id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00530	true	-3572960602589188910	112	277	589	1417	1531	300	وتجوب قبيلة من قباءل حمير حلفاء لمراد منهم ابن ملجم لعنه الله تعالي قال الكميت الا ان خير الناس بعد ثلاثة قتيل التجوبي الذي جاء من مصر هذا قول الجوهري قال ابن بري البيت للوليد بن عقبة وليس للكميت كما ذكر وصواب انشاده قتيل التجيبي الذي جاء من مصر وانما غلطه في ذلك انه ظن ان الثلاثة ابو بكر وعمر وعثمان رض--ي الله عن-هم فظن انه--- علي رضي الله عنه فقال التجوبي بالواو وانما الثلاثة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما لان الوليد رثي بهذا الشعر عثمان بن عفان رضي الله عنه وقاتله كنانة بن بشر التجيبي واما قاتل علي رضي الله عنه فهو التجوبي ورايت في حاشية ما مثاله انشد ابو عبيد البكري رحمه الله تعالي في كتابه فصل المقال في ----كتاب الامثال هذا البيت الذي هو الا ان خير الناس بعد ثلاثة لناءلة بنت الفرافصة بن الاحوص الكلبية زوج عثمان رضي الله عنه ترثيه وبعده وما-لي لا ابكي وتبكي قرابتي وقد حجبت عنا فضول ابي عمرو	530	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms421	false	3760286980843752960	48	213	254	1075	1538	300	وتجوب قبيلة من------ حمير حلفاء لمراد منهم ابن ملجم لعنه الله قا------ل الكميت الا ان خير الناس بعد ثلاثة قتيل التجوبي الذي جاء من مصر هذا قول الجوهري قال ابن بري البيت للوليد بن عقبة وليس للكميت كما ذكر وصواب انشاده قتيل التجيبي الذي جاء من مصر وانما غلطه في ذلك انه ظن ان الثلاثة ابو بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم فظن انه في علي رضي الله عنه فقال التجوبي بالواو وانما الثلاثة سيدنا رسول الله صلي الله عليه واله وابو بكر وعمر رضي الله عنهما لان الوليد رثي بهذا الشعر عثمان بن عفان رضي الله عنه وقاتله كنانة بن بشر التجيبي واما قاتل علي رضي الله عنه فهو التجوبي ورايت في حاشية ما مثاله انشد ابو عبيد البكري رحمه الله في ------كتابه فصل المقال في شرح كتاب الامثال هذا البيت الذي هو الا ان خير الناس بعد ثلاثة لناءلة بنت الفرافصة بن الاحوص الكلبية زوج عثمان رضي الله عنه ترثيه وبعده وما لي لا ابكي وتبكي قرابتي وقد حجبت عنا فضول ابي عمرو	421	-2570588600794623181	801	1557.5	640	839	95.4708023071289	154	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms02513	true	926915131463073185	18	147	85	731	1533	300	العين- واما بعد فقد كان كذا اي انما يريدون اما بعد دعاءي لك فاذا قلت اما بعد فانك لا تض-يفه الي شء ولاكنك تجعله غاية نقيضا لقبل وفي حديث زيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خطبهم فقال اما بعد تقدير الكلام اما بعدع حمد الله واول من قاله داوود عليه السلام كذا في اوليات ابن عساكر ونقله غير واحد من الاءمة وقالوا اخرجه ابن ابي حاتم والديلمي عن ابي موسي الاشعري مرفوعا ويقال هي فصل الخطاب ولذلك قال عز وجل وءاتيناه الحكمة وفصل الخطاب ص 20 او كعب بن لءي زعمه ثعلب وفي الوساءل الي معرفة الاواءل اول من قال اما بعد داوود عليه السلام لحديث ابي موسي الاشعري مرفوعا وقيل يعقوب عليه السلام لاثر في افراد الدارقطني وقيل قس بن ساعدة كما للكلبي وقيل يعرب	2513	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms296	false	-1921332850739220222	172	300	843	1481	1481	300	العروس واما بعد فقد كان كذا اي انما يريدون اما بعد دعاءي لك فاذا قلت اما بعد فانك لا تصنيفه الي شء ول-كنك تجعله غاية نقيضا لقبل وفي حديث زيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه واله خطبهم فقال اما بعد تقدير الكلام اما بعد- حمدا لله واول من قاله دا-ود عليه السلام كذا في اوليات ابن عساكر ونقله غير واحد من الاءمة وقالوا اخرجه ابن ابي حاتم والديلمي عن ابي موسي الاشعري مرفوعا ويقال هي فصل الخطاب ولذلك قال عز وجل و-اتيناه الحكمة وفصل الخطاب----- او كعب بن لءي زعمه ثعلب وفي الوساءل الي معرفة الاواءل اول من قال اما بعد دا-ود عليه السلام لحديث ابي موسي الاشعري مرفوعا وقيل يعقوب عليه السلام لاثر في افراد الدارقطني وقيل قس بن ساعدة كما للكلبي وقيل يعرب-	296	-2570588600794623181	628	1197.0	503	649	96.76425170898438	118	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms03399	true	8928072273100201099	120	165	595	808	1507	300	برفع سن ونصبه اي خبرني بما في نفسه وما انطوت عليه ضلوعه واصله ان رجلا ساوم في بكر بفتح فسكون فقال ما سنه فقال بازل ثم نفر البكر فقال صاحبه له هدع هدع بكسر ففتح فسكون فهيما وهاذه لفظة يسكن بها الصغار من ولد الناقة	3399	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms330	false	-5906941290013712071	259	300	1256	1445	1445	300	برفع سن ونصبه اي خبرني بما في نفسه وما انطوت عليه ضلوعه واصله ان رجلا ساوم في بكر بفتح فسكون فقال ما سنه فقال بازل ثم نفر البكر فقال صاحبه له هدع هدع وه-----------------------ذه لفظة يسكن بها الصغار من ولد الناقة-	330	-2570588600794623181	187	353.0	147	213	87.79342651367188	40	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms03399	true	8928072273100201099	108	203	526	994	1507	300	صدقني سن بكره من الامثال المشهورة وبسطه الميداني في مجمع الامثال وهو برفع سن ونصبه- اي خبرني بما في نفسه وما انطوت عليه ضلوعه------------------------------------------------------------------------ واصله ان رجلا ساوم في بكر بفتح فسكون فقال ما سنه فقال بازل ثم نفر البكر فقال--- صاحبه له هدع هدع بكسر------ ففتح------ فسكون فهي--------------ما وهاذه لفظة يسكن بها الصغار من ولد الناقة فلما سمعه المشتري قال صدقني سن بكره ونصبه -علي معني عرفني فيكون السن منصوبا علي انه مفعول ثان او ارادة خبر سن او في سن فحذف المضاف او الجار علي الوجهين ورفعه- علي انه جعل الصدق للسن توسعا	3399	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms331	false	8835581146604600775	180	274	881	1353	1492	300	صدقني سن بكره من ال--باب المذكور------------------------------------ برفع سن ونصبها اي خبرني -ما في نفسه وما انطوت عليه ضلوعه والبكر بالموحدة والكاف والراء المهملة كفلس ولد الناقة او الفتي من الابل واصله ان رجلا ساوم في بكر ف-----------قال ما سنه فقال بازل ثم نفر البكر فقال له صاحب---ه هدع هدع بكسر الهاء وفتح الدال وسكون العين المهملة فيهما وهي كلمة ت--سكن بها --صغار الابل-------- فلما سمعه المشتري قال صدقني سن بكره ونصبها علي معني عرفني بتشديد الراء -----------------------او ارادة خبر سن او في سن فحذف المضاف او الجار------------ ورفعها علي انه جعل الصدق للسن توسعا	331	-2570588600794623181	332	512.0	260	572	58.04195785522461	56	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms03399	true	8928072273100201099	126	205	622	999	1507	300	في نفسه وما انطوت عليه ضلوعه و---اصله ان رجلا ساوم في بكر بفتح فسكون فقال ما سنه فقال------ بازل ثم نفر--------------------------- البكر فقال صاحبه له هدع هدع بكسر ففتح فسكون فهيما وهاذه لفظة يسكن بها الصغار من ولد الناقة فلما سمعه المشتري قال صدقني سن بكره ونصبه علي معني عرفني فيكون السن منصوبا علي انه مفعول ثان او ارادة خبر سن او في سن فحذف المضاف او الجار علي الوجهين----------------- ورفعه علي انه جعل الصدق للسن توسعا و من -	3399	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms332	false	3255537333599471904	0	75	0	364	1531	300	في نفسه وما انطوت عليه ضلوعه قيل اصله ان رجلا ساوم في بكر فقال له-------- ما سنه فقال صاحبه بازل فنفر بتشديد الفاء الثانية المساوم البكر فقال صاحبه له هدع هدع وه-----------------------ذه لفظة تسكن بها الصغار-------------- فلما سمعه المشتري قال صدقني سن بكره ونصبه علي معني عرفني بتشديد الراء او معني صدقني------------------ خبر سن بكره---- فحذف المضاف كما في قولهم صديقك من صدقك لا من صدقك ورفعه علي انه جعل الصدق للسن مجازا ثم ان	332	-2570588600794623181	237	336.0	181	431	54.988399505615234	44	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms03556	true	4006919017177984480	115	140	592	706	1528	300	شيحة بن عبد الله بن قيس الضبعي تابعي من اصحاب علي رضي الله عنه روي عنه اهل البصرة شبل بن عزرة وغيره ذكره ابن حبان	3556	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms546	false	-1963412574614451617	3	27	11	119	1388	300	شيحة بن عبد الله بن قيس الض------بعي من اصحاب علي رضي الله عنه روي عنه اهل البصرة شبل بن عزرة وغيره ذكره ابن حبان	546	-2570588600794623181	108	213.0	84	114	94.7368392944336	23	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms04308	true	4180077870913322063	74	191	380	929	1512	300	وبنو عصر محركة قبيلة من عبد القيس بن افصي منهم --مرجوم العصري-------------------------- بالجيم واسمه عامر بن مر بن عبد قيس بن شهاب وكان من اشراف عبد القيس في الجاهلية قاله الحافظ وقال ابن الكلبي وكان المتلمس قد مدح مرجوما قلت وابنه عمرو بن مرجوم احد الاشراف ساق يوم الجمل في اربعة الاف فصار مع علي رضي الله عنه وفي معجم الصحابة لابن فهد عمرو بن المرجوم العبدي قدم في وفد عبد القيس قاله ابن سعد واسم ابيه عبد قيس بن عمرو فانظر هذا مع كلام الحافظ وفي انساب ابن الكلبي ان عمرو بن مرجوم هذا من بني جذيمة بن عوف بن بكر بن عوف بن انمار ابن عمرو بن وديعة -بن لكيز بن افصي بن عبد القيس	4308	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms400	false	-9166207830867790791	158	278	744	1313	1415	300	وبنو عصر محركة قبيلة من عبد القيس-------- منهم المرجوم العصري من القاموس ما نصه المرجوم بالجيم واسمه عامر بن مر بن عبد قيس بن شهاب وكان من اشراف عبد القيس في الجاهلية قاله الحافظ وقال ابن الكلبي وكان المتلمس قد مدح مرجوما قلت وابنه عمرو بن مرجوم احد الاشراف ساق يوم الجمل في اربعة الاف فصار مع علي رضي الله عنه وفي معجم الصحابة لابن فهد عمرو بن المرجوم العبدي قدم في وفد عبد القيس قاله ابن سعد واسم ابيه عبد قيس بن عمرو فانظر هذا مع كلام الحافظ وفي انساب ابن الكلبي ان عمرو بن مرجوم هذا من بني جذيمة بن عوف بن بكر بن عوف بن انمار -بن عمرو بن وديعة ابن لكيز بن افصي بن عبد القيس	400	-2570588600794623181	540	1044.0	425	578	93.42560577392578	111	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms04308	true	4180077870913322063	84	152	427	760	1512	300	مرجوم العصري بالجيم واسمه عامر بن مر بن عبد قيس بن شهاب و-----------------------------------كان من اشراف عبد القيس ف---------ي الجاهلية قاله الحافظ وقال ابن الكلبي وكان المتلمس قد مدح مرجوما قلت وابنه عمرو بن مرجوم احد الاشراف ساق------------------- يوم الجمل في اربعة الاف فصار مع علي رضي الله عنه وفي معجم الصحابة لابن فهد عمرو بن المرجوم العبدي قدم في وفد عبد القيس قاله ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد واسم ابيه عبد	4308	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms401	false	7706125218840152817	23	103	109	482	1461	300	مرجوما------ بالجيم بن عبد------- مر بن ----قيس بن شهاب بن رباح بن عبد الله بن زياد بن عصر وكان من اشراف عبد القيس ورءساءها في الجاهلية و----------------------------كان ---------------------------ابنه عمرو بن مرجوم سيدا شريفا في الاسلام وهو الذي جاء يوم الجمل في اربعة الاف فصار مع علي ولم يقف الخطيب علي ما نق-------------------------------------------------------------له ابن سعد من وفادته واسلامه وقد قال فيما سبق عمرو بن عبد قيس القيسي الضبي ابن اخت اشج عبد القيس وزوج ابنته ذكره ابن سعد وانه اسلم قبل	401	-2570588600794623181	148	189.5	111	506	29.249011993408203	24	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms05241	true	638776238172674054	17	158	90	805	1510	300	ان رجلا سار معه علي جمل قد نوقه وخيسه اي راضه وذلله بالركوب وفي حديث معاوية انه كتب الي الحسين بن علي رضي الله عنهم اني لم اكسك ولم اخسك اي لم اذلك ولم اهنك وقيل لم اخلفك وعدا والمخيس كمعظم ومحدث السجن لانه يخيس فيه المحبو-----------------------س وهو موضع التذليل نقله ابن سيده قال-------------------------------------------------------- الفرزدق فلم يبق الا داخر في مخيس ومنجحر في غير ارضك في حجر وقيل سمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السجن مخيسا لان الناس يلزمون نزوله وقال بعض كمعظم موضع التخييس وكمحدث فاعله ومنه سمي سجن كان بالعراق للحجاج------ وقيل بالك-------وفة بناه امير المءمنين علي------------ رض--ي الله عنه وكان اولا جعله من قصب وسماه نافعا و--------------------------------------------------------------------------------------------كان غير مستوثق البناء فنقبه اللصوص وهربوا منه---------------------------------------------- فهدم-----------------ه وبني المخيس لهم من مدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اما تراني كيسا مكيسا بنيت بعد نافع مخيسا بابا حصينا وامينا كيسا و------------في بعض الاصول بابا كبيرا --------------------------------قال شيخنا تبعا للبدر وهذا	5241	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms345	false	-6292538319283819528	28	300	164	1521	1521	300	ان رجلا سار معه علي جمل قد نوقه وخيسه اي راضه وذلله بالركوب وفي حديث معاوية انه كتب الي الحسين بن علي-------------- اني لم اكسك ولم اخسك اي لم اذلك ولم اهنك او ل--م اخلفك وعدا وقال الجوهري خيسه تخييسا اي ذلله ومن--ه المخي-س وهو اسم سجن كان بالعراق اي موضع التذليل وقال اما تراني كيسا مكيسا بنيت بعد نافع مخيسا وكل سجن مخيس ومخيس ايضا قال الفرزدق فلم يبق الا داخر في مخيس ومنجحر في غير ارضك في -جحر قال ابن منظور في لسان العرب وفي الحديث ان رجلا سار معه علي جمل قد نوقه وخيسه اي راضه وذلله بالركوب وفي حديث معاوية انه كتب الي الحسين بن علي رضوان الله عليه اني لم اكسك ولم اخسك اي لم اذلك ولم اهنك ولم اخلفك وعدا ومنه وهو سجن كان بالعراق قال ابن سيدة والمخيس السجن لانه يخيس المحبوسين وهو-------------------- موضع التذليل وب--------------ه سمي سجن ا------------لحجاج مخيسا وقيل هو سجن بالكوفة بناه امير المءمنين علي بن ابي طالب رضوان الله عليه وفي حديث علي انه بني حبسا وسماه المخيس وقال اما تراني كيسا مكيسا بنيت بعد نافع مخيسا بابا كبيرا وامينا كيسا نافع سجن بالكوفة وكان غير مستوثق البناء وكان من قصب فكان المحبوسون يهربون منه وقيل انه نقب وافلت منه المحبسون فهدمه علي رضي الله عنه وبني المخيس لهم من مدر وكل سجن مخيس ومخيس ايضا وقال الفيروزابادي في القاموس والمخيس كمعظم ومحدث السجن وسجن بناه علي رضي الله عنه وكان اولا جعله من قصب وسماه نافعا فنقبه اللصوص فقال اما تراني كيسا مكيسا بنيت بعد نافع مخيسا بابا حصينا وامينا كيسا وقال الزبيدي في تاج العروس بعد شرحه بنظير ما مر نقله عن ساءر اللغويين قال شيخنا تبعا للبدر وهذا-	345	-2570588600794623181	484	662.0	376	1424	33.988765716552734	81	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms05241	true	638776238172674054	158	198	805	969	1510	300	ينافي ما سياتي له في و دق انه لم يثبت عنه انه قال شعرا الي اخره فتامل قلت ويمكن ان يجاب ان هذا رجز ولا يعد من الشعر عند جماعة وقد تقدم البحث في ذلك في ر ج ز فراجعه	5241	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms346	false	981291183262098456	0	40	0	164	1450	300	ينافي ما سياتي له في ود ق انه لم يثبت عنه انه قال شعرا الي اخره فتامل قلت ويمكن ان يجاب ان هذا رجز ولا يعد من الشعر عند جماعة وقد تقدم البحث في ذلك في ر ج ز فراجعه	346	-2570588600794623181	162	322.0	123	164	98.78048706054688	39	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms06639	true	-8120459765307368079	220	300	1111	1507	1507	300	الحضين بن المنذر احد بني عمرو بن شيبان -الذهلي السدوسي وسياتي ذكر ابيه في ح ض ن كان الحضين هذا----------------------------------------------------------------------------------- فارسا صاحب الراية بصفين مع علي رضي الله عنه وهو القاءل في ابنه المذكور نسي لما اوليت من صالح مضي وانت لتاديب علي حفيظ تلين لاهل الغل والغمز منهم وانت علي اهل الصفاء غليظ وسميت غياظا ولست بغاءظ عدوا ولكن للصديق تغيظ فلا حفظ الرحمن روحك حيةولا وهي في الارواح حين تفيظ عدوك مسرور وذو الود بالذي يري منك من-	6639	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms405	false	6216796629959466936	186	246	1008	1295	1560	300	الحضين بن المنذر احد بني عمرو بن شيبان بن ذهل قال ابو اليقظان هو هذيل بن المنذر بن الحارث بن وعلة بن المجالد بن يثربي بن زبان بن الحارث بن مالك بن شيبان بن ذهل احد بني رقاش شاعر فارس--------------------------------------- وهو القاءل ل--ابنه غيا------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ وسميت غياظا ولست بغاءظ عدوا ولكن الصديق تغ---------------------------------------------------يظ عدوك مسرور وذو الود بالذي يري منك من	405	-2570588600794623181	150	212.0	119	481	31.18503189086914	24	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms06644	true	3893729226519490072	179	224	889	1111	1526	300	الميداني في امثاله وقرظه بن كعب بن عمر و محركة صحابي--------------------------------- من الانصار رضي الله عنه كما في العباب والذي في المعجم لابن فهد قرظة بن كعب بن ثعلبة الانصاري الخزرجي من فضلاء الصحابة شهد احدا وولي الكوفة لعلي وقد شهد فتح الري زمن عمر	6644	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms392	false	-8116637002350808040	58	107	275	521	1540	300	الانصاري في القاموس قرظة بن كعب--------- محركة صحابي وقال الزبيدي في شرحه جد عمرو وهو من الانصار رضي الله عنه كما في العباب والذي في المعجم لابن فهد قرظة بن كعب بن ثعلبة الانصاري الخزرجي من فضلاء الصحابة شهد احدا وولي الكوفة لعلي وقد شهد فتح الري زمن عمر	392	-2570588600794623181	202	372.0	161	255	79.21568298339844	38	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms06987	true	-8277981508105144629	54	154	292	799	1569	300	-في المثل شرعك ما بلغك المحل هكذا في الصحاح و------------------------------------------------------------هو مصراع بيت والرواية شرعك ما بلغك الم---------------------------------------------حلا اي حسبك وكافيك من الزاد ما بلغك مقصدك قال الجوهري يضرب في التبلغ باليسير يقال مررت برجل شرعك من رجل بكسر العين وضمها اي حسبك كما في الصحاح يجري علي النكرة وصفا لانه في نية الانفصال وقال سيبويه مررت برجل شرعك هو نعت له بكماله وبذه غيره والمعني انه من النحو الذي تشرع فيه وتطلبه قال يستوي فيه الواحد والجميع والمءنث والمذكر ويقال شرعك هذا اي حسبك ومنه حديث ابن مغفل ساله غزوان عما حرم من الشراب فعرفه قال فقلت شرعي اي حسبي	6987	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms544	false	5152750790391572695	172	235	895	1209	1517	300	وفي المثل شرعك ما بلغك المحل اي حسبك وكافيك من الزاد ما بلغك مقصدك يضرب في التبلغ باليسير وفي تاج العروس هو مصراع بيت والرواية شرعك ما بلغك المحلا وفي النهاية وفي حديث علي شرعك ما بلغك المحلا اي حسبك وكافيك وهو مثل--------------------------- يضرب في التبلغ باليسير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه حديث ابن مغفل ساله غزوان عما حرم من الشراب فعرفه قال فقلت شرعي اي حسبي	544	-2570588600794623181	187	316.0	147	613	30.505708694458008	34	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms07129	true	8722330566738288987	149	221	863	1228	1639	300	-الفقع بالفتح و--يكسر عن ابن السكيت ضرب من الكماة وقال ابو عبيد هي البيضاء الرخوة من الكماة وهو اردءها قال الراعي بلاد يبز الفقع فيها قناعه كما ابيض شيخ من رفاعة اجلح------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث عاتكة قالت لابن جرموز يا ابن فقع القردد قال ابن الاثير الفقع ضرب من اردا الكماة والقردد ارض مرتفعة الي جنب وهدة وقال ابو حنيفة الفقع يطلع من الارض فيظهر ابيض وهو ردء والجيد ما حفر عنه واستخرج	7129	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms432	false	-1570202823383310388	213	275	1108	1434	1562	300	والفقع بالفتح وبالكسر الابيض---------------------------------------------- الرخو- من الكماة وهو اردءها قال الراعي بلاد يبز الفقع فيها قناعه كما ابيض شيخ من رفاعة اجلح وجمع الفقع بالفتح فقعة مثل جبء وجباة وجمع الفقع بالكسر فقعة ايضا مثل قرد وقردة وفي حديث عاتكة فنقل كلام ابن---------------------------- الاثير كما نقلناه وقال ----------------------------------------------ابو حنيفة الفقع يطلع من الارض فيظهر ابيض وهو ردء والجيد ما حفر عنه واستخرج	432	-2570588600794623181	211	363.5	167	447	47.20357894897461	36	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms07183	true	4387146966968752472	231	273	1251	1459	1603	300	شور تابعي يضرب به المثل في حسن المجاورة فقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا يشقي بقعقاع جليس -قال الشاعر وكنت جليس----------- قعقاع بن شور ولا يشقي بقعقاع جليس ضحوك السن ان امروا بخير وعند الشر مطراق عبوس وكان يجري مجري كعب بن مامة في حسن المجاورة	7183	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms503	false	1684729436981791330	53	114	295	597	1496	300	شور تابعي يضرب به المثل في حسن المجاورة وفي الصحاح ولسان العرب والقعقاع بن شور رجل من بني عمرو ابن شيبان بن ذهل بن ثعلبة وفي تاج العروس هو السخي المعروف الذي كان جليس معاوية وفي مجمع الامثال لا يشقي بقعقاع جليس يقال هذا القعقاع بن عمرو والصحيح قعقاع بن شور وهو ممن ----------------------------------------------------------------جري مجري كعب بن مامة في حسن المجاورة	503	-2570588600794623181	121	160.0	93	366	33.06010818481445	22	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms07375	true	5889211252274031591	65	121	359	634	1621	300	قال الليث ولا يقال ذلك لجلتها ولا لمسانها قال وزعموا ان رجلا ساوم رجلا ببكر علي ان يشتريه منه مسنا فقال له الباءع هذا جمل بازل اريد بيعه ببكر فقال له------------------------------- هو مسن فبينما هما كذلك اذ نفر البكر فقال صاحب البكر يسكن نفاره هدع هدع فقال المشتري صدقني سن بكره وانما يقال هدع للبكر ليسكن	7375	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms331	false	8835581146604600775	44	105	216	517	1492	300	قال الليث ولا يقال ذلك لجلتها ولا لمسانها قال وزعموا ان رجلا ساوم رجلا ببكر علي ان يشتريه منه----- فقال له الباءع هذا جمل بازل اريد بيعه ببكر فقال له المشتري هذا بكر فقال له الباءع هو مسن فبينما هما كذلك اذ نفر البكر فقال صاحب البكر يسكن نفاره هدع هدع فقال المشتري صدقني سن بكره وانما يقال هدع للبكر ليسكن	331	-2570588600794623181	270	516.0	215	306	88.23529052734375	54	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms07429	true	-7356128445414687761	98	122	496	617	1567	300	والرواغ كشداد الثعلب ومنه قول معاوية لعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم انما انت ثعلب رواغ كلما خرجت من جحر انجحرت في جحر	7429	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms309	false	2509411852666167488	264	285	1398	1505	1573	300	والرواغ كشداد الثعلب ومنه قول معاوية لعبد الله بن الزبير-------------- انما انت ثعلب رواغ كلما خرجت من جحر انجحرت في جحر	309	-2570588600794623181	107	202.5	86	121	88.42974853515625	21	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms07469	true	-3250307243806792024	142	300	759	1611	1611	300	الفحول والمراغة كسحابة متمرغ الدابة كالمراغ اي موضع تمرغها وفي صفة الجنة مراغ دوابها المسك وقال ابو النجم يصف ناقة يجفلها كل سنام مجفل لايا بلاي في المراغ المسهل و-قال ابن عباد المراغة الاتان لا تمنع الفحولة وعبارة الليث لا تمتنع من الفحول و-المراغة ام جرير الشاعر لقبه-ا الفرزدق لا الاخطل ووهم الجوهري اي مراغة للرجال اي يتمرغ عليها الرجال او لقبت لان امه ولدت في مراغة الابل وهذا قول الغوري وقال ابن دريد فاما قول الفرزدق لجرير يا-بن المراغة فانما يعيره ببني كليب لانهم اصحاب حمير وقال ابن عباد وقيل هي مشرب الناقة التي ارسلها جرير فجعل لها قسما من الماء ولاهل الماء قسم-ا قال الفرزدق يهجو جريرا يا ابن المراغة اين خالك انني خالي حبيش ذو الفعال الافضل وقال الجوهري المراغة ام جرير لقبها به الاخطل حيث يقول وابن المراغة حابس اعياره قذف الغريبة ما تذوق ملالا اراد امه كانت مراغة للرجال ويروي رمي الغريبة ونقل الصاغاني هذا القول في التكملة ثم قال و الذي قاله-	7469	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms541	false	994581234015502612	126	286	611	1466	1527	300	العروس -المراغة كسحابة متمرغ الدابة كالمراغ اي موضع تمرغها وفي صفة الجنة مراغ دوابها المسك وقال ابو النجم يصف ناقة يجفلها كل سنام مجفل لايا بلاي في المراغ المسهل و قال ابن عباد المراغة الاتان لا تمنع الفحولة وعبارة الليث لا تمتنع من الفحول و المراغة ام جرير الشاعر لقبتها الفرزدق لا الاخطل ووهم الجوهري اي مراغة للرجال اي يتمرغ عليها الرجال او لقبت لان امه ولدت في مراغة الابل وهذا قول الغوري وقال ابن دريد فاما قول الفرزدق لجرير يا بن المراغة فانما يعيره ببني كليب لانهم اصحاب حمير وقال ابن عباد وقيل هي -شرب الناقة التي ارسلها جرير فجعل لها قسما من الماء ولاهل الماء قسمين قال الفرزدق يهجو جريرا يا ابن المراغة اين خالك انني خالي حبيش ذو الفعال الافضل وقال الجوهري المراغة ام جرير لقبها به الاخطل حيث يقول وابن المراغة حابس اعياره قذف الغريبة ما تذوق ملالا اراد امه كانت مراغة للرجال ويروي رمي الغريبة ونقل الصاغاني هذا القول في التكملة ثم قال و-الذي قاله	541	-2570588600794623181	844	1641.0	688	858	98.36830139160156	149	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms08346	true	-6252686872452654251	81	128	410	649	1514	300	مسروق -بن الاجدع------------------- بن مالك الهمداني تابعي كبير والاجدع اسمه عبد الرحمن من اهل الكوفة راي مسروق ابا بكر وعمر وروي عن عبد الله وعاءشة وكان من عباد اهل الكوفة روي عنه اهلها ولاه زياد علي السلسلة ومات بها سنة روي ع-----------نه الشعبي والنخعي قاله ابن حبان	8346	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms511	false	4275669766780045581	246	298	1241	1505	1519	300	مسروق ابن الاجدع تابعي هو ابو عاءشة بن مالك الهمدان------ي كبير والاجدع اسمه عبد الرحمن من اهل الكوفة راي مسروق ابا بكر وعمر وروي عن عبد الله وعاءشة وكان من عباد اهل الكوفة روي عنه اهلها ولاه زياد علي السلسلة ومات بها سنة ثلاث وستين روي عنه الشعبي والنخعي قاله ابن حبان	511	-2570588600794623181	228	429.5	183	270	84.44444274902344	41	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms08408	true	-4080975207157143463	186	247	982	1256	1522	300	صدقني سن بكره وذلك انه لما نفر قال له هدع وهي كلمة تسكن بها صغار الابل اذا نفرت كما في الصحاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد مر في ه د ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا في ساءر النسخ الموجودة ولم يذكر فيها ذلك وانما تعرض له في ب ك ر فكانه سها وقلد ما في العباب فانه احاله علي هدع ولكن احالة العباب صحيحة واحالة المصنف غير صحيحة	8408	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms330	false	-5906941290013712071	140	247	693	1206	1445	300	صدقني سن بكره وذلك انه لما نفر قال له هدع وهي كلمة تسكن بها صغار الابل اذا نفرت وصدقوهم القتال وقد قال فيما سبق هدع بكسر الهاء وفتح الدال وتسكين العين كلمة تسكن بها صغار الابل اذا نفرت وفي القاموس صدقني سن بكره في ه د ع وق--ال في ه د ع هدع بكسر الهاء ساكنة العين وبسكون الدال مكسورة العين كلمة تسكن بها صغار الابل عن نفارها فقال الزبيدي في تاج العروس هكذا في ساءر النسخ الموجودة ولم يذكر فيها ذلك وانما تعرض له في ب ك ر فكانه سها وقلد ما في العباب فانه احاله علي هدع ولكن احالة العباب صحيحة واحالة المصنف غير صحيحة	330	-2570588600794623181	257	491.5	199	515	49.90291213989258	55	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms08684	true	3245663806518276147	142	186	682	912	1481	300	عليا -------------قال لمن راية سوداء يخفق ظلها اذا قيل قدمها حضين تقدما فيورد--ها في الصف حتي يقيلها حياض المنايا تقطر الموت والد-------------------------------------------------ما جزي الله قوما قاتلوا في لقاءهم لدي الموت قدما ما اعز واكر----------------------------------------------------------ما ربيعة اعني انهم اهل نجدة وباس اذا لاقوا خميسا عرمرما	8684	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms406	false	-7271898212442175866	26	95	126	477	1531	300	عليا زحفه وثباته فقال لمن راية حمراء يخفق ظلها اذا قيل قدمها حضين تقدما فيدنو بها في الصف حتي يديرها حمام المنايا تقطر الموت والدما تراه اذا ما كان يوم عظيمة ابي فيه الا عزة وتكرما جزي الله قوما صابروا في لقاءهم لدي الباس حرا- ما اعف واكرما واحزم صبرا حين تدعي الي الوغي اذا كان اصوات الكماة تغمغما ربيعة اعني انهم اهل نجدة وباس اذا لاقوا خميسا عرمرما	406	-2570588600794623181	209	367.5	165	352	59.375	33	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms08684	true	3245663806518276147	142	186	682	912	1481	300	عليا قال لمن راية سوداء يخفق ظلها اذا قيل قدمها حضين تقدما فيوردها في الصف -حتي يقيلها حياض المنايا تقطر الموت والد-----------------------------------------------------ما جزي الله قوما قاتلوا في لقاءهم لدي الموت قدما ما اعز واكر----------------------------------------------------ما ربيعة اعني انهم اهل نجدة وباس اذا لاقوا خميسا عرمرما	8684	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms407	false	-3444483648217819937	201	262	1016	1346	1536	300	علي----- لمن راية سوداء يخفق ظلها اذا قيل قدمها حضين تقدما يقدم-ها في الموت حتي يزيرها حياض المنايا تقطر الموت والدما اذقنا ابن حرب طعننا وضرابنا باسيافنا حتي تولي واحجما جزي الله قوما صابروا في لقاءهم لدي الموت قوما ما اعف واكرما واطيب اخبارا واكرم شيمة اذا كان اصوات الرجال تغمغما ربيعة اعني انهم اهل نجدة وباس اذا لاقوا خميسا عرمرما	407	-2570588600794623181	210	383.0	168	336	62.5	33	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms08684	true	3245663806518276147	142	186	682	912	1481	300	عليا قال لمن -----راية --سوداء يخفق ظلها اذا قيل قدمها حضين تقدما فيوردها في الصف حتي يقيلها حياض المنايا تقطر الموت والد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جزي الله قوما قاتلوا في لقاءهم لدي الموت قدما ما اعز واكرما ربيعة اعني انهم اهل نجدة وباس اذا لاقوا خميسا عرمرما	8684	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms408	false	4929934212527106359	86	181	465	958	1613	300	عليه السلام لنا الراية السوداء يخفق ظلها اذا قيل قدمها حضين تقدما فيوردها في الصف حتي يزيرها حياض المنايا تقطر الموت والدما تراه اذا ما كان يوم كريهة ابي فيه الا عزة وتكرما واجمل صبرا حين يدعي الي الوغي اذا كان اصوات الرجال تغمغما وقد صبرت عك ولخم وحمير لمذحج حتي اورثوها تندما ونادت جذام يا لمذحج ويحكم جزي الله شرا اينا كان اظلما اما تتقون الله في حرماتنا وما قرب الرحمن منا وعظما جزي الله قوما قاتلوا في لقاءهم لدي الموت قد---ما اعز واكرما ربيعة اعني انهم اهل نجدة وباس اذا لاقوا خميسا عرمرما	408	-2570588600794623181	217	404.0	176	496	43.75	36	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09031	true	-1059731499356006051	213	300	1089	1556	1556	300	وقال ابو معشر--- الكلدانيون هم الذين كانوا ينزلون ببابل في الزمن الاول ويقال اول--- من سكن بابل نوح عليه السلام وهو اول من عمرها وكا---------------ن نزلها بعقب الطوفان فسار هو ومن خرج معه من السفينة اليها لطلب الدفا فاقاموا بها وتناسلوا فيها وكثروا من بعد نوح عليه السلام وملكوا عليهم ملوكا وابتنوا بها --مداءن فصار-ت مساكنهم متصلة بدجلة والفرات الي ان بلغوا من دجلة الي اسفل كسكر ومن الفرات الي ما وراء الكوفة وموضعهم---- هو الذي يقال له السواد وكانت ملوكهم تنزل بابل وكان الكلدانيون جنودهم فلم-	9031	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms395	false	7242282934672207661	81	156	453	863	1687	300	وقال ابو معشر ان الكلدانيين هم الذين كانوا ينزلون ب-ابل في الزمن الاول ويقال ان اول من سكنها و-----------------------------عمرها نوح عليه السلام حين نزلها عقيب الطوفان طلبا للرفاء------------------------------------ فاقام --بها وتناسلوا فيها وكثروا من بعد نوح------------ وملكوا عليهم ملوكا وابتنوا بها المداءن واتصلت مساكنهم------ بدجلة والفرات الي ان بلغوا من دجلة الي اسفل كسكر ومن الفرات الي ما وراء الكوفة وموضعهم هذا هو الذي يقال له السواد وكانت ملوكهم تنزل بابل وكان الكلدانيون جنودهم فلم	395	-2570588600794623181	353	600.5	287	496	71.16935729980469	56	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms10355	true	6804011605873909598	213	300	1097	1492	1492	300	ومرجوم العصري من اشراف عبد القيس --------------------في الجاهلية واسمه عامر بن مر بن عبد قيس بن شهاب وقال ابو عبيد في انسابه انه من بني لكيز ثم من بني جذيمة بن عوف وكان المتلمس قد مدح مرجوما قلت وهو من بني عصر بن عوف ابن عمرو بن عوف بن جذيمة المذكور وقد اسقط المداءني وابن الكلبي جذيمة بين عوفين قال الحافظ وولده عمرو بن مرجوم الذي ساق يوم الجمل في اربعة الاف فصار مع علي رضي الله تعالي عنه وقد تقدم له ذكر في ع ص ر-	10355	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms400	false	-9166207830867790791	59	149	298	713	1415	300	ومرجوم العصري من اشراف عبد القيس وشرحه الزبيدي بقوله في الجاهلية واسمه عامر بن مر بن عبد قيس بن شهاب وقال ابو عبيد في انسابه انه من بني لكيز ثم من بني جذيمة بن عوف وكان المتلمس قد مدح مرجوما قلت وهو من بني عصر بن عوف -بن عمرو بن عوف بن جذيمة المذكور وقد اسقط المداءني وابن الكلبي جذيمة بين عوفين قال الحافظ وولده عمرو بن مرجوم الذي ساق يوم الجمل في اربعة الاف فصار مع علي رضي الله تعالي عنه وقد تقدم له ذكر في ع ص ر	400	-2570588600794623181	394	766.0	308	416	94.71154022216797	84	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms10356	true	1137503477760176174	1	56	2	271	1552	300	مرجوم---- رجل اخر من سادات العرب فاخر ملك الحيرة الصواب انه فاخر رجلا من قومه الي بعض ملوك الحيرة فكانه سقط لفظ الي من النساخ فقال له -قد رجمتك بالشرف فسمي مرجوما قال لبيد وقبيل من لكيز شاهد رهط مرجوم ورهط ابن المعل ---------------------------اراد ابن المعلي وهو جد الجارود ابن بشير -بن عمرو بن المعلي	10356	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms401	false	7706125218840152817	185	235	917	1163	1461	300	مرجوم لقب رجل من---------- العرب كان سيدا فف-----------------اخر رجلا من قومه الي بعض ملوك الحيرة---------------------------- فقال له لقد رجمتك بالشرف فسمي مرجوما قال لبيد وقبيل من لكيز شاهد رهط مرجوم ورهط ابن المعل ورواية من رواه بالحاء خطا واراد ابن المعلي وهو جد الجارود -بن بشير ابن عمرو بن المعلي	401	-2570588600794623181	202	329.5	159	302	66.88742065429688	35	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms11110	true	-4068716777998503870	0	134	0	660	1573	300	المجالد بن يثربي بن ريان بن الح-رث بن مالك بن شيبان بن ذهل كزبير احد بني رقاش تابعي شاعر و-----هو القاءل لابنه غياظ وسميت غياظا ولست بغاءظ عدوا ولكن الصديق تغيظ-عدوك مسرور وذو الود بالذي-يري منك من غيظ عليك كظيظويكني ايضا ابا اليقظان وقيل ابو ساسان لقبه وانما كنيته ابو محمد كذا في تاريخ حلب قال الذهبي روي عن علي وعثمان وعنه الحسن وواد بن ابي هند ثقة شريف من امراء علي رضي الله تعالي عنه يوم صفين وكان شجاعا منوعا توفي سنة 97 قلت وروي ايضا عن ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه وعنه ابنه يحيي بن الحضين وعلي بن سويد بن منجون وقال ابن بري كانت معه راية علي بن ابي طالب يوم ص-------------فين دفعها اليه وعمره-- تسع عشرة سنة وفيه يقول------ لمن راية سوداء يخفق ظلها-اذا قيل قدمها حضين تقدما	11110	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms405	false	6216796629959466936	208	290	1109	1501	1560	300	المجالد بن يثربي بن زبان بن الحارث بن مالك بن شيبان بن ذهل------ احد بني رقاش------ شاعر فارس وهو القاءل لابنه غياظ وسميت غياظا ولست بغاءظ عدوا ولكن الصديق تغيظ عدوك مسرور وذو الود بالذي يري منك من غيظ عليك كظيظ وله في كتاب بني ذهل بن ثعلبة مقطعات حسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت معه راية علي بن ابي طالب رضي الله عنه يوم صفين دفعها اليه وهو ابن تسع عشرة سنة وفيه قال الشاعر لمن راية سوداء يخفق ظلها اذا قيل قدمها حضين تقدما	405	-2570588600794623181	308	515.5	244	690	44.63768005371094	53	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms11434	true	-5717136588961673573	111	216	592	1160	1580	300	القرنين المذكور في التنزيل هو اسكندر الرومي نقله ابن هشام في سيرته واستبعده السهيلي وجعلهما اثنين وفي معجم ياقوت وهو ابن الفيلسوف قتل كثيرا من الملوك وقهرهم ووطء البلدان الي اقصي الصين وقد اوسع الكلام فيه الحافظ في كتاب التدوير والتربيع ونقل كلامه الثعالبي في ثمار القلوب وجزم طاءفة بانه من الاذواء من التبابعة من ملوك حمير ملوك اليمن واسمه الصعب بن الحارث الراءس وذو المنار هو ابن ذي القرنين نقله شيخنا قلت وقيل اسمه مرزبان -بن مروية وقال ابن هشام مرزبي بن مروية وقيل هرمس وقيل هرديس قال ابن الجواني في المقدمة وروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال ذو القرنين	11434	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms360	false	500471966385015806	195	300	966	1532	1532	300	القرنين المذكور في التنزيل هو اسكندر الرومي نقله ابن هشام في سيرته واستبعده السهيلي وجعلهما اثنين وفي معجم ياقوت -هو ابن الفيلسوف قتل كثيرا من الملوك وقهرهم ووطء البلدان الي اقصي الصين وقد اوسع الكلام فيه الحافظ في كتاب التدوير والتربيع ونقل كلامه الثعالبي في ثمار القلوب وجزم طاءفة بانه من الاذواء من التبابعة من ملوك حمير ملوك اليمن واسمه الصعب بن الح-رث الراءس وذو المنار هو ابن ذي القرنين نقله شيخنا قلت وقيل اسمه مرزبان ابن مروية وقال ابن هشام مرزبي بن مروية وقيل هرمس وقيل هرديس قال ابن الجواني في المقدمة وروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال ذو القرنين-	360	-2570588600794623181	565	1110.0	461	569	99.29701232910156	102	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms11434	true	-5717136588961673573	216	300	1160	1580	1580	300	عبد الله بن الضحاك بن معد بن عدنان ا -----ه واختلفوا في سبب تلقيبه فقيل لانه لما دعاهم الي الله عز وجل ضربوه علي قرنه----- فاحياه الله تعالي ثم دعاهم فضربوه علي قرنه الاخر فمات ثم احياه الله تعالي وهذا غريب والذي نقله غير واحد انه ضرب علي راسه ضربتين ويقال انه لما دعا قومه الي العبادة قرنوه اي ضربوه علي قرني راسه وفي سياق المصنف رحمه الله تعالي تطويل مخل او لانه بلغ قطري الارض مشرقها ومغربها نقله السمعاني او لضفيرتين له والعرب-	11434	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms361	false	3296378620443979913	0	85	0	431	1508	300	عبد الله بن الضحاك بن معد بن عدنان الي اخره واختلفوا في سبب تلقيبه فقيل لانه لما دعاهم الي الله عز وجل ضربوه علي قرنه فمات فاحياه الله تعالي ثم دعاهم فضربوه علي قرنه الاخر فمات ثم احياه الله تعالي وهذا غريب والذي نقله غير واحد انه ضرب علي راسه ضربتين ويقال انه لما دعا قومه الي العبادة قرنوه اي ضربوه علي قرني راسه وفي سياق المصنف رحمه الله تعالي تطويل مخل او لانه بلغ قطري الارض مشرقها ومغربها نقله السمعاني او لضفيرتين له والعرب	361	-2570588600794623181	419	818.0	337	431	97.21577453613281	81	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms11435	true	3313612895248893466	225	273	1137	1382	1512	300	وان-ا اختار هذا التفسير الاخير علي الاول لحديث يروي عن علي رضي الله تعالي عنه------- وذلك انه ذكر ذا القرنين فقال دعا قومه الي عبادة الله تعالي فضربوه علي قرن-ه ضربتين وفيكم مثله فنري انه اراد ن----------فسه يع----ني ادعو الي الحق حتي يضرب---- راسي ضربتين يكون فيهما قتلي	11435	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms359	false	-2562941797992655376	231	282	1141	1395	1477	300	وانما اخترت هذا التفس-------ير علي الاول لحديث----- عن علي نفسه هو عندي مفسر له ولنا وذلك انه ذكر ذا القرنين فقال دعا قومه الي عبادة الله------ فضربوه علي قرنيه ضربتين وفيكم مثله فنري انه اراد بقوله هذا نفسه يعني اني ادعو الي الحق حتي اضرب علي راسي ضربتين يكون فيهما قتلي	359	-2570588600794623181	205	344.0	163	272	75.36764526367188	34	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms11435	true	3313612895248893466	0	250	0	1262	1512	300	تسمي الخصلة من الشعر قرنا حكاه الامام السهيلي او لان صفحتي راسه كانتا من نحاس او كان له قرنان صغيران تواريهما العمامة نقلهما السمعاني او لانه راي في المنام انه اخذ بقرني الشمس فكان تاويله انه بلغ المشرق والمغرب حكاه السهيلي او لانقراض قرنين في زمانه او كان لتاجه قرنان او لكرم ابيه وامه اي كريم الطرفين نقله شيخنا وقيل غير ذلك قال واما ذو القرنين صاحب ارسطو فهو غير هذا كما بسطه في العناية وقيل كان في عهد ابراهيم عليه السلام وهو صاحب الخضر لما طلب عين الحياة قاله السهيلي في التاريخ ولقد اجاد القاءل في التورية كم لامني فيك ذو القرنين يا خضر وفي الحديث لا ادري اذو القرنين نبيا كان ام لا وذو القرنين لقب المنذر بن ماء السماء وهو الاكبر جد النعمان بن المنذر سمي به لضفيرتين كانتا في قرني راسه كان يرسلهما وبه فسر ابن دريد قول امرء القيس اشد نشاص ذي القرنين حتي تولي عارض الملك الهمام و ذو القرنين لقب علي بن ابي طالب كرم الله تعالي وجهه ورضي عنه لقوله صلي الله عليه وسلم ان لك في الجنة بيتا ويروي كنزا وانك لذو قرنيها اي ذو طرفي الجنة وملكها الاعظم تسلك ملك جميع الجنة كما سلك ذو القرنين جميع الارض واستضعف ابو عبيد هذا التفسير او ذو قرني الامة فاضمرت وان لم يتقدم ذكرها كقوله تعالي حتي توارت بالحجاب اراد الشمس ولا ذكر لها قال ابو عبيد وانا اختار هذا التفسير الاخير علي الاول لحديث يروي عن علي رضي الله تعالي عنه وذلك انه ذكر ذا القرنين فقال دعا قومه الي عبادة	11435	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms361	false	3296378620443979913	85	300	431	1508	1508	300	تسمي الخصلة من الشعر قرنا حكاه الامام السهيلي او لان صفحتي راسه كانتا من نحاس او كان له قرنان صغيران تواريهما العمامة نقلهما السمعاني او لانه راي في المنام انه اخذ بقرني الشمس فكان تاويله انه بلغ المشرق والمغرب حكاه السهيلي او لانقراض قرنين في زمانه او كان لتاجه قرنان او لكرم ابيه وامه اي كريم الطرفين نقله شيخنا وقيل غير ذلك قال واما ذو القرنين صاحب ارسطو فهو غير هذا كما بسطه في العناية وقيل كان في عهد ابراهيم عليه السلام وهو صاحب الخضر لما طلب عين الحياة قاله السهيلي في التاريخ ولقد اجاد القاءل في التورية كم لامني فيك ذو القرنين يا خضر وفي الحديث لا ادري اذو القرنين نبيا كان ام لا الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و ذو القرنين لقب علي بن ابي طالب كرم الله تعالي وجهه ورضي عنه لقوله صلي الله عليه واله ان لك في الجنة بيتا ويروي كنزا وانك لذو قرنيها اي ذو طرفي الجنة وملكها الاعظم تسلك ملك جميع الجنة كما سلك ذو القرنين جميع الارض واستضعف ابو عبيد هذا التفسير او ذو قرني الامة فاضمرت وان لم يتقدم ذكرها كقوله تعالي حتي توارت بالحجاب اراد الشمس ولا ذكر لها قال ابو عبيد وانا اختار هذا التفسير الاخير علي الاول لحديث يروي عن علي رضي الله تعالي عنه وذلك انه ذكر ذا القرنين فقال دعا قومه الي عبادة-	361	-2570588600794623181	1067	2113.0	854	1262	84.54833221435547	211	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms11435	true	3313612895248893466	250	300	1262	1512	1512	300	الله تعالي فضربوه علي قرنه ضربتين وفيكم مثله فنري انه اراد نفسه يعني ادعو الي الحق حتي يضرب راسي ضربتين يكون فيهما قتلي او ذو جبليها للحسن والحسين رضي الله تعالي عنهما روي ذلك عن ثعلب او ذو شجتين في قرني راسه احداهما من عمرو بن---- ود يوم الخندق والثانية-	11435	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms362	false	-6125007795830200202	0	51	0	255	1566	300	الله تعالي فضربوه علي قرنه ضربتين وفيكم مثله فنري انه اراد نفسه يعني ادعو الي الحق حتي يضرب راسي ضربتين يكون فيهما قتلي او ذو جبليها للحسن والحسين رضي الله تعالي عنهما روي ذلك عن ثعلب او ذو شجتين في قرني راسه احداهما من عمرو بن عبد ود يوم الخندق والثانية	362	-2570588600794623181	250	488.5	201	255	98.03921508789062	48	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms11528	true	5180032609389234434	56	119	307	630	1601	300	عبد الله بن ابي سيف المداءني صاحب التصانيف المشهورة روي عنه الزبير بن بكار والمدان كسحاب صنم--------------------- وبه سمي عبد المدان وهو ابو قبيلة من بني الحارث منهم علي بن الربيع بن عبد الله بن عبد المدان الحارثي المداني ولي صنعاء ايام السفاح وعبد المدان اسمه عمرو وعبد الله ابنه هذا كان يسمي عبد الحجر له وفادة فسماه النبي صلي الله عليه وسلم	11528	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms517	false	5386652019083917301	240	300	1192	1493	1493	300	عبد الله بن عب----د المدان في القاموس الم--------------------------------------دان كسحاب صنم وقال الزبيدي في شرحه وبه سمي عبد المدان وهو ابو قبيلة من بني الحارث منهم علي بن الربيع بن عبد الله بن عبد المدان الحارثي المداني ولي صنعاء ايام السفاح وعبد المدان اسمه عمرو وعبد الله ابنه هذا كان يسمي عبد الحجر له وفادة فسماه النبي صلي الله عليه واله-	517	-2570588600794623181	262	474.0	210	344	76.16278839111328	49	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1
JK007140-ara1.ms12156	true	6106962133991542051	157	262	814	1322	1497	300	قال الحافظ قرات بخط الامام رضي الدين الشاطبي علي حاشية كتاب ابن السمعاني في ترجمة الرهاوي بالفتح قيده جماعة بالضم ولم ار احدا ذكره بالفتح الا عبد الغني بن سعيد قلت وقد انفرد به واياه تبع المصنف ولم ار احدا من اءمة اللغة تابعه فان الجوهري ضبطه بالضم وكذلك ابن دريد وابن الكلبي وغيرهم ثم اختلف في نسبه فقيل هو الرهاء بن منبه بن حرب بن عبد الله بن خالد بن مالك ومالك جماع مذحج وقيل هو رهاء بن يزيد بن حرب بن عبد الله وهذا قول ابن الاثير يجتمع مع النخع في خالد ---------وهذا سياق ابن الاثير وفي انساب ابي عبيد ولد حرب بن	12156	-7130239694429565718	Shia001270Vols-ara1.ms446	false	-5021743570722029602	22	128	118	625	1488	300	قال الحافظ قرات بخط الامام رضي الدين الشاطبي علي حاشية كتاب ابن السمعاني في ترجمه الرهاوي بالفتح قيده جماعة بالضم ولم ار احدا ذكره بالفتح الا عبد الغني بن سعيد قلت وقد انفرد به واياه تبع المصنف ولم ار احدا من اءمة اللغة تابعه فان الجوهري ضبطه بالضم وكذلك ابن دريد و----الكلبي وغيرهم ثم اختلف في نسبه فقيل هو الرهاء بن منبه بن حرب بن عبد الله بن خالد بن مالك ومالك جماع مذحج وقيل هو رهاء بن يزيد بن حرب بن عبد الله وهذا قول ابن الاثير يجتمع مع النخع في خالد الي اخر ما قال قال ابن ---حجر -في ا--لاصابة يزيد بن شجرة بن	446	-2570588600794623181	476	898.0	375	517	92.06963348388672	94	JK007140-ara1	Shia001270Vols-ara1