب بالرتم الذي هو الخيط المذكور قاله ابو حنيفة زهره كالخيري ولم يذكر المصنف الخيري في بابه وبزره كالعدس وكلاهما اي الزهر والبزر يقيء بقوة وشرب عصارة قضبانه علي الريق علاج نافع لعرق النسا وكذلك الاحتقان بنقيعها في ماء البحر وابتلاع احدي وعشرين حبة منه علي الريق يمنع الدماميل الواحدة رتمة بالتحريك ايضا وانشد الجوهري لشيطان بن مدلج- نظرت والعين مبينة التهم الي سنا-نار وقودها الرتم شبت باعلي عاندين من اضم و قال ابن الاعرابي الرتم المزادة المملوءة ماء قال و ايضا المحجة قال و ايضا الكلام الخفي قال و ايضا الحياء التام قال ابن السكيت وكان من------- اراد منهم سفرا يعمد الي شجرة فيعقد غصنين منها وقال غيره الي شجرتين او غصنين يعقدها غصنا علي غصن ويقول ان كانت المراة علي العهد ولم تخنه بقي هذا علي حاله معقودا والا فقد نقضت العهد وفي الصحاح فان رجع و--كانا علي حالهما قال ان اهله لم تخنه والا فقد خانته	10351	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms833	false	2500155933400920252	148	253	750	1289	1527	300	هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم علي ان ميم الرتم اصلية من الرتيمة غير مبدلة من الياء وهذا الفصل جميعه من سر الصناعة لابن جني قال صاحب الصحاح الرتيمة خيط يشد في الاصبع لتس-------------------------------------------------تذكر به ال-حاجة ---------وكذلك الرتمة تقول فيه ارتمت ---الرجل ارتاما قال الشاعر من الطويل اذا لم تكن حاجاتنا في نفوسكم فليس بمغن عنك عقد الرتاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------م والر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمة بالتحريك ضرب من الشجر والجمع رتم قال الشاعر نظرت والعين مبينة التهم الي سنا نار وقودها الرتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان الرجل اذا اراد----- سفرا -عمد الي شجرة فش--د غصنين منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان رجع ووجدهما علي حالهما قال ان اهله لم تخنه والا فقد خانته	833	-5476510025850585714	308	384.5	242	1331	23.14049530029297	48	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms10356	true	1137503477760176174	13	44	63	213	1552	300	رجلا من قومه الي بعض ملوك الحيرة فكانه سقط لفظ الي من النساخ فقال له قد رجمتك بالشرف فسمي مرجوما قال لبيد وقبيل من لكيز شاهد-------------------------------------------------------------------------------- رهط مرجوم ورهط ابن المعل	10356	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms661	false	7636374845951892412	60	100	301	503	1516	300	رجلا من قومه الي بعض ملوك الحيرة---------------------------- فقال له قد رجمتك بالشرف فسمي مرجوما وانشد هذا البيت وكذا في التصحيف للعسكري قال وفي فرسان عبد القيس مرجوم بن عبد القيس بعد الراء جيم قال الشاعر رهط مرجوم ورهط ابن المعل	661	-5476510025850585714	97	166.0	77	230	42.173912048339844	19	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms10395	true	-4951533755098078547	228	263	1222	1419	1611	300	ترنموتة حسنة اي ترنم قال الجوهري الترن-----موت الترنم زادوا فيه الواو والتاء كما زادوا في ملكوت قال ابو تراب انشدني الغنوي في القوس تجاوب القوس بترنموتها تستخرج الحبة من تابوتها يعني حبة القلب من الجوف	10395	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms710	false	-8211100599670302222	211	246	1206	1406	1688	300	ترنموت تفعلوت انتهي وقال صاحب الصحاح والترنموت الترنم زاد-- فيه الواو والتاء كما زادوا في ملكوت قال ابو تراب انشدني الغنوي في القوس تجاوب الصوت بترنموتها تستخرج الحبة من تابوتها يعني حبة القلب من الجوف	710	-5476510025850585714	166	311.5	136	202	82.17821502685547	27	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms10939	true	6441818007579418948	182	297	947	1547	1561	300	عباس العبدي وابن زيد العطار محدثون و ابان جبل شرقي الحاجز فيه نخل وماء------------- وهو المعروف بالابيض و ايضا ------------جبل لبني فزارة وهو المعروف بالاسود وبينهما ميلان وقال ابو بكر بن موسي ابان جبل بين فيد والنبهانية ابيض وابان جبل اسود وهما ابانان -كلاهما محدد الراس كالسنان وهما لبني مناف بن دارم بن تميم بن مر وانشد المبرد لبعض الاعراب فلا تحسبا سجن اليمامة داءما كما لم يطب عيش لنا بابان وقال الاصمعي وادي الرمة يمر بين ابانين وهما جبلان يقال لاحدهما ابان الابيض وهو لبني فزارة ثم لبني حريد منهم وابان الاسود لبني اسد ثم لبني والبة بن الح-رث بن ثعلبة بن دودان بن اسد وبينهما ثلاثة اميال وذو ابان ع وابانان جبلان---------------- احدهما	10939	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms791	false	-269805473963600128	42	146	225	774	1591	300	ابان الابيض وابان الاسود فابان الابيض-------- شرقي الحاجر فيه نخل وماء يقال له اكرة وهو العلم لبني فزارة وعبس وابان الاسود جبل لبني فزارة خاصة وبينه وبين الارض------ ميلان وقال ابو بكر بن موسي ابان جبل بين فيد والنبهانية ابيض وابان جبل اسود وهما ابانان وكلاهما محدد الراس كالسنان وهما لبني مناف بن دارم بن تميم بن مر وق-------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي وادي الرمة يمر بين ابانين وهما جبلان يقال لاحدهما ابان الابيض وهو لبني فزارة ثم لبني جريد منهم وابان الاسود لبني اسد ثم لبني والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن اسد وبينهما ثلاثة اميال و-قال اخرون ابانان تثنية ابان ومتالع غلب احدهما	791	-5476510025850585714	421	737.0	337	643	65.4743423461914	71	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms10940	true	-667448474733479872	0	53	0	307	1601	300	ابان------- غلب احدهما كما قالوا العمران والقمران---------------- وهما بنواحي البحرين واستدلوا علي ذلك بقول لبيد رضي الله تعالي عنه درس المنا بمتالع فابان فتقادمت بالحبس والسوبانوقيل هذه التثنية لابان الابيض والاسود كما تقدم ذلك عن الاصمعي-------------------- وقال ابو سعيد السكري ا-----------------------------------------------------------------بان جبل وبانة جبل اخر-------------------------- يقال له شروري فغلبوا ابانا عليه فقالوا ابانان	10940	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms791	false	-269805473963600128	142	210	751	1118	1591	300	ابان ومتالع غلب احدهما كما قالوا ا---------لقمران في الشمس والقمر وهما بنواحي البحرين واستدلوا علي ذلك بقول لبيد درس ا-------------------لمنا بمتالع فا----------------------------------------------بان اراد درس المنازل فحذف بعض الاسم ضرورة وهو من اقبح الضرورات وقال ابو سعيد السكري في قوله من الوافر تءم بها الحداة مياه نخل وفيها عن ابانين ازورار ابان جبل معروف وقيل ابانين لانه يليه جبل نحو منه يقال له شروري فغلبوا ابانا عليه فقالوا ابانان	791	-5476510025850585714	181	277.5	146	441	41.04308319091797	26	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms10974	true	-2613879208709171133	18	50	83	245	1513	300	الهاء في انه بدلا من الالف في انا لان --اكثر--- الاستعمال انما هو انا بالا----------------------------------لف ويجوز ان تكون الهاء ال------------حقت لبيان الحركة كما الحقت الالف ولا تكون بدلا منها بل قاءمة بنفسها	10974	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms670	false	6836382690864728001	1	44	5	218	1549	300	الهاء في انه بدلا من الالف في انا لان الاكثر في الاستعمال انما هو انا بالالف والهاء قليلة جدا فهي بدل من الالف ويجوز ان تكون الهاء ايضا في انه الحقت لبيان الحركة كما الحقت الالف ولا تكون بدلا منها بل قاءمة بنفسها	670	-5476510025850585714	161	300.5	129	213	75.58685302734375	29	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms11511	true	-1087395897877589199	117	167	590	862	1550	300	قراءتهم لكنا هو الله ربي فاصلها لكن انا فلما حذفت الهمزة للتخفيف والقيت حركتها علي نون لكن صار التقدير لكننا فلما اجتمع حرفان مثل--------ان كره ذلك كما كره شدد وجلل فاسكنوا النون الاولي وادغموها في الثانية فصارت لكنا كما اسكنوا الحرف الاول من شدد وجلل وادغموه في الثاني فقالوا جل	11511	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms623	false	-2395668390420802719	238	289	1218	1497	1552	300	قراءتهم لكنا هو الله ربي واصلها لكن انا فلما حذفت الهمزة للتخفيف والقيت فتحتها علي نون لكن صار التقدير لكننا فلما اجتمع حرفان مثلان متحركان كره ذلك كما كره شدد وجلل فاسكنوا النون الاولي وادغموها في الثانية فصار ل-كنا كما اسكنوا الحرف الاول من شدد وجلل وادغموه في الثاني فقالوا شد	623	-5476510025850585714	263	513.0	214	280	93.92857360839844	44	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms11894	true	-1328524826864729102	153	212	793	1090	1496	300	قال قيس بن الخطيم اذا جاوز الاثنين سر فانه بنث وتكثير الوشاة قمين وفي الصحاح واثنان من عدد المذكر واثنتان للمءنث وفي المءنث لغة اخري ثنتان بحذف الالف ولو جاز ان يفرد لكان واحده اثن مثل ابن وابنة والفه الف وصل وقد قطعها الشاعر علي التوهم فقال الا لا اري اثنين احسن شيمة علي حدثان الدهر مني ومن جمل	11894	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms642	false	1652577516644748138	11	37	54	178	1555	300	قول قيس بن الخطيم اذا جاوز الاثنين سر فانه البيت وقول جميل من الطوي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا لا اري اثنين احسن شيمة علي حدثان الدهر مني ومن جمل	642	-5476510025850585714	100	175.0	77	297	33.6700325012207	20	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms12710	true	-6494000830284263433	176	216	968	1170	1599	300	قال الاصمعي كانت العرب اذا مات فيهم ميت له قدر ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا كقطام اي انعه بكسر الهمزة وفتح العين واظهر خبر وفاته وهي مبنية علي الكسر مثل دراك ونزال بمعني ادرك وانزل	12710	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms801	false	-8832136380872144304	240	271	1266	1417	1562	300	قال الاصمعي كانت العرب اذا مات فيهم ميت له قدر ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا------ اي انعه----------------------- واظهر خبر وفاته وهي مبنية---------- مثل ------نزال بمعني ------انزل	801	-5476510025850585714	151	259.0	120	202	74.75247192382812	29	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK007140-ara1.ms12754	true	4685020132541128289	32	104	162	522	1525	300	فان تكن الموسي جرت فوق بظرها فما ختنت الا ومصان قاعدقلت هو لزياد الاعجم يهجو خالد بن عتاب ويروي فما خفضت ----------------------------------------------------قال ابن بري ومثله قول الوضاح بن اسمعيل وان شءت فاقتلنا بموسي رميضة جميعا فقطعنا بها عقد العداوقال عبد اللها بن سعيد الاموي هو مذكر لا غير يقال هذا موسي كما تري وهو مفعل من اوسيت راسه اذا حلقته بالموسي وقال ابو عبيد ولم يسمع التذكير فيه الا من الاموي وقال	12754	-7130239694429565718	Shia003932Vols-ara1.ms287	false	-9174044570798038886	181	223	956	1169	1554	300	فان تكن الموسي جرت فوق بظرها فما ختنت الا ومصان قاعد------------------------------------- وهي منصرفة قبل العلمية غير منصرفة معها كعقرب ثم تنصرف بعد التنكير وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الاموي هو مذكر لكونه--------------------------- مفعلا قال --------------------------------ابو عبيدة لم يسمع التذكير فيه الا من الاموي وجوز	287	-5476510025850585714	132	194.5	104	412	32.03883361816406	23	JK007140-ara1	Shia003932Vols-ara1