id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00443	true	-8271620301182896146	162	210	841	1103	1563	300	التثاءب من الشيطان قيل وا------------------------------------نما جعله من الشيطان كراهية له وا----نما يكون من ثقل البدن------------------- وميله الي الكسل والنوم فاضافه الي الشيطان لانه الذي يدعو الي اعطاء النفس شهوتها واراد به التحذير من السبب الذي يتولد منه وهو التوس-ع في المطعم والشبع فيثقل عن الطاعات ويكسل عن الخيرات	443	-7130239694429565718	Shia000263Vols-ara1.ms1949	false	2298437044168463680	224	281	1353	1674	1820	300	التثاءب من الشيطان ولا يملكه وقال في النهاية التثاءب معروف وانما جعل- من الشيطان كراهية له لانه انما يكون مع ثقل البدن وامتلاءه واسترخاءه وميله الي الكسل والنوم واضافه الي الشيطان لانه الذي يدعو الي اعطاء النفس شهوتها واراد به التحذير من السبب الذي يتولد منه وهو التوسيع في المطعم والشبع فيثقل عن الطاعات ويكسل عن الخيرات	1949	7424131445184109514	253	457.5	205	322	78.57142639160156	40	JK007140-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK007140-ara1.ms00842	true	4356230170724216768	48	113	252	589	1525	300	الراس و الشوارب ما س------------------------------------------------------------------------------------------------ال علي ال--فم من الشعر قال--------------------------------------------- اللحياني وقالوا انه لعظيم الشوارب قال وهو من الواحد----------------------------------------------------------------------------------------------- الذي فرق فجعل كل جزء منه شاربا ثم جمع علي هذا وقد طر شارب الغلام وهما شاربان انتهي وقيل انما هو الشارب والتثنية خطا وقال ابو علي الفارسي لا يكاد الشارب يثني ومثله قول ابي حاتم وقال ابو عبيدة قال الكلابيون شاربان باعتبار الطرفين -الجمع شوارب	842	-7130239694429565718	Shia000263Vols-ara1.ms2168	false	-7129053960706212958	71	157	387	837	1749	300	القاموس الشوارب ما سال علي الفم وما طال من ناحيتي السبلة كلها شارب وقال السبلة محركة الداءرة في وسط الشفة العليا او ما علي الشارب من الشعر او طرفه او مجمع الشاربين او ما علي الذقن الي طرف اللحية كلها او مقدمها خاصة وفي الصحاح السبلة الشارب وفي كشف اللثام ان الشارب علي ما في فقه اللغة للثعالبي شعر الشفة العليا وفي مصباح الفيومي الشعر الذي يسيل علي الفم قال قال ابو حاتم و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكاد------- ي-------------------ثني وقال ابو عبيدة قال الكلابيون شاربان باعتبار الطرفين والجمع شوارب	2168	7424131445184109514	130	150.0	102	576	22.56944465637207	17	JK007140-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK007140-ara1.ms01408	true	-7005480683257547290	135	207	640	994	1453	300	من ادركه الليل فقد بات نام او لم ينم وفي التنزيل العزيز والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما الفرقان 35 والاسم من كل ذلك البيتة وفي التهذيب عن الفراء بات الرجل اذا سهر الليل كله في طاعة الله او معصيته وقال الليث البيتوتة دخولك في الليل يقال بت اصنع كذا وكذا قال ومن قال بات فلان اذا نام فقد اخطا الا تري انك تقول بت اراعي النجوم معناه بت انظر اليها فكيف ينام	1408	-7130239694429565718	Shia000263Vols-ara1.ms2815	false	-3650115944054612448	84	114	445	579	1639	300	من ادركه الليل فقد بات نام او لم ينم و-------------------------------------------------------------------------------------------------عن ---------------------------------------------------------------الليث ---------------------------------------------------من قال بات بمعني ---نام فقد اخطا الا تري انك تقول بات يرعي النجوم اي ي------نظر اليها وكيف ينام	2815	7424131445184109514	119	179.5	92	354	33.61581802368164	23	JK007140-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK007140-ara1.ms01409	true	-8133467764410482481	0	182	0	870	1490	300	كل ما فكر فيه او خيض بليل فقد بيت ويقال بيت بليل ودبر بليل بمعني واحد وقوله والله يكتب ما يبيتون النساء 81 اي يدبرون ويقدرون من السوء ليلا وبيت الشء اي قدر وفي الحديث ان-----------------------------------------------------------------------------------ه كان ------------لا يبيت مالا ولا يقيله اي اذا جاءه مال لا يمسكه الي الليل ولا الي القاءلة بل يعجل قسمته و بيت النخل شذبها من شوكها وسعفها وقد مر التشذيب في شذب و بيت القوم و العدو اوقع بهم ليلا والاسم البيات واتاهم الامر بياتا اي اتاهم في جوف الليل ويقال بيت فلان بني فلان اذا اتاهم بياتا فكبسهم وهم غارون وفي الحديث انه سءل عن اهل الدار---------------------------------- يبيتون اي يصابون ليلا----------------------------------------------------------- وتبييت العدو هو ان يقصد في الليل من غير ان يعلم فيءخذ بغتة وهو البي------------------------------------------ات ومنه الحديث اذا بيتم فقولوا حم لا ينصرون وفي الحديث لا صيام لمن لم يبيت الصيام اي ينوه من الليل يقال بيت فلان رايه اذا فكر فيه وخمره وكل ما دبر فيه وفكر بليل فقد بيت ومنه الحديث هاذا امر بيت بليل والبيتة بالكسر القوت كالبيت بغير هاء يقال ما عنده بيت ليلة ولا بيتة ليلة -----------اي قوت ليلة	1409	-7130239694429565718	Shia000263Vols-ara1.ms2821	false	-4473925973392303215	34	138	272	795	1675	302	كل ما فكر فيه----------------------------------- ودبر بليل فقد بيت----------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث هذا امر بيت بليل اي دبر فيه وفيه لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل اي ينويه فيه وفيه كان عليه السلام لا يبيت مالا ولا يقيله اي -------------لا يمسكه الي الليل ولا الي القاءلة بل ي----قسمه في وقته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي --حديثdiv div____________________ div classexplanation اخر ما يبيت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عدوا وفي اخر اذا بيتم فقولوا حم لا ينصرون وتبييت العدو هو ان يقصد --بالليل--------------- فيءخذ بغتة وعليه قوله عليه السلام لا يامن البيات من عمل السيءات ومن كلامهم مال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بيت ليلة وب---يتة ليلة بكسر الباء اي قوت ليلة	2821	7424131445184109514	210	213.0	162	1111	18.90188980102539	36	JK007140-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK007140-ara1.ms06209	true	5055535512117555646	86	174	454	886	1545	300	الاثير-- المخاض اسم للنوق الحوامل و-------------بنت المخاض وابن المخاض ما دخل في السنة الثانية لان امه لحقت بالمخاض اي الحوامل وان لم تكن حاملا او ما حم-------لت امه او حملت الابل التي فيها امه وان لم تحمل هي قال وهذا هو معني ابن مخاض وبنت مخاض لان الواحد لا يكون ابن --نوق وانما يكون ابن ناقة واحدة والمراد ان تكون وضعتها امها في وقت ما وقد حملت النوق التي وضعن مع امها وان لم تكن امها حاملا فنسب-ها الي الجماعة بحكم مجاورتها لامها قال الجوهري ولا يقال في	6209	-7130239694429565718	Shia000263Vols-ara1.ms3049	false	-4936762742202703659	140	230	764	1212	1623	300	الاثيرية المخاض اسم للنوق الحوامل واحدتها خلفة وبنت المخاض وابن المخاض ما دخل في السنة الثانية لان امه لحقت بالمخاض اي الحوامل وان لم تكن حاملا وقيل هو الذي حملت امه او حملت الابل التي فيها امه وان لم تحمل هي---- وهذا هو معني ابن مخاض وبنت مخاض لان الواحد لا يكون ابن النوق وانما يكون ابن ناقة واحدة والمراد ان يكون وضعته- امه- في وقت ما وقد حملت النوق التي وضعن مع امها وان لم تكن امها حاملا فنسبتها الي الجماعة بحكم مجاورتها -امها وانما-- سمي ابن مخاض في	3049	7424131445184109514	402	731.5	318	457	87.9649887084961	72	JK007140-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK007140-ara1.ms06210	true	-7964174376537217265	38	65	202	348	1566	300	وانما سمي ابن مخاض في السنة الثانية لانهم اي العرب انما كانوا يحملون الفحول علي الاناث بعد وضعها بسنة ليشتد ولدها فهي تحمل في السنة الثانية وتمخض	6210	-7130239694429565718	Shia000263Vols-ara1.ms3049	false	-4936762742202703659	225	250	1190	1320	1623	300	وانما سمي ابن مخاض في السنة الثانية لان----- العرب انما كان-ت تحمل-- الفحول علي الاناث بعد وضعها بسنة ليشتد ولدها فهي تحمل في السن--------ة وتمخض	3049	7424131445184109514	128	228.0	103	146	87.67123413085938	21	JK007140-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09411	true	-1536105852737914253	0	35	0	174	1516	300	محركة الداءرة في وسط الشفة العليا او ما علي الشارب من الشعر ومنه قولهم طالت سبلتك فقصها وهو مجاز او طرفه او مجتمع الشاربين او ما علي الذقن الي طرف اللحية كلها او مقدمها خاصة	9411	-7130239694429565718	Shia000263Vols-ara1.ms2168	false	-7129053960706212958	86	114	466	602	1749	300	محركة الداءرة في وسط الشفة العليا او ما علي الشارب من الشعر------------------------------------- او طرفه او مج-مع الشاربين او ما علي الذقن الي طرف اللحية كلها او مقدمها خاصة	2168	7424131445184109514	136	255.0	108	174	78.16091918945312	27	JK007140-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK007140-ara1.ms10652	true	1179227681643870042	40	111	184	558	1501	300	اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور و علي الاناث وعليهما جميعا وفي بعض النسخ وعليها جميعها فاذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم يقال خمس من الغنم ذكور فتءنث العدد وان عنيت الكباش اذا كان يليه من الغنم لان العدد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجري في تذكيره وتانيثه علي اللفظ لا علي المعني والابل كالغنم في جميع ما ذكرناه	10652	-7130239694429565718	Shia000263Vols-ara1.ms3021	false	-2804546067557352473	192	252	1109	1471	1718	302	اسم مءنث------------ يقع علي الذكور و-----الاناث وعليهما جميعا ل-----------------------------------------------------------------ان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث---- لازم لها------------------- فتءنث العدد وان عنيت الكباش اذا كانت ثلاثة ل-------ان العددdiv الثاني بدو الصلاح وهو اشتداد الحب واحمرار الثمرة او اصفرارها وانعقاد الحصرم علي راي div____________________ div classexplanation يجري عل------------------ي اللفظ --------------والابل كالغنم في جميع ما ذكرناه	3021	7424131445184109514	216	341.0	175	506	42.687747955322266	38	JK007140-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK007140-ara1.ms11051	true	2607426505081306701	259	292	1375	1554	1595	300	حرفان مكتنفا- الجبهة من جانبيها فيما بين الحاجبين مصعدا الي قصاص الشعر او هما ما بين القصاص الي الحاجبين او حروف وفي التهذيب حرف الجبهة -ما بين الصدغين متصلا بحذاء الناصية كله جبين	11051	-7130239694429565718	Shia000263Vols-ara1.ms1746	false	8929358097762593902	34	57	186	317	1805	300	حرفان يكتنفان الجبهة من جانبيها فيما بين الحاجبين مصعدا الي قصاص الشعر---------------------------------- او حرو----------------ف الجبهة مما بين الصدغين متصلا بحذاء الناصية كله جبين	1746	7424131445184109514	128	235.0	105	181	70.71823120117188	20	JK007140-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK007140-ara1.ms11486	true	820091972671445411	124	184	672	988	1607	300	قال ابن الاثير الكاهن الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزع------------------------------------------------م ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها ب--كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف	11486	-7130239694429565718	Shia000263Vols-ara1.ms3316	false	-4330417561204404822	172	229	942	1262	1642	300	قال في النهاية الكاهن من-- يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان-------------------- وقد كان في العرب كهنة------------------ فمنهم من كانdiv div____________________ div classexplanation يزعم ان له تابعا من الجن------ يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف	3316	7424131445184109514	254	442.0	203	366	69.39891052246094	48	JK007140-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK007140-ara1.ms11847	true	6508935657897157058	16	44	87	249	1615	300	الراغب البكاء بالمد سيلان الدموع عن حزن وعويل يقال اذا كان الصوت اغلب كالرغاء والثغاء وساءر هذه الابنية الموضوعة للصوت وبالقصر يقال اذا كان الحزن اغلب انتهي وقال	11847	-7130239694429565718	Shia000263Vols-ara1.ms1918	false	-8535130588226124455	27	55	134	292	1641	300	الراغب انه--- بالمد سيلان الدم-ع عن حزن وعويل يقال اذا كان الصوت اغلب كالرغاء والثغاء وساءر هذه الابنية الموضوعة للصوت وبالقصر يقال اذا كان الحزن اغلب انتهي وقال	1918	7424131445184109514	156	299.0	128	162	96.29629516601562	26	JK007140-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK007140-ara1.ms12100	true	772028189265090559	112	149	573	750	1545	300	قال ابن الاثير يقال للتابع من الجن رءي ككمي وهو فعيل او فعول سمي به لانه يتراءي لمتبوعه او هو من الراي من قولهم فلان رءي --قومه اذا كان صاحب رايهم وقد تكسر راءه لاتباعها ما بعدها	12100	-7130239694429565718	Shia000263Vols-ara1.ms3317	false	97775659080268769	67	99	411	568	1642	300	قال في النهاية يقال للتابع من الجن رءي بوزن كمي-------------------- لانه يتراءي ل-تبوعه او هو من الراي من قولهم فلان رءي القوم- اذا كان صاحب رايهم وقد تكسر راءه لاتباعها ما بعدها	3317	7424131445184109514	139	233.5	108	179	77.65363311767578	26	JK007140-ara1	Shia000263Vols-ara1