id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00029	true	8621006118324349372	106	144	571	767	1699	300	وما كان ظني انني سابيعها ولو خلدتني في السجون ديوني ولكن لعجز وافتقار وصبية صغار عليهم تستهل شء-ني فقلت ولم املك سوابق عبرتي مقالة مكوي الفءاد حزين وقد تخرج الحاجات يا ام مالك كراءم من رب بهن ضنين	29	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12238	false	-204245839259228327	88	126	494	689	1614	300	وما كان ظني انني سابيعها ولو خلدتني في السجون ديوني ولكن لضعف وافتقار وصبية صغار علي-م تستهل شءوني فقلت ولم املك سوابق عبرة- مقالة مكوي الفءاد حزين وقد تخرج الحاجات يا ام مالك كراءم من رب بهن ضنين	12238	6285539770954004589	190	361.0	152	197	96.44670104980469	34	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms00184	true	-3470637597278870671	158	182	820	954	1570	300	طاءفة من المسلمين يقولون الايمان قول بلا عمل كانهم قدموا------ وارجءوا العمل اي اخروه لانهم يرون انهم لو لم يصلوا ولم يصوموا لنجاهم ايمانهم	184	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08369	false	-4009236014328404341	160	185	790	930	1459	300	طاءفة من المسلمين يقولون الايمان قول بلا عمل كانهم قدموا القول وارجاوا العمل اي اخروه لانهم يرون انهم لو لم يصلوا ولم يصوموا لنجاهم ايمانهم	8369	6285539770954004589	133	257.5	109	140	95.0	22	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms00370	true	-5784097790513384910	119	140	633	755	1613	300	الحديث انه قال للخراص احتاطوا لاهل الاموال في الناءبة والواطء----------------ة يقول استظهروا لهم في الخرص لما ينوبهم وينزل بهم من الضيفان	370	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07518	false	-2557670504736432316	266	289	1309	1447	1498	300	الحديث انه قال للخراص احتاطوا لاهل الاموال في الناءبة والواطءة المارة والسابلة يقول استظهروا لهم في الخرص لما ينوبهم وينزل بهم من الضيفان	7518	6285539770954004589	122	238.0	101	138	88.40579986572266	20	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms00412	true	5976781674166012940	73	169	357	857	1536	300	واهلها شيعة واهل ساوة سنة ولا تزال الحروب بينهما----- قاءمة علي المذهب قال ابو طاهر السلفي- انشدني القاضي ابو نصر ب-----ن العلاء الميمندي باهر من مدن اذربيجان لنفسه وقاءلة ا-تبغض اهل ابه وهم اعلام نظم والكتابه فقلت اليك عني ان مثلي يعادي كل من عادي الصحابه واليه-ا فيما احسب ينسب الوزير ابو سعد منصور بن الحسين الابي ------------------صحب الصاحب بن عباد ثم وزر لمجد الدولة رستم بن فخر الدولة بن ركن الدولة بن بويه وكان اديبا شاعرا مصنفا وهو مءلف كتاب نثر الدرر وتاريخ الري--------- واخوه ابو منصور محمد كان من عظماء الكتاب وز-------------ر لملك طبرستان	412	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14495	false	-3233546646975747461	0	107	0	553	1516	300	واهلها شيعة واهل ساوة سنية لا تزال الحروب بين البلدين قاءمة علي المذهب قال ابو طاهر بن سلفة انشدني القاضي ابو نصر احمد بن العلاء المبمندي باهر من مدن اذربيجان لنفسه وقاءلة ا تبغض اهل ابه وهم اعلام نظم والكتابة فقلت اليك عني ان مثلي يعادي كل من عادي الصحابة واليهما فيما احسب ينسب الوزير ابو سعد منصور بن الحسين الابي ولي اعمالا جليلة وصحب الصاحب بن عباد ثم وزر لمجد الدولة رستم بن فخر الدولة بن ركن الدولة بن بويه وكان اديبا شاعرا مصنفا وهو مءلف كتاب نثر الدرر وتاريخ الري وغير ذلك واخوه ابو منصور محمد كان من عظماء الكتاب وجلة الوزراء وزر لملك طبرستان	14495	6285539770954004589	483	906.5	388	553	87.3417739868164	83	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms00421	true	3380648954433203850	170	248	875	1290	1571	300	الابواب ثغر بالخزر وهو------------ مدينة علي بحر طبرستان وهو بحر الخزر وربما اصاب البحر حاءطها وفي وسعطها مرسي السفن قد بني علي حافتي البحر سدين وجعل المدخل ملتويا وعلي هذا الفم سلسلة فلا تخرج السفينة ولا تدخل الا بامر وهي فرضة لذالك البحر وانما سميت باب الابواب لاءنها افواه شعاب في جبل------ فيها حصون كثيرة وفي المعجم لانها بنيت علي طرف في الجبل وهو حاءط بناه انو شروان بالصخر والرصاص وعلاه ثلاثماءة ذراع وجعل عليه ابوابا من حديد	421	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13325	false	-3912853290012896085	11	81	56	435	1622	300	الابواب هو الدربند دربند شروان وهي مدينة علي بحر طبرستان وهو بحر الخزر وربما اصاب ------حاءطها وفي وس-طها مرسي السفن قد بني علي حافتي البحر سدان وجعل المدخل ملتويا وعلي هذا الفم سلسلة فلا مخرج للسفينة ولا مدخل الا بامر وهي فرضة لذ-لك البحر و-----سميت باب الابواب لا-نها افواه شعاب في جبل القبق فيها حصون كثيرة ---------------------------------------وهو حاءط بناه انوشر-وان بالصخر والرصاص وعلاه ثلاثماءة ذراع وجعل عليه ابوابا من حديد	13325	6285539770954004589	342	617.0	276	433	78.98383331298828	56	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms00436	true	2051850288070120713	92	200	482	1056	1616	300	لءن وليت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني امية لانفضنهم نفض القصاب التراب الوذمة قال وعني بالقصاب هنا السبع والتراب اصل ذراع الشاة والسبع اذا اخذ شاة قبض علي ذلك المكان فنفض الشاة وسياتي في قصب او هي اي التراب جمع ترب بفتح فسكون مخفف ترب ككتف قاله ابن الاثير يريد اللحوم التي تعفرت بسقوطها في التراب والوذمة المتقطعة في الاوذام وهي السيور التي تشد بها عري الدلو او الصواب قال الازهري طعام ترب اذا تلوث بالتراب قال ومنه حديث علي رضوان الل--------------------------------------------------ه عليه نفض القصاب الوذام التربة التراب التي سقطت في التراب فتتربت فالقصاب ينفضها قال الاصمعي سالت- شعبة عن هذا الحرف فقال ليس هو هكذا انما هو نفض القصاب الوذام التربة	436	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01324	false	-1666461545447973397	133	218	634	1068	1497	300	لءن وليتها لانفضنها نفض القصاب التراب الوذمة قال ابو جعفر الطبري هذا غلط انما هو الوذام التربة وبسنده بعث سعيد بن العاص مع ابن ابي عاءشة مولاه بصلة الي علي بن ابي طالب ع فقال والله لا يزال غلام من غلمان بني امية يبعث الينا مما افاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله علي رسوله بمثل قوت الارملة والله لءن بقيت لانفضنه----ا نفض القصاب الوذام التربة هكذا في هذه الرواية اه وفي النهاية قال-------------- الاصمعي سالني شعبة عن هذا الحرف فقلت ليس هو هكذا انما هو نفض القصاب الوذام التربة	1324	6285539770954004589	134	195.0	104	819	16.36141586303711	21	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms00539	true	-984723943355429858	88	122	430	583	1502	300	حبان بن عطية السلمي له ذكر في الصحيح في حديث علي رضي الله عنه في قصة حاطب ووقع في رواية ابي ذر الهروي حبان بالفتح و حبن --بن علي العنزهي من اهل--- الكوفة روي	539	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06906	false	-2440237898548083199	76	107	373	517	1554	300	حبان بن عطية السلمي له ذكر في الصحيح في حديث علي------------- في قصة حاطب ووقع في رواية ابي ذر الهروي حبان بالفتح اه حبان بن علي العنز-ي من انفسهم الكوفي ابو	6906	6285539770954004589	127	230.0	98	158	80.37974548339844	24	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms00539	true	-984723943355429858	114	142	546	686	1502	300	حب-ن بن علي العنزهي------------------- من اهل الكوفة روي عن الاعمش والكوفيين مات سنة 173 وكان يتشيع كذا في الثقات قلت هو اخو مندل وابناه ابراهيم وعبد الله حدثا	539	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06908	false	-5776023237587557783	206	237	1033	1190	1476	300	حبان بن علي العنزي محدث وفي تاج العروس من اهل الكوفة روي عن الاعمش والكوفيين مات سنة 172 وكان يتشيع كذا في الثقات و---هو اخو مندل وابناه ابراهيم وعبد الله حدثا	6908	6285539770954004589	133	241.0	106	160	83.125	24	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms00557	true	7529496219738634283	174	218	944	1182	1620	300	ويوم علي ظهر الاحيدب مظلم جلاه ببيض الهند -بيض ازاهر اتت امم الكفار فيه يءمها الي الحين ممدود المطالب كافر---------------------------------------------------------------- فحسبي به- يوم الاحيدب وقعة علي مثلها في العز تثني الخناصر وقال ابو الطيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتنبي نثرتهم يوم الاحيدب نثرة كما نثرت فوق العروس الدراهم	557	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12401	false	-5156456231150806388	124	214	698	1180	1623	300	ويوم علي ظهر الاحيدب مظلم جلاه ببيض الهند ابيض -زاهر اتت امم الكفار فيه يءمها الي الحين ممدود المطالب كافر وهذان البيتان موجودان في معجم البلدان ولا يوجدان في الديوان قال فحسبي بها يوم الاحيدب وقعة علي مثلها في العز تثني الخناصر عدلنا بها في قسمة الموت بينهم وللسيف حكم في الكتيبة جاءر اذ الشيخ لا يلوي ونقفور محجر وفي القدالف كالليوث قساور فلم يبق الا صهره وابن بنته وثور بالباقين من هو ثاءر الاحيدب جبل وهو الذي يقول فيه المتنبي نثرتهم فوق الاحيدب نثرة كما نثرت فوق العروس الدراهم	12401	6285539770954004589	222	400.5	180	483	45.96273422241211	36	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms00712	true	-5557283619134470367	1	36	4	185	1487	300	لعمرك انني لاحب ارضا تحل بها سكينة والرباب احبهما وابذل بعد مالي ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس للاءم فيهم عتاب وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايض-------------------------ا احب لحبها زيدا جميعا ونتلة كلها وبني الرباب واخوالا لها من ال لام احبهم وطر بني جناب	712	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10262	false	-6013454721699809396	162	262	841	1341	1522	300	لعمرك انني لاحب دارا تحل بها سكينة والرباب احبهما وابذل جل- مالي وليس لعاتب عندي عتاب وفي الاغاني بسنده عن مالك بن اعين سمعت سكينة بنت الحسين ع تقول عاتب عمي الحسن ابي في امي فقال وذكر البيتين وفي تاج العروس ذكر ارضا بدل دارا وبعض بدل جل وليس للاءم فيهم بدل لعاتب عندي وفي الاغاني تكون بدل تحل وكل بدل جل وفي رواية الاغاني زاد فيهما ولست لهم وان عابوا مطيعا حياتي او يغيبني التراب واورد ايضا صاحب التاج للحسين ع فيها احب لحبها زيدا جميعا ونتلة كلها وبني الرباب -اخوالا لها من ال لام احبهم وطر بني جناب	10262	6285539770954004589	165	292.0	131	502	32.868526458740234	28	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms01017	true	8978028637654488594	174	204	887	1057	1543	300	وفي حديث علي انا يعسوب المءمنين والمال يعسوب الكفار وفي رواية المنافقين اي يلوذ بي المءمنون ويلوذ------- بالمال الكفار او المناف 2 قون كما يلوذ النحل بيعسوبها وهو مقدمها وسيدها	1017	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00926	false	8685010262195965233	168	191	872	1006	1605	300	وفي حديث علي انا يعسوب المءمنين والمال يعسوب الكفار-------------------- اي يلوذ بي المءمنون ويلوذ الكفار بالمال----------------------- كما يلوذ النحل بيعسوبها وهو مقدمها وسيدها	926	6285539770954004589	127	215.5	105	177	71.75141143798828	21	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms01081	true	-1418068926800403208	237	265	1351	1495	1686	300	يا ويح قلبي من دواعي الهوي اذ رحل الجيران عند الغروب اتبعتهم طرفي وقد ازمعوا ودمع عيني كفيض الغروب بانوا -فيهم طفلة حرة تفتر عن مثل اقاحي الغروب	1081	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09982	false	-5132803233187691035	156	184	815	960	1514	300	يا ويح قلبي من دواعي الهوي اذ رحل الجيران عند الغروب اتبعتهم طرفي وقد امعنوا ودمع عيني كفيض الغروب بانوا وفيهم طفلة حرة تفتر عن مثل اقاحي الغروب	9982	6285539770954004589	141	274.0	113	145	97.24137878417969	26	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms01877	true	180510418435191552	271	300	1538	1688	1688	300	السبنجونة بفتح السين والموحدة وسكون النون وضم الجيم في التهذيب في الرباعي روي ان الحسن بن علي رضي الله عنه كانت له سبنجونة من جلود الثعالب كان اذا صلي-	1877	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01923	false	3881358953100215209	119	143	593	719	1488	300	السبنجونة بفتح السين والموحدة وسكون النون -ضم الجيم في التهذيب----------- روي ان الحسن بن علي------------- كانت له سبنجونة من جلود الثعالب كان اذا صلي	1923	6285539770954004589	125	224.0	102	151	82.78145599365234	22	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms01878	true	2102376303889899863	0	32	0	153	1553	300	لم يلبسها قال شمر سالت محمد بن بشار عنها فقال فروة من الثعالب معرب اسمان كون اي لون السماء قال شمر وسالت ابا حاتم فقال كان يذهب الي لون الخضرة اسمان جون	1878	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01923	false	3881358953100215209	143	173	719	864	1488	300	لم يلبسها قال شمر سالت محمد بن بشار عنها فقال فروة من الثعالب معرب اسمان كون اي لون السماء-------- وسالت ابا حاتم فقال كان يذهب الي لون الخضرة اسمان جون	1923	6285539770954004589	145	281.5	115	153	94.771240234375	30	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms02499	true	9167144562167895768	257	298	1320	1538	1551	300	سقي الله ارض الغوطتين واهلها فلي بجنوب الغوطتين شجون وما ذقت طعم الماء الا استخفني الي بردي والنير-بين حنين وقد كان شكي في الفراق يروعني فكيف يكون اليوم وهو يقين فوالله ما فارقتكم قاليا لكم ولاكن ما يقضي فسوف يكون وقال	2499	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03264	false	-5167398671596505926	28	70	147	365	1547	300	سقي الله ارض الغوطتين واهلها فلي بجنوب الغوطتين شجون وما ذقت طعم الماء الا استخفني الي بردي والنير بين حنين وقد كان شكي في الفراق يروعني فكيف اكون اليوم وهو يقين فوالله ما فارقتكم قاليا لكم ول-كن ما يقضي فسوف يكون وهذا	3264	6285539770954004589	213	412.0	172	219	97.2602767944336	37	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms02553	true	-5649861572905555041	232	273	1220	1413	1544	300	جرادة عامر بن ربيعة بن خويلد بن عوف بن عامر اخي عبادة وعمر ووالد خفاجة بن عقيل اخي قشير وجعدة والحريش اولاد كعب اخي كلاب ابني ربيعة بن عامر بن صعصعة صاحب علي رضي الله عنه وهو جد بني جرادة بحلب	2553	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02721	false	4267580748979296261	138	179	632	825	1456	300	جرادة عامر بن ربيعة بن خويلد بن عوف بن عامر اخي عبادة وعمرو والد خفاجة بن عقيل اخي قشير وجعدة والحريش اولاد كعب اخي كلاب ابني ربيعة بن عامر بن صعصعة صاحب علي رضي الله عنه وهو جد بني جرادة بحلب	2721	6285539770954004589	191	380.0	151	193	98.96372985839844	40	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms02553	true	-5649861572905555041	272	300	1408	1544	1544	300	بحلب و---قرات في معجم شيوخ الحافظ الدمياطي قال عيسي بن عبد الله-------- بن ابي جرادة نقل من البصرة مع ابيه سنة احدي وخمسين في طاعون الجارف الي حران-	2553	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02723	false	-13294973143061523	263	294	1253	1401	1425	300	بحلب قال قرات في معجم شيوخ الحافظ الدمياطي قال عيسي بن عبد الله بن محمد بن ابي جرادة نقل من البصرة مع ابيه سنة احدي وخمسين في طاعون الجارف الي حران	2723	6285539770954004589	135	255.0	108	148	91.21621704101562	25	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms02553	true	-5649861572905555041	260	300	1355	1544	1544	300	عامر بن صعصعة صاحب علي رضي الله عنه وهو جد بني جرادة بحلب وقرات في معجم شيوخ الحافظ الدمياطي قال عيسي بن عبد الله-------- بن ابي جرادة نقل من البصرة مع ابيه سنة احدي وخمسين في طاعون الجارف الي حران-	2553	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11499	false	-5505493734248890322	185	221	946	1113	1491	300	عامر بن ربيعة---------------------- وهو جد بني جرادة بحلب وقرات في معجم شيوخ الحافظ الدمياطي قال عيسي بن عبد الله بن محمد بن ابي جرادة نقل من البصرة مع ابيه سنة 51--------- في طاعون الجارف الي حران	11499	6285539770954004589	153	268.5	120	198	77.2727279663086	30	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms02554	true	-1588775437860513245	0	22	0	105	1580	300	ثم الي حلب فولد بها موسي وولد موسي هارون وعبد الله فهارون جد بني العديم وعبد الله جد بني ابي جرادة انتهي	2554	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11499	false	-5505493734248890322	221	243	1113	1218	1491	300	ثم الي حلب فولد بها موسي وولد موسي هارون وعبد الله فهارون جد بني العديم وعبد الله جد بني ابي جرادة انتهي	11499	6285539770954004589	105	210.0	83	105	100.0	22	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms02831	true	-8628366951827039370	214	280	1141	1474	1583	300	قيس بن عباد قال كنت اتي المدينة فالقي اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم و----احبهم الي عمر بن الخطاب واقيمت صلاة الصبح فخرج عمر وبين يديه رجل فنظر في وجوه القوم فعرفهم غيري فدفعني من الصف وقام بمقامي ثم قعد يحدثنا فما رايت الرجال مدت اعنا--------------------------قها متوجهة اليه---------- فقال هلك اهل العقد- ورب الكعبة قالها ثلاثا ولا اسي عليهم------------------- انما اسي علي من يهلكون من	2831	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03330	false	3348226116046573902	203	272	1040	1361	1500	300	قيس بن عباد قال كنت اتي المدينة فالقي اصحاب النبي---- صلي الله عليه واله وسلم وكان احبهم الي ابي بن كعب ثم ذكر ما مر من دفعه له ع----------------------------------------------------------ن الصف الاول وقال- ثم قعد يحدث-- فما رايت الرجال مدت اعناقها الي رجل مثلما مدت اعناقها متوجهة الي ابي بن كعب فقال هلك اهل العقدة ورب الكعبة------------ ولا اسي عليهم ثلاث مرات يقول ذلك انما اسي علي من يهلكون من	3330	6285539770954004589	215	310.0	166	398	54.02009963989258	35	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms03096	true	-4737812579322239763	129	181	709	979	1584	300	ابي احمد العسكري و-------------------------لما ابيتم ان تزوروا وقلتم ضعفنا فلم نقدر علي الوخدان اتيناكم من بعد ارض نزوركم وكم منزل بكر لنا وعوان نساءلكم هل من قري لنزيلكم بمل--ء جفون لا بمل--ء جفان فكتب الي-------------------------------ه ابو احمد ------------------------------------البيت المشهور لصخر في ابياته اهم بامر الحزم لو استطيعه وقد حيل بين العير والنزوان	3096	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04787	false	2127955153300173420	101	170	567	918	1654	300	ابو احمد المذكور فلم يزره فكتب الصاحب اليه لما ابيتم ان تزوروا وقلتم ضعفنا فلم نقدر علي الوخدان اتيناكم من بعد ارض نزوركم وكم منزل بكر لنا وعوان نساءلكم هل من قري لنزيلكم بملء ء جفون لا بملء ء جفان وكتب مع هذه الابيات شيءا من النثر فجاوبه ابو احمد عن النثر بنثر مثله وعن هذه الابيات بالبيت المشهور--------------- اهم بامر الحزم لو استطيعه وقد حيل بين العير والنزوان	4787	6285539770954004589	245	400.5	196	366	66.93988800048828	41	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms03096	true	-4737812579322239763	132	162	726	878	1584	300	ولما ابيتم ان تزوروا وقلتم ضعفنا فلم نقدر علي الوخدان اتيناكم من بعد ارض نزوركم وكم منزل بكر لنا وعوان نساءلكم هل من قري لنزيلكم بمل--ء جفون لا بمل--ء جفان	3096	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08024	false	-6142167257950021805	163	195	833	989	1503	300	ولما ابيتم ان تزوروا وقلتم ضعفاء فما نقوي علي الوخدان اتيناكم من بعد ارض نزوركم وكم منزل بكر لنا وعوان نساءلكم هل من قري لنزيلكم بملء ء جفون لا بملء ء جفان	8024	6285539770954004589	146	275.0	116	156	93.5897445678711	25	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms03454	true	-9111241746031109920	166	199	834	971	1447	300	سفيان بن سعيد بن مسروق بن حبيب بن رافع بن عبد الله بن موهبة بن ابي بن عبد الله بن منقذ بن نصر بن الحارث بن ثعلبة بن عامر بن ملكان بن ثور	3454	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11097	false	1851652563312744119	153	186	750	886	1462	300	سفيان بن سعيد بن مسروق بن حبيب بن رافع بن عبد الله بن موهبة بن ابي بن عبد الله بن سعد- بن نصر بن الحارث بن ثعلبة بن عامر بن ملكان بن ثور	11097	6285539770954004589	133	258.0	100	137	97.08029174804688	32	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms03901	true	-5397737745189020792	177	269	870	1372	1519	300	اسحاق بن جعفر ينتهي--------------- الي ابي ابراهيم المذكور قال العمري النسابة كان ابو ابراهيم عالما فاضلا لبهيبا عاقلا ولم تكن حاله------------ واسعة فزوجه ابو عبد الله الحسني الحراني بن عبد الله بن الحسين بن عبد اللها بن علي الطبيب العلوي العمري بنته خديج------------------ة وكان------------- الحسين العمري متقدما بحران مستوليا عليها وقوي امر اولاده حتي استولوا علي حران وملكوها علي ال وثاب قا---------ل فامد الحسين العمري ابا ابراهيم بماله وجاهه----------------------- وخلف اولادا سادة فضلاء هاذا------------------------------------------ كلامه وقال الشريف النجفي في المشجرر وعقبه----- من رجلين ابي عبد الله جعفر نقيب حلب وابي سالم محمد	3901	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05663	false	2769927453125948303	116	219	643	1203	1606	300	اسحاق المءتمن ينتهي الي محمد هذا ويكني ابا ابراهيم قا--------ل العمري------------------------------------------------- ولم تكن لابي ابراهيم حال واسعة فزوجه الحسين------------- الحراني بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله -بن علي المطيب العلوي العمري بنته خديجة المعروفة بام سلمة وكان ابو عبد الله الحسين العمري متقدما بحران مستوليا عليها وقوي امر اولاده حتي استولوا علي حران وملكوها علي ال وثاب فايد ابو عبد الله الحسين العمري ابا ابراهيم بماله وجاهه ونبغ ابو ابراهيم وتقدم وخلف اولادا سادة فضلاء علماء نقباء وقضاة ذوي وجاهة وتقدم وجلالة انتهي كلام العمري قال صاحب الغاية-------- وعقبه الان من رجلين ابي عبد الله جعفر نقيب حلب وابي سالم محمد	5663	6285539770954004589	367	593.5	295	639	57.43349075317383	57	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms03901	true	-5397737745189020792	129	173	625	843	1519	300	الحسين وهم ابو الحسن زهرة بن ابي المواهب علي ابن ابي سالم محمد بن ابي ابرا-يم محمد الحراني وهو المنتقل الي حلب وهو ابن احمد الحجازي بن محمد بن الحسين وهو الذي وقع الي حران بن اسحاق بن محمد المءتمن ب-ن الامام جعفر الصادق	3901	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07802	false	-7194893870694189426	13	56	50	263	1459	300	الحس-ن -بن ابي الحسن زهرة بن ابي المواهب علي -بن ابي سالم محمد بن ابي ابراهيم محمد الحراني وهو المنتقل الي حلب ا----بن احمد الحجازي بن محمد بن الحسين وهو الذي وقع الي حران بن اسحاق بن محمد المءتمن ابن الامام جعفر الصادق	7802	6285539770954004589	206	381.5	163	220	93.63636016845703	36	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms03901	true	-5397737745189020792	200	244	999	1239	1519	300	ابو عبد الله الحسني الحراني بن عبد الله بن الحسين بن عبد اللها بن علي الطبيب العلوي العمري بنته خديجة وكان الحسين العمري--------------- متقدما بحران مستوليا عليها وقوي امر اولاده حتي استولوا علي حران وملكوها علي ال وثاب قال فامد الحسين العمري ابا ابراهيم	3901	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09191	false	-3748310705015946431	113	158	595	830	1565	300	ابو عبد الله الحسين الحراني بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله -بن علي الط-يب العلوي العمري في عمد الطالب قال الشيخ ابو الحسن العمري كان متقدما بحران مستوليا عليها وقوي امر اولاده حتي استولوا علي حران وملكوها علي ال وثاب وكان ابو------------------ ابراهيم	9191	6285539770954004589	181	329.5	146	255	70.98039245605469	31	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms03901	true	-5397737745189020792	131	173	636	843	1519	300	ابو الحسن زهرة بن ابي المواهب علي ابن ابي سالم محمد بن ابي ابرا-يم محمد الحراني وهو المنتقل ا--------لي حلب وهو ابن احمد الحجازي بن محمد بن الحسين وهو الذي وقع الي حران بن--------- اسحاق بن محمد المءتمن ب-ن الامام جعفر الصادق	3901	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09704	false	6913033374489285041	111	153	576	785	1501	300	ابي الحسن زهرة بن ابي المواهب علي -بن ابي سالم محمد بن ابي ابراهيم محمد الحراني وهو المنتقل من حران الي حلب ا----بن احمد الحجازي بن محمد بن الحسين---- الذي وقع الي حران بن ابي محمد اسحاق-------- المءتمن ابن الامام جعفر الصادق	9704	6285539770954004589	186	323.0	148	226	82.30088806152344	31	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms03902	true	-2038618332850801639	118	165	588	851	1564	300	ابو علي الحسن بن زهرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع بحلب من النقيب الجواني والقاضي ابي المحاسن بن شداد وكتب الانشاء للملك الظاهر غازي بن الناصر صلاح الدين وتولي نقابة حلب ترجمه الصابوني في تتمة اكمال الاكمال وولداه ابو المحاسن عبد الرحمان وابو الحسن علي سمعا الحديث مع والدهما وحدث-ا بدمشق	3902	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07802	false	-7194893870694189426	7	115	25	589	1459	300	ابو علي الحسن بن زهرة بن الحسن بن ابي الحسن زهرة بن ابي المواهب علي بن ابي سالم محمد بن ابي ابراهيم محمد الحراني وهو المنتقل الي حلب ابن احمد الحجازي بن محمد بن الحسين وهو الذي وقع الي حران بن اسحاق بن محمد المءتمن ابن الامام جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ع الحسيني الاسحاقي الجعفري النقيب سمع بحلب من النقيب الجواني والقاضي ابي المحاسن بن شداد وكتب الانشاء للملك الظاهر غازي بن الناصر صلاح الدين وتولي نقابة حلب ترجمه الصابوني في تتمة اكمال الاكمال وولداه ابو المحاسن عبد الرحم-ن وابو الحسن علي سمعا الحديث مع والدهما وحدثنا بدمشق	7802	6285539770954004589	262	494.5	215	565	46.371681213378906	44	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms03902	true	-2038618332850801639	25	67	108	333	1564	300	الشريف ابو المكارم حمزة بن علي المعروف بالشريف الطاهر قال ابن العديم في تاريخ حلب كان فقيها اصوليا نظارا علي مذهب الامامية وقال ابن اسعد الجواني الشريف الطاهر عز الدين ابو المكارم حمزة ولد في رمضان سنة 511 وتوفي بحلب سنة 585	3902	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09705	false	1124135128278336344	153	195	811	1036	1614	300	الشريف ابو المكارم حمزة بن علي المعروف بالشريف الطاهر قال ابن العديم في تاريخ حلب كان فقيها اصوليا نظارا علي مذهب الامامية وقال ابن اسعد الجواني الشريف الطاهر عز الدين ابو المكارم حمزة ولد في رمضان سنة 511 وتوفي بحلب سنة 585	9705	6285539770954004589	225	450.0	183	225	100.0	42	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms04263	true	1777493760922748537	118	153	609	785	1588	300	فقوما فقولا بالذي قد علمتما ولا تخمشا وجها ولا تحلقا الشعر وقولا هو المرء الذي لا خليله اضاع ولا خان الصديق ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر	4263	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07052	false	6587773860651770395	193	228	943	1117	1475	300	فقوما وقولا بالذي قد علمتما ولا تخمشا وجها ولا تحلقا --شعر وقولا هو المرء الذي لا خليله اضاع ولا خان العهود ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر	7052	6285539770954004589	169	327.5	134	176	96.0227279663086	32	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms04649	true	-4105811609034045896	107	138	521	662	1528	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور وجد-تني الوي بعيد المستم---------------------------ر احمل ما حملت من خير وشر قال ابن بري هذا الرجز يروي ل------------عمرو بن العاص	4649	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01514	false	1543832148312634290	110	148	571	752	1562	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم خبات العين من غير عوو الفيتني الوي بعيد المستمر ذا صولة في المصمءلات الكبر احمل ما حملت من خير وشر كالحية الصماء في اصل الصخر وقال محمد بن عمرو بن العاص	1514	6285539770954004589	109	176.5	83	181	60.22099304199219	20	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms04781	true	4446351101812972815	178	235	938	1248	1612	300	بفتح النون وتثليث الراء وبضمهما واكثر ما يجري علي الالسنة بكسر النون وهو خطا وهي ثلاث قري اعلي واوسط واسفل هن بين واسط وبغداد ---------------------------------------------------------وهي كورة واسعة---------------- من الجانب الشرقي حدها الاعلي متصل ببغداد وفيها عدة بلاد متوسطة منها اسكاف وجرجرايا والصافية ودير قني------- وكان- بها وقعة لامير المءمنين علي رضي الله عنه مع الخوارج مشهورة قال	4781	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04396	false	332451135015932978	56	113	308	631	1556	300	بفتح النون وتثليث الراء وبضمها ث--------------------------------------------------لاث قري اعلي واوسط واسفل هي بين واسط وبغداد وفي معجم البلدان هي ثلاث نهروانات الاعلي والاوسط والاسفل وهي كورة واسعة بين بغداد وواسط من الجانب الشرقي حدها------- متصل ببغداد وفيها عدة بلاد متوسطة منها اسكاف وجرجرايا والصافية ودير قني وغيرها وكانت بها وقعة لامير المءمنين علي ع----------- مع الخوارج مشهورة قال	4396	6285539770954004589	237	404.0	194	391	60.61381149291992	36	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms05031	true	239072434701558651	229	251	1239	1354	1629	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز الفسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل	5031	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11977	false	2012915328229217360	57	79	280	395	1485	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العاصي والعلهز الغسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل	11977	6285539770954004589	113	224.0	91	115	98.26087188720703	20	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms05406	true	-60935766339288279	64	101	326	515	1519	300	ابن دريد الفلس وبالكسر صنم كان لطء في الجاهلية فبعث النبي صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فهدمه واخذ السيفين اللذين كان الحارث بن ابي شمر اهداهما اليه وهما مخذم ورسوب	5406	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01232	false	7686929762122218014	222	251	1156	1304	1558	300	ابن دريد الفلس -بالكسر صنم---- لطء في الجاهلية فبعث النبي ص----------------- علي بن ابي طالب------------------- فهدمه واخذ السيفين اللذين كان الحارث بن ابي شمر اهداهما اليه وهما مخذم ورسوب	1232	6285539770954004589	148	259.5	119	189	78.30687713623047	27	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms05655	true	-2989644801698613488	271	300	1393	1544	1544	300	ابو الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي بالولاء النحوي البلخي----------------------- احد نحاة البصرة وهو صاحب سيب--------------------ويه وكان اكبر منه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الذي زاد في العروض بحر الخبب و-------------------الاصغر هو ------علي بن-	5655	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11051	false	-1611091739152020961	142	240	747	1236	1539	300	ابو الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي بالولاء النحوي البلخي المعروف بالاخفش الاوسط احد نحاة البصرة من اءمة العربية اخذ النحو عن سيبويه وكان اكبر منه وكان يقول ما وضع سيبويه في كتابه شيءا الا وعرضه علي وكان يري انه اعلم به مني وانا اليوم اعلم به منه وحكي ابو العباس ثعلب عن ال سعيد بن سالم قال دخل الفرا علي سعيد المذكور فقال لنا قد جاءكم سيد اهل اللغة وسيد اهل العربية فقال الفرا اما ما دام الاخفش يعيش فلا وهذا الاخفش هو الذي زاد في العروض بحر الخبب وكان يقال له الاخفش الاصغر فلما ظهر علي بن	11051	6285539770954004589	136	208.5	111	489	27.811861038208008	20	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms06027	true	-2614731584128936595	194	230	1055	1237	1610	300	واذا ما جفيت كنت حريا ان اري غير مصبح حيث امسي حضرت رحلي الهموم فوجه ت الي ابيض المداءن عنسي اتسلي عن الحظوظ واسي لمحل من ال ساسان درس ذكرتنيهم الخطوب التوالي ولقد تذكر الخطوب وتنسي	6027	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14875	false	-4922514562614263704	5	40	27	208	1510	300	واذا ما جفيت كنت حريا ان اري غير مصبح حيث امسي حضرت رحلي الهموم فوجه-ت الي ابيض المداءن عنسي اتسلي عن الحظوظ واسي لمحل من ال ساسان درس ذكرتنيهم الخطوب التوالي ولقد تذكر الخطوب وتنسي	14875	6285539770954004589	181	357.0	146	182	99.45054626464844	36	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms06066	true	-5103247124516680296	183	204	986	1088	1591	300	لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزوع نفس الي اهل واوطان تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران	6066	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07037	false	8416328597759316572	244	265	1220	1322	1507	300	لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزوع نفس الي اهل واوطان تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران	7037	6285539770954004589	102	204.0	81	102	100.0	21	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms06365	true	-2106775630494006101	93	156	486	800	1545	300	لغة العامة ز ط ط الزط بالضم جيل من الناس كما في الصحاح وقد جاء ذكره في البخاري في صفة موسي عليه السلام كانه من رجال الزط و------------------اختلف فيهم--- فقيل هم السبابجة قوم من السند بالبصرة وقال القاضي عياض هم جنس من السودان طوال ومثله في التوشيح للجلال وزاد مع نحافة ونقل الازهري عن الليث انهم جيل من الهند اليهم تنسب الثياب الزطية	6365	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04558	false	-8319813121212207399	23	83	118	435	1513	300	وفي القاموس ا-----لزط بالضم جيل من الهند معرب جت بالفتح والقياس يقتضي فتح معربه ايضا انتهي اقول العرب كثيرا ما يغيرون المعرب وفي تاج العروس اختلف في الزط فقيل هم السبابجة قوم من السند بالبصرة وقال القاضي عياض هم جنس من السودان طوال وزاد ف-ي التوشيح------------ مع نحافة ونقل الازهري عن الليث انهم جيل من الهند اليهم تنسب الثياب الزطية	4558	6285539770954004589	206	322.5	163	335	61.49253845214844	33	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms06462	true	7586249118414844027	0	38	0	171	1479	300	ثويرة بن حنثر بن هلال بن عبد ------------بن سعد بن عمرو ب------ن بهز بن امرء القيس بن بهثة بن سليم الصحابي رضي الله عنه نسبه ابن الكلبي هكذا وكنيته ابو كلاب وقيل ابو محمد وقيل ابو عبد الله	6462	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07380	false	4849272295659665029	247	286	1253	1419	1480	300	ثويرة بن حنثر بن هلال بن عبيد بن ظهر ظفر بن سعد بن عمر بن تيم بن بهز بن امرء القيس بن بهءة بن سليم بن منصور السلمي ثم البهزي -----------------------ابو كلاب وقيل ابو محمد وقيل ابو عبد الله	7380	6285539770954004589	117	205.0	89	189	61.904762268066406	24	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms06643	true	-5382856411010575629	14	44	72	222	1553	300	الاخ-ر هجرتك لا قلي مني ولكن رايت بقاء ودك في الصدود كهجر الحاءمات الورد لما رات ان المنية في الورود تغيظ نفوسها ظما وتخشي حماما فهي تنظر من بعيد وحان	6643	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13359	false	4310851017248378914	126	156	632	783	1537	300	الشاعر هجرتك لا قلي مني ولكن رايت بقاء ودك في الصدود كهجر الحاءمات الورد لما رات ان المنية في الورود تفيض نفوسها ظما وتخشي حماما فهي تنظر من بعيد فقال	13359	6285539770954004589	143	277.0	113	151	94.70198822021484	27	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms07009	true	578299556331726784	123	225	632	1148	1571	300	وكل من عاون انسانا وتحزب له فهو له شيعة قال الكميت وما لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مشعب الحق مشعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث بلفظ واحد ومعني واحد وقد غلب هذا الاسم علي كل من يتو-لي عليا واهل بيته رض--ي الله عن-هم اجمعين حتي صار---- اسما لهم خاصا فاذا قيل فلان من الشيعة عرف انه منهم وفي مذهب الشيعة كذا اي عندهم -اصل ذلك من المشايعة وهي المطاوعة والمتابعة وقيل عين الشيعة واو من شوع قومه اذا جمعهم وقد تقدمت الاشارة اليه قريبا وقال الازهر-----ي الشي-----------------------------------------------عة قوم يهوون هوي عترة النبي صلي الله عليه وسلم ويوالونهم	7009	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00011	false	6954748586884531132	59	197	330	1061	1584	300	وكل من عاون انسانا وتحزب له فهو ---شيعة له واصله من المشا--------------يعة و---هي المتابعة والمطاوعة وقيل عينه واو من شوع قومه اذا جمعهم اه وفي لسان العرب الشيعة القوم الذين يجتمعون علي الامر وكل قوم اجتمعوا علي امر فهم شيعة الي ان قال والشيعة اتباع الرجل وانصاره وجمعها شيع واشياع جمع الجمع ويقال شايعه كما يقال والاه من الولي الي ان قال واصل الشيعة الفرقة من الناس ويقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث بلفظ واحد ومعني واحد وقد غلب هذا الاسم علي--- من يتوالي عليا واهل بيته رضوان الله عليهم اجمعين حتي صار لهم اسما---- خاصا فاذا قيل فلان من الشيعة عرف انه منهم وفي مذهب الشيعة كذا اي عندهم واصل ذلك من المشايعة وهي المتابعة والمطاوعة اه-------------------------------------------------------------------- وقال الازهري معني الشيعة الذين يتبع بعضهم بعضا وليس كلهم متفقين والشيعة قوم يهوون هوي عترة النبي ص----------------- ويوالونهم	11	6285539770954004589	366	570.0	293	843	43.4163703918457	58	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms07062	true	-6073338162939214691	111	133	521	625	1510	300	ان النسبة الي ضبيعة ضبعي كجهني الي جهينة منهم ابو جمرة بن نصر بن عمران الضبعي قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسبة الي ضبيعة بن قيس	7062	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06110	false	-1606069120128697217	236	286	1255	1517	1571	300	ان النسبة الي ضبيعة ضبعي كجهني الي جهينة واختلف في الضبعي هل هو بضم الضاد او فتحها فقيل انه بضم الضاد وفتح الباء والظاهر انه اشتباه فعن تقريب ابن حجر الضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة وعن لب اللباب الضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة نسبة الي ضبيعة بن قيس	6110	6285539770954004589	68	100.0	53	262	25.954198837280273	13	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms07290	true	-8781496044732010503	146	167	785	887	1568	300	لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزوع نفس الي اهل واوطان تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران	7290	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07037	false	8416328597759316572	244	265	1220	1322	1507	300	لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزوع نفس الي اهل واوطان تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران	7037	6285539770954004589	102	204.0	81	102	100.0	21	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms08358	true	2140064290635982754	96	146	528	778	1599	300	كامير بطن من العلويين وهم بنو الحسن بن علي بن محمد بن الحسن بن جعفر الخطيب الحسني فيهم كثرة بالعجم وبطن اخر من بني الحسين منهم ينتهون الي محمد ابن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين الاصغر لقب بالسليق قال ابو نصر البخاري لقب بذلك لسلاقة لسانه وسيفه	8358	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09334	false	6193889348846288958	70	119	347	591	1518	300	كامير بطن من العلويين وهم بنو الحسن بن علي بن محمد بن الحسن بن جعفر الخطيب الحسني فيهم كثرة بالعجم وبطن اخر من بني الحسين----- ينتهون الي محمد -بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين الاصغر لقب بالسليق قال ابو نصر البخاري لقب بذلك لسلاقة لسانه وسيفه	9334	6285539770954004589	244	476.0	195	250	97.5999984741211	48	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms08399	true	4426779572308684116	226	248	1140	1259	1542	300	ما دون الدية وذلك ان يسوق ذو الحمالة الدية --كاملة فاذا كانت معها ديات جراحات فتلك هي الاشناق كانها متعلقة بالدية العظمي	8399	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10605	false	-5817725148396807175	229	251	1127	1248	1495	300	ما دون الدية وذلك ان يسوق ذو الحمالة الدية الكاملة فاذا كانت معها ديات جراحات فتلك هي الاشناق كانها متعلقة بالدية العظمي	10605	6285539770954004589	119	232.5	97	121	98.34710693359375	21	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms08631	true	-2455462894618971659	114	169	593	865	1533	300	بما ليس فيه من خلق ومروءة و-------كرم واللهوقة ان تتحسن بما ليس فيك ونقل الجوهري عن ابي الغوث اللهوقة ان تتحسن بالشء وان تظهر شيءا باطنك علي خلافه نحو ان يظهر الرجل من السخاء ما ليس عليه سجيته ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------ل الكميت يمدح مخلد بن يزيد بن المهلب اجزيهم يد مخلد وجزاءها عندي بلا صلف ولا بتلهوق	8631	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06987	false	-816164030187611793	61	136	318	696	1564	300	بما ليس فيه من خلق ومرو-ة ويدعي الكرم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السخاء بغير بينة وعندي انه تفعول من اللهق وهو الابيض فقد استعملوا الابيض في موضع الكريم لنقاء عرضه مما يدنسه من ملامات اللءام اه وفي القاموس رجل لهوق كجرول مطر مذ فياش اه مطر مذ ملق وفياش متكبر فلا مانع من استعمال التلهوق في اظهار اكثر مما فيه تيها وتكبرا وكان ابا تمام اخذ بيته من قول الكميت---------------------------- اجزيهم يد مخلد وجزاءها عندي بلا صلف ولا بتلهوق	6987	6285539770954004589	96	133.5	77	536	17.91044807434082	16	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms08683	true	-96348466736909289	211	232	1068	1170	1510	300	تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما -بروا وما ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر	8683	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01620	false	-6667649182289826813	151	172	723	826	1500	300	تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك لا فازوا ولا ظفروا فان بقيت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر	1620	6285539770954004589	95	178.0	74	103	92.2330093383789	17	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms08683	true	-96348466736909289	211	270	1068	1361	1510	300	تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا وما ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر قال ابو عثمان المازني النحوي لم يصح عندنا انه رضي الله عنه تكلم بشء من الشعر غير هذين البيتين وهكذا نقله المرزباني في تاريخ النحاة عن يونس------- ما صح عندنا ولا بلغنا انه قال شعرا الا هذين البيتين	8683	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01679	false	6709626681921682097	23	60	108	286	1619	300	تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا وما ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر وما يحكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يونس النحوي ما صح عندنا ولا بلغنا انه قال شعرا الا هذين البيتين	1679	6285539770954004589	164	307.0	128	300	54.66666793823242	33	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms08684	true	3245663806518276147	142	186	682	912	1481	300	عليا -------------قال لمن راية سوداء يخفق ظلها اذا قيل قدمها حضين تقدما فيورد--ها في الصف حتي يقيلها حياض المنايا تقطر الموت والد------------------------------------------------ما جزي الله قوما قاتلوا في لقاءهم لدي الموت قدما ما اعز واكر-----------------------------------------------------------ما ربيعة اعني انهم اهل نجدة وباس اذا لاقوا خميسا عرمرما	8684	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01485	false	7084235715092327864	152	221	777	1129	1531	300	عليا زحفه وثباته فقال لمن راية حمراء يخفق ظلها اذا قيل قدمها حضين تقدما ويدنو بها في الصف حتي يزيرها حمام المنايا تقطر الموت والدما تراه اذ ما كان يوم عظيمة ابي فيه الا عزة وتكرما جزي الله قوما صابروا في لقاءهم لدي الباس خيرا ما اعف واكرما واحزم صبرا احين يدعي الي الوغي اذا كان اصوات الكماة تغمغما ربيعة اعني انهم اهل نجدة وباس اذا لاقوا خميسا عرمرما	1485	6285539770954004589	209	368.5	165	352	59.375	33	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms08684	true	3245663806518276147	144	176	691	859	1481	300	لمن راية سوداء يخفق ظلها اذا قيل قدمها حضين تقدما فيوردها في الصف حتي يقيلها حياض المنايا تقطر الموت والد-------------------------------------------------ما جزي الله قوما قاتلوا في لقاءهم لدي الموت قدما ما اعز واكرما	8684	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01685	false	7428801256225611750	256	299	1284	1501	1506	300	لمن راية سوداء يخفق ظلها اذا قيل قدمها حضين تقدما فيوردها في الصف حتي يزيرها حياض المنايا تقطر الموت والدما تراه اذا ما كان يوم عظيمة ابي فيه الا عزة وتكرما جزي الله قوما قاتلوا في لقاءهم لدي الموت قدما ما اعز واكرما	1685	6285539770954004589	166	324.0	134	217	76.49769592285156	30	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms08684	true	3245663806518276147	144	186	691	912	1481	300	لمن راية سوداء يخفق ظلها اذا قيل قدمها حضين تقدما فيوردها في الصف حتي يقيلها حياض المنايا تقطر الموت والدما جزي الله قوما قاتلوا في لقاءهم لدي الموت قدما ما اعز واكر----------------------------------------------------ما ربيعة اعني انهم اهل نجدة وباس اذا لاقوا خميسا عرمرما	8684	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06444	false	8512003190813881880	100	151	513	783	1507	300	لمن راية سوداء يخفق ظلها اذا قيل قدمها حضين تقدما فيوردها في الصف حتي يع-لها حياض المنايا تقطر الموت والدما جزي الله قوما قاتلوا في لقاءه- لدي الموت قدما ما اعز واكرما واطيب اخبارا واكرم شيمة اذا كان اصوات الرجال تغمغما ربيعة -عني انهم اهل نجدة وباس اذا لاقوا خميسا عرمرما	6444	6285539770954004589	217	412.0	175	273	79.4871826171875	38	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms08684	true	3245663806518276147	142	176	682	859	1481	300	عليا -------------قال لمن راية سوداء يخفق ظلها اذا قيل قدمها حضين تقدما في--وردها في الصف حتي يقيلها حياض المنايا تقطر الموت والد-------------------------------------------------ما جزي الله ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما قاتلوا في لقاءهم لدي الموت قدما ما اعز واكرما	8684	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09556	false	-3467376483331554424	120	226	592	1145	1530	300	عليا زحفه وثباته فقال لمن راية حمراء يخفق ظلها اذا قيل قدمها حضين تقدما ويدنو بها في الصف حتي يزيرها حياض المنايا تقطر الموت والدما تراه اذا ما كان يوم عظيمة ابي فيه الا عزة وتكرما جزي الله قوما صابروا في لقاءهم لدي الباس خيرا ما اعف واكرما واحزم صبرا حين يدعي الي الوغي اذا كان اصوات الكماة تغمغما ربيعة اعني انهم اهل نجدة وباس اذا لاقوا خميسا عرمرما واورد ابن عساكر البيت الاول لمن راية سوداء الخ وكذلك الطبري في ذيل المذيل والمسعودي في مروج الذهب والثاني فيوردها في الصف حتي يقيلها والثالث جزي الله قوما قاتلوا في لقاءهم لدي الموت قدما ما اعز واكرما	9556	6285539770954004589	169	304.5	135	553	30.560579299926758	28	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms08768	true	2588697197918059205	158	209	851	1085	1563	300	الحبكة لقب عبيدة او عبدة بن سعد بن قيس بن ابي -بن عاءذ بن سعد بن جذيمة بن كعب بن رفاعة بن مالك بن نهد النهدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابنه كعب بن ذي الحبكة وكان شيعيا وسيره عثمان رضي الله عنه فيمن سير الي جبل الدخان بدنباوند قلت وقتله بشر بن ابي ارطاة بتثليث	8768	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13011	false	4415823461588888747	1	78	3	368	1514	300	الحبكة---- عبيدة او عبدة بن سعد بن قيس بن ابي ابن عاءد بن سعد بن جذيمة بن كعب بن رفاعة بن مالك بن نهد الهندي قتل سنة في القاموس الحبكة محركة الاصل من اصول الكرم وذو الحبكة عبيدة او عبدة ابن سعد اه وفي تاج العروس ساق نسبه كما ذكرناه وقال ذو الحبكة لقب عبيدة وابنه كعب بن ذي الحبكة -كان شيعيا وسيره عثمان------------- فيمن سير الي جبل الدخان بدنباوند قلت وقتله بسر بن ابي ارطاة بتثليث	13011	6285539770954004589	212	374.5	165	383	55.352481842041016	42	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms08995	true	3694877900799328887	168	207	849	1043	1507	300	او اصله يزلي منسوب الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولهم للقديم لم يزل ثم نسب الي هذا فلم يستقيم الا ب--اختصار فقالوا يزلي ثم ابدلت الياء الفا للخفة فقا----لوا ازلي كما -قالوا في الرمح المنسوب الي ذي يزن ازني والي يثرب نصل اثربي	8995	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01652	false	-1411204101013309874	55	124	283	627	1498	300	او اصله يزلي منسوب الي لم يزل ثم ابدلت الياء الفا للخفة كما قالوا في الرمح المنسوب الي ذي يزن ازني وفي الصحاح الازل بالتحريك القدم يقال ازلي وذكر بعض اهل العلم ان اصل هذه الكلمة قولهم للقديم لم يزل ثم نسب الي هذا فلم يستق-م الا بالاختصار فقالوا يزلي ثم ابدلت الياء الفا لانها اخف فقالوا ازلي كما يقال-- في الرمح المنسوب الي دي يزن ازني و---------نصل اثربي	1652	6285539770954004589	174	287.0	137	356	48.87640380859375	30	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms09025	true	-7000963027683117167	248	269	1297	1399	1569	300	لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزوع نفس الي اهل واوطان تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران	9025	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07037	false	8416328597759316572	244	265	1220	1322	1507	300	لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزوع نفس الي اهل واوطان تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران	7037	6285539770954004589	102	204.0	81	102	100.0	21	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms09066	true	-2207432593227520451	53	102	293	537	1560	300	بكال ككتاب بطن من حمير وهم بنو بكال بن دعمي بن غوث بن سعد منهم نوف بن فضالة ابو يزيد ابو ابي عمرو او ابو رشيد الحميري البكالي التابعي هكهذا ضبطه المحدثون بالكسر ومنهم من ضبطه كشداد و---------------------------------------------------------------امه كانت امراة كعب يروي القصص روي عنه ابو عمران الجوني والناس	9066	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14740	false	-544218845725045200	100	152	523	775	1553	300	بكال ككتاب ا------------------------بن دعمي بن غوث بن سعد وبنو بكال هذا بطن من حمير وفي تاج العروس بكال هك-------------------------------ذا ضبطه المحدثون بالكسر ومنهم من ضبطه كشداد كنيته في تاج العروس هو ابو يزيد او ابو رشيد وفي تاج العروس ايضا امه كانت امراة كعب يروي القصص روي عنه ابو عمران الجوني والناس	14740	6285539770954004589	145	227.5	115	307	47.23126983642578	26	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms09071	true	-6895886790930344657	66	104	312	508	1508	300	عبد البر بلال بن الحارث بن عصم---------------- ابو عبد الرحمن المزنيان----------------------------------------------------- قدم سنة خمس---- في وفد مزينة وك---------------ان ينزل الاشعر والاجرد وراء المدي------------------نة واقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم العقيق----------------------------------------------- روي عنه ابنه الحارث وعلقمة بن وقاص	9071	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05580	false	227043228004208324	20	83	82	392	1452	300	عثمان------------------ بن عمرو بن اد بن طابخة ابو عبد الرحمن المزني وولد عثمان يقال لهم مزنية نسبوا الي امه مزينة وهو مدني قدم علي النبي ص في وفد مزينة في رجب سنة خمس وكان ينزل الاشعر والاجرد وراء المدينة وكان ياتي المدينة واقطعه النبي ص--------------------- العقيق وكان يحمل لواء مزينة يوم فتح مكة ثم سكن البصرة روي عنه ابنه الحارث وعلقمة بن وقاص	5580	6285539770954004589	134	185.0	105	349	38.395416259765625	20	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms09197	true	3184112586791784770	249	293	1232	1461	1494	300	قرب الحويزة بن----------------------------------اها ملك العرب ابو الاغر دبيس بن عفيف الاسدي يجتمع مع المزيديين في ناشرة ملك الجزيرة والاهواز وواسط وتوفي سنة---- وخلف ثلاثة عشر ابنا اخرهم همام الدولة ابو الحسن صدقة بن منصور -بن حسين بن دبيس مات سنة و-------انقرض به ذلك البيت	9197	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10108	false	-4717869568202452055	11	64	60	332	1532	300	قرب الحويزة بناها دبيس بن عفيف وفي تاج العروس بناها ملك العرب ابو الاغر دبيس بن عفيف الاسدي يجتمع مع المزيديين في ناشرة ملك الجزيرة والاهواز وواسط وتوفي سنة 386 وخلف ثلاثة عشر ابنا اخرهم همام الدولة ابو الحسن صدقة بن منصور ابن حسين بن دبيس مات سنة 497 وبه انقرض--- ذلك البيت	10108	6285539770954004589	225	420.5	182	275	81.81818389892578	39	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms09197	true	3184112586791784770	118	178	621	880	1494	300	العرب سيف الدولة ابو الحسن صدقة بن منصور بن ذبيس بن علي بن مزيد بن مرثد بن الديان بن خالد ابن حي بن زنجي بن عمرو بن خالد بن مالك بن عوف بن مالك بن ناشرة بن نصر بن سواءة بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن اسد الاسدي---------------------------------------------------------- خطب له من الفرات الي البحر ولقب بملك العرب	9197	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11444	false	3212590759193050147	215	248	1209	1366	1657	300	العرب سيف الدولة ابو الحسن صدقة بن منصور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن دبيس-------- الاسدي قتل سنة 504 كما في تاج العروس وقال ابن الاثير قتل سنة 501 خطب له من الفرات الي البحر ولقب بملك العرب	11444	6285539770954004589	96	164.0	76	317	30.283910751342773	18	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms09283	true	6352596843120825488	1	107	4	529	1463	300	ابو الاسود ظالم بن عمرو الدءلي انما هو بكسر الدال وفتح الهمزة نسبة الي دءل كعنب وهي قبيلة اخري غير المتقدمة قلت وهذا فيه خرق لما اجمع عليه النسابة والمءرخون بان ابا الاسود انما هو من قبيلة من كنانة كما سياتي بيان نسبه وقوله وهي قبيلة اخري الي اخره مردود عليه وليس هو من كلام شرح اللمع فان الذي ذكره اولا من انه قبيلة في الهون غلط كما سبق ذلك وايضا فليس لهم قبيلة تعرف بالدءل كعنب باجماع النسابة والصواب في تفصيل هذا المقام علي ما ذهب اليه اءمة النسب هو ما قاله ابن القطاع رحمه الله تعالي ما نصه الدءل في كنانة رهط ابي الاسود	9283	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11487	false	-7759682763170836977	259	289	1285	1439	1498	300	ابو الاسود ظالم بن عمرو الدءلي انما هو بكسر الدال وفتح الهمزة نسبة الي دءل كعنب وهي قبيلة اخري غير المتقدمة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن القطاع ال-----------------------دءل في كنانة رهط ابي الاسود	11487	6285539770954004589	148	275.0	118	525	28.190475463867188	28	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms09378	true	-5471196585502294411	128	193	659	997	1576	300	من ضواحي المدينة قاله الزجاجي وقال ابن خرداذبه بين بغداد والمدينة سمي بزبالة بن حباب بن مكرب بن عمليق وقال ابن الكلبي بزبالة بنت مسعود من العمالقة وقال اهل اللغة سمي من قولهم ما في السقاء زبالة اي شء وهي منزلة من مناهل طريق مكة وقيل لزبلها الماء اي ضبطها يقال فلان شديد الزبل للقربة اذا احتملها علي شدته وفي التبصير منزلة بين فيد والكوفة	9378	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03055	false	5718982626293288713	106	135	567	719	1524	300	من ضواحي المدينة قاله الزجاجي وقيل ------------بين بغداد والمدينة سمي بزبالة بن حباب بن مكرب بن عمليق-------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي منزلة من مناهل طريق مكة---------------------------------------------------------------------------- وفي التبصير منزلة بين فيد والكوفة	3055	6285539770954004589	151	272.5	122	338	44.674556732177734	28	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms09634	true	-4151092167205603639	148	183	771	944	1546	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح ال-حي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين-------------------------------- قال ابن الاثير نصب عقالا علي الظرف اراد مدة عقال ومنه قول ابي	9634	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10159	false	7092417902783259424	138	177	723	925	1560	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح القوم اوقاصا فلم يجدوا يوم الترحل و--الهيجا جمالين العقال زكاة عام من الابل والغنم قال ابن الاثير نصب عقالا علي الظرف اراد مدة عقال --اه والساعي	10159	6285539770954004589	152	260.0	119	206	73.78640747070312	25	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms09647	true	-6051174595525530627	179	300	916	1520	1520	300	واعتل اعتلالا واعله الله تعالي اي اصابه بعلة فهو معل وعليل ولا تقل معلول------------------------------------- وفي المحكم واس---تعمل ابو اسحاق لفظ المعلول في المتقارب من العروض فقال واذا كان بناء المتقارب علي فعولن فلا بد من ان يبقي فيه سبب غير معلول وكذلك استعمله في المضارع فقال اخر المضارع في الداءرة الرابعة لانه وان كان في اوله وتد فهو معلول الاول وليس في اول الداءرة بيت معلول الاول واري هذا انما هو علي طرح الزاءد كانه جاء علي عل وان لم يلفظ به والا فلا وجه له والمتكلمون يقولونها ويستعملونها في مثل هذا كثيرا قال بالجملة فلست منه علي ثقة ولا علي ثلج لان المعروف انما هو اعله الله فهو معل الا ان يكون علي ما ذهب اليه سيبويه من قولهم مجنون-	9647	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01653	false	-5775958540712949870	83	136	431	695	1525	300	واعتل-------- واعله الله تعالي فهو --------------معل وعليل ولا تقل معلول والمتكلمون يقولونها ولست منه علي ثلج وفي تاج العروس استعمل ابو اسحاق لفظ المعلول في ا------------لعروض وقال في شرح ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولست منه علي ------------ثلج لان المعروف انما هو اعله الله فهو معل الا ان يكون علي ما ذهب اليه سيبويه من قولهم مجنون	1653	6285539770954004589	198	313.0	157	645	30.697673797607422	35	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms09870	true	199298670448194533	241	294	1287	1546	1573	300	ميكال بن عبد الواحد بن حرمك- بن القاسم بن بكر بن ديواشتي وهو شور الملك بن شور بن شور بن شور اربعة من الملوك الذين ذكرهم المصنف في حرف الراء وهو ابن فيروز بن يزدجرد بن بهرام وهو جد اهل البيت الميكالي ب------------------------نيسابور و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم امراء فضلاء منهم-------------------------------------- ابو العباس اسماعيل بن عبد الله	9870	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13363	false	-2883011049597186198	147	254	819	1364	1602	300	ميكال بن عبد الواحد بن جبريل بن القاسم بن بكر بن ديواستي وهو سور------ بن سور بن سور بن سور اربعة ---الملوك ------------------------------------ابن فيروز بن يزدجرد بن بهرام جور قالها فيه وفي ابيه وكان الامير ابو العباس رءيس نيسابور ومتقدمها وكان ابوه عبد الله واليا من قبل المقتدر علي كور الاهواز فارس وخوزستان فلما توفي قلد المقتدر هذه الاعمال ولده ابا العباس وكان ابن دريد استدعي الي فارس من قبل عبد الله ليءدب ولده ابا العباس كما مر وقال ابن خلكان ومن جيد شعره قصيدته المشهورة بالمقصورة التي يمدح بها الشاه ابن ميكال وولديه عبد الله بن محمد بن ميكال وولده ابو العباس اسماعيل بن عبد الله	13363	6285539770954004589	166	256.5	127	590	28.13559341430664	28	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms10185	true	-2165903599646048076	193	229	1047	1236	1611	300	ايضا اذا منعه اياه وهي لغية وانشد لشاعر يصف امراة قال ابو محمد الاسود الغندجاني في ضالة الاديب انه لشقيق بن السليك الغاضري قال ابن بري ويروي لابن اخي زر بن حبيش الفقيه القارء ونبءتها احرمت	10185	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02876	false	-7315069096783155763	199	233	1037	1220	1528	300	الشء---- منعه واحرمه-- لغية وانشد لشاعر يصف امراة قال ابو محمد الاسود القندجاني في ضالة الاريب انه لشقيق بن السليك الغاضري قال ابن بري ويروي لابن اخي زر بن حبيش الفقيه القارء ونبءتها البيت	2876	6285539770954004589	169	317.0	135	189	89.4179916381836	29	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms11093	true	657845554078258031	144	176	752	912	1578	300	الاساس وعمرو بن عبيد بن وهب الكناني الشاعر يلقب بالحزين وهو القاءل في عبد الله بن عبد الملك وقد وفد اليه بمصر وهو واليها يمدحه في ابيات من جملتها في كفه خيزران	11093	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14849	false	-7020393501107543272	194	225	970	1127	1503	300	العروس -عمرو بن عبيد بن وهب الكناني الشاعر يلقب بالحزين وهو القاءل في عبد الله بن عبد الملك وقد وفد اليه لمصر وهو واليها يمدحه ب--ابيات من جملتها في كفه خيزران	14849	6285539770954004589	152	288.5	121	160	95.0	28	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms12451	true	8227388078925949116	0	27	0	130	1480	300	بن عيلان وغطفان بن سعد بن قيس بن عيلان كما قاله الجوهري نفسه فاعصر اخو غطفان وباهلة وغني ابنا- اعصر فليس غني حيا من غطفان كما توهم	12451	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02396	false	-1434316736036575068	13	40	57	188	1504	300	بن عيلان وغطفان من سعد بن قيس بن عيلان كما قاله الجوهري نفسه فاعصر اخو غطفان وباهلة وغني ابناء اعصر فليس غني حيا من غطفان كما توهم	2396	6285539770954004589	129	252.0	102	131	98.47328186035156	25	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms12472	true	4798131599443566545	69	127	344	627	1586	300	ابو علي الحسن بن احمد بن عبد الغفار بن محمد بن سليمان بن ابان الفارسي النحوي الفسوي وهو منسوب الي ذلك البلد قال ابن سيده علي غير قياس ولد ب------فسا سنة وانتقل الي بغداد و-------------------كان امام----ا في ا----لنحو وتجول في البلاد واقام بحلب عند سيف الدولة بن حمدان------------------------------------------------------------- ثم انتقل الي بلاد فارس وصحب عضد الدولة ابن بويه	12472	-7130239694429565718	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07604	false	-5710944795505509143	139	201	713	1021	1537	300	ابو علي الحسن بن احمد بن عبد الغفار بن محمد بن سليمان بن ابان الفارسي النحوي--------------------------------------------------------- ولد بمدينة فسا---- واشتغل ب---بغداد ودخل اليها سنة 307 وكان امام وقته في علم النحو ودار ----البلاد واقام بحلب عند سيف الدولة بن حمدان وكان قدومه في سنة 341 وجرت بينه وبين ابي الطيب المتنبي مجالس ثم انتقل الي بلاد فارس وصحب عضد الدولة -بن بويه	7604	6285539770954004589	205	330.5	163	377	54.37665939331055	35	JK007140-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress