id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00135	true	-2178503057366653673	85	115	446	601	1544	300	ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا اي انثت اي ولدي اثني وانشد غيره لبعض الانصار نكح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زحل	135	-7130239694429565718	Shia002378-ara1.ms336	false	-6515199606292835988	102	187	555	1001	1575	300	ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا ------------------------------------------------في سورة الزخرف عند قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا بان قالوا الملاءكة بنات الله فجعلوهم جزءا له وبعضا منه قال الزمخشري ومن بدع التفاسير تفسير الجزء بالاناث وادعاء ان الجزء في لغة العرب اسم للاناث وما هو الا كذب علي العرب ووضع مستحدث منحول ولم يقنعهم ذلك حتي اشتقوا منه اجزات المراة ثم صنعوا بيتا وبيتا اولهما ان اجزات حرة الخ الثاني زوجتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل	336	-1055069877611534647	106	12.5	85	494	21.457489013671875	19	JK007140-ara1	Shia002378-ara1
JK007140-ara1.ms00529	true	7576613915754066605	178	208	891	1037	1560	300	بن سعد الغنوي يرثي -----------------------اخاه ابا المغوار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وداع دعا يا من يجيب الي الندا فلم يستجبه عند ذاك مجيب فقلت ادع اخري وارفع الصوت رفعة لعل ابا المغوار منك قريب	529	-7130239694429565718	Shia002378-ara1.ms048	false	3944168934830964982	23	92	125	489	1575	300	بن سعد الغنوي يرثي اخاه شبيبا واسمه هرم وكنيته ابو المغوار من قصيدته المشهورة التي منها لعمري لءن كانت اصابت مصيبة اخي والمنايا للرجال شعوب لقد كان اما علمه فمروح علينا واما جهله فغريب فان تكن الايام احسن مرة الي فقد عادت لهن ذنوب ومنها البيتان المشهوران وداع دعا يا-من يجيب الي الندا فلم يستجبه عند ذاك مجيب فقلت ادع اخري وارفع الصوت جهرة لعل ابي المغوار منك قريب	48	-1055069877611534647	137	238.5	108	365	37.53424835205078	25	JK007140-ara1	Shia002378-ara1
JK007140-ara1.ms01193	true	9070389673554970363	159	221	806	1114	1518	300	وهي كلمة نادرة جاءت علي غير قياس وعن ابن شميل كذبك ال-----------------حج اي امكنك فحج وكذب------------------------------------------------------------------ك الصيد اي امكنك فارمه او المعني كذب عليك الحج ان ذكر انه غير كاف هادم لما قبله من الذنوب قال الشاعر وهو عنترة العبسي يخاطب زوجته عبلة وقيل لخزز بن لوذان السدوسي وهو موجود في ديوانهما كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي	1193	-7130239694429565718	Shia002378-ara1.ms199	false	-6558612084511986192	161	209	820	1054	1579	300	وهي كلمة نادرة جاءت علي غير قياس وجاء عن عمر رضي الله عنه كذب عليكم الحج اي وجب قال الاخفش فالحج مرفوع بكذب ومعناه كتب لانه يريد ان يامر بالحج كما يقال امكنك الصيد اي -------ارمه قا-------------------------------------------------------------------ل الشاعر -----------------------------------------------------------------------------------كذب العقيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي	199	-1055069877611534647	118	185.5	92	391	30.179027557373047	20	JK007140-ara1	Shia002378-ara1
JK007140-ara1.ms01424	true	-2153071874560023935	203	234	1015	1179	1527	300	فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل وهو قول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرير يهجو ----الاخطل ويذكر ايقاع الجحاف بقومه وبعده-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنا الفضل في الدنيا وانفك راغم ونحن لكم يوم القيامة افضل	1424	-7130239694429565718	Shia002378-ara1.ms229	false	2515923552186837098	36	126	209	686	1551	300	فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل في سورة النساء عند قوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح حيث جعل ما بعد حتي الي فادفعوا اليهم اموالهم غاية للابتداء وهي حتي التي تقع بعدها الجمل تمج اي تلقي والاشكل الذي خالط بياضه حمرة والبيت من قصيدة لجرير يهجو بها الاخطل واولها اجدك لا يصحو الفءاد المعلل وقد لاح من شيب عذار ومسحل الا ليت ان الظاعنين بذي الغضي اقاموا وبعض الاخرين تحملوا ومنها البيت ومنها لنا الفضل في الدنيا وانفك راغم ونحن لكم يوم القيامة افضل	229	-1055069877611534647	129	202.0	102	477	27.044025421142578	22	JK007140-ara1	Shia002378-ara1
JK007140-ara1.ms01464	true	1580223707396956294	90	113	454	561	1526	300	الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف سحت واسحت بمعني وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الا مسحت او مج------------------------------------------لف ومن	1464	-7130239694429565718	Shia002378-ara1.ms195	false	-2381237268725151310	88	197	462	980	1463	300	المتعسف وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا--------------------------------- مسحت او مجلف هو للفرزدق في سورة البقرة عند قوله تعالي فشربوا منه الا قليل منهم حيث رفع مسحت مع كونه استثناء مفرغا في موضع المفعول به وهذا من ميلهم مع المعني لانه في موضع الفاعل والاعراض عن اللفظ جانبا وهو باب جليل من علم العربية فلما كان معني فشربوا في معني فلم يطيعوه حمل عليه كانه قال فلم يطيعوا الا قليل منهم واتي الزمخشري في سورة طه الا مسحت او مجلف وقال بيت لم تزل الركب تصطك في تسوية اعرابه فمن روي الا مسحت او مجلف كانه قال لم يبق من المال الا مسحت او مجلف ومن	195	-1055069877611534647	69	-92.5	53	551	12.522686004638672	14	JK007140-ara1	Shia002378-ara1
JK007140-ara1.ms01526	true	5315477094097502758	1	69	7	369	1548	300	وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقتدرا وقرات في هامش نسخة-------------------------------------- الصحاح بخط ياقوت ما نصه ذكر ابو محمد الاسود الغندجاني ان هذا البيت في قصيدة مرفوعة ورواه علي مساءته اقيت واورد القصيدة واخرها وان قروم خطمة انزلتني بحيث تري من الحضض الخروت قلت وفي التكملة بعدهما يبيت الليل مرتفقا ثقيلا علي فرش القناة وما ابيت تعن الي منه مءذيات كما تبري الجذامير البروت	1526	-7130239694429565718	Shia002378-ara1.ms051	false	7721776401642651472	97	170	509	885	1584	300	وذي ضغن كففت السوء عنه وكنت علي اساءته مقيتا في سورة النساء عند قوله تعالي وكان الله علي كل شء مقيتا قاله الزبير بن عبد المطلب اي رب ذي ضغن وحقد علي كففت سوء عنه وكنت مقتدرا علي ان اصيبه بالمكاره يعني اتحمل عنه مع القدرة وفي حواشي الصحاح عن الصغ------------------------------------اني الرواية-------------------------------------- اقيت والقافية مضمومة وبعده--------------------------------------------------------------------- يبيت الليل مرتفقا ثقيلا علي فرش القناة وما ابيت تعن الي منه مءذيات كما تبري الجذامير البروت	51	-1055069877611534647	165	241.5	131	519	31.791908264160156	28	JK007140-ara1	Shia002378-ara1
JK007140-ara1.ms02750	true	7887710247851518420	227	278	1161	1420	1535	300	وهو اسم بءر او ركية عذبة الماء وروي بعضهم هاذا المثل ماء ولا كصداء انشد ابو عبيد واني وتهيامي بزينب كالذي يحاول من احواض صداء مشربا وقيل لابي علي النحوي هو فعلاء من المضاعف فقال نعم وانشد-- لضرار بن عتبة العبشمي كاني من وجد بزينب هاءم يخالس من احواض صداء مشربا	2750	-7130239694429565718	Shia002378-ara1.ms295	false	1477500364390315216	48	82	241	414	1584	300	----اسم------- ركية عذبة الماء وفي------------ المثل ماء ولا كصداء وقلت----------------------------------------------------------------- لابي علي النحوي هو فعلاء من المضاعف فقال نعم وانشدني لضرار بن عتبة العبشمي كاني من وجد بزينب هاءم يخالس من احواض صداء مشربا	295	-1055069877611534647	165	295.5	131	261	63.21839141845703	31	JK007140-ara1	Shia002378-ara1
JK007140-ara1.ms03022	true	2190613499249201304	71	132	392	726	1615	300	الزباء فعجزت عن قتالهما فقالت تمرد مارد وعز الابلق وذهب مثلا لكل عزيز ممتنع وهو مجاز واورده الميداني في مجمع الامثال وقال مارد حصن دومة الجندل والابلق حصن للسموال -بن عاديا قيل وصف بالابلق لانه بني من حجارة مختلفة-------- بارض تيماء و---------------------------------------------------------------------------------هما حصنان عظيمانه قصدتهما الزباء ملكة العرب-- فلم تقدر عل----------------يهما فقالت ذالك---------------- فصار مثلا لكل ما يعز ويمتنع علي طالبه	3022	-7130239694429565718	Shia002378-ara1.ms209	false	6121740938339468796	77	152	404	809	1572	300	الزباء لحصن سموءل------------ تمرد مارد وعز الابلق في سورة الكهف عند قوله تعالي يريد ان ينقض م-----------------------------ارد حصن دومة الجندل والابلق حصن السموال ابن عادياء--- وصف بالابلق لانه بني من حجارة مختلفة الالوان بارض تيماء ويدل علي هذا قول الاعشي بالابلق الفرد من تيماء منزله حصن حصين وجار غير غدار قيل انهما حصنان-------- قصدتهما الزباء ملكة الجزيرة فلم تقدر عليهما واستصعبا عليه-ا فقالت تمرد مارد وعز الابلق فصار مثلا لكل ما يعز ويمتنع علي طالبه	209	-1055069877611534647	224	335.5	178	458	48.90829849243164	34	JK007140-ara1	Shia002378-ara1
JK007140-ara1.ms03075	true	6341669571337219940	86	123	451	647	1603	300	وبد ---------الوبد محركة--- شدة العيش والفقر والحاجة الي الناس والبءس وسوء الحال---- مصدر يوصف به فيقال رجل وبد محركة اي سيء الحال ل----------لواحد والجميع كقولك رجل عدل وقد يجمع اوبادا------ كما يقال عدول علي توهم النعت الصحيح	3075	-7130239694429565718	Shia002378-ara1.ms333	false	8532854908929581507	188	225	1003	1186	1556	300	وبد اي هلكي والوبد بالتحريك شدة العيش-------------------------------- وسوء الحال وهو مصدر يوصف به فيقال رجل وبد------ اي س-ء الحال يستوي فيه الواحد والجم-ع كقولك---- عدل ثم- يجمع فيقال او باد كما يقال عدول علي توهم النعت الصحيح	333	-1055069877611534647	138	195.5	108	228	60.52631759643555	22	JK007140-ara1	Shia002378-ara1
JK007140-ara1.ms04158	true	-6208209264683741867	146	168	752	860	1524	300	فان اهجه يضجر كما ضجر بازل من الادم دبرت صفحتاه وغاربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خفف ضجر ودبرت في الافعال كما يخفف فخذ في الاسماء	4158	-7130239694429565718	Shia002378-ara1.ms025	false	1945594165819447298	33	99	149	496	1603	300	فان اهجه يضجر كما ضجر بازل من الادم دبرت صفحتاه وغاربه عند قوله تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم حيث قرء لعلمه باسكان اللام البازل الشاب من الابل والادم جمع ادم وادماء وهو الشديد البياض وصفحتاه لانهما ارق جاودا يقول ان اهجه يضجر كما يضجر الدبر من النوق حين يحمل عليه الحمل الثقيل قال في الصحاح وقد خفف ضجر ودبرت في الافعال كما يخفف فخذ في الاسماء	25	-1055069877611534647	108	204.0	86	347	31.123918533325195	21	JK007140-ara1	Shia002378-ara1
JK007140-ara1.ms04893	true	8074304371176072389	250	300	1344	1601	1601	300	بقطع الالف وان كان وصلا قال وذلك جاءز في ابتداء الانصاف لان التقدير الوقف علي النصف من الصدر قال وانكر ابو حاتم المبروز وقال ولعله المزبور وهو المكتوب وقال لبيد----- في كلمة اخري كما لاح عنوان مبروزة يلوح مع الكف عنوانها قال فهذا يدل علي انه لغة قال والرواة كلهم-	4893	-7130239694429565718	Shia002378-ara1.ms308	false	4599160659774187694	15	62	87	330	1554	300	بقطع الالف وان كان وصلا---- وذلك جاءز في ابتداء الانصاف لان التقدير الوقف علي النصف من الصدر---- وانكر ابو حاتم المبروز -قال -لعله المزبور اي- المكتوب وقال لبيد ايضا في كلمة اخري كما لاح عنوان مبروزة يلوح مع الكف عنوانها -----هذا يدل علي انه لغة---- والرواة كلهم	308	-1055069877611534647	235	414.5	190	263	89.3536148071289	40	JK007140-ara1	Shia002378-ara1
JK007140-ara1.ms06145	true	9009422112492344273	139	168	754	905	1555	300	لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار في يفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق	6145	-7130239694429565718	Shia002378-ara1.ms209	false	6121740938339468796	169	198	885	1036	1572	300	لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار في يفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعي لبان ثدي ام تواضعا باسحم داج عوض لا نتفرق	209	-1055069877611534647	148	293.0	119	151	98.01324462890625	28	JK007140-ara1	Shia002378-ara1
JK007140-ara1.ms07328	true	9149961794452870277	2	98	9	462	1460	300	وادع ولكن تارك وربما جاء في ضرورة الشعر ودعه وهو مودوع علي اصله وقال الشاعر يقال هو ابو الاسود الدءلي كما قاله ابن جني و الذي في العباب انه لانس بن زنيم الليثي وروي الازهري عن ابن اخي الاصمعي ان عمه انشده لانس هذا ليت شعري عن خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ودعه واخره لا يكن برقك برقا خلبا ان خير البرق ما الغيث معه وقال ابن بري وقد روي البيتان لهما جميعا وقال خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق اي متروك لا يضرب ولا يزجر	7328	-7130239694429565718	Shia002378-ara1.ms156	false	-3887999414079098629	0	46	0	213	1561	300	وادع ولكن تارك وربما جاء في ضرورة الشعر ودعه فهو مودوع علي اصله -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت شعري يا خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ود------------------------------------------------------عه و----------------------------------------قال خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق اي متروك لا يضرب ولا يزجر	156	-1055069877611534647	210	384.0	164	453	46.35761642456055	41	JK007140-ara1	Shia002378-ara1
JK007140-ara1.ms09417	true	-2846226427241208042	238	297	1250	1527	1546	300	عمر انه قال----- اني لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة قال ابن الاثير التنكير في دنيا واخرة يرجع الي المضاف اليهما وهو العمل كانه قال لا في عمل من اعمال الدنيا ولا في عمل من اعمال الاخرة وقال الاصمعي يقال جاء الرجل يمشي سبهللا اذا جاء وذهب في غير شء وقال ابن	9417	-7130239694429565718	Shia002378-ara1.ms053	false	551944068898537888	225	270	1196	1404	1579	300	عمر رضي الله عنه اني لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في امر دنيا ولا في امر اخرة المراد ----------تنكير الامر----------------------------------------- كانه قيل انما صنعوا كيد سحري وفي سعي دنيوي وامر دنيوي واخر---------------ي يقال جاء------ يمشي سبهللا اذا جاء وذهب في غير شء اي يوم --	53	-1055069877611534647	127	169.5	95	282	45.03546142578125	24	JK007140-ara1	Shia002378-ara1
JK007140-ara1.ms09634	true	-4151092167205603639	148	170	771	882	1546	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي- اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	9634	-7130239694429565718	Shia002378-ara1.ms002	false	5959957937043059671	207	229	1088	1200	1559	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الناس اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	2	-1055069877611534647	109	211.0	87	112	97.32142639160156	21	JK007140-ara1	Shia002378-ara1
JK007140-ara1.ms09634	true	-4151092167205603639	148	170	771	882	1546	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي- اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	9634	-7130239694429565718	Shia002378-ara1.ms333	false	8532854908929581507	106	128	553	665	1556	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الناس اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	333	-1055069877611534647	109	211.0	87	112	97.32142639160156	21	JK007140-ara1	Shia002378-ara1
JK007140-ara1.ms10741	true	-8345510852362544133	142	171	753	895	1556	300	لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صافي وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	10741	-7130239694429565718	Shia002378-ara1.ms196	false	-3782255592001377428	5	34	19	160	1513	300	لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يذقن البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف و-ان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	196	-1055069877611534647	137	271.0	109	142	96.47887420654297	26	JK007140-ara1	Shia002378-ara1
JK007140-ara1.ms12751	true	-4101519082917703631	18	58	101	294	1511	300	الجوهري قال الاخفش يقال لقيته من وراء فترفعه علي الغاية -اذا كان غير مضاف تجعله اسما وهو غير متمكن كقولك من قبل ومن بعد وانشد لعتي بن مالك العقيلي اذا انا لم اومن عليك ولم يكن لقاءك الا من وراء	12751	-7130239694429565718	Shia002378-ara1.ms032	false	-7771485260793337263	214	250	1101	1274	1522	300	الاضداد قال الاخفش يقال لقيته من وراء فترفعه علي الغاية واذا كان غير مضاف تجعله اسما وهو غير متمكن كقوله من قبل ومن بعد وانشد ---------------------اذا انا لم اومن عليك ولم يكن لقاءك الا من وراء	32	-1055069877611534647	166	309.0	130	194	85.56700897216797	33	JK007140-ara1	Shia002378-ara1