id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms01234	true	-5995023093368888837	130	192	712	1024	1560	300	اي انا مقيم علي طاعتك قال انك لو دعوتني ودوني زوراء ذات منزع بيون لقلت لبيه لمن يدعوني اصله لبيت------------------------------ من الب بالمكان فابدلت الباء ياء لاجل التضعيف وقال سيبويه انتصب لبيك علي الفعل كما انتصب سبحان الله وفي الصحاح نصب علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وكان حقه ان يقال لبا لك وثني علي معني التوكيد اي البابا بك بعد الباب	1234	-7130239694429565718	Shia000196Vols-ara1.ms1754	false	-1282042033157421717	236	296	1246	1537	1553	300	اي انا مقيم علي طاعتك البابا بعد الباب واجابة بعد اجابة او معناه اتجاهي وقصدي لك من داري تلب داره اي تواجهها او معناه محبتي لك من امراة لبة محبة لزوجها او معناه اخلاصي لك من حسب لباب خالص انتهي وهو منصو-------------------------------------ب علي المصدر كقولك حمدا---- وشكرا وكان حقه ان يقال لبا لك وثني تاكيدا---------- اي البابا لك بعد الباب	1754	3435583296838705180	119	126.5	89	342	34.79532241821289	22	JK007140-ara1	Shia000196Vols-ara1
JK007140-ara1.ms04479	true	2217035180849546686	115	236	585	1201	1531	300	انما الصدقات للفقراء والمساكين سءل ابو العباس عن تفسير الفقير والمسكين ف--------قال قال ابو عمرو ابن العلاء فيما يروي عنه يونس الفقي---------------------------------ر ا------------------------لذي له ما ياكل والمسكين من لا شء له وقال يونس قلت لاعرابي مرة افقير انت فقال لا والله بل مسكين او الفقير هو المحتاج عند العرب قاله ابن عرفة وبه فسر قوله تعالي انتم الفقراء الي الله اي المحتاجون اليه ----والمسكين من ا------ذله الفقر او غيره من الاحوال قال ابن عرفة فاذا كان--------- مسكنته من جهة الفقر حلت له الصدقة وكان فقيرا مسكينا واذا كان مسكينا قد اذله--- سوي الفقر فالصدقة لا تحل له اذ كان شاءعا في اللغة ان يقال ضرب فلان المسكين وظلم المسكين وهو من اهل الثروة واليسار وانما لحقه اسم المسكين من جهة الذلة	4479	-7130239694429565718	Shia000196Vols-ara1.ms1199	false	4743346605040983195	157	263	836	1373	1597	300	انما الصدقات للفقراء والمساكين قال ابن عرفة اخبرني احمد بن يحيي عن محمد بن سلام قال قلت لي---------------------------------ونس افرق لي بين المسكين والفقير فقال الفقير الذي يجد القوت والمسكين الذي----------------------- لا شء له وقال ابن عرفة الفقير----------------------------------------------------------- عند العرب المحتاج قال الله عز وجل--------- انتم الفقراء الي الله اي المحتاجون اليه فاما المسكين فالذي قد اذله الفقر او غيره------------------------ فاذا كان هذا انما مسكنته من جهة الفقر حلت له الصدقة------------------ واذا كان مسكينا قد اذله شء سوي الفقر فالصدقة لا تحل له اذ كان شاءعا في اللغة ان يقال ضرب فلان المسكين وظلم المسكين وهو من اهل الثروة واليسار وانما لحقه اسم المسكين من جهة الذلة	1199	3435583296838705180	368	583.0	292	703	52.347084045410156	62	JK007140-ara1	Shia000196Vols-ara1
JK007140-ara1.ms04480	true	-5621831025706030147	17	145	90	748	1578	300	او الفقير من له ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة من العيش والمسكين --من لا شء له -قاله ابن السكيت واليه ذهب ابو حنيفة رحمه الله تعالي وانشد ابن السكيت للراعي يمدح عبد الملك ابن مروان اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد او هو اي المسكين احسنث حالا من الفقير وهو قول الاصمعي وكذلك قال احمد بن عبيد قال ابو بكر وهو الصحيح عندنا لان الله تعالي سمي من له الفلك مسكينا فقال اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر وهي تساوي جملة قلت ورد بان السفينة لم تكن ملكا لهم بل كانوا يعملون فيها بالاجرة ويشهد له ايضا قراءة من قرا بالتشديد وقال يونس الفقير احسن حالا من المسكين واستدل بقول الاعرابي الذي----- تقدم وببيت ال----راعي وقال الفراء في--------- قوله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين قال	4480	-7130239694429565718	Shia000196Vols-ara1.ms1199	false	4743346605040983195	90	162	500	871	1597	300	او الفقير من له بلغة والمسكين لا شء له او هو احسن حالا من الفقير او هما سواء وقال الجوهري رجل فقير من المال قال ابن السكيت الفقير الذي له بلغة من العيش والمسكين الذي لا شء له وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصمعي المسكين احسن حالا من الفقير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يونس الفقير احسن حالا من المسكين قال وقلت ----لاعرابي افقير انت فقال --بل والله مسكين وقال الهروي في الغريبين قوله تعالي- انما الصدقات للفقراء والمساكين قال	1199	3435583296838705180	171	201.0	135	801	21.34831428527832	24	JK007140-ara1	Shia000196Vols-ara1
JK007140-ara1.ms10526	true	2381469122597000266	77	143	421	753	1551	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا هذا نص الجوهري بحروفه وهو قول ابي عبيدة او هو الاشتمال بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يضعه كذا في النسخ والصواب ثم يرفعه من احد جانبيه كما هو نص الصحاح فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه وهذا القول نقله الجوهري عن ابي	10526	-7130239694429565718	Shia000196Vols-ara1.ms0595	false	1706777758532139735	228	275	1231	1466	1595	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا او ان يشتم-------------------------------------------ل بثوب واحد ليس عليه غيره ث-----------------------------م يرفعه من احد جانبيه----------------- فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجة وهذا هو المنقول-------- عن ابي	595	3435583296838705180	218	394.0	174	332	65.66265106201172	40	JK007140-ara1	Shia000196Vols-ara1
JK007140-ara1.ms11492	true	-6925413329978611710	132	174	720	945	1615	300	وابن اللبون ولد الناقة اذا كان في العام الثاني واستكمله او اذا استكمل سنتين و -------دخل في العام الثالث قاله الاصمعي وحمزة وهي ابنة لبون والجماعات بنات لبون للذكر والانثي--------- لان امه وضعت غيره فصار لها لبن وهو نكرة ويعرف بالالف واللام	11492	-7130239694429565718	Shia000196Vols-ara1.ms1135	false	5197623240463337532	76	102	426	567	1587	300	وابن اللبون ولد الناقة ------------------------------------اذا استكمل السنة الثانية ودخل في ------الثالثة---------------------------------------------------------- والانثي بنت لبون لان امه وضعت غيره فصار لها لبن وهو نكرة ويعرف بالالف واللام	1135	3435583296838705180	117	186.5	94	241	48.5477180480957	20	JK007140-ara1	Shia000196Vols-ara1
JK007140-ara1.ms11668	true	-6097302188647304554	243	265	1281	1394	1598	300	شياه بالهاء في ادني العدد تقول ثلاث شياه الي العشر فاذا جاوزت فبالتاء فاذا كثرت قيل هذا شاء كثيرة وجمع الشاء شوي	11668	-7130239694429565718	Shia000196Vols-ara1.ms2413	false	-4185764812880458281	107	129	832	945	2919	371	شياه بالهاء في ادني العدد تقول ثلاث شياه الي العشر فاذا جاوزت فبالتاء فاذا كثرت قيل هذه شاء كثيرة وجمع الشاء شوي	2413	3435583296838705180	112	223.0	90	113	99.11504364013672	21	JK007140-ara1	Shia000196Vols-ara1