id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms11738	false	5140894072428342281	41	122	204	636	1561	300	به اي بويه كسيبويه وعمرويه ونفطويه -------------------------فيه لغات مرت في س ي ب قال------------------------------------ الجوهري ف------------------------------------------اما سيبويه ونحوه من الاسماء فهو اسم -بني مع صوت فجعلا اسما واحدا وكسروا اخره كما كسروا غاق لانه ضارع الاصوات وفارق خمسة عشر لان اخره لم يضارع الاصوات فينون في التنكير ومن قال هذا سيبويه ورايت سيبويه فاعر-به باعراب ما لا ينصرف ثناه وجمعه فقال السيبويهان والسيبويهون واما من لم يعربه فانه يقول في التثنية ذوا سيبويه وكلاهما سيبويه وف-----ي الجميع ذ--وو سيبويه وكلهم سيبويه	11738	-7130239694429565718	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms001	true	2478208553810098618	103	199	613	1153	1688	300	به الاسم-- كسيبويه وسختويه وبابويه وقولويه وكل اسم ختم بيه ففيه لغات مختلفة بالجزم والكسر والضم والاشهر فيه الكسر واختاره الجوهري في الصحاح قال وويه كلمة يقال في الاستحثاث واما سيبويه ونحوه من الاسماء فهو اسم مبني مع صوت فجعلا اسما واحدا وكسروا اخره كما كسروا غاق لانه ضارع الاصوات وفارق خمسة عشر لان اخره لم يضارع الاصوات فينون في التنكير ومن قال هذا سيبويه ورايت سيبويه واعرابه باعراب ما-لا ينصرف ثناه وجمعه فقال السيبويهان والسيبويهون واما من لم يعربه فانه يقول في التثنية ذوا سيبويه وكلاهما سيبويه ويقول في الجم-ع ذو وا سيبويه وكلهم سيبويه	1	-8888422427967500602	403	702.5	328	544	74.08087921142578	62	JK007140-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10959	false	-56742365437595064	5	72	35	383	1647	300	بمعني وا---------------حد وقرا ما لك لا تامننا علي يوسف بين الادغام و----الاظهار قال الامام الاخفش والادغام احسن وتقول اء-تمن فلان علي ما لم يسم فاعله فان ابتدات به صيرت الهمزة الثانية واوا لان كل كلمة اجتمع في اولها همزتان وكانت الاخري منهما ساكنة فلك ان تصيرها واوا ان كانت الاولي مضمومة او ياء- ان كانت الاولي مكسورة نحو ايتمنه او الفا ان كانت الاولي مفتوحة نحو امن	10959	-7130239694429565718	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms004	true	-7550811313276057370	205	275	1089	1449	1596	300	بمعني واحد وقال في الصحاح وقرء ما-لك لا تام-نا علي يوسف بين الادغام وبين الاظهار قال -------الاخفش والادغام احسن وتقول او تمن فلان علي ما لم يسم فاعله فان ابتدات به صيرت الهمزة الثانية واوا لان كل كلمة اجتمع في اولها همزتان وكانت الاخري منهما ساكنة فلك ان تصيرها واوا ان كانت الاولي مضمومة او ياءا ان كانت الاولي مكسورة نحو اءتمنه او الفا ان كانت الاولي مفتوحة نحو امن	4	-8888422427967500602	334	633.5	269	369	90.51490783691406	58	JK007140-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms09689	false	-7916237622655968716	24	67	117	322	1459	300	قال ابن السكيت لم نسمع في المغنم الا غل غلولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو عبيد الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم	9689	-7130239694429565718	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms005	true	8521887233366069090	198	267	1086	1422	1568	300	قال ابن السكيت لم نسمع في المغنم الا-غل غلولا وقرء ما كان لنبي ان يغل قال فمعني يغل يخون ومعني يغل يحتمل معنيين احدهما يخان يعني ان يءخذ من غنيمته والاخر يخون اي ينسب الي الغلول وقال ابو عبيد الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم	5	-8888422427967500602	204	397.0	162	337	60.53412628173828	41	JK007140-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08354	false	773654928797126513	16	55	81	292	1637	300	يجلو وي------لين و يفتح ويسر النفس نافع للنقرس والمفاصل وعصيره اذا صب علي الخمر خللها بعد ساعتين واذا صب علي الخل خمره بعد اربع ساعات وعصير اصله سعوطا ترياق وجع السن والاذن والشقيقة وسلق الماء وسلق البر نباتان والسلق	8354	-7130239694429565718	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms030	true	6302085302878168843	218	253	1138	1335	1591	300	تجلو وتحلل وتلين وت-------سر النفس نافع للنقرس والمفاصل وعصيره اذا صب علي الخمر خللها بعد ساعتين وعلي------- الخل خمره بعد اربع و------عصير اصله سعوطا ترياق وجع السن والاذن والشقيقة وسلق الماء وسلق البر نباتان والسلق	30	-8888422427967500602	184	343.5	150	217	84.7926254272461	29	JK007140-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms11619	false	5359143092847173761	133	241	692	1214	1528	300	تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء وفي الحديث انه انشد شعر امية بن ابي الصلت فقال عند كل بيت ايه وايه باسكان الهاء اي مع كسر الالف زجر بمعني حسبك عن ابن سيده وايه مبنية علي الكسر وقد تنون قال ابن السكيت فاذا وصلت نونت تقول ايه حدثنا قال وقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل لانه قد نوي الوقف قال ابن السري اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه بالتنوين فكانك قلت هات حديثا ما لان التنوين تنكير	11619	-7130239694429565718	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms039	true	-8139684967172469936	32	81	159	403	1558	300	تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء قال ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السكيت فان- وصلت نونت فقلت ايه حدثنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث فان قلت ايه بالتنوين ف-انك قلت هات حديثا ما لان التنوين تنكير	39	-8888422427967500602	234	430.0	185	522	44.82758712768555	42	JK007140-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms03232	false	982668778801007874	261	300	1369	1598	1598	300	وفي حديث سلمان وان ابيتم نابذناكم علي سواء اي كاشفناكم وقاتلناكم علي طريق مستقيم مستوفي العلم ب--المنابذة منا ومنكم بان نظهر لهم العزم علي قتالهم ونخبرهم به اخبارا مكشوفا والنبذ يكون بالفعل والقول في الاجسام والمعاني ومنه نبذ العهد-	3232	-7130239694429565718	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms046	true	-4168812645335505137	127	167	712	944	1682	300	وفي حديث سلمان وان ابيتم نابذناكم علي سواء اي كاشفناكم وقاتلناكم علي طريق مستقيم مستوفي العلم في المنابذة منا ومنكم بان تظهر لهم العزم علي قتالهم ونخبرهم به اخبارا مكشوفا والنبذ يكون بالفعل والقول في الاجسام والمعاني ومنه نبذ العهد	46	-8888422427967500602	227	441.5	189	232	97.8448257446289	38	JK007140-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10119	false	-7952816283079624834	127	171	628	838	1471	300	ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة وما وراء ذلك من ال-غرب فهو غور ونجد ما بين العذيب الي ذات عرق والي اليمامة والي جبلي طء والي وجرة والي اليمن وذات عرق اول تهامة الي البحر وجدة والمدينة لا تهامية ولا نجدية	10119	-7130239694429565718	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms047	true	-2347262020511550157	59	80	327	426	1556	300	ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة وما وراء ذلك من المغرب فهو غور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمدينة لا تهامية ولا نجدية	47	-8888422427967500602	98	182.0	77	211	46.445499420166016	19	JK007140-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08133	false	-8551499125079654144	54	102	308	529	1548	300	صلي الله عليه وسلم قال لابي ذر ما لي اراك لقا بقا كيف بك اذا اخرجوك من المدينة و--------------------------------------------------------------كان في ابي ذر رضي الله عنه شدة علي الامراء واغلاظ لهم وكان عثمان رضي الله عنه يبلغ عنه الي ان استاذنه في الخروج الي الربذة فاذن له ويروي لقي	8133	-7130239694429565718	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms058	true	6400387482638812866	56	107	291	536	1524	300	صلي الله عليه واله---- لابي ذر ما-لي اراك لقا بقا كيف بك اذا اخرجوك من المدينة وروي لقي بقي يقال رجل لق بق ولقلاق بقباق كثير الكلام مسهب فيه وكان في ابي ذر------------- شدة علي الامراء واغلاظ لهم وكان عثمان------------- يبلغ عنه الي ان استاذنه في الخروج الي الربذة فا-------خرجه لقي	58	-8888422427967500602	178	300.5	140	283	62.897525787353516	32	JK007140-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms09441	false	-4663663859745541559	95	136	490	687	1504	300	فخذ من قيس بن هوازن وفي الصحاح والعباب قبيلة من هوازن وهم بنو مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وسلول اسم امهم نسبوا اليها وهي ابنة ذهل بن شيبان ابن ثعلبة منهم عبد الله بن همام الشاعر السلولي	9441	-7130239694429565718	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms062	true	1611934740986474254	84	116	417	569	1525	300	فخذ من قيس--------- وفي الصحاح سلول--- قبيلة من هوازن وهم بنو مرة بن صعصة- بن معاوية بن بكر بن هوازن وسلول اسم امهم نسبوا اليها-------------------------------- منهم عبد الله بن همام الشاعر السلولي	62	-8888422427967500602	147	260.0	115	197	74.6192855834961	28	JK007140-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08974	false	-2175499354596095564	223	264	1138	1344	1528	300	صلي الله عليه وسلم انه قال له عمر رضي الله عنه انا نسمع احاديث من يهود فتعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهو-كون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري ولقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي	8974	-7130239694429565718	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms080	true	735475739537299056	93	131	492	680	1554	300	صلي الله عليه وال----ه قال له عمر------------- انا نسمع احاديث من يهود -تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهو كون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري -لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي	80	-8888422427967500602	186	343.5	149	207	89.85507202148438	34	JK007140-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms09432	false	-8408859706127334453	6	32	26	168	1594	300	شراحيل اسم رجل لا ينصرف عند سيبويه في معرفة ولا نكرة وينصرف --------------عند الاخفش------ في النكرة فان- حقرته انصرف عندهما لانه عربي وفارق السراويل لانها اعجمية	9432	-7130239694429565718	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms117	true	-8644721521561967206	77	105	377	531	1494	300	شراحي--------ل لا ينصرف عند سيبويه في معرفة ولا نكرة لانه بزنة جمع الجمع وعند الاخفش ينصرف في النكرة فاذا حقرته انصرف عنده-ا لانه عربي وفارق السراويل لانها اعجمية	117	-8888422427967500602	126	207.5	103	163	77.30061340332031	19	JK007140-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms00464	false	-1406313388659306814	198	248	1005	1254	1498	300	وفي----- الخدري لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الميت ليبعث وفي رواية يبعث في ثيابه التي يموت فيها قال الخطابي اما ابو سعيد فقد استعمل الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث ----وقد تاوله بعض العلماء	464	-7130239694429565718	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms124	true	-3293700894487950142	251	300	1347	1588	1588	300	وفي حديث الخدري لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي صلي الله عليه واله انه قال ان الميت---------------- يبعث في ثيابه التي يموت فيها قال الخطابي اما ابو سعيد فقد استعمل الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث قال وقد تاوله بعض العلماء-	124	-8888422427967500602	230	430.5	184	258	89.14728546142578	44	JK007140-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms00275	false	-4544876397844944137	137	234	736	1246	1579	300	السلام يقرءه ابلغه كاقراه اياه------------- وفي الحديث ان الرب عز وجل يقرءك السلام او لا يقال اقراه السلام رباعيا متعديا بنفسه قاله شيخنا قلت وكذا بحرف الجر كذا في لسان العرب الا اذا كان السلام مكتوبا في ورق يقال اقرء فلانا السلام واقرا عليه السلام كانه حين يبلغه سلامه يحمله علي ان يقرا السلام ويرده قال ابو حاتم السجستاني تقول اقرا عليه السلام ولا تقول اقرءه السلام الا في لغة فاذا كان مكتوبا قلت اقرءه السلام اي اجعله يقرءه في لسان العرب واذا قرا الرجل القران والح--ديث علي الشيخ يقول-اقراني فلان اي حملني علي ان اقرا عليه	275	-7130239694429565718	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms136	true	5439420208338574575	211	261	1154	1415	1627	300	السلام وترده عليه قال ابن الاثير في النهاية وفي الحديث ان الرب عز وجل يقرءك السلام------ يقال اقرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلانا السلام واقرا عليه السلام كانه حين يبلغه سلامه يحمله علي ان يقرا السلام ويرده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قرا الرجل القران او الحديث علي الشيخ يقول اقراني فلان اي حملني علي ان اقرا عليه	136	-8888422427967500602	223	391.0	180	526	42.39543914794922	38	JK007140-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms02402	false	-3347747738705889587	82	139	420	721	1521	300	السالخ اسم الاسود من الحيات شديد السواد قال ابن بزرج ذلك اسود سالخا جعله معرفة ابتداء من غير مسالة واسود سالخ غير مضاف لانه يسلخ جلده كل سنة والانثي اسودة ولا توصف بسال------------------------------------------خة واسود سالخ واسودان سالخ لا تثني الصفة في قول الاصمعي وابي زيد وقد حكي ابن دريد تثنيتها والاول اعرف واساود سالخة وسوالخ وسلخ وسلخة	2402	-7130239694429565718	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms165	true	4092023845869715747	227	261	1132	1324	1537	300	السالخ---- الاسود من الحيات ي------------------------قال اسود س-------------------------------------------الخ غير مضاف لانه يسلخ جلده كل عام والانثي اسودة ولا توصف بسالخة وفي القاموس والانثي اسودة ولا توصف بسالخة واسود و-----اسودان سالخ--------------------------------------------------------------------------- واساود سالخة وسوالخ وسلخ وسلخة	165	-8888422427967500602	142	224.5	115	343	41.399417877197266	20	JK007140-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms09630	false	-1415034561698151403	209	252	1070	1284	1529	300	وقد عقل الرجل يعقل عقلا ومعقول-----ا وهو مصدر وقال سيبويه هو صفة وكان يقول ان المصدر لا ياتي علي وزن مفعول البتة ويتاول المعقول فيقول كانه عقل له شء اي حبس عليه عقله وايد وشدد قال ويستغني بهذا عن المفعل الذي يكون مصدرا	9630	-7130239694429565718	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms202	true	2648845310398702010	182	223	1035	1237	1660	300	وقد عق------ل يعقل عقلا ومعقولا ايضا وهو مصدر وقال سيبويه هو صفة وكان يقول ان المصدر لا ياتي علي وزن مفعول البتة ويتاول المعقول فيقول كانه عقل له شء او حبس---------- وايد وشدد قال ويستغني بهذا عن العق-ل الذي يكون مصدرا	202	-8888422427967500602	194	356.0	154	219	88.58447265625	35	JK007140-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms09282	false	-7599953229833763068	193	236	1006	1237	1563	300	فتحوا الهمزة علي مذهبهم في النسبة استثقالا لتوالي الكسرتين مع ياءي النسب كما ينسب----------- الي نمر نمري و------------------------دولي بفتح عينهما قلبوا الهمزة واوا لان الهمزة اذا انفتحت وكانت قبلها ضمة فتخفيفها ان تقلبها واوا محضة كما قالوا في جءن جون وفي مءن مون	9282	-7130239694429565718	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms219	true	7361846125734287799	205	252	1047	1301	1533	300	فتحوا الهمزة علي مذهبهم في النسبة استثقالا لتوالي الكسرتين مع ياءي النسب كما قالوا في النسبة الي نمر نمري وربما قالوا ابو الاسود الدولي------------ قلبوا الهمزة واوا لان الهمزة اذا انفتحت وكانت قبلها ضمة فتخفيفها ان تقلبها واوا محضة كما قالوا في جءن جون وفي مءن مون	219	-8888422427967500602	215	395.0	174	266	80.82706451416016	39	JK007140-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms12480	false	-7797596613749541725	4	72	24	364	1521	300	الفلو بتشديد الواو المهر لانه يفتلي اي يفطم قال دكين كان لنا وهو فلو نرببه وقد قالوا للانثي فلوة كما قالوا عدو وعدوة وقال ابو زيد فلو اذا شددت الواو فتحت الفاء واذا كسرت خففت فقلت فلو مثل جرو وقال مجاشع بن دارم جرول يا فلو بني الهمام فاين عنك القهر بالحسام ج افلاء كع---دو واعداء وحبر واحبار وفلاوي ايضا مثل خطايا واصله فعاءل وقد تقدم ذكره في	12480	-7130239694429565718	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms227	true	609427651987045933	127	157	661	823	1596	300	الفلو بتشديد الواو المهر لانه يفتلي اي يفطم -------------------------------وقد قالوا للانثي فلوة كما قالوا عدو وعدوة والجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلاء مثل عدو واعداء------------ وفلاوي ايضا مثل خطايا واصله فعاءل وقد ذكرنا---ه في	227	-8888422427967500602	147	247.5	118	343	42.85714340209961	24	JK007140-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms12614	false	-4738198405001469025	86	114	442	573	1524	300	تقول اله عن الشء اي اتركه وفي الحديث اذا استاثر الله بشء فاله عنه وكان ابن الزبير اذا سمع صوت الرعد لهي عن حديثه اي تركه واعرض عنه	12614	-7130239694429565718	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms228	true	-5115801415830783872	168	196	867	997	1544	300	تقول اله عن الشء اي اتركه وفي الحديث في البلل بعد الوضوء ال-ه عنه وكان ابن الزبير اذا سمع صوت الرعد لهي عن حديثه اي تركه واعرض عنه	228	-8888422427967500602	110	207.0	85	131	83.96946716308594	23	JK007140-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms11986	false	488364515927692162	242	279	1303	1457	1560	300	ما يمر وما يحلي اي ما يتكلم بمر ولا حلو و قيل لا يفعل فعلا مرا ولا حلوا وكذلك ما امر وما احلي فان نفيت عنه ان يكون مرا مرة وحلوا اخري قلت ما يمر وما يحلو	11986	-7130239694429565718	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms242	true	-4285358818872988392	74	102	393	512	1580	300	ما يمر وما يحل---ي ما يتكلم بمر ولا حلو و-----لا يفعل -----مرا ولا حلوا---------------------- فان نفيت عنه ان يكون مرا مرة وحلوا اخري قلت ما يمر ولا يحلو	242	-8888422427967500602	118	203.0	90	154	76.62337493896484	23	JK007140-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms04601	false	-4504230410918752552	106	179	527	921	1542	300	الرجل اذا قل تعاهده لماله نقله الصاغاني عن الفراء من المجاز كس-------------------------------------------------------------------ر الطاءر يكسر كسرا بالفتح وكسورا بالضم ضم جناحيه حتي ينقض يريد الوقوع فاذا ذكرت الجناحين قلت كسر جناحيه كسرا وهو اذا ضم منهما شيءا وهو يريد الوقوع او الانقضاض وانشد الجوهري للعجاج تقضي البازي اذا البازي كسر وقال الزمخشري كس---ر كسورا اذا لم تذكر الجناحين وهذا يدل علي ان الفعل اذا نسي مفعوله وقصد الحدث نفسه جري مجري الفعل غير المتعدي	4601	-7130239694429565718	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms246	true	-7451715361407197147	144	211	787	1140	1618	300	الرجل اذا قل تعهد-- لماله والكسر بالكسر القطعة--- من الشء المكسور والعظم الذي ليس عليه لحم والكسرة من كل شء الطفيف الحقير منه وكسر الطاء----------------------------------------------------------------------------------------ر جناحيه كسرا و-كسورا ضم---هما ل--------------لوقوع والسقوط وربما يطلق من غير ذكر المفعول ومنه عقاب كاسر قال في اساس البلاغة وقد كسر كسورا اذا لم تذكر الجناحين وهذا يدل علي ان الفعل اذا نسي مفعوله وقصد الحدث نفسه جري مجري الفعل غير المتعدي	246	-8888422427967500602	186	258.5	145	464	40.08620834350586	28	JK007140-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms04557	false	7678059997467037720	92	138	472	697	1607	300	واقفر جسده من اللحم وراسه من الشعر وانه لقفر -------الراس اي لا شعر عليه وانه لقفر الجسم من اللحم والقفرة المراة القليلة اللحم عن ابي عبيد واقفر الرجل---- اكل طعامه----- بلا ادم واقفر الرجل اذا لم يبق عنده ادم ومنه الحديث ما اقفر بيت فيه خل	4557	-7130239694429565718	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms271	true	340017085618060094	106	131	567	689	1682	300	واقفر جسده من اللحم وراسه من الشعر وانه لقفر الجسد وا---------------------------------------------------------------------------------لراس واقفر الرجل اذا اكل خبزا قفارا بلا ادا-------------------------------م ومنه------- ما اقفر بيت فيه خل	271	-8888422427967500602	96	145.5	74	241	39.83402633666992	18	JK007140-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms09648	false	-4722230292280033687	266	300	1308	1483	1483	300	ومعناه التوقع لمرجو او مخوف---------------- وهو حرف مثل ان وليت وكان ولكن الا انها تعمل عمل الفعل لشبههن له فتنصب الاسم وترفع الخبر كما تعمل كان واخواتها من الافعال وبعضهم يخفض ما بعدها فيقول-	9648	-7130239694429565718	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms284	true	363726196120832865	97	132	507	688	1492	300	ومعناه التوقع لمرجو او مخوف وفيه طمع واشفاق وهو حرف مثل ان وليت وكان ولكن الا انها تعمل عمل الفعل لشبههن به فتنصب الاسم وترفع الخبر كما تعمل كان واخواتها----------- وبعضهم يخفض ما بعدها فيقول	284	-8888422427967500602	163	301.0	132	192	84.89583587646484	30	JK007140-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown