id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00179	true	-804995723134793380	25	70	118	334	1502	300	جاء ذلك في حديث عمر رضي الله تعالي عن------------------ه انه كتب الي خالد بن الوليد---- بلغني انك دخلت الحمام- بالشام وان من بها من الاعاجم اتخذوا لك- دلوكا عجن بخمر واني اظنكم ال المغيرة-------------------------------------------------------------------------------- ذرء النار اراد انهم خلقوا لها ومن روي ذرو النار بلا	179	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2434	false	4400551817589691314	67	120	369	644	1551	300	جاء عنه في حديث اخر مثله عليكم باللبسة المعدية وفي حديثه انه كتب الي خالد بن الوليد انه بلغني انك دخلت --حماما بالشام وان من بها من الاعاجم اعد-وا لكم دلوكا عجن بخمر واني اظنكم ال المغيرة ذرو النار الدلوك ما يتدلك به كالسحور والفطور ونحوهما وذرو النار خلق النار ويروي ذرء النار ------------------------------------------	2434	7286496044364560739	148	226.0	115	320	46.25	25	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms00352	true	-147334661433609323	55	163	273	833	1585	300	سقوط النجم من المنازل في------------------------ المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه وهو نجم اخر يقاب-له من ساعته في المشرق في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وفي لسان العرب وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الغارب ناء الطالع وذلك الطلوع هو النوء وبعضهم يجعل النوء هو السقوط كانه من الاضداد قال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه ال-سقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح--------- والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا	352	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2052	false	982965914421581174	109	174	582	927	1579	300	سقوط النجم من --منازل القمر الثمانية والعشرين في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبة من المشرق مقابلا له من ساعته ومدة النوء-------------- ثلاثة عشر يوما ا--------------------------------------لا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه المسقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب نضيف ---------الرياح والامطار والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي بل- ال-------------------------ي الطالع----- في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا	2052	7286496044364560739	278	422.0	221	595	46.72269058227539	46	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms00850	true	6102656507461369461	128	168	642	826	1529	300	فقال حسان --------اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه فقالت له ثنه فقال اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه فقالت ثلثه فقال ولي صاحب من بني الشيصبان فطورا اقول وطورا هوه	850	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3957	false	2749483149889839946	43	78	212	370	1561	300	وقال حسان بن ثابت اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه ------------------اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه---------------- ولي صاحب من بني الشيصبان فطورا اقول وطوار هوه	3957	7286496044364560739	147	256.5	114	192	76.5625	30	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms01877	true	180510418435191552	214	241	1209	1371	1688	300	الصحاح السبابجة قوم من السند كانوا بالبصرة جلاوزة وحراس السجن والهاء للعجمة والنسب قال يزيد بن المفرغ الحميري وطماطيم من سبابيج خزر يلبسوني مع الصباح القيودا قال	1877	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1991	false	3832609741702973991	131	159	692	850	1565	300	الصحاح قال هم-- قوم من السند كانوا بالبصرة جلاوزة وحراس السجن والهاء للعجمة والنسب قال يزيد بن --مفرغ الحميري وطماطيم من سبابيج خزر يلبسوني مع الصباح القيودا قال	1991	7286496044364560739	152	288.5	125	162	93.82716369628906	25	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms02857	true	-476780791350289973	206	250	1005	1224	1482	300	عاد هو ا----بن ارم بن سام بن نوح كان يعبد القمر و-قال انه راي من صلبه واولاد اولاد اولاده اربعة الاف وانه نكح الف جارية وكانت بلادهم ا----رم المذكورة في القران وهي من---- عمان الي حضرموت ومن اولاده شداد بن عاد صاحب المدينة المذكورة	2857	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2056	false	-1444280800823050791	136	182	677	907	1532	300	عاد بن عويص بن ارم بن سام بن نوح كان يعبد القمر ويقال انه راي من صلبه -اولاد اولاد اولاده اربعة الاف وانه نكح الف جارية وكانت بلاده- الاحقاف المذكورة في القران وهي من شحر عمان الي حضرموت ومن اولاده شداد بن عاد صاحب المدينة المذكورة	2056	7286496044364560739	212	384.5	168	232	91.37931060791016	37	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms03446	true	7134466716340036015	157	213	827	1111	1572	300	ابو عمر الزاهد -----------------------في امالي---------ه عن السياري عن ابي خزيمة الكاتب قال ما فتشنا احدا فيه هاذا الداء الا وجدناه ناصبا وروي بسنده ان جعفرا الصادق رضي الله عنه---- سءل------------------------- عن هاذا الصنف من الناس فقال رحم منكوسة يءتي ولا ياتي وما كانت هاذه الخصلة في ولي لله------ قط-------------- وانما تكون في الكفار والفساق والناصب للطاهرين	3446	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1553	false	-7628050649648016427	63	134	322	684	1563	300	ابو عمر الزاهد ولم يكن من رجال الشيعة في اماليه واحاديثه عن السياري عن ابي خزيمة الكاتب قال ما فتشنا احدا فيه هذ-ا الداء الا وجدناه ناصبيا قال ابو عمر واخبرني العطافي عن رجاله قالوا سءل جعفر بن محمد عليه السلام عن هذا- الصنف من الناس فقال رحم منكوسة يءتي ولا ياتي وما كانت ه-ذه الخصلة في ولي لله تعالي قط ولا تكون ابدا وانما تكون في الكفار والفساق والناصب للطاهرين	1553	7286496044364560739	239	396.0	190	365	65.47945404052734	39	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms03539	true	-8417496014547051027	97	125	506	684	1588	300	الجار الصنارة السء الجوار والجار الدمث الحسن الجوار والجار اليربوعي الجار المنافق والجار البراقشي المتلون في افعاله والجار الحسدلي الذي عينه تراك وقلبه يرعاك قال الازهري لما كان	3539	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3387	false	-906325305408246402	124	151	623	792	1548	300	الجار الضار-- السء الجوار والجار الدمث الحسن الجوار والجار اليربوعي------ المنافق والجار البراقشي المتلون في افعاله والجار الحسدلي الذي عينه تراك وقلبه يرعاك وروي ابو هريرة- كان	3387	7286496044364560739	152	282.5	127	178	85.39325714111328	23	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04128	true	-7822848332387580175	0	42	0	218	1548	300	لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر هاكذا انشده الجوهري وقال الصاغاني الانشاد مداخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرواية---- لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يزال امام القوم يقتفر لا يغمز الساق من اين ولا نصب ولا يعض علي شر-سوفه الصفر	4128	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3940	false	-3843094467956868422	203	272	999	1351	1494	300	لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر-------------------- وقال بعض شعراء بني عبس يذكر قيس بن زهير لما هجر الناس وسكن الفيافي هامش ديوان الحماسة بشرح التبريزي ديوانه وروايته ومن دون رمسينا من الارض سبسب ديوانه لاعشي باهلة الكامل للمبرد والرواية فيه لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا تراه امام القدر يقتفر لا يغمز الساق من اين ولا وصب ولا يعض علي شر سوفه الصفر	3940	7286496044364560739	170	284.5	133	372	45.69892501831055	31	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04359	true	5244701271559342293	0	78	0	402	1589	300	مات ولا ينقره طاءر الا بقي منقاره فيه ولا يقع عليه الا نصلت اظفاره والبحريون والعطارون ربما وجدوا فيه المناقير والظفر ق------------------------------------------------------------ال وسمعت ناسا من اهل مكة يقولون هو صفع ثور في بحر الهند وقيل هو--- زبد من بحر سرنديب واجوده الاشهب ثم الازرق وادونه الاسود وفي الحديث سءل ابن عباس عن----------- زكاة العنبر فقال انما هو شء يدسره البحر اي يدفعه وقال صاحب المنهاج------------------------------------------------------------------------------------------ وكثيرا ما يوجد في اجواف السمك التي تاءكله وتموت ويوجد فيه سهوكة وقال	4359	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3914	false	-8757708323015763497	138	243	714	1257	1564	300	مات ولا ينقره طاءر الا بقي منقاره فيه ولا يقع عليه الا نصلت اظفاره والبحريون والعطارون ربما وجدوا فيه المنقا-ر والظفر قال والبال وهو سمكه طولها خمسون ذراعا يءكل منه اليسير فيموت قال وسمعت ناسا من اهل مكة يقولون هو ضفع ثور في بحر الهند وقيل هو من زبد ---بحر سرنديب واجوده الاشهب ثم الازرق وادونه الاسود وفي --حديث---- ابن عباس ليس في العنبر زكاة------------ انما هو شء يدسره البحر اي يدفعه فاما صاحب المنهاج في الطب فقال العنبر من عين في البحر ويكون جماجم اكبرها وزنه الف مثقال والاسود اردا اصنافه وكثيرا ما يوجد في اجواف السمك التي تا-كله وتموت وتوجد فيه سهوكة وقال	3914	7286496044364560739	369	670.5	295	566	65.19434356689453	64	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04459	true	171316293264885983	233	300	1205	1532	1532	300	قال لي امام من اءمة اللغة في زماننا--- الفخار بكسر الفاء---- وهذا مما يغلط فيه الخاصة فيفتحونه- وهو غير جاءز لانه مصدر فاخر كقاتل----------------------------------------------------------------------------------------------------- وعندي---- لا يبعد ان تكون الكلمة مفتوحة الفاء ويكون مصدر فخر لا----- فاخر وقد جاء مصدر الثلاثي اذا كان عينه او لامه حرف حلق علي فعال بالفتح -------كسماح- وذهاب----- اللهم الا ان ينقل ذلك عن شيخ او كتاب موثوق به نقلا صريحا فتزول-	4459	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0028	false	6779454218630837272	39	131	199	658	1564	300	قال لي امام من اءمة اللغة في زماننا هو الفخار بكسر الفاء قال وهذا مما يغلط فيه الخاصة فيفتحونها وهو غير جاءز لانه مصدر فاخر وفاعل يجء مصدره علي فعال بالكسر لا غير نحو قاتلت قتالا ونازلت نزالا وخاصمت خصاما وكافحت كفاحا وصارعت صراعا وعندي انه لا يبعد ان تكون الكلمة مفتوحة الفاء وتكون مصدر فخر لا مصدر فاخر فقد جاء مصدر الثلاثي اذا كان عينه او لامه حرف حلق علي فعال بالفتح نحو سمح سماحا وذهب ذهابا اللهم الا ان ينقل ذلك عن شيخ او كتاب موثوق به نقلا صريحا فتزول	28	7286496044364560739	319	545.5	253	459	69.49890899658203	56	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04485	true	2231810934344599537	159	187	841	975	1585	300	وفي حديث عمر رضي الله عنه ان العباس بن عبد المطلب ساله عن الشعراء فقال امرء القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصر	4485	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2444	false	-3085853105353593630	76	100	399	517	1497	300	وفي حديث----------------ه ان العباس بن عبد المطلب ساله عن الشعراء فقال امرء القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصر	2444	7286496044364560739	118	223.5	94	134	88.05970001220703	24	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04638	true	1588468995971877410	208	232	994	1114	1476	300	فقال الشاعر لقد جللت خزيا هلال بن عامر بني عامر طرا بسلحة مادر فاف لكم لا تذكروا الفخر بعدها بني عامر انتم شرار المعاشر	4638	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0908	false	-7106586529105069798	114	138	569	689	1473	300	يقول الشاعر لقد جللت خزيا هلال بن عامر بني عامر طرا بسلحة مادر فاف لكم لا تذكروا الفخر بعدها بني عامر انتم شرار المعاشر	908	7286496044364560739	118	234.0	94	120	98.33333587646484	23	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04649	true	-4105811609034045896	107	131	521	628	1528	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير--- عور وجد-تني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر قال ابن	4649	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0996	false	-5831664040593357026	70	95	409	520	1622	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين وما بي من عور الفيتني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر فان كان	996	7286496044364560739	94	168.5	71	111	84.68468475341797	19	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04649	true	-4105811609034045896	107	129	521	620	1528	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور وجد-تني الوي بعيد المستم---------------------------ر احمل ما حملت من خير وشر	4649	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1596	false	2721819646833830033	246	273	1260	1387	1526	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور الفيتني الوي بعيد المستمر ذا صولة في المصمءلات الكبر احمل ما حملت من خير وشر	1596	7286496044364560739	96	175.0	74	127	75.5905532836914	20	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04841	true	-3056931086978607101	58	112	316	592	1606	300	ردد صوته في حنجرته وابل هوادر-------------------------- وفي المثل--- كالمهدر في العنة يضرب لمن-- يصيح------ وليس وراءه شء في الاساس او يجلب ولا ينفذ قوله ولا فعله كالبعير الذي يحبس في العنة ا-ي الحظيرة ممنوعا من الضراب وهو يهدر تهديرا قال الوليد بن عقبة يخاطب معاوية قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق فما تريم	4841	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1497	false	3333519706807385094	142	192	825	1089	1679	300	ردد صوته في حنجرته وابل هوادر وكذلك هدر بالتشديد تهديرا وفي المثل هو كالمهدر في العنة يضرب للرجل يصيح ويجلب وليس وراء ذلك شء-------------------------------------- كالبعير الذي يحبس في العنة وهي الحظيرة ويمنع- من الضراب وهو يهدر و------قال الوليد بن عقبة ل-----معاوية قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق ولا تريم	1497	7286496044364560739	209	339.5	166	314	66.56050872802734	34	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04886	true	6604507797471102436	204	300	1035	1519	1519	300	ارز فلان يارز ارزا و-اروزا اذا تضام وتقبض من بخله فهو اروز وسءل حاجة فارز اي تقبض واجتمع قال رءبة فذاك بخال اروز الارز ولكنه ينضم بعضه الي بعض وقد اضافه الي المصدر كما يقال عمر العدل وعمرو الدهاء لما كان العدل والدهاء اغلب احوالهما وروي عن ابي الاسود الدءلي انه قال ان فلانا اذا سءل ارز واذا دعي اهتز يقول اذا سءل المعروف تضام وتقبض من بخله ولم ينبسط له واذا دعي الي --طعام اسرع اليه ارزت الحية تارز ارزا لاذت بجحرها ورجعت اليه ومنه الحديث ان الاسلام ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي-	4886	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3812	false	-847181888876991638	149	211	742	1073	1537	300	ارز فلان با---لفتح وبالكسر اذ- تضام وتقبض من بخله فهو اروز والمصدر ارزا واروزا ----------قال رءبة فذاك يخال اروز الارز فاضاف الاسم الي---------------------- المصدر كما يقال عمر العدل وعمرو الدهاء لما كان العدل والدهاء اغلب احوالهما وقال ابو ---الاسود الدءلي يذم انس------انا اذا سءل ازر واذا دعي اهتز يعن---------------------------------------------------------ي الي الطعام وفي------------------------------------------------------- الحديث ان الاسلام ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي	3812	7286496044364560739	265	423.5	209	488	54.303279876708984	43	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms05031	true	239072434701558651	229	251	1239	1354	1629	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز الفسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل	5031	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2798	false	-6928299608019438914	116	138	573	688	1515	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز الفسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل	2798	7286496044364560739	115	230.0	93	115	100.0	22	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms05781	true	2745473127237066570	179	201	919	1026	1513	300	الم تر خير الناس اصبح نعشه علي فتية قد جاوز الحي ساءرا----------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن لضديه نسال الله خلده يرد لنا ملكا وللارض عامرا	5781	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4054	false	6795646400200597874	133	173	720	921	1575	300	الم تر خير الناس اصبح نعشه علي فتية قد جاوز الحي ساءرا كان الملك منهم اذا مرض حمل علي نعش وطيف به علي اكتاف الرجال بين الحيرة والخورنق والنجف ينزهونه ونحن ل-ديه نسال الله خلده يرد لنا ملكا وللارض عامرا	4054	7286496044364560739	106	195.0	84	202	52.47524642944336	20	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06031	true	7320884572315572554	228	252	1194	1305	1567	300	لو كان حوض حمار ما شربت به الا باذن حمار اخر الابد لكنه حوض من اودي باخوته ريب المنون فامسي بيضة البلد اي امسي --------	6031	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3129	false	-857438697826420402	59	85	301	420	1515	300	لو كان حوض حمار ما شربت به الا باذن حمار اخر الابد لكنه حوض من اودي باخوته ريب المنون فامسي بيضة البلد لو كان يشكي الي	3129	7286496044364560739	104	200.0	81	119	87.39495849609375	22	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06188	true	4084440727902354370	205	250	1051	1301	1572	300	ويقول الرجل لصاحبه هل مررت بمكان كذا وكذا فيقول المسءول قرضته----- ذات اليمين ليلا يقال قرض المكان يقرضه قرضا عدل عنه وتنكبه وانشد لذي الرمة الي ظعن يقرضن اجواز مشرف شمالا وعن ايمانهن الفوارس وم-----شرف والفوارس موضعان يقول نظرت الي ظعن يجزن بين هذين الموضعين	6188	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3692	false	-7409759485584343794	10	47	58	261	1526	300	ويقول الرجل لصاحبه هل مررت بمكان كذا ------يقول نعم---- قرضته ليلا ذات اليمين----------------------------------------------- وانشد لذي الرمة الي ظعن يقرضن اجواز مشرف شمالا وعن ايمانهن الفوارس قالوا مشرف والفوارس موضعان يقول نظرت الي ظعن يجزن بين هذين الموضعين	3692	7286496044364560739	189	337.0	154	260	72.69230651855469	31	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06317	true	-8810073112284535457	88	154	460	800	1564	300	---قوم------ برجل فقالوا ان هذا يءمنا ونحن له كارهون فقال له علي انك لخروط اتءم قوما وهم لك كارهون قال ابو عبيد الخروط الذي يتهور في الامور وير-كب راسه في كل ما يريد بالجهل وقلة المعرفة بالامور كالفرس الخروط الذي يمضي لوجهه هاءما وكذلك انخرط في الامر وتخرط اذا ركب راسه جهلا من غير معرفة وقيل انخرط علينا فلان اذا اندرا بالقبيح من القول------ والفعل واقبل	6317	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3814	false	5584202374125309083	55	96	291	500	1544	300	ان قوما اتوه برجل فقالوا ان هذا يءمنا ونحن له كارهون فقال له---- انك لخروط اتءم قوما -هم لك كارهون قال ابو عبيد الخروط الم---تهور في الامور الراكب بر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسه جهلا ومنه ---------قيل انخرط علينا فلان اي- اندرا ب----------القول السيء والفعل قال --	3814	7286496044364560739	179	273.5	143	356	50.28089904785156	28	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06429	true	9153435091995261183	190	299	965	1529	1531	300	حديث عمر رضي الله عنه انه خطب فقال--- اخوف ما اخاف عليكم ان يءخذ الرجل المسلم البرء--------- فيدسر كما تدسر الجزور ويشاط لحمه كما يشاط لحم الجزور ويقال عاص وليس بعاص فقال علي رضي- الله عنه وكيف ذاك ولما تشتد البلية وتظهر الحمية وتسب- الذرية وتدقهم الفتن دق الرحي بثفالها فقال عمر رضي الله عنه متي يكون ذلك يا علي قال اذا تفقهوا لغير الدين وتعلموا لغير العمل وطلبوا الدنيا بعمل الاخرة هو من اشاط الجزار الجزور اذا قطعها وقسم لحمها كما في العباب واللسان ومن المجاز اشاط السلطان دمه اي اهدره ويقال اشاط دمه وبدمه اي اذهبه وكذلك اشاطه ومنه حديث ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر القسامة توجب العقل ولا تشيط الدم	6429	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2436	false	7713038700254944657	12	121	56	613	1489	300	حديث عمر------------- انه خطب فقال ان اخوف ما اخاف عليكم ان يءخذ الرجل المسلم البرء عند الله فيدسر كما يدسر الجزور ويشاط لحمه كما يشاط لحم الجزور يق-ال عاص وليس بعاص فقال علي عليه السلام ف--كيف ذاك ولما تشتد البلية وتظهر الحمية وتسبي الذرية وتدقهم الفتن دق الرحي بثفالها------------------------------------------ قال ابن قتيبة يدسر اي يدفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه حديث ابن عباس ليس في العنبر زكاة انما هو شء يدسره البحر ويشاط لحمه اي يقطع ويبضع والاصل في الاشاطة الاحراق فاستعير وفي الحديث ان زيد بن حارثة قاتل يوم مءتة حتي شاط في رماح القوم والثفال جلدة تبسط تحت الرحي فيقع عليها الدقيق وفي حديث عمر القسامة توجب العقل ولا تشيط الدم	2436	7286496044364560739	283	482.5	226	806	35.111663818359375	47	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06533	true	-3587834881915186697	134	177	693	932	1638	300	والملطاط حافة الوادي وشفيره كما في الصحاح والملطاط طريق علي ساحل البحر قال رءبة نحن جمعنا الناس بالملطاط في ورطة وايما ايراط قال الاصمعي يعني--- ساحل البحر وفي حديث ابن مسعود هذا الملطاط طريق بقية المءمنين هرابا من الدجال يعني به شاطء الفرات	6533	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0609	false	-4013771838919198876	41	74	208	395	1557	300	والملطاط حافة الوادي وشفيره وساحل ال-------------------------------بحر قال رءبة نحن جمعنا الناس بالملط--------------------اط قال الاصمعي يعني به ساحل البحر وقول---- ابن مسعود هذا الملطاط طريق بقية المءمنين هرابا من الدجال يعني به شاطء الفرات	609	7286496044364560739	174	314.0	143	242	71.90082550048828	27	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06866	true	263033680768200988	143	176	694	882	1519	300	الاست------------------------سقاء اللهم اسقنا واغثنا اللهم اسقنا غيثا مغيثا وحيا ربيعا وجدا طبقا غدقا مغدقا مونقا عاما هنيءا مريءا مريعا مربعا مرتعا وابلا سابلا مسبلا مجللا ديما دارا نافعا غير ضار عاجلا غير راءث	6866	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1550	false	3724268405116234677	50	86	250	456	1610	300	الاستسقاء وقد رواه الفقهاء وغيرهم اللهم اسقنا واغثنا اللهم اسقنا غيثا مغيثا وحيا ربيعا وجدا طبقا غدقا مغدقا مونقا عاما هنيءا مريءا مريعا مربعا مرتعا وابلا سابلا مسيلا مجللا د------را نافعا غير ضار عاجلا غير راءث	1550	7286496044364560739	177	341.5	145	212	83.49056243896484	29	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06902	true	-6645440797044474174	29	91	158	458	1548	300	قول لبيد اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت راكع ركع كبا علي وجهه قاله ابن دريد زاد ابن بري وعثر قال ومنه ركوع الصلاة وانشد وافلت حاجب فوت العوالي علي شقاء تركع في الظراب من المجاز ركع الرجل اذا افتقر بعد غني وانحطت حاله قال الاضبط بن قريع لا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه -في	6902	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4065	false	-1546287586995143763	212	253	1118	1335	1567	300	قال لبيد اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت راكع وال------------------------------------------------------ركوع هو التطاطء والانحناء بعد الاعتدال والاستواء ويقال للانسان---------------------- اذا انتقل من الثروة الي الفقر قد ركع قال-------- لا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه وفي	4065	7286496044364560739	127	172.0	97	301	42.192691802978516	23	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06964	true	-2694109590705782340	90	117	473	612	1567	300	من الناس من يقاتل رياء وسمعة ومنهم من يقاتل وهو ينوي الدنيا ومنهم من الحمه القتال فلم يجد بدا ومنهم من يقاتل صابرا محتسبا اولءك هم الشهداء	6964	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2441	false	8905893624728592158	10	37	47	186	1485	300	من الناس من يقاتل رياء وسمعة ومنهم من يقاتل وهو ينوي الدنيا ومنهم من الجمه القتال فلم يجد بدا ومنهم من يقاتل صابرا محتسبا اولءك هم الشهداء	2441	7286496044364560739	138	275.0	111	139	99.28057861328125	26	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06968	true	7416320580569222149	16	102	78	537	1545	300	عن النساء فقال النساء اربع فربيع مربع وجميع تجمع وشيطان سمعمع وغل لا تخلع فقال فسر قال---- الربيع المربع الشابة الجميلة التي اذا نظرت اليها سرتك واذا اقسمت عليها ابرتك واما ال------جميع التي تجمع فالمراة -تزوجها ولم نشب ولها نشب فتج-مع ذلك وام-----------ا الشيطان السمعمع فهي المراة الكالحة في وجهك اذا دخلت المولولة في اثرك اذا خرجت قال واما الغل التي لا تخلع فبنت عمك-------- القصيرة الفوهاء الدميمة السوداء التي نثرت لك ذا بطنها فان طلقتها ضاع ولدك وان امسكتها -علي مثل جدع انفك قال ---غيره	6968	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2498	false	-1520340654120411024	119	201	586	1022	1530	300	عن النساء قا-ل النساء اربع ر-بيع مربع وجميع مجمع وشيطان سمعمع وغل لا يخلع -قال فسر قال اما الربيع المربع فا--------------لتي اذا نظرت اليها سرتك واذا اقسمت عليها -برتك واما التي هي جميع م-----جمع فالمراة تتزوجها-------- ولها نسب فيجتمع نسبها الي نسبك واما الشيطان السمعمع ف----------الكالحة في وجهك اذا دخلت المولولة في اثرك اذا خرجت وام----ا الغل الذي لا يخلع فبنت عمك السوداء القصيرة الفوهاء الدميمة التي قد----- نثرت لك--- بطنها -ان طلقتها ضاع ولدك وان امسكتها فعلي---- جدع انفك قال المغيرة	2498	7286496044364560739	374	622.0	300	494	75.70850372314453	52	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms07255	true	4201870543578554049	193	223	1002	1146	1538	300	ودخل معبد بن طوق العنبري علي امير---------------------- فاحسن فلما جلس تلهيع في كلامه فقال له يا معبد ما اظرفك قاءما واموقك جالسا قال اني اذا قمت جددت واذا جلست هزلت	7255	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2547	false	6846822682972648244	17	49	85	243	1497	300	ودخل معبد بن طوق العنبري علي بعض الامراء فتكلم وهو قاءم فاحسن فلما جلس تلهيع في كلامه فقال له-------- ما اظرفك قاءما واموقك قاعدا قال اني اذا قمت جددت واذا قعدت هزلت	2547	7286496044364560739	126	224.5	98	166	75.90361785888672	25	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms08008	true	554493268506052197	254	294	1267	1462	1493	300	وفي حديث ناب--------------------ل سافرت مع مولاي عثمان وعمر في حج او عمرة فكان عمر وعثمان وابن عمر لفا وكنت انا وابن الزبير في شببة معنا لفا فكنا --------نترامي بالحنظل فما يزيدنا عمر علي ان يقول---- كذاك لا تذعروا علينا ابلنا	8008	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2442	false	-5482243208782370424	180	225	893	1114	1474	300	وفي حديثه ان ناءلا مولي عثمان قال سافرت مع مولاي------ وعمر في حج او عمرة فكان عمر وعثمان وابن عمر لفا وكنت انا وابن الزبير في شببة معنا لفا فكنا نتمازح ونترامي بالحنظل فما يزيدنا عمر علي ان يقول لنا كذاك لا تذعروا علينا فقلنا	2442	7286496044364560739	184	327.5	146	227	81.05726623535156	35	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms08011	true	-1944207603184588288	8	200	34	1000	1516	300	الملفف في البجاد في قول ابي المهوس كمحدث الاسدي--------------------------------------------------------------- اذا ما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بلحم او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف--- الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد------------- وطب اللبن -قال ابن بري يقال ان هذين البيتين لابي المهوس الاسدي ويقال انهما ليزيد بن عمرو بن الصعق قال وهو الصحيح ومثله في حلي النواهد للصلاح الصفدي وانشاد الجوهري بخبز او بسمن او بتمر مختل وقول الشيخ علي المقدسي في حواشيه ان الجوهري انشده كالمصنف فلا ادري وجه اختلاله ما هو الا غفلة ظاهرة وسهو واضح لمن تامله وفي حديث معاوية رضي الله عنه انه مازح الاحنف بن قيس فما رءي مازحان اوقر منهما قال له يا احنف ما الشء الملفف في البجاد فقال هو السخينة يا امير المءمنين ذهب معاوية رضي الله عنه الي قول ابي المهرس والاحنف الي السخينة التي كانت تعير بها قريش وهي شء يعمل من---------------------------------------------------------------- دقيق وسمن لانهم كانوا يولعون بها حتي جرت مجري النبز لهم وهي دون العصيدة في الرقة وفوق الحساء وكانوا ياكلونها في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال قال كعلب بن مالك رضي الله عنه زعمت سخينة ان ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب	8011	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0899	false	1632977929919977099	36	136	190	702	1564	300	الملفف في البجاد ف--قال السخينة يا امير المءمنين وانما كني معاوية عن رمي بني تميم بالنهم وحب الاكل بقول القاءل اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف في الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد واراد الشاعر وطب اللبن فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحنف ه------------------------------------------------------------------------------و السخينة يا امير المءمنين لان قريشا---------------------------------------------------------- كانت تعير باكل السخينة قبل الاسلام لان اكثر زمانها كان زمان قحط والسخينة ما يسخن بالنار ويذر عليه دقيق وغلب ذلك علي قريش---------- حتي سميت سخينة قال حسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زعمت سخينة ان ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب	899	7286496044364560739	282	343.5	217	1110	25.405405044555664	48	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms08186	true	-3922783759110568930	139	176	715	922	1530	300	نص الحقاق بلوغ العقل وهو مثل الادراك لانه------------ انما اراد منتهي الامر الذي تجب به الحقوق والاحكام فهو العق--------------------------------------------------------------------------------ل والادراك وقيل المراد بلو-----------------غ المراة الي الحد الذي يجوز فيه تزويجها وتصرفها في امر-ها تشبيها بالحقاق من الابل	8186	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3807	false	7678284234525917238	166	225	883	1196	1574	300	نص الحقاق بلوغ العقل وهو---- الادراك لانه عليه السلام انما اراد منتهي الامر الذي تجب به الحقوق والاحكام قال ومن رواه نص الحقاءق فانما اراد جمع حقيقة هذا معني ما ذكره ابو عبيد القاسم بن سلام قال والذي عندي ان المراد بنص الحقاق هاهنا بلوغ المراة الي الحد الذي يجوز فيه تزويجها وتصرفها في حقوقها تشبيها بالحقاق من الابل	3807	7286496044364560739	181	305.0	146	317	57.09779357910156	29	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms08236	true	339943512320468523	6	39	32	190	1627	300	وفي حديث عمر رضي الله عنه ليس الفقير الذي لا مال له انما الفقير الاخلق الكسب---- اراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الفقر الاكبر انما هو فقر الاخرة لمن لم يقدم من مال------ه شيءا يثاب عليه هنالك	8236	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2435	false	-2582866081945565865	199	257	1014	1298	1492	300	وفي حديث----------------ه ليس الفقير الذي لا مال له انما الفقير الاخلق الكسب قال اراد الرجل الذي لا يرزا في ماله ولا يصاب بالمصاءب واصله ان يقال للجبل المصمت الذي لا يءثر فيه شء اخلق وصخرة خلقاء اذا كانت كذلك فاراد عمر ان الفقر الاكبر انما هو فقر الاخرة لمن لم يقدم من ماله لنفسه شيءا يثاب عليه هناك -	2435	7286496044364560739	139	244.0	111	301	46.17940139770508	25	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms08552	true	-5014022875598877946	164	212	843	1079	1539	300	عليه السلام كان منه و------------في زاوية له فار التنور وفيه هلك يغوث ويع------------وق ومنه سي--ر جبل الاهواز ووسطه علي روضة من رياض الجنة وفيه ثلاث اعين انبتت بالضغث تذهب الرجس وتطهر المءمنين عين من لبن وعين من دهن وعين من ماء --------------------------------------ولو يعلم الناس ما فيه--------- لاتوه---- حبوا	8552	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3821	false	5963403682931598773	21	82	133	444	1548	300	عليه السلام وهو يذكر مسجد الكوفة في زاويت--ه فار التنور وفيه هلك يغوث ويعوق وهو الفاروق ومنه يستتر جبل الاهواز ووسطه علي روضة من رياض الجنة وفيه ثلاث اعين انبتت بالضغث تذهب الرجس وتطهر المءمنين عين من لبن وعين من دهن وعين من ماء جانبه الايمن ذكر وفي جانبه الايسر مكر ولو يعلم الناس ما فيه من الفضل لاتوه ولو حبوا	3821	7286496044364560739	223	389.0	177	313	71.24600982666016	38	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms08684	true	3245663806518276147	144	186	691	912	1481	300	لمن راية سوداء يخفق ظلها اذا قيل قدمها حضين تقدما فيورد--ها في الصف حتي يقيلها حياض المنايا تقطر الموت والد-------------------------------------------------ما جزي الله قوما قاتلوا في لقاءهم لدي الموت قدما ما اعز واكر----------------------------------------------------------ما ربيعة اعني انهم اهل نجدة وباس اذا لاقوا خميسا عرمرما	8684	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1036	false	-4049853093454978136	30	95	157	486	1555	300	لمن راية حمراء يخفق ظلها اذا قيل قدمها حضين تقدما ويدنو بها في الصف حتي يزيرها حمام المنايا تقطر الموت والدما تراه اذا ما كان يوم عظيمة ابي فيه الا عزة وتكرما جزي الله قوما صابروا في لقاءهم لدي الناس حرا- ما اعف واكرما واحزم صبرا يوم يدعي الي الوغي اذا كان اصوات الكماة تغمغما ربيعة اعني انهم اهل نجدة وباس اذا لاقوا خميسا عرمرما	1036	7286496044364560739	199	357.5	157	330	60.30303192138672	32	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms08789	true	-5364204615831471328	208	253	1051	1262	1521	300	في حديث---- اذينة العبدي رضي الله تعالي عنه قال- حججت من راس هر او خارك او بعض هذه المزالف فقلت لعمر رضي الله تعالي عنه من اين اعتمر فقال اءت عليا رضي الله تعالي عنه فاساله فسالته فقال من حيث ابتدات ---وراس هر------ موضع كان	8789	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2435	false	-2582866081945565865	133	169	675	847	1492	300	في حديثه ان اذينة العبد----ي اتاه يساله فقال اني حججت من راس هر او خارك او بعض هذه المزالف ف----------------------------من اين اعتمر فقال اءت عليا------------------- فاساله فسالته فقال من حيث ابتدات قال راس هر وخارك موضع--ان	2435	7286496044364560739	146	220.5	114	225	64.88888549804688	25	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09739	true	-9095367548277976483	66	93	343	485	1562	300	بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم لفيل رب الجواد ربيعة الفرس وشاهد ال-------------------------فال قول جرير رايتك يا اخيطل اذ جرينا وجربت الفراسة كنت فالا وقال	9739	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1975	false	1152132285311352307	157	189	818	979	1546	300	بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم لفيل اي لستم علي رجل ضعيف الراي والجمع افيال ويقال ايضا رجل فال قال----- رايتك يا اخيطل اذ جرينا وجربت الفراسة كنت فالا -قال	1975	7286496044364560739	110	174.0	87	167	65.8682632446289	18	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09868	true	3720679536857242095	159	230	873	1229	1568	300	بفتح القاف وسكون السين توضع ف----ي الاناء وفي الصحاح-------------------------------- التي تلقي في الماء ليعرف قدر ما يسقي كل واحد منهم وذلك عند قلة الماء في المفاوز وفي المحكم اذا عدم الماء في السفر ثم يصب عليه من الماء قدر ما يغمر الحصاة فيعطي كل منهم سهمه وانشد الجوهري ليزيد بن طعمة الخطمي وفي العباب الجعفي قال وجدته في شعر الكميت وهو بيت يتيم قذفوا سيدهم في ورطة قذفك المقلة وسط المعترك	9868	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0693	false	1615672939569525746	39	80	227	440	1639	300	بفتح الميم البقية من الماء تبقي في الاناء والمقلة بفتح الميم وتسكين القاف حصاة القسم التي تلقي في الماء ليعرف قدر ما يسقي كل واحد منهم وذلك عند قلة الماء في المفاوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--------------------------------- قذفوا سيدهم في ورطة قذفك المقلة وسط المعترك	693	7286496044364560739	148	248.5	117	392	37.75510025024414	28	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09926	true	-1768019342883347504	142	170	721	871	1491	300	وقول الشاعر انشده الفراء قوم اذا اخضرت نعالهم يتناهقون تناهق الحمر هي نعال----- الارض وكذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الاخر قوم اذا نبت الربيع لهم نبتت عداوتهم مع النعل وقال ابن	9926	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0920	false	1965988970607550658	99	146	542	799	1586	300	وقال الشاعر قوم ا-------------ذا اخضرت نعالهم يتناهقون تناهق الحمر اي اذا اعشبت الارض اخضرت نعالهم من وطءهم اياها فاغار بعضهم علي بعض والتناهق هاهنا اصواتهم حين ينادون للغارة ويدعو بعضهم بعضا ونظير هذا البيت قول الاخر قوم اذا نبت الربيع لهم نبتت عداوتهم مع البقل اي اذا --	920	7286496044364560739	113	190.5	90	272	41.54411697387695	17	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09953	true	-824877666997343799	219	258	1114	1293	1507	300	ابن الاعرابي ايضا وتقول ما رايته مذ عام اول ومذ عام اول ترفعه علي الوصف------- لعام كانه قال اول من عامنا و--تنصبه علي -الظرف كانه قال مذ عام قبل عامنا و اذا قلت ابدا به-- اول تضم-- علي الغاية	9953	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1238	false	-4010774747705141288	253	292	1332	1515	1562	300	وزن الفعل-------- وتقول ما رايته مذ عام اول كلاهما بغير تنوين فمن رفع جعله صفة لعام كانه قال اول من عامنا ومن نصب جعله كالظرف كانه قال مذ عام قبل عامنا فان-- قلت ابدا بهذا اول ضممته علي الغاية	1238	7286496044364560739	134	198.5	100	193	69.4300537109375	23	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms10215	true	2876534380487144865	175	204	913	1058	1563	300	ابن رميض العنزي من ابيات باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين خفاف القد------------------------م ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم	10215	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0642	false	-7107598431298642377	55	87	289	448	1535	300	-بن رميض العنزي--------- باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين خفاق القدم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم	642	7286496044364560739	134	244.0	107	169	79.2899398803711	24	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms10220	true	-8348159001070649969	267	289	1377	1507	1569	300	وكانت العرب تتخذها من القد والابق لان قصدهم الشجاعة لا الزينة وانشد ل----------زهير القاءد الخيل منكوبا دوابرها قد احكمت حكمات القد والابقا	10220	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1373	false	-6272572025394207383	117	139	646	769	1682	300	وكانت العرب تتخذها من القد والابق لان----------------- الزينة لم تكن قصدهم قال زهير القاءد الخيل منكوبا دوابرها قد احكمت حكمات القد والابقا	1373	7286496044364560739	106	188.5	88	140	75.71428680419922	17	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms10477	true	-878128470930329187	53	86	290	472	1512	300	الواو قال الله تعالي سيماهم في وجوههم وقد يجء السيماء والسيم------------------------------ياء ممدودين وانشد لاسيد بن عنقاء الفزاري يمدح عميلة حين قاسمه ماله غلام رماه الله بالحسن يافعا له سيمياء لا تشق علي البصر	10477	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0284	false	9215157810977866324	142	172	707	873	1507	300	الخسف قال الله تعالي سيماهم في وجوههم وقال يعرف المجرمون بسيماهم وسيما مقصور وفي معناه سيمياء ممدود قال الشاعر---------------------------------------------- غلام رماه الله بالحسن يافعا له سيمياء لا تشق علي البصر	284	7286496044364560739	104	176.0	84	212	49.056602478027344	17	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms10741	true	-8345510852362544133	140	171	740	895	1556	300	خالد القناني لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صافي وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	10741	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0943	false	-6192587260936725768	185	215	925	1071	1476	300	خالد-------- لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف احاذر ان يرون الفقر بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف و-ان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	943	7286496044364560739	136	254.5	107	155	87.74193572998047	25	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms10769	true	-8649433987968021890	131	162	689	830	1637	300	انه اتي------------ بالمال فكوم كومة من ذهب وكومة من فضة وقال يا حمراء احمري ويا بيضاء -------ابيضي -غري غيري هذا جناي وخياره فيه اذ كل جان يده الي فيه وقال ابن	10769	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3816	false	3089134695379667660	253	285	1327	1479	1556	300	انه اتي عليه السلام بالمال فكوم كومة من ذهب وكومة من فضة فقال يا حمراء------ ويا بيضاء احمري وابيضي وغري غيري هذا جناي وخياره فيه و--كل جان يده الي فيه -قال ابن	3816	7286496044364560739	130	216.5	101	161	80.7453384399414	24	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms11027	true	-1407524113703344161	30	78	155	420	1603	300	نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه------ والجمل مما يضاف اليها اسماء الزمان كقولك اتيتك زمن الحجاج امير واوان الخليفة عبد الملك ثم انه حذف- المضاف الذي هو اوقات وولي اللفظ الذي كان مضافا الي المحذوف الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها كقوله تعالي واسءل القرية	11027	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0978	false	8526755377706274400	200	239	1037	1249	1558	300	نحن نرقبه اتانا اي ب------ين اوقات رقبتنا اياه اتانا والجمل---- تضاف اليها اسماء الزمان كقولك اتيتك زمن الحجاج ------------------------امير ثم---- حذفت المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي هو بين--------------- الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليه -كقوله واسا------ل القرية	978	7286496044364560739	186	310.5	150	272	68.38235473632812	28	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms11027	true	-1407524113703344161	172	202	922	1072	1603	300	الجوهري و كان الاصمعي يخفض بعد بينا اذا صلح في موضعه بين كقوله اي- ابي ذءيب الهذلي كان ينشده هكذا بالكسر بينا تعنفه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع	11027	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3992	false	3922337260981101027	1	26	5	133	1498	300	المحذوف و-كان الاصمعي يخفض بعد بينا اذا صلح في موضعه بين وينشد قول ابي ذءيب---------------------- بالكسر بينا تعنقه الكماة وروغه يوما اتيح له جري سلفع	3992	7286496044364560739	113	191.5	88	151	74.83443450927734	21	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms11399	true	-6983567771345705515	107	208	526	1031	1497	300	سفه ن-----فسه وغبن رايه وبطر عيشه والم بطنه ووفق امره ورشد امره كان في الاصل-------- سفهت نفس زيد ورشد امره فلما حول الفعل الي الرجل انتصب ما بعده بوقوع الفعل عليه لانه صار في معني سفه نفسه بال--تشديد هذا -قول البصريين والكساءي ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز غلامه ضرب زيد وقال الفراء لما حول الفعل من النفس الي صاحبها خرج ما بعده مفسرا ليدل علي ان السفه --فيه وكان حكمه ان يكون سفه زيد نفسا لان المفسر لا يكون الا نكرة ولكنه ترك علي اضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها بها و----------------------------------------------------------------------------لا يجوز عنده تقديمه لان المفسر لا يتقدم ومنه	11399	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0179	false	4637459448823931013	66	160	346	833	1590	300	سفه فلان نفسه وغبن رايه وبطر عيشه والم بطنه ورفق حاله ورشد امره كان--- الاصل فيه كله سفهت نفس زيد---------- فلما حول الفعل الي الرجل انتصب ما بعد-------------------------------------------ه بالمفعولية هذا مذهب البصريين والكساءي من الكوفيين----------------------------------------- وقال الفراء لما حول الفعل الي الرجل---------- خرج ما بعده مفسرا ليدل علي ان السفاهة فيه وكان حكمه ان يكون سفه زيد نفسا لان المفسر لا يكون الا نكرة ولكنه ترك علي اضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها بها ويجوز عند البصريين والكساءي تقديم المنصوب كما يجوز ضرب غلامه زيد وعند الفراء لا يجوز ت-----قديمه لان المفسر لا يتقدم فاما	179	7286496044364560739	354	589.5	279	599	59.0984992980957	62	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms11605	true	-4676876769134308580	216	281	1126	1478	1579	300	عليها اللام لتاكيد الابتداء فقالوا ليم- الله وليمن الله الاخيرة نقلها الجوهري وحينءذ يذهب الالف في الوصل قال نصيب فقال فريق القوم لما نشدتهم-نعم وفريق ليمن الله ما ندري وهو------- مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ليمن الله قسمي وليمن الله ما اقسم به واذا خاطبت قلت ليمنك وفي حديث عروة بن الزبير انه قال ليمنك لءن كنت ابتليت لقد عافيت وان ك-نت اخذت لقد ابقيت	11605	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1418	false	-3875548233994919875	202	254	1033	1318	1567	300	عليها اللام لتاكيد الابتداء ف-تقول ليمن الله فت---------------------------------------ذهب الالف قال الشاعر -------فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري وهذا الاسم مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ليمن الله قسمي ف----------------------اذا خاطبت قلت ليمنك وفي حديث عروة بن الزبير لي--------منك لءن كنت ابتليت لقد عافيت ولءن كنت اخذت لقد ابقيت	1418	7286496044364560739	251	429.5	204	362	69.3370132446289	39	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms11654	true	-8304383521175566183	223	300	1131	1516	1516	300	وقولهم سفه ن-----فسه وغبن رايه وبطر عيشه والم بطنه ووفق امره ورشد امره كان الاصل-------- سفهت نفس زيد ورشد امره فلما حول الفعل الي الرجل انتصب ما بعده بوقوع الفعل عليه لانه صار في معني سفه نفسه بال--تشديد هذا قول- البصريين والكساءي ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز غلامه ضرب زيد وقال الفراء لما حول الفعل من النفس الي صاحبها خرج ما بعده مفسرا ليدل علي ان السفه --فيه وكان حكمه ان يكون سفه زيد نفسا-	11654	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0179	false	4637459448823931013	65	124	339	639	1590	300	وقولهم سفه فلان نفسه وغبن رايه وبطر عيشه والم بطنه ورفق حاله ورشد امره كان الاصل فيه كله سفهت نفس زيد---------- فلما حول الفعل الي الرجل انتصب ما بعد-------------------------------------------ه بالمفعولية هذا مذهب البصريين والكساءي من الكوفيين----------------------------------------- وقال الفراء لما حول الفعل الي الرجل---------- خرج ما بعده مفسرا ليدل علي ان السفاهة فيه وكان حكمه ان يكون سفه زيد نفسا	179	7286496044364560739	247	408.0	195	404	61.138614654541016	42	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms11655	true	6616300891801113949	0	24	0	124	1469	300	لان المفسر لا يكون الا نكرة ولكنه ترك علي اضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها بها ولا يجوز عنده ت--------------------------------------------------------------------------قديمه لان المفسر لا يتقدم ومثله	11655	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0179	false	4637459448823931013	124	160	639	833	1590	300	لان المفسر لا يكون الا نكرة ولكنه ترك علي اضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها بها وي---جوز عند البصريين والكساءي تقديم المنصوب كما يجوز ضرب غلامه زيد وعند الفراء لا يجوز تقديمه لان المفسر لا يتقدم فاما -	179	7286496044364560739	111	202.0	90	198	56.06060791015625	19	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms11739	true	3505755343855109412	130	278	689	1504	1606	300	و قد تبدل الهاء همزة فيقال ايهات مثل هراق واراق قاله الجوهري وقال ابن سيده وعندي انهما لغتان وليست احداهما بدلا من الاخري وشاهد هيهات قول جرير فهيهات هيهات العقيق واهله وهيهات خل بالعقيق نحاولهوشاهد ايهات قول الشاعر ايهات منك الحياة ايهاتا قال ابن الانباري و من العرب من يقول هيهان وايهان قلت وهو علي سياق الجوهري الهمزة بدل من الهاء وعلي قول ابن سيده لغتان و منهم من يقول هايهات بزيادة الالف في هيهات نقله ابو حيان وقال الحق الهاء الفتحة وهايهان بالنون بدل التاء وايهات ممدودا بقلب الهاء همزة وايهان ممدودا ايضا لغة في هايهان او بدل منه مثلثات الاواخر مبنيات ومعربات من ضرب ثمانية في ثلاثة فيتحصل اربعة وعشرون ثم يضرب الثمانية في ثلاثة فيكون الجميع ثمانية واربعين وهيهان ساكنة الاخر كذا في النسخ والصواب هيهاه ففي الصحاح قال الكساءي ومن كسر التاء وقف عليها بالهاء فيقولون هيهاه ومن نصبها وقف------ بالتاء وان شاء بالهاء	11739	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2623	false	4367686376899487670	47	79	252	423	1613	300	و-قد تبدل الهاء همزة فيقال ايهات مثل هراق واراق قال ايها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت منك الحياة ايهاتا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكساءي فمن كسر التاء وقف عليها بالهاء فقال هي---هاه ومن فتحها وقف انشاء بالتاء وان شاء بالهاء	2623	7286496044364560739	150	277.0	121	821	18.270401000976562	24	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms11985	true	-6843426071294423912	47	77	244	405	1499	300	حميد بن ثور احلولي متعديا فقال فلما اتي عامان بعد انفصاله عن الضرع واحلولي دماثا يرودهاقال ولم يجء افعوعل متعديا الا في هذا الحرف وحرف اخر وهو اعروريت الفرس قال	11985	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1458	false	6576103143919863727	264	292	1443	1587	1629	300	حميد بن ثور في قوله----------- فلما اتي عامان بعد انفصاله عن الضرع واحلولي دماثا يرودها--- ولم يجء افعوعل متعديا الا--- هذا الحرف وحرف اخر وهو اعروريت الفرس وهو	1458	7286496044364560739	134	239.0	107	161	83.22981262207031	24	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms12063	true	-1044603715678214261	100	138	547	762	1677	300	الفريصة بالمدري فانفذها شك المبيطر اذ يشفي من العضدوفي بعض النسخ وهو المشط والقرن -----كالمدراة --قال الجوهري وربما----- تصلح به- الماشطة قرون النساء وهو شء كالمسلة يكون معها قال امرء القيس تهلك المدراة في اكنافه واذا ما ارسلته	12063	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1962	false	-2233393292744918496	0	29	0	169	1673	300	الفريصة بالمدري فانفذها شك المبيطر اذ يشفي من ------------------------------العضد وكذلك المدراة ويقال المدري لشء كالمسلة تصلح بها الماشطة شعور النساء قال الشاعر----------------------------- تهلك المدراة في اكنافه واذا ما ارسلته	1962	7286496044364560739	130	204.5	104	228	57.01754379272461	18	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK007140-ara1.ms12290	true	-239860973926785870	9	54	51	278	1603	300	صلي بها فقال صلي النار يصلي صليا احترق ومنه قوله تعالي هم اولي بها صليا وقول العجاج تالله لولا النار ان نصلاها قال ويقال ايضا صلي----- بالامر اذا قاسي حره وشدته ومنه قول ابي الغول الطهوي ولا تبلي بسالتهم وان هم صلوا بالحرب حينا بعد	12290	-7130239694429565718	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1846	false	914132281264656771	115	149	620	793	1578	300	صلي فلان بالنار بالكسر يصلي صليا احترق قال ال-له تعالي هم اولي بها صليا------------------------------------------- ويقال ايضا صلي فلان بالامر اذا قاسي حره وشدته قا---------------ل الطهوي ولا تبلي بسالتهم وان هم صلوا بالحرب حينا بعد	1846	7286496044364560739	148	246.0	118	232	63.7931022644043	26	JK007140-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed