id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms02487	true	1827616193938710920	57	117	303	593	1557	300	با ابن امي------- هد ركني -لكه وسط المحلة سيد القوم اتاه ال حتف نارا وسط ظله جعلت نارا عليهم دارهم كالمضمحله-------------------------------------------- وقال رجل من اهل مدين يرثيهم الا يا شعيب قد نطقت مقالة سبقت بها عمرا وحي بني عمرو ملوك بني حطي وهواز منهم وسعفص اهل في المكارم والفخر هم صبحوا اهل الحجاز بغارة كمثل شعاع الشمس او مطلع الفجر	2487	-7130239694429565718	Shamela0036543-ara1.ms2319	false	1480424241919955291	226	280	1188	1463	1558	300	2ا ابنة كلمن كلمن هد ركني هلكه يوم المحله سيد القوم اتاه ال حتف نار -وسط ظله جعلت نارا عليهم دارهم كالمضمحلة ثم وجدوا بعدهم ثخذ ضظغ فسموها الروادف انتهي وقال بعض شعراء- مدين------------------------------------------------------------ ملوك بني حطي وهو بي-نهم وسعفص اهل ل---لمكارم والفخر هم صم-وا اهل الحجاز بغارة كمثل شعاع الشمس او طالع الفجر	2319	5843205891262753145	198	311.0	156	342	57.894737243652344	31	JK007140-ara1	Shamela0036543-ara1
JK007140-ara1.ms02688	true	4222216800864955354	255	300	1386	1621	1621	300	من باب نصر بفتح العين اسما كان او مصدرا لا يقع فيه الفرق مثل دخل مدخلا وهاذا مدخله الا احرفا من الاسماء كمسجد ومطلع ومشرق ومسقط ومفرق ومجزر ومسكن ومرفق ومنبت ومنسك فانهم الزموها كسر العين وجعلوا الكسر علامة الاسم والفتح في كله جاءز وان-	2688	-7130239694429565718	Shamela0036543-ara1.ms0696	false	-95829652081676279	174	201	1004	1148	1663	300	من باب نصر بفتح العين اسما كان او مصدرا------------------------------------------- الا احرفا----------- كمسجد ومطلع ومشرق ومسقط ومفرق ومجزر ومسكن ومرفق ومنبت ومنسك------ الزموها كسر العين------------------------- والفتح------- جاءز وان	696	5843205891262753145	143	234.5	117	236	60.59321975708008	26	JK007140-ara1	Shamela0036543-ara1
JK007140-ara1.ms03165	true	6024536343933904888	236	300	1205	1537	1537	300	ليس احدهما مقلوبا عن صاحبه وذالك انهم------ا يتصرفان جميعا تصرفا واحدا تقول جذب يجذب جذبا فهو جاذ----------------ب وجبذ يجبذ جبذا فهو جاب----------------ذ فان جعلت مع هاذا احدهما اصلا لصاحبه فسد ذالك لانك لو فعلته لم يكن احدهما اسعد بهاذه الحال من الاخر فاذا وقفت الحال بهما ولم تءثر بالمزية احدهما وجب ان يتوازيا فيتساويا فان قصر احدهما عن تصرف صاحبه فلم يساوهه فيه كان-	3165	-7130239694429565718	Shamela0036543-ara1.ms2338	false	8725504126679144094	229	286	1169	1455	1537	300	ليس احدهما مقلوبا عن صاحبه وذ-لك انهما جميعا يتصرفان ت------صرفا واحدا يقول -----جذب جذبا فهو جاذب و المفعول مجذوب وجبذ يجبذ جبذا فهو جابذ و المفعول مجبوذ فان جعلت مع ه-ذا احدهما اصلا لصاحبه فسد ذ-لك لانك لو فعلته لم يكن احدهما اسعد به-ذه الحال من الاخر ---------------------------------------------------------------------فان قصر احدهما عن تصرف صاحبه ولم يساو-ه فيه كان	2338	5843205891262753145	244	422.0	195	371	65.76819610595703	37	JK007140-ara1	Shamela0036543-ara1
JK007140-ara1.ms03686	true	-8885107185810809103	211	290	1164	1578	1636	300	غيره علي النصف ونحوه -اي ال--ثلث وقال ابن الاثير المخابرة------- المزارعة علي نصيب معين كالثلث والربع وغيرهما وقال غيره هو المزارعة ببعض ما يخرج من الارض كالخبر بالكسر وفي الحديث كنا نخابر ولا نري بذالك باسا حتي اخبر رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عنها قيل هو من خبرت الارض خبرا كثر خبارها وقيل اصل المخابرة من خيبر لان النبي صلي الله عليه وسلم------اقرها في ايدي اهلها علي النصف من محصولها فقيل خابرهم اي عاملهم في خيبر	3686	-7130239694429565718	Shamela0036543-ara1.ms1425	false	-2008062363871468144	175	219	939	1172	1603	300	يزرع علي النصف ونحوه وفي النهاية ونهي --------عن المخابرة قيل هي المزارعة علي نصيب معين كالثلث والربع وغيرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل اصل المخابرة من خيبر لان النبي صلي الله عليه واله وسلم اقرها في ايدي اهلها علي النصف من محصولها فقيل خابرهم اي عاملهم في خيبر	1425	5843205891262753145	203	356.0	163	430	47.20930099487305	32	JK007140-ara1	Shamela0036543-ara1
JK007140-ara1.ms03709	true	-108832253980952470	60	176	321	963	1648	300	من الاكاسرة وخسراوية بالضم ة بواسط نقله الصغاني وخسره تخسيرا اهلكه ومن المجاز خسره سوء عمله اي اهلكه والخاس-رة الضعاف من الناس وصغارهم هاكذا في النسخ وصوابه والخناسر وكذا فيما بعده كما في امهات اللغة و الخاسرة اهل الخيانة والغدر واللءم والخنسير بالكسر فنعيل وجزم به ابو حيان تبعا لابن عصفور اللءيم الغادر والخنسر كجعفر والخنسري بياء النسبة من هو في موضع الخسران والخناسير ابوا- الوعول علي الكلا والشجر لا واحد له وسلم بن عمرو بن عطاء بن زبان الحميري قدم بغداد ومدح المهدي والهادي والبرامكة ولقبه الخاسر وانما قيل له ذالك لانه باع مصحفا واشتري بثمنه ديوان شعر ابي نواس كما في انساب السمعاني وفي الاساس عود لهو او لانه حصلت له اموال كثيرة فبذرها	3709	-7130239694429565718	Shamela0036543-ara1.ms0478	false	733453001272407459	211	257	1174	1443	1711	300	من الثيا--ب وخسر-ويه ب---لدة بو-سط -------------وخسره تخسيرا اهل----------------------------------كه والخناسرة الضعاف من الناس و----------------------------------------------------------------------------------اهل الخيان--------------ة والخنساء---------------------------------------------ر اللءيم وال-------خنسر وال------خنسري------------ من هو في موضع الخسران والخناسير ابوال الوعول علي الكلا والشجر----------- وسلم بن عمرو ال----------------------------------------------------------------------خاسر ل------------------انه باع مصحفا واشتري بثمنه ديوان شعر-------------------------------------------------- او لانه حصلت له اموال------ فبذرها	478	5843205891262753145	247	359.5	201	644	38.35403823852539	34	JK007140-ara1	Shamela0036543-ara1
JK007140-ara1.ms04452	true	1818681696253231320	41	105	186	523	1546	300	فتورا كقعود وفتارا كغراب سكن بعد حدة ولان بعد شدة وقوله تعالي في وصف الملاءكة لا يفترون اي لا يسكنون عن نشاطهم في العبادة وفتره الله تعالي تفتيرا وفتر هو وفتر الماء سكن حره فهو فاتر بين الحار والبارد وفاتور كذلك وفتر الشء كاله وقدره بفتره كما يقال شبره اذا كاله وقدرة بشبره وفتر جسمه يفتر فتورا لانت مفاصله وضعف والفتر محركة الضعف ويقال	4452	-7130239694429565718	Shamela0036543-ara1.ms1564	false	-1290564892388045762	81	107	430	568	1576	300	فتورا------ وفتاري ------سكن بعد حدة ولان بعد ش------------------------------------------------------------------------دة وفتره----------- تفتيرا وفت--------ر الماء سكن حره فهو فاتر------------------ وفاتور و-----------------------------------------------------------------------جسمه----- فتورا لانت مفاصله وضعف والفتر محركة الضعف --قال	1564	5843205891262753145	136	199.0	110	337	40.356082916259766	22	JK007140-ara1	Shamela0036543-ara1
JK007140-ara1.ms07626	true	6399978571042173275	235	271	1221	1388	1538	300	الحديث نهي- عن حمي الاراك الا ما لم ينله اخفاف الابل قال--------------------------------------------------------------------------- اي ما قرب من المرعي لا يحمي بل يترك لمسان الابل وما في معناها من الضعاف---- التي لا تقوي علي الامعان في طلب المرعي	7626	-7130239694429565718	Shamela0036543-ara1.ms1390	false	1816095131141205339	101	150	495	737	1508	300	اعداد ونهيه عن حمي الاراك الا ما لم تنله اخفاف الاب----ل اي لم تبلغه افواهها بمشيها اليه وقال الاصمعي الخف الجمل المسن والجمع اخفاف اي ما مرت من المرعي لا يحمي بل يترك لمسان الابل وما في معناها من صغار الابل التي لا تقوي علي الام-ان في طلب المرعي	1390	5843205891262753145	147	254.5	113	247	59.5141716003418	28	JK007140-ara1	Shamela0036543-ara1
JK007140-ara1.ms08567	true	7860237791604257800	0	21	0	109	1547	300	صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام	8567	-7130239694429565718	Shamela0036543-ara1.ms1468	false	-588089475916140014	269	290	1378	1487	1535	300	صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام	1468	5843205891262753145	109	218.0	88	109	100.0	21	JK007140-ara1	Shamela0036543-ara1
JK007140-ara1.ms10107	true	-1235572942035284286	155	197	814	1040	1572	300	التخوم بالضم الفصل بين الارضين من المعالم والحدود --مءنثة وفي الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- ملعون من غير تخوم الارض قال ابو عبيد التخوم هنا الحدود والمعالم قيل اراد---- حدود الحرم --خاصة وقيل هو عام في جميع الارض وا-راد المعالم التي يهتدي بها في الطريق وقال	10107	-7130239694429565718	Shamela0036543-ara1.ms1358	false	4338639675623021974	36	94	193	516	1580	300	التخوم بالضم الفصل بين الارضين من المعالم والحدود المءنثة والجمع تخوم ايضا وتخم كعنق والواحد تخم بالضم او تخومة وبفتحها وارضنا تتاخم ارضك تحادها انتهي وقال في النهاية ملعون من غير تخوم الارض اي معالمها وحدودها واحدها تخ----------م قيل اراد بها حدود الحرم الخاصة وقيل هو عام في جميع الارض وايراد المعالم التي يهتدي بها في الطريق وقيل	1358	5843205891262753145	179	303.5	144	333	53.753753662109375	28	JK007140-ara1	Shamela0036543-ara1
JK007140-ara1.ms11512	true	-4430432921997534425	174	199	921	1053	1562	300	علي التابيد و--------------------------------------لو كانت للتابيد لم يقيد منفيها باليوم في قوله تعالي فلن اكلم اليوم انسيا------------------------------------------------------------ ولكان ذكر الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد في قوله تعالي ولن يتمنوه ابدا	11512	-7130239694429565718	Shamela0036543-ara1.ms0282	false	-2941628349129794	167	235	856	1205	1545	300	علي التاييد واجيب عن ذلك مما ذكره ابن مالك من انها لو كانت للتابيد لم يقيد منفيها باليوم ف-----------ي فلن اكلم اليوم انسيا و لم يصح التوقيت في لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي ولكان ذكر الابد في ولن يتمنوه ابدا تكرارا اذ الاصل عدمه ودفع بان التقييد المذكور من اقوي الادلة علي انها للتابيد فانعكس مطلوبكم واما ذكره التابيد في قوله تعالي ولن يتمنوه ابدا	282	5843205891262753145	119	196.5	96	360	33.05555725097656	18	JK007140-ara1	Shamela0036543-ara1
JK007140-ara1.ms12295	true	-9018562748552324946	33	94	177	496	1558	300	قولنا اللهم صل علي محمد معناه عظمه في الدنيا باعلاء ذكره واظهار دعوته وابقاء شريعته وفي الاخرة بتشفيعه في امته وتضعيف اجره ومثوبته وقيل------ المعني لما امرنا الله عز وجل بالصلاة عليه ولم نبلغ قدر الواجب من ذلك احلناه علي الله اللهم صل انت علي محمد لانك اعلم بما يليق به وقال بعض العارفين الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم جعلت -----------------------------------------------------------	12295	-7130239694429565718	Shamela0036543-ara1.ms2279	false	5510863148279131050	179	223	922	1159	1554	300	قولنا اللهم صل علي محمد------ عظمة في الدنيا باعلاء ذكره واظهار دعوته وابقاء شرعيته وفي الاخرة -تشفيعه في امته وتضعيف اجره ومثوبته انتهي وهذا الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني للصلاة عليه صلي الله عليه واله وسلم هو الظاهر ولان جعلها للرحمة في حقه صلي الله عليه واله وسلم	2279	5843205891262753145	156	276.0	125	384	40.625	23	JK007140-ara1	Shamela0036543-ara1