id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00143	true	1193139810001642257	101	151	517	754	1488	300	اي ما صارت وقال الرضي اي ما كانت و-------ما استفهامية وانث الضمير الراجع اليه لكون الخبر عن ذلك الضمير مءنثا كما في ما كانت امك ويروي برفع حاجتك علي انها اسم جاءت و ما خبرها واول من قال ذلك الخوارج------ لابن عباس--------------- حين جاء------ رسولا من علي رضي الله عنهما	143	-7130239694429565718	Shia003928Vols-ara1.ms1025	false	235901598329720172	25	81	139	403	1578	300	في ما جاءت حاجتك----- اي ما كانت حاجتك و ما استفهامية وانت الضمير الراجع اليه لكون الخبر عن ذلك الضمير مءنثا كما في من كانت امك ويروي برفع حاجتك علي انها اسم جاءت و ما خبرها واول من قال ذلك الخوارج قالوه لابن عباس رضي الله عنهما حين جاء اليهم رسولا من علي رضي الله عنه --	1025	4707563726744134597	218	379.5	170	271	80.44280242919922	39	JK007140-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK007140-ara1.ms00385	true	371359795223621723	37	66	208	324	1499	300	واذا قيل لك هاء بالفتح قلت ما اهاء اي ما اخذ ولا ادري ما اهاء اي ما اعطي وما اهاء اي علي ما لم يسم فاعله اي ما اعطي	385	-7130239694429565718	Shia003928Vols-ara1.ms0666	false	2814871515023955748	254	275	1347	1432	1569	300	واذا قيل لك هاء بالفتح قلت ما اهاء اي ما اخذ---------------------------- وما اهاء--- علي ما لم يسم فاعله اي ما اعطي	666	4707563726744134597	85	155.0	64	116	73.27586364746094	21	JK007140-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK007140-ara1.ms01306	true	8198598658615629432	268	299	1407	1560	1564	300	رضي الله عنه اتاه اعرابي فقال --------------اني علي ناقة دبراء عجفاء نقباء واستحمله فظنه كاذبا فلم يحمله فانطلق وهو--------------------------------------- يقول اقسم بالله ابو حفص عمر ما مسها من نقب ولا دبر	1306	-7130239694429565718	Shia003928Vols-ara1.ms0554	false	-2421286673088759367	227	265	1194	1388	1544	300	رضي الله عنه------------ فقال ان اهلي بعيد واني علي ناقة دبراء عجفاء نقباء واستحمله فظنه كاذبا فلم يحمله فانطلق الاعرابي فحمل بعيره ثم استقبل البطحاء وجعل يقول اقسم بالله ابو حفص عمر ما مسها من نقب ولا دبر	554	4707563726744134597	138	239.5	109	206	66.99028778076172	27	JK007140-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK007140-ara1.ms05989	true	-814642503614691376	173	202	867	1020	1512	300	فارسلها العراك ولم يذدها ولم يشفق علي نغص الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خال و-----نغص الرجل كفرح ينغص نغصا لم يتم مراده قال الليث واكثره بالتشديد نغص تنغيصا كذلك البعير اذا لم يتم شربه	5989	-7130239694429565718	Shia003928Vols-ara1.ms0319	false	7815208500823245202	246	293	1338	1569	1603	300	فارسلها العراك ولم يذدها ولم يشفق علي نغص الدخال 4 يصف الحمار والاتن والدخال في الورد ان يشرب البعير ثم يرد من العطن 6 الي الحوض ويدخل بين بعيرين عطشانين ليشرب منه ما عساه لم يكن شرب ويقال شرب دخال ويقال نغص الب----------------------------------------------------------------------------عير اذا لم يتم شربه	319	4707563726744134597	76	122.0	61	307	24.755701065063477	12	JK007140-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK007140-ara1.ms07763	true	-2054586031865903791	200	232	1050	1193	1564	300	ليت شعري واي- مني ليت ان ليتا وان لوا عناء وليس في رواية من الروايات ان سوفا ثم قال ابن دريد وذكر اصحاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخليل عنه انه قال لابي الدقيش هل لك في	7763	-7130239694429565718	Shia003928Vols-ara1.ms0685	false	3358941088995495741	226	299	1187	1538	1543	300	ليت شعري واين مني ليت ان ليتا وان لوا عناء ------------------------------------------------------------2 452 و لا يحد الله باين ولا باين 3 علي ما يجيء في الاعلام ان شاء الله تعالي والاعراب مع اللام اكثر من البناء نحو من العاج والحيهل بالجر وباسم الشيب لكونها علامة الاسم الذي اصله الاعراب وهذا كما يحكي عن بعض البغداديين كل الاين وكل الاين معربا ومبنيا مع اللام ومثله ما يحكي ان الخليل --------قال لابي الدقيش هل لك في	685	4707563726744134597	75	-36.0	57	419	17.899761199951172	16	JK007140-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09361	true	2872675341438560731	7	28	42	141	1580	300	اتعرف ام لا رسم دار معطلا من العام يغشاه ومن عام اولا-- قطار وتارات حريق كانها مضلة بو في رعيل تعجلا	9361	-7130239694429565718	Shia003928Vols-ara1.ms0524	false	-3993653980570853013	148	170	771	872	1559	300	اتعرف ام لا رسم دار معطلا من العام يغشاه ومن عام اولا 3 قطار وتارات خريق كانها مضلة بو في رعيل تعجلا	524	4707563726744134597	98	189.5	77	101	97.02970123291016	19	JK007140-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09759	true	-1896664637735482273	43	78	226	414	1562	300	ومما يستوي فيه المذكر والمءنث ولا تلحقه التاء فعيل بمعني مفعول الا ان يحذف موصوفه نحو هذه قتيلة فلان وجريحته ولشبهه لفظا بفعيل بمعني فاعل قد يحمل عليه فتلحقه التاء مع ذكر الموصوف ايضا نحو	9759	-7130239694429565718	Shia003928Vols-ara1.ms0823	false	-3874045705842425435	265	300	1478	1665	1665	300	ومما يستوي فيه المذكر والمءنث ولا تلحقه التاء فعيل بمعني مفعول الا ان يحذف موصوفة نحو هذه قتيلة فلان وجريحته ولشبهه لفظا بفعيل بمعني فاعل قد يحمل عليه فتلحقه التاء مع ذكر الموصوف ايضا نحو-	823	4707563726744134597	186	366.0	152	188	98.93617248535156	34	JK007140-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09954	true	5163857119429092445	16	47	71	194	1433	300	لم تره---- يوما قبل امس قلت ما رايته مذ اول من امس فان لم تره مذ يومين قبل امس قلت ما رايته مذ اول من اول من امس ولا -تجاوز ذلك	9954	-7130239694429565718	Shia003928Vols-ara1.ms0906	false	1055198574985861441	66	96	310	431	1436	300	لم تر زيدا يوما قبل امس---- ما رايته مذ اول من امس فان لم تره--- يومين قبل امس قلت ما رايته مذ اول من اول من امس ولا يتجاوز ذلك	906	4707563726744134597	115	205.0	86	128	89.84375	27	JK007140-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK007140-ara1.ms10011	true	-6392715128679320447	3	69	17	351	1492	300	يتماري في الذي قلت له ولقد يسمع قولي حيهل فانما سكن---------ه للقافية هذا كله نص الجوهري ------------------في الصحاح وقال ابن بري عند قوله يجعل نكرة قال وقد عرفت العرب حيهل وانشد فيه ثعلب وقد غدوت----------------------------------------------------------------------------------------------- قبل رفع الحيهل اسوق نابين ونابا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الابل وقال الحيهل الاذان والنابان العجوزان قال وقد عرف بالاضافة ايضا في قول الاخر وهيج الحي من دار فظل لهم يوم كثير تناديه وحيهله	10011	-7130239694429565718	Shia003928Vols-ara1.ms0670	false	3652592897407891547	180	282	904	1412	1490	300	يتماري في الذي قلت له ولقد يسمع قولي حيهل ----1 سكن اللام فيه للقافية --------------ولا يجوز في غير الوقف وفي الكتاب الشعري 2 لابي علي--------------------------------- حيهل بكسر اللام وتنوينه وعند ابي علي حالهما مع التركيب في احتمال الضمير كحال نحو حلو حامض يعني ان في كل منهما ضميرا كما كان قبل التركيب وفي المجموع بعد التركيب ضمير ثالث هو فاعل المجموع لكون المجموع بمعني اسرع او اقبل او اءت وعند غيره ان فيهما ضميرا واحدا وليس في كل واحد منهما ضمير لانه انمحي عن كل منهما بالتركيب حكم الاستقلال واما قوله 450---------------------------------------------------------- وهيج الحي من دار فظل لهم يوم كثير تناديه وحيهله	670	4707563726744134597	133	142.0	101	617	21.55591583251953	22	JK007140-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK007140-ara1.ms10059	true	2613413527722410670	0	72	0	350	1478	300	يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار ---اراد ا-ما الي جنة واما الي نار هكذا انشده الكساءي وانشد الجوهري عجز هذا البيت وقال وقد يكسر قال ابن بري وصوابه ايما بالكسر لان الاصل اما فاما ايما فالاصل فيه اما وذلك في مثل قولك اما زيد فمنطلق بخلاف اما التي في العطف فانها مكسورة لا غير وقد ت---------------------------------------------حذف ما كقوله---------- سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعد-ما	10059	-7130239694429565718	Shia003928Vols-ara1.ms1156	false	858924507321103831	144	201	697	953	1452	300	يا ليتما امنا شالت نعامتها ا-ما الي جنة ا-ما الي نار 3 ويروي ايما الي جنة وهي لغة في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما وقالوا ان اما لا تستعمل -----------------------في النهي وحكي قطرب 4 فتح همزة اما العاطفة وهي عند سيبويه مركبة من ان وما بدليل حذف ما للضرورة قال 887 سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعد ما	1156	4707563726744134597	130	150.5	98	410	31.707317352294922	22	JK007140-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK007140-ara1.ms12074	true	690882639866674900	239	284	1224	1471	1547	300	دميان وانشد--------- فلو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقينقال ابن سيده تزعم العرب ان الرجلين المتعاديين اذا ذبحا لم تختلط دماهما قال الجوهري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تري ان الشاعر لما اضطر اخرجه علي اصله فقال------- فلسنا علي الاعقاب تدمي كلومنا ولكن علي اقدامنا يقطر الدما	12074	-7130239694429565718	Shia003928Vols-ara1.ms0837	false	5202255222958120339	104	215	494	1045	1429	300	دميان ودموان قال 550 فلو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقين 7 قا--------------------------------------------------------------------ل الجوهري لامه واو وانما قالوا دمي يدمي كرضي يرضي 2 من الرضوان ولعل ذلك لان ذوات الواو اكثر فدميان شاذ عنده قال سيبويه هو ساكن العين لجمعه علي دماء ودمي كظباء وظبي ودلاء ودلي ولو كان كقفا لم يجمع علي ذلك فدميان او دموان عنده مثني دمي لانه لغة في دم ومثني دم دمان فقط وقال المبرد اصله فعل محرك العين ولامه ياء فدموان شاذ عنده قال ودليل تحرك عينه تثنيته علي دميان قال الا تري ان الشاعر لما اضطر اخرجه علي اصله في قوله 551 فلسنا علي الاعقاب تدمي كلومنا ولكن علي اعقابنا يقطر الدما	837	4707563726744134597	165	281.0	133	619	26.65589714050293	27	JK007140-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK007140-ara1.ms12227	true	-7663536239330112219	28	61	129	287	1519	300	قال الاخفش--- قولهم ان فلانا كريم ولا سيما ان اتيته قاعدا فان ما ههنا زاءدة ولا تكون من الاصل وحذف هنا الاضمار وصار ما عوضا منه كانه قال -----ولا مثله ان اتيته قاعدا	12227	-7130239694429565718	Shia003928Vols-ara1.ms0399	false	972082444988247070	209	234	1021	1140	1459	300	قال الاخفش في قولهم ان فلانا كريم ولا سيما ان اتيته قاعدا---- ما ههنا زاءدة------------------------------------------- عوضا عن المضاف اليه اي ولا مثله ان اتيته قاعدا	399	4707563726744134597	101	165.0	81	166	60.8433723449707	18	JK007140-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK007140-ara1.ms12869	true	-8106867939193462582	196	233	989	1171	1519	300	يوم وذات ليلة وذات غداة وذات العشاء وذات مرة وذات الزمين وذات العويم وذا صباح وذا مساء وذا صبوح وذا غبوق -هذه الاربعة بغير هاء وانما سمع في هذه---- الاوقات ولم يقولوا ---ذات شهر ولا ذات سنة	12869	-7130239694429565718	Shia003928Vols-ara1.ms0296	false	5955695769431333835	132	169	670	851	1550	300	يوم وذات ليلة وذات غداة وذات العشاء وذا---------ت الزمين وذات العويم وذا صباح وذا مساء وذا صبوح وذا غبوق فهذه الاربعة بغير تاء وانما سمع في غير هذه الاوقات ولا يقاس عليه ذات شهر ولا ذات سنة	296	4707563726744134597	163	304.5	129	190	85.78947448730469	28	JK007140-ara1	Shia003928Vols-ara1