id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00029	true	8621006118324349372	96	144	518	767	1699	300	انست بها عشرين عاما وبعتها وقد طال وجدي بعدها وحنيني وما كان ظني انني سابيعها ولو خلدتني في السجون ديوني ولكن لعجز وافتقار وصبية صغار عليهم تستهل شء-ني فقلت ولم املك سوابق عبرتي مقالة مكوي الفءاد حزين وقد تخرج الحاجات يا ام مالك كراءم من رب بهن ضنين	29	-7130239694429565718	Shia003764Vols-ara1.completed.ms753	false	7341956805579117530	234	282	1275	1524	1621	300	انست بها عشرين حولا وبعتها لقد طال وجدي بعدها وحنيني وما كان ظني انني سابيعها ولو خلدتني في السجون ديوني ولكن لضعف وافتقار وصبية صغار عليهم تستهل شءوني فقلت ولم املك سوابق عبرة- مقالة مكوي الفءاد حزين وقد تخرج الحاجات يا ام مالك كراءم من رب بهن ضنين	753	6445411639897737041	240	462.0	192	250	96.0	43	JK007140-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms00059	true	4741348213827454622	256	299	1361	1586	1591	300	في مدح هذا الكتاب من رام في اللغة العلو علي السها فعليه منها ما حوي قاموسها مغن عن الكتب النفيسة كلها جماع شمل شتيتها ناموسها فاذا دواوين العلوم تجمعت في محفل للدرس فهو عروسها لله مجد الدين خير مءلف ملك الاءمة وافتدته نفوسها	59	-7130239694429565718	Shia003764Vols-ara1.completed.ms793	false	6693378009483459932	4	45	25	240	1653	300	في مدحه---------- من رام في اللغة العلو علي السها فعليه منها ما حوي قاموسها مغن عن الكتب النفيسة كلها جماع شمل شتيتها ناموسها فاذا دواوين العلوم تجمعت في محفل للدرس فهو عروسها لله مجد الدين خير مءلف ملك الاءمة وافتدته نفوسها	793	6445411639897737041	214	417.5	173	225	95.11111450195312	41	JK007140-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms02811	true	-3001661401400141478	129	151	638	748	1483	300	كانت مساءلة الركبان تخبرنا عن قاسم بن علي اطيب- الخبر حتي التقينا فلا والله ما سمعت اذني باحسن مما قد راي بصري	2811	-7130239694429565718	Shia003764Vols-ara1.completed.ms278	false	2639978851408192336	6	28	29	139	1570	300	كانت مساءلة الركبان تخبرنا عن جعفر بن فلاح احسن الخبر ثم- التقينا فلا والله ما سمعت اذني باحسن مما قد راي بصري	278	6445411639897737041	96	175.0	75	111	86.48648834228516	18	JK007140-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms03096	true	-4737812579322239763	129	181	709	979	1584	300	ابي احمد العسكري-------------------------- ولما ابيتم ان تزوروا وقلتم ضعفنا فلم نقدر علي الوخدان اتيناكم من بعد ارض نزوركم وكم منزل بكر لنا وعوان نساءلكم هل من قري لنزيلكم بملء جفون لا بملء جفان فكتب الي-------------------------------ه ابو احمد ------------------------------------البيت المشهور لصخر في ابياته اهم بامر الحزم لو استطيعه وقد حيل بين العير والنزوان	3096	-7130239694429565718	Shia003764Vols-ara1.completed.ms155	false	3804212009245571141	167	234	850	1198	1522	300	ابو احمد المذكور فلم يزره فكتب اليه الصاحب ولما ابيتم ان تزوروا وقلتم ضعفنا فلم نقدر علي الوخدان اتيناكم من بعد ارض نزوركم وكم منزل بكر لنا وعوان نساءلكم هل من قري لنزيلكم بملء جفون لا بملء جفان وكتب مع هذه الابيات شيءا من النثر فجاوبه ابو احمد عن النثر بنثر مثله وعن هذه الابيات بالبيت المشهور--------------- اهم بامر الحزم لو استطيعه وقد حيل بين العير والنزوان	155	6445411639897737041	246	414.0	197	363	67.76859283447266	44	JK007140-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms03655	true	-8571146305329186594	130	234	671	1181	1516	300	---امثالهم هو اكفر من حمار هو حمار بن مالك او حمرا بن مويلع وعلي الثاني اقتصر الثعالبي في المضاف والمنسوب وقد ساق قصة اهل الامثال قالوا هو رل من عاد وقيل من العمالقة وياتي في ج و ف ان الجوف واد بارض عاد حماه رجل اسمه حمار وبسطه الميداني في مجمع الامثال بما لا مزيد عليه قيل كان مسلما اربعين سنة في كرم وجود فخرج بنوه عشرة للصيد فاصابتهم صاعقة فهلكوا فكفر كفرا عظيما وقال لا اع-د من فعل- ببني هاذا وكان لا يمر بارضه احد الا دعاه الي الكفر فان اجابه والا قتله فاهلكه الله تعالي واخرب واديه وهو الجوف فضرب بكفره المثل	3655	-7130239694429565718	Shia003764Vols-ara1.completed.ms566	false	-3395894985016264157	191	231	981	1183	1549	300	القاموس ---هو اكفر من حمار هو ا----بن مالك او-------- مويلع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان مسلما اربعين سنة في كرم وجود فخرج بنوه عشرة -لصيد فاصابتهم صاعقة فهلكوا فكفر----------- وقال لا اعبد من فعلي ببني هذا-------------------------------------------------------------- فاهلكه الله تعالي واخرب واديه---------- فضرب بكفره المثل	566	6445411639897737041	191	301.5	152	515	37.087379455566406	35	JK007140-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04058	true	-7714063887668339518	172	297	936	1563	1574	300	الشفر بالضم ابن ابي سرح بن مالك بن جذيمة وهو المصطلق خزاعي و ذو الشفر هاكذا باللام قيده الصاغاني فقول شيخنا والمعروف فيه انه ذو شفر بغير ال ففيه بحث سلع محل تامل والد تاحة هاكذا بالحاء المهملة في نسختنا وفي بعضها بالجيم وهو الصواب واسمه هر بن عمرو بن عوف بن عدي كما ذكره الصاغاني وهو احد اذواء اليمن قال ابن هشام الكلبي امام السير حفر السيل عن قبر باليمن فيه امراة في عنقها سبع مخانق جمع مخنق وهي المحبس من در ابيض وفي يديها ورجليها من الاسورة والخلاخيل والدماليج س-----بعة وفي كل اصبع خاتم فيه جوهرة مثمنة اي ذات قيمة وعند راسها تابوت مملوء مالا ولوح فيه مكتوب ما نصه باسمك اللهم الاه حمير انا تاحة بنت ذي شفر بعثت ماءرنا الي يوسف	4058	-7130239694429565718	Shia003764Vols-ara1.completed.ms571	false	4900119773755767956	63	124	316	626	1494	300	الشفر بالضم ابن ابي سرح----------------------------- خزاعي و------------------------------------------------------------------------------------------------------والد تاجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن هشام------------------ حفر الميل عن قبر باليمن فيه امراة في عنقها سبع مخانق-------------------- من در -----وفي يديها ورجليها من الاسورة والخلاخيل والدماليج سبعة سبعة وفي كل اصبع خاتم فيه جوهرة مثمن------------ة وعند راسها تابوت مملوء مالا ولوح فيه مكتوب------- باسمك اللهم ال-ه حمير انا تاجة بنت ذي شفر بعثت ماءرنا الي يوسف	571	6445411639897737041	302	502.0	242	632	47.78480911254883	55	JK007140-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04059	true	-39825721603701161	0	150	0	738	1545	300	فابطا علينا فبعثت لاذتي بالذال المعجمة وهو من يلوذ بها ممن يعز عليها من حشمها وحشم ابيها بمد من ورق اي فضة لتاتيني بمد من طحين فلم تجده فبعثت بمد من ذهب فلم تجده فبعثت بمد من بحري منسوب الي البحر وهو اللءلء الجيد وفي بعض النسخ من نحري بالنون والياء للاضافة اي من الحلي كان في نحري وهو انفس شء عندها والاول اولي والله اعلم ويدل له قولها فامرت به فطحن لان غيره من الحلي لا يقبل الطحن قاله شيخنا فلم تجده فامرت به فطحن فلم انتفع به فاقتفلت اي يبست جوعا من اقتفل افتعل من القفل وهو اليبس او معناه هلكت كما سياتي فمن سمع بي فليرحمني اي فليرق لي او ليعتبر بي او المراد منه الدعاء لها بالرحمة كما هو مطلوب من المتاخر للمتقدم فان كانت مسلمة فنسال الله لها الرحمة الواسعة حتي تنسي جوعتها قاله شيخنا واية امراة لبست حليا من حليي فلا ماتت الا ميتتي	4059	-7130239694429565718	Shia003764Vols-ara1.completed.ms571	false	4900119773755767956	124	172	626	854	1494	300	فابطا علينا فبعثت لاذتي بمد----------------------------------------------------------------- من ورق------- لتاتيني بمد من طحين فلم تجده فبعثت بمد من ذهب فلم تجده فبعثت بمد من بحري فلم تج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده فامرت به فطحن فلم انتفع به فافتلقت اي----------------------------------------------------- هلكت---------- فمن سمع بي فليرحمني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واية امراة لبست حليا من حليي فلا ماتت الا ميتتي	571	6445411639897737041	217	390.5	170	738	29.403793334960938	44	JK007140-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms05709	true	2202867040806208970	55	114	275	561	1483	300	غبشان بالفتح ويضم وهو المشهور خزاعي وهو المحترش بن حليل بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو كان يلي سدانة الكعبة قبل قريش فاجتمع مع قصي بن كلاب في شرب اي مجلس شرب بالطاءف فاسكره قصي ثم اشتري المفاتيح منه بزق خمر واشهد عليه ودفعها لابنه عبد الدار جد بني شيبة وطير به الي مكة فافاق ابو غبشان	5709	-7130239694429565718	Shia003764Vols-ara1.completed.ms113	false	-3195735802987957401	261	300	1299	1496	1496	300	غبشان بالفتح ويضم------------ خزاعي---------------------------------------------------- كان يلي سدانة الكعبة قبل قريش فاجتمع مع قصي بن كلاب في ------------شرب بالطاءف فاسكره قصي ثم اشتري المفاتيح منه بزق خمر واشهد عليه ودفعها لابنه عبد الدار------------ وطير به الي مكة فافاق ابو غبشان-	113	6445411639897737041	197	353.0	159	286	68.88111877441406	39	JK007140-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms05846	true	-7551643669695045131	114	300	612	1603	1603	300	نافخ ملين مدر يزيد في المني والشهوة والدم قال بقراط في الحمص جوهران يفارقانه بالطبخ احدهما ملح يلين الطبع والاخر حلو يدر البول وهو يجلو النمش ويحسن اللون وينفع من الاورام الحارة ودهنه ينفع القوباء ودقيقة ينفع القروح الخبيثة ونقيعه ينفع اوجاع الضرس وورم اللثة وهو يصفي الصوت وهو مقو للبدن والذكر ولذلك يعلف فحول الدواب والجمال به بشرط ان لا يءكل قبل الطعام ولا بعده بل وسطه وقال صاحب المنهاج وينبغي ان يءكل بين طعامين وهذا هو الصواب وعبارة المصنف رحمه الله تعالي لا تقتضي ذلك فتامل وابراهيم بن الحجاج بن منير الحمصي المصري لسكناه دار الحمص التي في المربعة بمصر وكذا عمه عبد الله بن منير الحمصي رويا ذكرهما ابن يونس في تاريخ مصر وبهاء حمصة جد ابي الحسن راوي مجلس البطاقة مشهور ويقال له الحمصي ايضا لذلك وهو ابو الحسن علي بن عمر بن محمد الحراني الصواف وكان من ثقات المصريين روي عن ابي القاسم حمزة بن فهر الكناني وروي عنه ابو منصور عبد المحسن التاجر الشيحي وابو محمد عبد العزيز النخشبي وابو عبد الله الرازي وكانت وفاته في حدود سنة وبالضم مشددا محمود بن علي الحمصي الرازي متكلم اخذ عنه الامام فخر-	5846	-7130239694429565718	Shia003764Vols-ara1.completed.ms524	false	6953187600777365289	38	85	210	448	1564	300	نافع ملين مدر يزيد في المني والشهوة والدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقو للبدن والذكر---------------------------------- بشرط ان لا يءكل قبل الطعام ولا بعده بل وسطه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابراهيم بن الحجاج-------- الحمص-------ي لسكناه دار الحمص---------------- بمصر وكذا عمه عبد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الي ان قال-------------------- وبالضم مشددا محمود بن علي الحمص-------ي متكلم اخذ عنه الامام فخر	524	6445411639897737041	229	363.5	184	992	23.08467674255371	39	JK007140-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms07009	true	578299556331726784	86	182	424	918	1571	300	وشيعة الرجل بالكسر اتباعه وانصاره وكل قوم اجتمعوا علي امر فهم شيعة وقال الازهري معني الشيعة الذين يتبع بعضهم بعضا وليس كلهم متفقين وفي الحديث القدرية شيعة الدجال اي اولياءه اصل الشيعة الفرقة من الناس علي حدة وكل من عاون انسانا وتحزب له فهو له شيعة قال الكميت وما لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مشعب الحق مشعب ويقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث بلفظ واحد ومعني واحد وقد غلب هذا الاسم علي كل من يتولي عليا واهل بيته رضي الله عنهم اجمعين حتي صار اسما لهم خاصا فاذا قيل فلان م-----ن الشيعة	7009	-7130239694429565718	Shia003764Vols-ara1.completed.ms237	false	1879289533449969584	81	117	420	618	1547	300	وشيعة الرجل بالكسر اتباعه وانصاره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرقة ---------علي حدة----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث--------------------- وقد غلب هذا الاسم علي كل من يتولي عليا واهل بيته--------------------- حتي صار اسما لهم خاصا وعن تعريفات العلوم ان الشيعة	237	6445411639897737041	178	284.5	145	499	35.67134094238281	32	JK007140-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms07188	true	-4743288634362110150	163	227	875	1221	1602	300	مقفع اليدين كمعظم اي متشنجهما نقله الجوهري كالاقفع ومروان بن المقفع المروزي تابعي وابو محمد عبد الله بن المقفع فصيح بليغ وكان اسمه روز-بة او داذ-بة بن داذ جشنش قبل اسلامه وكنيته ابو عمر فلما اسلم تسمي بعبد الله وتكني بابي محمد والقول الاخير في اسمه هو الذي ذكره في كتابه الموسوم باليتيمة ولقب ابوه بالمقفع لان الحجاج بن يوسف ضربه ضربا مبرحا فتقفعت	7188	-7130239694429565718	Shia003764Vols-ara1.completed.ms357	false	8036570062109509143	124	162	607	802	1496	300	مقفع اليدين كمعظم--- متشنجهما--------------------- ومروان بن المقفع-------- تابعي وابو محمد عبد الله بن المقفع فصيح بليغ وكان اسمه روز به او راذ به بن واذ جشنش قبل اسلامه وكنيته ابو عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقب ابوه بالمقفع لان الحجاج-------- ضربه----------- فتقفعت	357	6445411639897737041	189	311.0	153	348	54.31034469604492	33	JK007140-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms07774	true	3133564235777845652	38	100	207	523	1571	300	ابو الدر ياقوت ابن عبد الله الشرفي ويعرف ايضا بالنوري وبالملكي الموصلي----------- الكاتب------------ اخذ النحو عن ابن الدهان النحوي واشتهر---- في الخط حي فاق-------------------- ولم يكن في اخر زمانه من يقاربه في حسن الخط ولا يءدي طريقة ابن البواب في النسخ مثله مع فضل غزيز وكان مغزي بنقل صحاح الجوهري فكتب منه- نسخا كثيرة تباع كل نسخة----- بماءة دينار توفي بالموصل سنة	7774	-7130239694429565718	Shia003764Vols-ara1.completed.ms526	false	6703569193528370819	139	190	738	1005	1574	300	ابي الدر ياقوت -بن عبد الله----------------------------------- الموصلي امين الدين الكاتب الفاضل الذي اخذ النحو عن ابن الدهان النحوي وانتشر خطه في الا-----فاق وكان في نهاية الحسن ولم يكن------------- من يقاربه في حسن الخط وكانت مغرما بنسخ ال------------------------------------------------صحاح للجوهري فكتب منها نسخا كثيرة تباع كل نسخة منها بماءة دينار توفي بالموصل سنة	526	6445411639897737041	192	294.0	154	369	52.03252029418945	29	JK007140-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms08436	true	8597225666780127918	208	300	1109	1549	1549	300	قال الشرقي -بن القطامي كان رجل من دهاة العرب وعقلاءهم يقال له شن فقال والله لاطوفن حتي اجد امراة مثلي فاتزوجها فبينما هو في بعض مسيره اذ رافقه رجل في الطريق فساله ش---------------------------------------------------------------------------------------------ن اتحملني ام احملك فقال له الرجل يا جاهل انا راكب وانت راكب فكيف احملك او تحملني فسكت عنه شن وسار حتي اذا قربا من القرية اذا هما بزرع قد استحصد فقال شن اتري هذا الزرع اكل ام لا فقال له الرجل يا جاهل تري----- مستحصدا فتقول اكل ام لا فسكت عنه شن حتي اذا دخلا القرية لقيتهما جنازة فقال-	8436	-7130239694429565718	Shia003764Vols-ara1.completed.ms365	false	-5939344095178291367	51	162	274	811	1473	300	قال الشرفي ابن القطامي كان رجل من دهاة العرب وعقلاءهم يقال له شن فقال والله لاطوفن حتي اجد امراة مثلي فاتزوجها فبينما هو في بعض مسيره اذ رافقه رجل في الطريق فساله شن اين تريد فقال موضع كذا وكذا يريد القرية التي يقصدها شن فرافقه حتي اذا اخذا في مسيرهما قال شن اتحملني ام احملك فقال له الرجل يا جاهل انا راكب وانت راكب فكيف احملك ام تحملني فسكت عنه شن فسار حتي اذا قربا من القرية اذا هما بزرع قد استحصد فقال--- اتري هذا الزرع اكل ام لا فقال له الرجل يا جاهل تري نبتا مستحصدا فتقول اكل ام لا فسكت عنه شن حتي اذا دخلا القرية لقيتهما جنازة فقال	365	6445411639897737041	434	835.0	344	540	80.37036895751953	84	JK007140-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms08437	true	6465409935950325670	0	141	0	675	1463	300	شن اتري صاحب هذا النعش حيا او ميتا فقال له الرجل ما رايت اجهل منك تري جنازة تسال عنها اميت صاحبها ام حي فسكت عنه شن فاراد مفارقته فابي ذلك الرجل ان يتركه حتي يسير به الي منزله فمضي معه وكان للرجل بنت يقال لها طبقة فلما دخل عليها ابوها سالته عن ضيفه فاخبرها بمرافقته اياه وشكا اليها جهله وحدثها بحديثه فقالت يا ابت ما هذا بجاهل اما قوله اتحمثلني ام احملك فاراد اتحدثني ا ماحدثك حتي نقطع طريقنا واما قوله اتري هذا الزرع اكل ام لا فانما اراد هل باعه اهله فاكلوا ثمنه ام لا واما قوله في الجنازة فاراد هل ترك عقبا يحيا بهم ذكره ام لا فخرج الرجل فقعد مع شن فحادثه ساعة ثم قال اتحب ان افسر لك ما سالتني عنه -قال نعم ففسره فقال شن ما هذا من كلامك فاخبرني عن صاحبه فقال ابنة لي فخطبها	8437	-7130239694429565718	Shia003764Vols-ara1.completed.ms365	false	-5939344095178291367	162	300	811	1473	1473	300	شن اتري صاحب هذا النعش حيا او ميتا فقال ال---رجل ما رايت اجهل منك---- جنازة تسال عنها اميت صاحبها ام حي فسكت عنه شن فاراد مفارقته فابي ال----رجل ان يتركه حتي يسير به الي منزله فمضي معه وكان للرجل بنت يقال لها طبقه فلما دخل عليها ابوها سالته عن ضيفه فاخبرها بمرافقته اياه وشكا اليها جهله وحدثها بحديثه فقالت يا ابت ما هذا بجاهل اما قوله اتحم-لني ام احملك فاراد -تحدثني ام احدثك حتي نقطع طريقنا واما قوله اتري هذا الزرع اكل ام لا فانما اراد هل باعه اهله فاكلوا ثمنه ام لا واما قوله في الجنازة فاراد هل ترك عقبا يحيي بهم ذكره ام لا فخرج الرجل فقعد مع شن فحادثه ساعة ثم قال اتحب ان افسر لك ما سالتني عنه فقال نعم ففسره فقال شن ما هذا من كلامك فاخبرني من صاحبه فقال ابنة لي فخطبها-	365	6445411639897737041	653	1268.0	517	676	96.5976333618164	129	JK007140-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms08851	true	-1581383124137702982	111	190	598	1009	1587	300	زوج وام واخوان لام واخوان لاب وام للزوج النصف وللام السدس وللاخوين للام الثلث ويشركهم بنو الاب والام لان الاب لما سقط سقط حكمه وكان كان لم يكن وصاروا بني ام معا وهذا قول زيد بن ثابت رضي الله عنه وحكم فيها عمر رضي الله عنه فجعل الثلث للاخوين لام ولم يجعل للاخوة للاب والام شيءا فقالوا له يا امير المءمنين هب ان ابانا كان حمارا فاشركنا بقرابة امنا فاشرك بينهم فسميت الفريضة مشركة ومشتركة الاخيرة عن الليث وحمارية	8851	-7130239694429565718	Shia003764Vols-ara1.completed.ms566	false	-3395894985016264157	234	273	1195	1406	1549	300	زوج وام واخوان لام واخوان لاب وام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم فيها عمر------------- فجعل الثلث للاخوين لام ولم يجعل للاخوة للاب والام شيءا فقالوا له يا امير المءمنين هب ان ابانا كان حمارا فاشركنا بقرابة امنا فاشرك بينهم فسميت-------- مشركة ومشتركة----------------- وحمارية	566	6445411639897737041	211	380.5	172	411	51.338199615478516	38	JK007140-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms11434	true	-5717136588961673573	231	299	1227	1574	1580	300	لانه لما دعاهم الي الله عز وجل ضربوه علي قرنه----- فاحياه الله تعالي ثم دعاهم فضربوه علي قرنه الاخر فمات ثم احياه الله تعالي وهذا غريب والذي نقله غير واحد انه ضرب علي راسه ضربتين ويقال انه لما دعا قومه الي العبادة قرنوه اي ضربوه علي قرني راسه وفي سياق المصنف رحمه الله تعالي تطويل مخل او لانه بلغ قطري الارض مشرقها ومغربها نقله السمعاني او لضفيرتين له	11434	-7130239694429565718	Shia003764Vols-ara1.completed.ms572	false	5687229194719492817	168	201	825	988	1469	300	لانه لما دعاهم الي الله عز وجل ضربوا علي قرنه فمات فاحياه الله تعالي ثم دعاهم فضربوا علي قرنه الاخر فمات ثم احياه الله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لانه بلغ قطري الارض -----------------------------او لضفيرتين له	572	6445411639897737041	156	271.5	124	352	44.318180084228516	29	JK007140-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms11435	true	3313612895248893466	117	300	601	1512	1512	300	لقب المنذر -بن ماء السماء وهو الاكبر جد النعمان بن المنذر سمي به لضفيرتين كانتا في قرني راسه كان يرسلهما وبه فسر ابن دريد قول امرء القيس اشد نشاص ذي القرنين حتي تولي عارض الملك الهمام و ذو القرنين لقب علي بن ابي طالب كرم الله تعالي وجهه ورضي عنه لقوله صلي الله عليه وسلم ان لك في الجنة بيتا ويروي كنزا وانك لذو قرنيها اي ذو طرفي الجنة وملكها الاعظم تسلك ملك جميع الجنة كما سلك ذو القرنين -جميع الارض واستضعف ابو عبيد هذا التفسير او ذو قرني الامة فاضمرت وان لم يتقدم ذكرها كقوله تعالي حتي توارت بالحجاب اراد الشمس ولا ذكر لها قال ابو عبيد وانا اختار هذا التفسير الاخير علي الاول لحديث يروي عن علي رضي الله تعالي عنه وذلك انه ذكر ذا القرنين فقال دعا قومه الي عبادة الله تعالي فضربوه علي قرنه ضربتين وفيكم مثله فنري انه اراد نفسه يعني ادعو الي الحق حتي يضرب راسي ضربتين يكون فيهما قتلي او ذو جبليها للحسن والحسين رضي- الله تعالي عنهما روي ذلك عن ثعلب او ذو شجتين في قرني راسه احداهما من عمرو بن ود يوم الخندق والثانية-	11435	-7130239694429565718	Shia003764Vols-ara1.completed.ms572	false	5687229194719492817	200	277	985	1366	1469	300	له والمنذر ابن ماء السماء--------------------------------------- لضفيرتين كانتا في قرني راسه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابي طالب كرم الله------ وجه---------ه لقوله صلي الله عليه واله ان لك في الجنة بيتا ويروي كنزا وانك لذو قرنيها اي ذو طرفي الجنة وملكها الاعظم تسلك ملك جميع الجنة كما سلك ذو القرنين لجميع الارض او----------------------------- ذو قرني الامة فاضمرت وان لم يتقدم ذكرها او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو جبليها للحسن والحسين عليه السلام او-------------------------- ذو شجتين في قرني راسه احداهما من عمرو بن عبد ود------- والثانية	572	6445411639897737041	354	573.0	281	915	38.68852615356445	64	JK007140-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed