id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms01017	true	8978028637654488594	177	234	900	1205	1543	300	انا يعسوب المءمنين والمال يعسو---------------------------------------------------------------------------------------------------ب الكف--------------------------ار وفي رواية المنافقين اي يلوذ بي المءمنون ويلوذ بالمال الكفار او المناف 2 قون كما يلوذ النحل بيعسوبها وهو مقدمها وسيدها واليعسوب الذهب علي المثل ما مر في الحديث لقوام الامر به وفي حديث علي رضي الله عنه انه ذكر فتنة فقال اذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه فيجتمعون اليه	1017	-7130239694429565718	Shia001615Vols-ara1.ms2223	false	-7837697171458535261	95	136	490	719	1561	300	انا يعسوب المءمنين والمال يعسوب الفجار بيان السيد في ذلك اقول ونحوه النبوي المروي في المجمع يا علي انت يعسوب المءمنين والمال يعسوب الكفار ونحوه كثير منها في البحار وفي --خبر الملاحم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه فيجتمعون اليه	2223	7505818944124276997	96	154.5	79	430	22.325580596923828	14	JK007140-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007140-ara1.ms01209	true	8379874707463895099	60	103	309	516	1642	300	او نوع منه احلي واغض من القنبيط اورده صاحب اللسان و في مفردات ابن البيطار ان البري منه مر الطعم و من واصه درهمان من سحيق اي مسحوق عروقه المجففة في الشمس او علي النار ممزوجا في شراب ترياق مجرب من نهشة الافعي	1209	-7130239694429565718	Shia001615Vols-ara1.ms3045	false	-2011210200038689699	4	26	21	131	1535	300	او نوع منه احلي واغض من القنبيط و--------------------------------------------البري منه مر و---------------درهمان من سحي---------ق عروقه المجففة----------------------------- في شراب ترياق مجرب من نهشة الافعي	3045	7505818944124276997	108	186.0	86	207	52.173912048339844	21	JK007140-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007140-ara1.ms01510	true	3762031075158416313	0	40	0	210	1541	300	والفتنة فعصم الله تعالي من ذلك ووقي قال والفلتة كل شء فعل من غير روية وانما بودر بها خوف انتشار الامر وقيل اراد بالفلتة الخلسة اي ان الامامة يوم السقيفة مالت الانفس الي توليها ولذا------لك كثر فيها التشاجر فما قلدها	1510	-7130239694429565718	Shia001615Vols-ara1.ms2717	false	-2382077428785305995	262	300	1324	1522	1522	300	والفتنة فعصم الله------ من ذلك ووقي---- والفلتة كل شء فعل من غير روية وانما بودر بها خوف انتشار الامر وقيل اراد بالفلتة الخلسة اي ان الامامة يوم السقيفة مالت------- الي توليها الانفس ولذلك كثر فيها التشاجر فما قلدها-	2717	7505818944124276997	189	344.0	153	216	87.5	36	JK007140-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007140-ara1.ms04058	true	-7714063887668339518	259	297	1369	1563	1574	300	من الاسورة والخلاخيل والدماليج س-----بعة وفي كل اصبع خاتم فيه جوهرة مثمنة اي ذات قيمة وعند راسها تابوت مملوء مالا ولوح فيه مكتوب ما نصه باسمك اللهم الاه حمير انا تاحة بنت ذي شفر بعثت ماءرنا الي يوسف	4058	-7130239694429565718	Shia001615Vols-ara1.ms2806	false	4307508686928807000	0	34	0	179	1525	300	من الاسورة والخلاخيل والدماليج سبعة سبعة وفي كل اصبع خاتم فيه جوهرة مثمن------------ة وعند راسها تابوت مملوء مالا ولوح فيه مكتوب------- باسمك اللهم ال-ه حمير انا تاجة بنت ذي شفر بعثت ماءرنا الي يوسف	2806	7505818944124276997	173	320.0	140	199	86.93467712402344	29	JK007140-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007140-ara1.ms04059	true	-39825721603701161	0	155	0	762	1545	300	فابطا علينا فبعثت لاذتي بالذال المعجمة وهو من يلوذ بها ممن يعز عليها من حشمها وحشم ابيها بمد من ورق اي فضة لتاتيني بمد من طحين فلم تجده فبعثت بمد من ذهب فلم تجده فبعثت بمد من بحري منسوب الي البحر وهو اللءلء الجيد وفي بعض النسخ من نحري بالنون والياء للاضافة اي من الحلي كان في نحري وهو انفس شء عندها والاول اولي والله اعلم ويدل له قولها فامرت به فطحن لان غيره من الحلي لا يقبل الطحن قاله شيخنا فلم تجده فامرت به فطحن فلم انتفع به فاقتفلت اي يبست جوعا من اقتفل افتعل من القفل وهو اليبس او معناه هلكت كما سياتي فمن سمع بي فليرحمني اي فليرق لي او ليعتبر بي او المراد منه الدعاء لها بالرحمة كما هو مطلوب من المتاخر للمتقدم فان كانت مسلمة فنسال الله لها الرحمة الواسعة حتي تنسي جوعتها قاله شيخنا واية امراة لبست حليا من حليي فلا ماتت الا ميتتي الي هنا تمام القصة التي	4059	-7130239694429565718	Shia001615Vols-ara1.ms2806	false	4307508686928807000	34	86	179	428	1525	300	فابطا علينا فبعثت لاذتي ثوب حرير احمر بمد--------------------------------------------------- من ورق------- لتاتيني بمد من طحين فلم تجده فبعثت بمد من ذهب فلم تجده فبعثت بمد من بحري فلم تج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده فامرت به فطحن فلم انتفع به فاقتفلت----------------------------------------------------------------------- فمن سمع بي فليرحمني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واية امراة لبست حليا من حليي فلا ماتت الا ميتتي ---------ذكر القحط الذي	2806	7505818944124276997	220	383.0	172	762	28.87139129638672	43	JK007140-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007140-ara1.ms04338	true	1371864959819456323	142	197	719	985	1519	300	كانها تصغير العقري علي فعلي من عقر اذا بقي مكانه لا يتقدم ولا يتاخر فزعا او اسفا او خجلا واصله من عقرت به اذا اطلت حبسه كانك عقرت راحلته فبقي لا يقدر علي البراح وارادت بها نفسها اي سكني نفسك التي--------- حقها ان تلزم مكانها و--لا تبرز الي الصحراء من قوله تعالي وقرن في بيوتكن	4338	-7130239694429565718	Shia001615Vols-ara1.ms2433	false	4972973868458515685	192	246	1035	1296	1557	300	كانها تصغير العقر----ي فعلي من عقر اذا بقي مكانه لا يتقدم ولا يتاخر فزعا او اسفا او خجلا واصله من عقرت به اذا اطلت حبسه كانك عقرت راحلته فبقي لا يقدر علي البراح -ارادت---- نفسها اي سكني نفسك التي صفتها او حقها ان تلزم مكانها او لا تبرح بيتها واعملي ب-قوله------ وقرن في بيوتكن	2433	7505818944124276997	235	411.5	186	277	84.8375473022461	44	JK007140-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007140-ara1.ms04744	true	-8173321668903551959	127	179	661	927	1528	300	ان امراة جاءته----------------------------- فذكرت له ان زوجها ياتي جاريتها فقال ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك فقالت ردوني الي اهلي غيري نغرة اي مغتاظة يغلي جوفي غليان القدر قال الاصمعي سالني شعبة عن هذا الحرف فقلت هو ماخوذ من نغر القدر وهو غليانها وفورها ارادت ان جوفها يغلي من الغيظ	4744	-7130239694429565718	Shia001615Vols-ara1.ms2577	false	-7122962854289992699	243	277	1268	1446	1574	300	ان امراة جاءت الي امير المءمنين عليه السلام فذكرت--- ان زوجها ياتي جاريتها فقال ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك فقالت ردوني الي اهلي غيري نغرة معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان جوفها يغلي من الغيظ	2577	7505818944124276997	143	247.0	114	295	48.47457504272461	27	JK007140-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007140-ara1.ms04769	true	2997853877177409279	16	118	94	657	1583	300	النور الضياء والسناء الذي يعين علي الابصار وذلك ضربان دنيوي واخروي فالدنيوي ضربان---- معقول بعين البصيرة وهو ما انتشر من الانوار الالهية كنور العقل ونور القران ومحسوس بعين البصر وهو ما انتشر من الاجسام النيرة كالقمرين والنجوم ا-لنيرات فمن النور الالهي قوله تعالي- قد جاءكم من الله نور وقوله نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء ومن النور المحسوس نحو قوله تعالي هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وتخصيص الشمس بالضوء والقمر بالنور من حيث ان الضوء اخص من النور ومما هو عام فيهما قوله وجعل الظلمات والنور واشرقت الارض بنور ربها ومن النور------------------------------------------------- الاخروي قوله يسعي نورهم بين ايديهم	4769	-7130239694429565718	Shia001615Vols-ara1.ms3483	false	-6652455625808563217	76	157	371	808	1575	300	النور الضوء المنتشر ا-لذي يعين علي الابصار وذلك ضربان دنيوي واخروي فالدنيوي ضربان ضرب معقول بعين البصيرة وهو ما انتشر من الامو-ر الالهية كنور العقل ونور القران ومحسوس بعين البصر وهو ما انتشر من الاجسام النيرة كالقمرين والنجوم والنيران فمن النور الالهي قوله عز وجل قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وجعلنا له نورا يمشي به في الناس وقوله ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا الي ان قال ومن النور الاخروي قوله يسعي نورهم بين ايديهم	3483	7505818944124276997	308	542.5	250	618	49.83818817138672	48	JK007140-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007140-ara1.ms06378	true	8792296252000201707	13	170	63	870	1570	300	كثير- النفع قال الاطباء ثلاثة مثاقيل من رماده محرقا في قدر نحاس احمر بماء او شراب او مع نصف زنته من جنطيانا عظيم النفع من نهشة الكلب الكلب قلت جنطيانا نبات يشبه ورقه الذي في اصله ورق الجوز ولسان الحمل ولونه احمر وثمرته في اقماعه واصله مطاول يشبه باصل الزراوند ينبت في الجبال والظل والندي قالوا اذا شرب منه نصف درهم الي مثقال قد عجن بعسل وماء فاتر نفع من نهش الهوام ويضمد به مع العسل في موضع اللسعة وعينه اذا علقت علي محموم بغب شفي ورجله ان علقت علي شجرة سقط ثمرها بلا علة هذا هو السرطان الذي يتولد في الانهار واما البحري منه فحيوان مس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحجر يدخل محرقه في الاكحال لقلع البياض وفي السنونات فتشد اللثة والسر-----------طان برج في السماء وهو البرج الرابع سمي به لكونه يشبهه في الصورة والسرطان ورم سوداوي يبتدء مثل اللوزة واصغر فاذا كبر ظهر عليه عروق حمر وخضر شبيه بارجل السرطان يقال انه لا مطمع في برءه وانما يعالج لءلا يزداد	6378	-7130239694429565718	Shia001615Vols-ara1.ms1314	false	5812989008932824125	17	146	97	759	1597	300	كثيرة النفع------------ ثلاثة مثاقيل من رماده محرقا في قدر نحاس -حمر بماء او شراب او مع نصف زنته حنطي---انا عظيم النفع من نهشة الكلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعينه ا-ن علقت علي محموم بغب شفي ورجله ان علقت علي شجرة سقط ثمرها بلا علة انتهي وذكر له في حياة ال------------------------------حيوان منافع اخر منها انه ان احرق السرطان وحشي به البواسير كيف كانت ابراها ولحمه نافع للمسلولين جدا واذا وضع علي الجراحات اخرج النصل وينفع من لسع الحيات والعقارب انتهي وبالجملة هو قسمان الاول ما تقدم والثاني اذا اخرج من الماء يتحجر ويكون اصغر من الاول ويكون رخوة غير خشن ولا صلب الكلمات في وصفه وخلقته السرطان برج في السماء و------------------------------------------------------ورم سوداوي يبتدي مثل اللوزة واصغر فاذا كبر ظهر عليه عروق حمر وخضر شبيه بارجل السرطان--------- لا مطمع في برءه وانما يعالج لءلا يزداد	1314	7505818944124276997	350	556.0	276	1037	33.75120544433594	62	JK007140-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007140-ara1.ms08204	true	-4426023310365741705	80	147	437	772	1522	300	باطن اجفانها الذي يسود بالكحلة يقال جاء مثلثما لا يظهر منه الا حماليق حدقته او هو ما غطته الاجفان من بياض المقلة وانشد الجوهري لعبيد بن الابرص ودب من حولها دبيبا والعين حملاقها مقلوب او هو باطن الجفن الاحمر الذي اذا قلب للكحل رايت حمرته وفي نسخة بدت حمرته وهو نص اللسان او هو ما لزق بالعين من موضع الكحل من باطن كما في المحكم ج حماليق	8204	-7130239694429565718	Shia001615Vols-ara1.ms2656	false	-1449130198333669727	139	172	755	921	1620	300	باطن اجفانها الذي يسود بالكحلة او------------------------------------------------ ما غطته الاجفان من بياض المقلة ا-------------------------------------------------------------------------و باطن الجفن الاحمر الذي اذا قلب للكحل رايت حمرته او------------------------------------ ما لزق بالعين من موضع الكحل من باطن جم------------ع حماليق	2656	7505818944124276997	159	269.0	126	335	47.46268844604492	29	JK007140-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007140-ara1.ms08437	true	6465409935950325670	0	152	0	729	1463	300	شن اتري صاحب هذا النعش حيا او ميتا فقال له الرجل ما رايت اجهل منك تري جنازة تسال عنها اميت صاحبها ام حي فسكت عنه شن فاراد مفارقته فابي ذلك الرجل ان يتركه حتي يسير------ به الي منزله فمضي معه وكان للرجل---- بنت- يقال ل--ها طبقة فلما دخل عليها ابوها سالته عن ضيفه فاخبرها بمرافقته اياه وشكا اليها جهله وحدثها بحديثه فقالت يا ابت ما هذا بجاهل اما قوله اتحمثلني ام احملك فاراد اتحدثني ا ماحدثك حتي نقطع طريقنا واما قوله اتري هذا الزرع اكل ام لا فانما اراد هل باعه اهله فاكلوا ثمنه ام لا واما قوله في الجنازة فاراد هل ترك عقبا يحيا بهم ذكره ام لا فخرج الرجل فقعد مع شن فحادثه ساعة ثم قال اتحب ان افسر لك ما سالتني عنه قال نعم ففسره فقال شن ما هذا من كلامك ف----اخبر-ني عن صاحبه فقال ابنة لي فخطبها اليه وزوجها له وحملها الي اهله ومنه قوله------- وافق شن طبقة	8437	-7130239694429565718	Shia001615Vols-ara1.ms1674	false	-7991807268119653811	130	234	662	1149	1521	300	شن اتري صاحب هذا النعش حيا او ميتا--------------------------------------------------------------------- فسكت شن وفي كل---------------- ذلك لم يفهم ويقول له يا جاهل فجاء ------------------------به الرجل الي بيته ونقل لبنته طبقة --ما جري بينهما -----------------------------------------------------------------------فقالت يا ابه ما هذا بجاهل اما قوله اتحم-لني ام احملك -اراد -تحدثني ام احدثك حتي نقطع طريقنا واما قوله اتري هذا الزرع اكل ام ل------ا اراد هل باعه اهله فاكلوا ثمنه ام لا واما قوله في الجنازة فاراد هل ترك عقبا يحيي بهم ذكره ام لا فجاء الرجل الي شن واخبره بما اراد قال ما هذا---------------------------------------------------------- كلامك فقال اخبرتني به بنتي طبقة--------- فخطبها فزوج---------ه وحملها الي اهله فلما راوها قالوا وافق شن طبقة	1674	7505818944124276997	358	502.5	271	754	47.480106353759766	60	JK007140-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007140-ara1.ms08974	true	-2175499354596095564	220	288	1123	1464	1528	300	يريع- وفي حديثه صلي الله عليه وسلم انه قال له- عمر ر----------ضي الله عنه----------- انا نسمع احاديث من يهود فتعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري ولقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي قال ابن عون قلت للحسن ما متهوكون قال متحيرون وزاد ابو عبيد انتم في الاسلا----------------م حتي تاخذوه من اليهود قال ابن سيده وقيل معناه	8974	-7130239694429565718	Shia001615Vols-ara1.ms3766	false	551925940622266005	78	143	416	760	1565	300	يرفعه الي النبي صلي الله عليه وال----ه قال اتي عمر رسول الله صلي الله عليه واله فقال انا نسمع احاديث من يهود -تعجبنا -فتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري -لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي قوله-------------------- متهوكون اي- متحيرون يقول امتحيرون انتم في الاسلام لا تعرفون دينكم حتي تاخذوه من اليهود والنصاري و--------معناه	3766	7505818944124276997	268	417.0	211	380	70.52631378173828	42	JK007140-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09896	true	3975648312201665902	20	66	116	380	1594	300	العسل ووجه المشابهة بينهما------------ حذق النحل وفطنته وقلة اذاه وحقارته ومنفعته وقنوعه وسعيه في الليل- وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله وانه لا ياكل من كسب غيره ونحوله وطاعته لاميره وان للنحل افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات	9896	-7130239694429565718	Shia001615Vols-ara1.ms3369	false	-8795584438859470254	253	300	1329	1602	1602	300	الاثير وجه المشابهة بين المءمن والنحلة حذق النحل وفطنته وقلة اذاه وحقارته ومنفعته وقنوعه وسعيه في النهار وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله وانه لا ياكل من كسب غيره ونحوله وطاعته لاميره و---للنحل افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات-	3369	7505818944124276997	249	460.5	206	277	89.89169311523438	41	JK007140-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007140-ara1.ms11507	true	2365057177280620832	180	218	936	1130	1548	300	وفي الحديث اتقوا الملاعن الثلاث قال هي جمع ملعنة وهي ال-فعلة التي يلعن بها فاعلها كانها مظنة -للعن ومحل له وهو ان يتغوط الانسان علي قارعة الطريق او ظل الشجرة او جانب النهر فاذا مر --بها الناس لعنوا	11507	-7130239694429565718	Shia001615Vols-ara1.ms3148	false	-4675331756268392653	97	132	564	749	1609	300	وفي الخبر- اتقوا الملاعن الثلاث---- هي جمع ملعنة وهي المفعلة التي يلعن بها فاعلها كانها مظنة اللعن وهي-------- ان يتغوط الانسان علي قارعة الطريق او ظل الشجرة او جانب النهر فاذا مروا بها الناس لعنوا	3148	7505818944124276997	175	314.5	141	198	88.38383483886719	30	JK007140-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007140-ara1.ms11942	true	-8340329586635607796	171	263	868	1310	1490	300	يا حمراء------ ويا بيضاء احمري وابيضي وغري غيري هذا جناي وخياره فيهاذ كل جان يده الي في هويروي وهجانه فيه وقد تقدم في النون وذكر ابن الكلب---------------------------------------ي ان المثل لعمرو بن عدي اللخمي ابن اخت جذيمة وهو اول من قاله وان جذيمة نزل منزلا وامر الناس ان يجتنوا له الكماة فكان بعضهم يستاثر بخير ما يجد ياكل طيبها وعمر و ياتيه بخير ما يجد ولا ياكل شيءا فلما اتي بها خاله جذيمة قال هذا القول واراد علي رضي- الله عنه بقوله ذلك انه لم يتلطخ بشء من فء المسلمين بل وضعه مواضعه	11942	-7130239694429565718	Shia001615Vols-ara1.ms0412	false	736624165418843613	68	117	382	614	1530	300	يا صفراء اصفري ويا بيضاء -------ابيضي وغري غيري هذا جناي وخياره فيه و-كل جان يده الي فيه اقول--------------------- في النهاية في لغة جني وفي حديث علي عليه السلام هذا جناي الخ الي ا---------------------------------------------------ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا----------ل واراد علي عليه السلام-- بقوله---- انه لم يتلطخ بشء من فء المسلمين بل وضعه مواضعه	412	7505818944124276997	155	221.0	119	488	31.76229476928711	27	JK007140-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007140-ara1.ms12065	true	-3235327567652179538	262	300	1403	1578	1578	300	ان يحلب--- ناقة وقال له دع داعي اللبن لا تجهده اي ابق في الضرع قليلا من اللبن ولا تستوعبه كله فان الذي تبقيه منه يدعو ما وراءه من اللبن فينزله واذا استقصي كل ما في الضرع ابطا دره-	12065	-7130239694429565718	Shia001615Vols-ara1.ms0557	false	-1809348323503274372	61	100	321	498	1534	300	ان يحلب له ناقة وقال له دع داعي اللبن لا تجهده اي ابق في الضرع قليلا من اللبن ولا تستوعبه كله فان ما-- تبقيه فيه يدعو ما وراءه من اللبن فينزله واذا استقصي كل ما في الضرع ابطا دره	557	7505818944124276997	169	317.5	132	179	94.41340637207031	34	JK007140-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007140-ara1.ms12166	true	2040819317182260502	0	49	0	258	1615	300	ويعتبر ذلك بالامور الدنيوية والاخروية يقال زكا الزرع يزكو اذا حصل منه نمو وبركة وقوله عز وجل فلينظر ايها ازكي طعاما اشارة الي ما يكون حلالا لا يستوخم عقباه ومنه الزكاة لما يخرجه الانسان من حق الله عز وجل الي الفقراء وتسميته بذلك لما يكون فيها من رجاء البركة	12166	-7130239694429565718	Shia001615Vols-ara1.ms1150	false	-1093342337533562005	254	300	1307	1554	1554	300	ويعتبر ذلك بالامور الدنيوية والاخروية يقال زكا الزرع يزكو اذا حصل منه نمو وبركة وقوله تعالي-------- ايها ازكي طعاما اشارة الي ما يكون حلالا لا يستوخم عقباه ومنه الزكاة لما يخرج- الانسان من حق الله تعالي ال-ي الفقراء وتسميته بذلك لما يكون فيها من رجاء البركة-	1150	7505818944124276997	234	442.0	190	258	90.69767761230469	42	JK007140-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK007140-ara1.ms12166	true	2040819317182260502	217	300	1172	1615	1615	300	تعالي والذين هم للزكاة فاعلون اي يفعلون ما يفعلون من العبادة ليزكيهم الله عز وجل او ليزكوا انفسهم والمعنيان واحد وليس قوله عز وجل للزكاة مفعولا لقوله فاعلون بل اللام فيه للقصد والعلة------- وتزكية الانسان نفسه ضربان احدهما بالفعل وهو محمود واليه قصد بقوله تعالي قد افلح من زكاها وقوله قد افلح من تزكي والثاني بالقول كتزكية العدل وغيره وهو- مذموم---------------------- وقد نهي الله عز وجل عنه بقوله فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي ونهيه عن ذلك تاديبا لقبح مدح الانسان نفسه-	12166	-7130239694429565718	Shia001615Vols-ara1.ms1151	false	7336544783105762427	16	92	96	519	1508	300	تعالي والذين هم للزكاة فاعلون اي يفعلون ما يفعلون من العبادة ليزكيهم الله و---------ليزكوا انفسهم والمعنيان واحد وليس قوله للز-------كاة مفعولا لقوله فاعلون بل اللام فيه ل-------لعلة والقصد وتزكية الانسان نفسه ضربان احدهما بالفعل وهو محمود واليه قصد بقوله------ قد افلح من زكيها وقوله قد افلح من تزكي والثاني بالقول كتزكية العدل -غيره وذلك مذموم ان يفعل الانسان بنفسه وقد نهي الله تعالي- عنه فقال --لا تزكوا انفسكم----------------- ونهيه عن ذلك تاديب- لقبح مدح الانسان نفسه	1151	7505818944124276997	377	653.0	308	474	79.5358657836914	60	JK007140-ara1	Shia001615Vols-ara1