id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms01119	true	329021366605107215	100	161	523	831	1574	300	وان كانت علي ظهر قتب---------------------------------- القتب للجمل كالاكاف لغيره ومعناه الحث لهن علي مطاوعة ازواجهن وانه لا يسعهن الامتناع في هذه الحال فكيف في غيرها وقيل ان نساء العرب كن اذا اردن الولادة جلسن علي قتب ويقلن انه اسلس -لخروج الولد فارادت تلك الحالة قال ابو عبيد كنا نري ان المعني وهي تسير علي ظهر البعير فجاء التفسير بعد- ذلك او --	1119	-7130239694429565718	Shia000126Vols-ara1.ms1612	false	-8839979038257500995	34	98	186	523	1733	313	وان كان- علي ظهر قتب وفي a hrefالكتب41_النهايةالنهايةa القتب للجمل كالاكاف لغيره ومعناه الحث لهن علي مطاوعة ازواجهن وانه لا يسع-ن الامتناع في هذه الحال فكيف في غيرها وقيل ان نساء العرب كن اذا اردن الولادة جلسن علي قتب ويقلن انه اسلس للخروج------ فاراد- تلك الحالة قال ابو عبيد كنا نري ان المعني وهي تسير علي ظهر البعير فجاء التفسير بغير ذلك روضة	1612	-6067807403858563912	295	536.0	236	346	85.26011657714844	53	JK007140-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK007140-ara1.ms01182	true	-1901326979669307594	12	78	66	419	1620	300	والكتبة ما يكتب به اي يشد حياء البغلة او الناقة لءلا ينزي عل-ها والجمع كالجمع و عن الليث الكتبة الخرزة المضمومة بالسير وقال ابن سيده هي التي ضم السير كلا وجهيها و الكتبة بالكسر اكتتابك كتابا تنسخه والكتبة ايضا الحالة والكتبة ايضا الاكتتاب في الفرض والرزق وكت-------------------------------ب السقاء والمزادة والقربة يكتبه كتبا خرزه بسيرين فهو كتيب وقيل هو ان يشد فمه حتي لا يقطر منه شء	1182	-7130239694429565718	Shia000126Vols-ara1.ms1770	false	1718612416061780810	104	144	517	723	1505	305	والكتبة ما --شد به -------حياء البغلة او الناقة لءلا ينزي عليها وكتب الدابة والبغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة والناقة حزم حياءها بحلقة حديد او صفر تضم شفري حياءها لءلا ينزي عليها وكتب السقاء والمزادة والقرية------------------------------------- هو ان يشد فمه حتي لا يقطر منه شء	1770	-6067807403858563912	122	135.0	95	385	31.688312530517578	20	JK007140-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK007140-ara1.ms03444	true	7305986001417800535	104	184	538	955	1544	300	الغلام القي ثغره و اثغر ايضا نبت ثغره ضد كاثغ-------ر وادغر علي البذل------------ والاصل في اتغر اثتغر -قلبت الثاء ت----اء ثم ادغمت وان شءت قلت اثغر بجعل الحرف الاصلي هو الظاهر قال ابو زيد اذا سقطت رواضع الصبي قيل ثغر فهو مثغور فاذا نبتت اسنانه بعد السقوط قيل اثغر بتشديد الثاء واتغر بتشديد التاء تقديره اثتغر وهو افتعل من الثغر ومنهم مني قلب تاء الافتعال ثاء ويدغم فيها الثاء الاصلية ومنهم من يقلب الثاء الاصلية تاء ويدغمها في تاء الافتعال	3444	-7130239694429565718	Shia000126Vols-ara1.ms2033	false	2141170718206458050	153	232	805	1232	1631	310	الغلام ثغرا سقطت اسنانه الرواضع فهو مثغور واثغر واتغر وادغر علي البدل نبتت اسنانه والاصل في اتغر اءتغر فقلبت ال----تاء ثاء ثم ادغمت وان شءت قلت اتغر بجعل الحرف الاصلي هو الظاهر---- ابو زيد اذا سقطت رواضع الصبي قيل ثغر فهو مثغور فاذا نبتت اسنانه بعد السقوط قيل اثغر بتشديد الثاء واتغر بتشديد التاء وروي اءت--غر وهو افتعل من التغر ومنهم من يقلب تاء الافتعال ثاء ويدغم فيها الثاء الاصلية ومنهم من يقلب الثاء الاصلية و----يدغمها في تاء الافتعال	2033	-6067807403858563912	355	640.5	285	441	80.49886322021484	58	JK007140-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK007140-ara1.ms08332	true	7388564757949191161	181	205	960	1092	1569	300	الزو-ق ومنه التزويق للتزيين والتحسين لانه يجعل مع الذهب فيطلي به فيدخل في النار فيطير الز-اووق ويبقي الذهب ثم قيل لكل منقش ومزين مزوق	8332	-7130239694429565718	Shia000126Vols-ara1.ms1926	false	5664602047729631809	55	79	322	456	1856	326	الزيبق ومنه التزويق للتزيين والتحسين لانه يجمع مع الذهب فيطلي به فيدخل في النار فيطير الزواووق ويبقي الذهب ثم قيل لكل منقش ومزين مزوق	1926	-6067807403858563912	129	245.0	105	134	96.2686538696289	21	JK007140-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK007140-ara1.ms08476	true	7374480482906306258	79	134	409	698	1553	300	العتيق الكعبة شرفها الله تعالي قال الله تعالي وليطوفوا بال----------بيت العتيق قيل سمي به لقدمه لانه اول بيت وضع بالارض كما في القران ايضا وهو قول الحسن او ل-كونه اعتق من الغرق ايام الطوفان ودليله قوله تعالي واذ بوانا لابراهيم مكان البيت وهذا دليل علي ان البيت رفع وبقي مكانه ------او اعتق من الجبابرة فلم	8476	-7130239694429565718	Shia000126Vols-ara1.ms1754	false	-3739226806521623468	164	213	852	1108	1623	306	العتيق ---------لان الله اعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط والبيت العتيق بمكة------ لقدمه لانه اول بيت---------------------------------- وضع للناس وقيل لانه اعتق من الغرق ايام الطوفان -دليله قوله تعالي واذ بوانا لابراهيم مكان البيت وهذا دليل علي ان البيت رفع وبقي مكانه وقيل انه اعتق من الجبابرة ولم	1754	-6067807403858563912	186	298.0	146	306	60.7843132019043	30	JK007140-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK007140-ara1.ms10848	true	638222656295925140	184	223	984	1172	1557	300	الا انه--- في جواب الواجب كما في المحكم----------------------- وفي التهذيب------------------------------------------------- انما يجاب به الاستفهام الذي لا جحد فيه قال وقد يكون نعم تصديقا ويكون عدة وربما ناقض بلي اذا قال ليس لك عندي وديعة فتقول نعم تصديقا له وبلي	10848	-7130239694429565718	Shia000126Vols-ara1.ms1777	false	-8584906572649143331	138	192	742	1004	1641	309	الا ان نعم في جواب الواجب وهي موقوفة الاخر لانها حرف جاء لمعني وفي التنزيل هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا قالوا نعم قال الازهري انما يجاب به الاستفهام الذي لا جحد فيه قال وقد يكون نعم تصديقا ويكون عدة وربما ناقض بلي اذا قال ليس لك عندي وديعة فتقول نعم تصديق- له وبلي	1777	-6067807403858563912	171	300.5	133	263	65.01901245117188	33	JK007140-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK007140-ara1.ms10961	true	7951863602504961683	103	131	513	657	1512	300	الاضبط تباعد مني فطحل اذ رايته امين فزاد الله ما بيننا بعداوانشد في الممدود لمجنون بني عامر يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا	10961	-7130239694429565718	Shia000126Vols-ara1.ms0137	false	941632542588319492	194	222	1136	1272	1695	300	الشاعر تباعد مني فطحل اذ دعوته امين فزاد الله ما بيننا بعدا فاتي به قصرا وقال الاخ--------ر يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا	137	-6067807403858563912	110	188.5	85	144	76.38888549804688	20	JK007140-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK007140-ara1.ms11855	true	8039864353011674932	158	202	805	1021	1526	300	صارت بلي تتصل بالجحد لانها رجوع عن الجحد الي التحقيق فهو بمنزلة بل وبل سبيلها ان تاتي بعد الجحد كقولك ما قام اخوك بل ابوك واذا قال الرجل للرجل الا تقوم فقال له بلي اراد بل اقوم فزادوا الالف علي بل ليحسن السكوت عليها	11855	-7130239694429565718	Shia000126Vols-ara1.ms1777	false	-8584906572649143331	241	279	1277	1466	1641	309	صارت بلي تتصل بالجحد لانها رجوع عن الجحد الي التحقيق فهو بمنزلة بل وبل س-يلها ان تاتي بعد الجحد-------------------------- واذا قال الرجل للرجل الا تقوم فقال له بلي اراد بل اقوم فزادوا الالف علي بل ليحسن السكوت عليها	1777	-6067807403858563912	189	355.5	151	216	87.5	37	JK007140-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK007140-ara1.ms11859	true	-5715974494054223382	178	222	916	1134	1549	300	العروس وقد -بني علي اهله بناء ككتاب وبها حكاه ابن جني هكذا معديا بالباء اي زفها وفي الصحاح والعامة تقول بني باهله وهو خطا قال وكان الاصل فيه ان الداخل باهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها فقيل لكل داخل باهله بان -قال	11859	-7130239694429565718	Shia000126Vols-ara1.ms1126	false	-7048035244140606076	201	234	1145	1308	1653	300	الصحاح يقال بني علي اهله بن------------------------------------------اء اي زفها----------- والعامة تقول بني باهله وهو خطا---- وكان الاصل فيه ان الداخل باهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها فقيل لكل داخل باهله بان وقال	1126	-6067807403858563912	154	272.5	122	220	70.0	28	JK007140-ara1	Shia000126Vols-ara1